Salmos 19:1-14

INTRODUÇÃO

“Este salmo instrui seus leitores na glória e bondade de Deus; primeiro, direcionando sua contemplação para a estrutura dos céus, para o curso do sol e para as influências bondosas de sua luz e calor sobre a terra; em segundo lugar, convidando sua atenção para a lei revelada, que é mais especialmente adaptada para impressioná-los com um senso do cuidado superintendente de Deus, e para aumentar sua compreensão e conhecimento do poder e vontade divinos. O salmo, portanto, se divide em duas partes; o primeiro, estendendo-se até o versículo 8; e a segunda, com o restante. ”- Phillips .

TEOLOGIA NATURAL

( Salmos 19:1 .)

O salmista aqui representa o universo como uma grande catedral na qual o sol é o grande pregador, sempre declarando a glória do Criador.
Nós notamos:

I. O assunto da revelação . “Os céus declaram a glória de Deus .” “A contemplação da glória da natureza não deve levar à deificação da natureza; deve conduzir para além do mundo inteiro, e além de todos os céus, para o conhecimento da glória de Deus espelhada nele, e excitar a adoração do Criador Todo-Poderoso que se declara nele.

A expansão dos céus, que não pode ser examinada pelo homem, ainda recebeu seus limites dAquele que é o único Infinito e Todo-Poderoso. Mesmo o sol, que é adorado por tantas nações como o rei do céu, recebe a medida de seu movimento e a revolução de seu curso da mesma mão, cujo governo e obra se revelam em todas as coisas como pela mão de um Mestre, a quem todas as suas obras louvam .

”- Moll . Não devemos parar com a natureza, mas ver em suas forças e glórias os sinais de uma existência e amor Divinos. Não devemos inspecionar os céus, como alguns fazem, com um espírito utilitário grosseiro. Os céus refletem a glória divina em sua própria glória. As cores nos céus não têm relação detectável com os fins utilitários da luz; elas são um testemunho do amor de Deus pela beleza; cores incidentais lançadas na criação sem qualquer relação direta com as funções conhecidas cumpridas pela luz; precipitou-se para nos dizer que Deus ama a beleza, que Ele é cheio dela e que essas coisas são Seus próprios reflexos indistintos. A natureza declara a sabedoria, poder, amor e fidelidade de Deus.

Alguns incrédulos ousaram criticar as obras de Deus. Um desses recentemente e blasfemamente falou da criação como um "artifício desastrado". Mas quão pobres são as obras mais grandiosas do homem quando comparadas com as obras de Deus! Quando as fadas perturbadas deixaram o palácio que estavam construindo incompletas, a lenda nos diz que nenhum arquiteto ou pintor foi encontrado para completar o edifício, tal era a beleza maravilhosa da obra espiritual; mas se Deus tivesse deixado alguma parte do universo incompleta, qual de nossos críticos a teria terminado? Ah! não podemos rivalizar com as proporções magníficas, os equilíbrios requintados, os tons esplêndidos, o frescor perene e a glória da criação.

II. As características da revelação . Marcos 1 . Sua plenitude . “Fala a língua.” “Derrama o discurso.” - Kay . Ela flui como de uma fonte transbordante, é o sentido do original. Existem evidências abundantes do poder e da glória de Deus.

2. Sua constância e perpetuidade . Os céus estão declarando - sempre declarando. “Dia a dia”, & c. “A ideia de perpetuidade está aqui. As palavras desse discurso de louvor são transmitidas em uma linha de transmissão ininterrupta. ”- Delitzsch . 3. Sua variedade. Dia e noite , com seus vários fenômenos.

4. Seu silêncio . ( Salmos 19:3 ) Observe a discrição dos ensinamentos mais profundos da natureza. “A 'voz deles não é ouvida', acendeu. 'é inaudível.' Eles têm uma língua, mas não uma que possa ser classificada em qualquer um dos dialetos da terra. Eles têm uma voz, mas que não fala ao ouvido, mas ao coração devoto e compreensivo.

”- Perowne . “O sentido de toda a passagem é este: embora os céus não sejam dotados do poder da palavra humana, a instrução que eles transmitem não é menos definida; as lições que eles ensinam não são, por isso, menos claras e distintas para o estudante inteligente e piedoso da natureza. O número e a magnitude estupenda dos corpos celestes; o sol que governa o dia; a lua e as estrelas, que prestam ao homem um serviço tão importante à noite; as nuvens juntando água, que desce e refresca a terra; o trovão e o relâmpago e os elementos; todos estes pregam para nós de forma tão inteligível como se eles se dirigissem a nós em nossa própria língua; e não apenas para nós, mas para todas as nações; a grandeza e sabedoria, a misericórdia e benevolência de Jeová. ”- Phillips .

“Os céus brilham articuladamente,
E falam seu Arquiteto Divino.”

Se quisermos conhecer a Deus na natureza, devemos ter olhos que vêem e ouvidos que ouvem. “O próprio silêncio sagrado é um discurso, desde que haja ouvidos para ouvi-lo.” - Tholuck .

5. Sua universalidade ( Salmos 19:4 ). “Sua linha,” & c. Sua linha de medição se estende até os confins da terra. O glorioso sol declara a glória de Deus em toda a terra.

III. A importância desta revelação . Alguns cristãos falam depreciativamente da natureza, mas é um erro. O salmista neste lugar declara a harmonia da criação com a lei moral. “O objetivo do salmo não é contrastar as revelações morais e materiais, mas antes identificar seu autor e seu assunto. A soma doutrinária de toda a composição é que o mesmo Deus que criou a estrutura da natureza é o dador de uma lei, e que esta lei é em todos os aspectos digna de seu autor.

”- Alexander . A primeira parte do salmo trata de Deus na natureza visível, a segunda, de Deus na lei moral; e essas duas grandes ideias são sempre necessárias para equilibrar uma à outra. Se pensarmos em Deus apenas na natureza e nos esquecermos de Deus conforme revelado na lei moral, escorregamos para o panteísmo. A forma de panteísmo mais perfeitamente organizada e dominante que o mundo já viu (a da Índia) estava crescendo no exato momento em que Davi escreveu, a partir dessa visão unilateral: as luzes, as nuvens, os ventos do céu, tudo manifestações de Deus, estavam sendo substituídas pela essência moral do próprio Deus, e se tornando deuses separados.

Por outro lado, a contemplação de Deus conforme revelado na lei moral, e o esquecimento dEle conforme revelado na natureza, tende a produzir um tipo estreito, restrito e degenerado de religião, como a que os judeus apresentavam em seus humores mais sombrios e exclusivos. As duas idéias sempre serão necessárias, uma para contrabalançar a outra; e David sempre expressa os instintos de inspiração mais sábios e de maior alcance ao colocá-los lado a lado.

4. A limitação desta revelação .

Como diz Lord Bacon: “Os céus realmente falam da glória de Deus, mas não da Sua vontade, segundo a qual o poeta ora para ser perdoado e santificado.” - Delitzsch . A “ Oração ” de Lord Bacon: “ Deleitei -me com o brilho do Teu templo. Tuas criaturas têm sido meus livros; mas as Tuas Escrituras muito mais . Tenho procurado a Ti nos pátios, campos e jardins; Eu te encontrei em Teus templos.

”O homem caído precisa da verdade de Deus trazendo-lhe o lar, com uma clareza que a natureza não pode realizar. E precisamos de muitas verdades das quais a natureza nada sabe . “Há uma grande diferença entre o livro da natureza de Deus e Seu livro da graça. Aquele, esplêndido e glorioso como seu Criador Todo-Poderoso, foi formado para o homem na inocência e está imperfeitamente adaptado a um estado decaído; o outro é adequado para uma natureza corrupta e, falando de misericórdia, se dirige às suas necessidades e fala com um poder divino que se recusa a ser silenciado ou ignorado. ”- Ryland .

Aulas:

1. Nunca precisamos temer que a verdadeira religião da natureza nos afaste de Deus.
2. O crente somente em Deus apreende a maior glória e significado da natureza. “Ninguém, exceto um crente, pode meditar corretamente nas obras de Deus. Os homens mundanos podem compreender e admirar as maravilhosas obras de Deus, e compreendem; o amante da ciência pode realmente avaliar a sabedoria e a beleza que permeiam toda a natureza; quem mais, de fato, pode fazê-lo tão bem? Mas sem ajuda, o homem descansa ali; seus pensamentos não vão mais longe.

É 'pela fé que entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de modo que as coisas que se veem não foram feitas das que aparecem'; e assim a mente é conduzida da natureza ao Deus da natureza. ”- Ryland .

3. O crente que encontra profunda alegria na obra de Deus, encontra plena satisfação somente em se voltar para aquela lei moral que é a revelação da natureza de Deus.

O PODER DE RESTAURAÇÃO DA ALMA DA LEI

( Salmos 19:7 )

“A lei do Senhor é perfeita, convertendo a alma.” “A mesma Mão Todo-Poderosa que deu ao sol seu poder luminoso e sustentador de vida no mundo físico, proporcionou vida e luz também para o mundo espiritual.” - Kay .

Marca:

I. O atributo da lei . É perfeito." A lei de Deus, a lei moral, conforme dada em todas as Escrituras, é perfeita, ou seja , livre de todo defeito ou mancha. É imaculado.

1. É a transcrição perfeita da glória de Deus . É a expressão exata da natureza moral de Deus. A terra é um reflexo da glória metafísica de Deus - ela nos fala de Seu poder eterno e divindade; mas a revelação da vontade de Deus na lei moral é a revelação de Sua natureza e glória mais elevadas. Como tal, é uma revelação "perfeita". Não está misturado e desfigurado como as palavras dos homens; é um espelho inoxidável refletindo a santidade sublime da divindade. É a imagem de Deus desenhada por Suas próprias mãos. É “luz, e nela não há escuridão nenhuma”.

2. É a teoria perfeita do bem do homem . “A lei divina é chamada de 'perfeita', isto é , imaculada e inofensiva, por ser absolutamente bem-intencionada e totalmente voltada para o bem-estar do homem.” - Delitzsch .

Pela desordem de nossa natureza, consideramos a lei moral como nosso grande inimigo, como aquilo que impede nossa liberdade e nossa alegria, mas na verdade ela nos apresenta o grande segredo da vida e do bem imortal.

II. O efeito da lei . “Convertendo a alma.” Paulo nos diz em Romanos como a lei condena, como ameaça, como mata. E este é o efeito da lei considerada em si mesma. Mas devemos lembrar que quando o salmista está falando aqui da lei, ele compreende nela as promessas de Deus e a considera em conexão com o grande sistema de sacrifícios. A ideia evangélica está incluída nas visões da lei que ele nos dá neste salmo.

“Se a lei está separada da esperança do perdão e do Espírito de Cristo, está tão longe da doçura do mel que antes mata pobres almas por sua amargura.” - Calvino . Assim entendida, a lei “revive a alma”.

1. Traz de volta a alma a Deus . “Ele o chama de volta de suas andanças, lembrando-o de sua ingratidão, apresentando-lhe seu alto destino, trazendo-o ao seu verdadeiro Pastor e Guardião.” - Perowne . Tendo restaurado a alma a Deus,

2. A lei o fortalece e aperfeiçoa . A lei harmoniza, vivifica, fortalece, alegra todo o homem moral. “Ele dá o mesmo suporte à mente que o alimento dá ao corpo quando está exausto ( Lamentações 1:11 . Ver também Salmos 23:3 ; Provérbios 25:13 ).

”- francês . “A palavra aqui traduzida como 'restauração' é usada para restaurar da desordem e decadência ( Salmos 80:19 ), da tristeza e aflição ( Rute 4:15 ), da morte ( 1 Reis 17:21 ).” - Kay . A lei perfeita torna aqueles que a recebem irrepreensíveis.

O PODER DA LEI QUE DÁ LUZ

( Salmos 19:7 )

“O testemunho do Senhor é seguro, tornando sábio o simples.” Observar:

I. A infalibilidade da lei . “O testemunho do Senhor é seguro”. “ Testemunho, ou seja, vontade revelada. Provavelmente, as duas tabelas do testemunho , contendo o decálogo, são aqui especialmente mencionadas. ”- Francês . Mas devemos entender a lei moral como um todo. Esta lei é certa ou verdadeira. É verdade, portanto, com certeza. “Ela se levanta acima de qualquer dúvida em suas declarações e se verifica em suas ameaças e promessas.” - Delitzsch . Queremos uma doutrina infalível; ensinamentos especulativos e não verificados que consideramos indignos de confiança e impotentes.

1. Não podemos acreditar na infalibilidade da Igreja. Um Papa contradiz outro; o mesmo Papa é inconsistente consigo mesmo. Nenhum,
2. Na infalibilidade dos filósofos. A fé de uma geração de pensadores é motivo de riso na próxima. Nenhum,
3. Na infalibilidade de nós mesmos, de nossas opiniões e convicções pessoais chegados a revelação externa. Não há guia infalível, mas a lei moral declarada no Sinai e desenvolvida nas Sagradas Escrituras.

Não devemos viver de acordo com as máximas dos homens, nem devemos fazer intuições e impressões interiores nossa regra de ação, mas em oração buscar luz sobre os santos oráculos, e Deus não permitirá que nos desviemos para caminhos falsos.

II. Os temas de sua iluminação . “Tornando sábio o simples.” “O simples, iluminado. 'o aberto', não aqui 'o tolo' como muitas vezes em Provérbios, mas aquele que está pronto para se tornar um tolo, para que seja sábio, que tem o verdadeiro espírito infantil ( Mateus 11:25 ; 1 Coríntios 1:27 ) , que melhor o habilita a se tornar um discípulo na escola de Deus. ”- Perowne .

1. Devemos sentir nossa necessidade de orientação.
2. Devemos ser sinceros e abertos em nossa busca de instrução.
3. Devemos estar totalmente preparados para obedecer à luz como ela é dada.

O PODER DA LEI QUE DÁ ALEGRIA

( Salmos 19:8 )

“Os estatutos do Senhor são retos, alegrando o coração.”
Se nossa vida moral atingir a plenitude, observaremos nela três estágios em relação à lei de Deus.

I. O período de rebelião contra a lei .

Em nosso estado natural original, nos preocupamos com os mandamentos de Deus. Há uma razão dupla para isso.

1. Nós nos rebelamos contra a lei porque ela nos nega certas gratificações que cobiçamos . Nossos desejos irregulares nos levam a cobiçar o que a lei nega. Mas,

2. Nos rebelamos contra a lei principalmente porque ela é a lei . Não gostamos da lei porque é a vontade de outro afirmando-se acima de nossa vontade. Nós nos ressentimos da lei não apenas porque às vezes ela se interpõe entre nossa paixão e sua gratificação, mas por causa de seu dogmatismo. Nossa vontade será suprema; seremos nossa própria lei. A "mente carnal é inimizade contra Deus, pois não está sujeita à lei de Deus, nem, de fato, pode estar."

Este é o primeiro estágio da vida. A lei é uma tirania da qual nos ressentimos. A seguir vem,

II. O período de submissão à lei .

Chegamos à convicção de que é melhor submeter-se do que rebelar-se; deixamos de ser inimigos de Deus e nos tornamos Seus servos. Nós dolorosamente cumprimos a lei, mas não podemos dizer que a amamos. Existe um atrito constante. Então vem,

III. O período de alegria na lei .

Nos tempos antigos, as leis eram colocadas em versos, e chega um período, se vivermos corretamente, em que as leis de Deus se tornam poesia para nós - a lei se torna uma canção. A santidade se torna beleza aos olhos, doçura ao paladar, música aos ouvidos. A lei de Deus, a grande expressão da natureza de Deus, torna-se o grande objeto de nosso amor e desejo! “Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Deus.” Os filósofos se regozijam na lei natural - eles nunca se cansam de celebrar o glorioso reino da lei, e descobrir a lei e exaltá-la é considerado o mais alto triunfo intelectual.

Mas admirar a lei moral, a lei que nega tanto de que gostamos, e ordena tanto que não gostamos, este é, de fato, o triunfo da vida. Se os estatutos do Senhor são para alegrar nosso coração,

(1.) Devemos conhecê-los melhor. Quanto mais claramente percebemos a natureza da lei Divina, mais a aprovamos. “Abra os meus olhos para que eu possa ver as coisas maravilhosas da Tua lei.”
(2.) Devemos crescer no amor. Um amor crescente transforma a lei em música. O que é doloroso para a razão seca, o coração torna a luz.
(3.) Devemos ser obedientes. Cada ato de obediência torna o próximo ato mais fácil, até que, por fim, o que foi forçado e doloroso se torna instintivo e delicioso.

Aulas:

1. Ao guardar a lei de Deus, encontramos o verdadeiro deleite. “Os estatutos do Senhor são corretos.” Quão fatal uma lei tão severa, inexorável e inflexível para a felicidade! Não; guardar a lei de Deus, dada em toda a sua plenitude em Jesus Cristo, é o segredo do conteúdo sublime. Que os crentes não descansem até que percebam esta elevada condição. Louvamos a Deus porque Ele é bom; mas não o suficiente porque Ele é justo. Obedecemos à lei porque é seguro; mas não encontre liberdade e alegria suficientemente nele.
2. Não há satisfação real, exceto em guardar os estatutos de Deus.

O PURIFICADOR DA LEI

( Salmos 19:8 )

“O mandamento do Senhor é puro, iluminando os olhos.” A ideia aqui é que a lei imaculada nos concede sua qualidade Divina e, assim, enche a alma de visão e alegria. Investigar.

I. Como a lei nos torna puros? Ele faz isso -

1. Apresentando diante de nós um ideal puro. Ele traz todo o céu diante de nossos olhos, e há algo impulsivo no próprio espetáculo da perfeição.
2. Despertando em nossa alma o desejo apaixonado de pureza.
3. Fortalecendo-nos para alcançar os planos mais elevados da vida. Mostrar,

II. Como essa pureza é a fonte de força espiritual, alegria e visão .

1. Força . “Há uma alusão aqui à obscuridade dos olhos produzida pela extrema fraqueza e proximidade da morte, recuperação da qual é figurativamente” representada como uma iluminação dos olhos. ”- Alexander . Pecado e corrupção significam fraqueza, mas a verdade de Deus em Cristo traz à alma novidade de vida. Pureza é outra palavra para poder.

2. Alegria . A obscuridade dos olhos significa tristeza; iluminar os olhos significa o retorno da alegria. Impureza significa desordem e miséria; pureza significa harmonia e brilho.

3. Visão . Nossas perplexidades surgem de nossas paixões. Pureza é visão. “Os puros de coração verão a Deus”.

A PERFEIÇÃO ABSOLUTA DA LEI

( Salmos 19:9 .)

Considerar:

I. A excelência incomparável da lei considerada em si mesma ( Salmos 19:9 ).

1. A pureza da lei. “O temor do Senhor é puro.” Os mandamentos que ensinam o temor do Senhor não contêm qualquer mistura de erro ou injustiça. “Os julgamentos do Senhor são totalmente verdadeiros e justos.”

(1.) A lei moral contida nas Escrituras não contém nenhum falso princípio de conduta ou ação.
(2.) A lei moral dada nas Escrituras não é uma forma inferior de moralidade para uma civilização imperfeita, mas a lei absoluta para as criaturas mais elevadas e os mundos mais elevados.
(3) A lei moral não é meramente correta em geral, mas todos e todos os seus requisitos especiais são justos e retos.

2. A estabilidade da lei. “Durando para sempre.” É imutável e eterno. A lei moral continua. A lei cerimonial foi revogada - ela serviu ao seu propósito e deixou de existir; a lei civil é suscetível a modificações contínuas; a lei natural será mudada, pois o sol, o céu e os planetas serão dissolvidos no fogo; mas a lei moral permanece firme como o trono de Deus. "Nem um jota ou til dele perecerá."

II. A excelência incomparável da lei considerada na sua relação com quem a cumpre .

1. Considerado intelectualmente , é de suprema excelência. “Mais desejáveis ​​são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino.” Isso parece apontar para a apreciação mental da verdade. Mais do que ouro, do que ouro fino , do que muito ouro fino. Eles farão por nós o que o ouro não pode fazer.

2. Emocionalmente é. "Mais doce também do que o mel e o favo de mel." Experimentalmente, é indizivelmente grato, enchendo a alma de doçura. Mais doce que o mel e as fezes do favo. Mais grato do que todos os prazeres dos sentidos. “Que maravilha é que esta Palavra que converte, instrui, hilariante, iluminadora, eterna, verdadeira e justa seja declarada preferível às riquezas dos reis orientais, e mais doce para a alma do crente piedoso do que a coisa mais doce que conhecemos é ao gosto corporal! Como estamos prontos para reconhecer tudo isso! No entanto, na próxima hora, talvez, nos separemos das verdadeiras riquezas para obter as riquezas terrestres, e trocamos as alegrias do espírito pela gratificação dos sentidos! Senhor, dá-nos afeto por Tua Palavra em alguma medida proporcional à sua excelência; pois nunca podemos amar demais o que nunca podemos admirar o suficiente.

”- Horne . O Dr. Duncan disse um pouco antes de sua morte: “Eu gostaria de ter um pouco mais de fé pessoal. Penso com o salmista que essas coisas são mais preciosas do que ouro, sim, do que muito ouro fino; mas eu não posso ir tão bem com ele nisso, 'eles são mais doces também do que o mel e o favo de mel'. Eu fico com isso; isso muitas vezes tem sido uma praga para mim; as coisas preciosas eram mais joias guardadas do que comida e bebida. Eles encantam o intelecto; mas, oh! Eu gostaria de ter um coração amoroso! Eu fico de luto o dia todo por falta disso. ”

3. Praticamente é ( Salmos 19:11 ). A dupla província da lei revelada. É para preservar . Ele adverte, aponta o perigo e salva. Uma lâmpada de segurança de mineiro foi trazida há algum tempo, a qual, além de servir ao propósito de uma lâmpada de segurança comum, soa uma nota de advertência aos trabalhadores no momento em que o ar ao redor fica tão carregado de umidade de fogo que se torna perigoso ou explosivo.

Assim, a Palavra, que é uma lâmpada para nossos pés, dá uma nota oportuna de advertência para que não caiamos em tentação e pecado. E em mantê-lo há grande recompensa . É verdade que, no final, isso nos trará uma grande recompensa. “A palavra hebraica significa o fim, o fim de uma coisa ; e por isso pode significar recompensa, como consequência ou resultado de uma ação. ”- Phillips .

Mas isso dificilmente é a verdade pretendida aqui. “No ato de mantê-los - não apenas como consequência de fazê-lo.” - Kay . “Não apenas para mantê-los, mas para mantê-los. Assim como toda flor tem seu cheiro doce, toda boa ação tem seu doce reflexo na alma. ”- Trapp .

“A obra da justiça é paz:

A grande recompensa já foi dada;

E todos os Teus servos, Senhor, confessa

O amor obediente é o céu presente. ”

FALHAS SECRETAS

( Salmos 19:12 )

Vamos considerar quais são essas falhas secretas e nosso dever em lembrá-las:

I. Os pecados conhecidos por nós mesmos, mas não conhecidos pelo mundo . Existe uma certa parte de nossa vida que está protegida do olhar popular. Resta uma certa privacidade para nós, para que Deus nos ponha à prova até que ponto somos bons porque o mundo nos olha, e até que ponto somos bons porque Ele olha para nós. Como agimos aqui? Como agiu livre das críticas da sociedade? Não é verdade que muitas vezes somos mais puros diante dos homens do que diante de Deus? Colocamos o melhor lado de tudo para o mundo: mas isso é mais verdadeiro para nossos personagens do que para qualquer outra coisa.

Com que cuidado ocultamos nossas faltas de nosso vizinho! nossos esquemas de orgulho! nossa raiva silenciosa! nossos acessos de inveja! nossa ganância de ouro! nossa imaginação manchada! E assim acontece que os homens bons pensam pior de si mesmos do que a sociedade. Quando, em certa ocasião festiva, Pestalozzi, o filantropo alemão, foi presenteado com uma coroa de flores, ele a guardou gentilmente, dizendo: “As coroas não são para mim, mas para os inocentes”. Os melhores homens já tiveram a sensação de que, se o mundo os conhecesse melhor, os elogiaria menos.

II. Os pecados são conhecidos pelo mundo, mas não por nós . Vemos pecados que o mundo não pode ver; eles veem pecados que não vemos. Quantas vezes os homens se enganam notoriamente a respeito de si mesmos e de suas ações! E isso se aplica, talvez, mais ao caráter do que a qualquer outra coisa. Indivíduos se movem entre nós, em cujo semblante, em cujos olhos, vemos a evidência de uma doença fatal, mas eles não a veem; e assim freqüentemente vemos naqueles com quem temos que fazer evidências de desordem moral e imperfeição que eles não apreendem, ou apreendem de maneira muito imperfeita. Podemos ter certeza de que nossos amigos vêem defeitos semelhantes em nós. O retrato que nossos amigos pintam de nós é muito diferente daquele quadro rosa que desenhamos de nós mesmos.

III. Os pecados que não são conhecidos por nós nem pelo mundo, mas que são conhecidos por Deus . Existem profundezas do mal em nós, com as quais temos apenas um mínimo de conhecimento. Como Alexander Smith diz: “Como somos estranhos para nós mesmos. Na natureza de cada homem há um interior inexplorado como o da África, e sobre aquela região que feras podem vagar. ” “A perfeição e espiritualidade da lei de Deus tornam quase impossível para um filho caído de Adão conhecer todos os incontáveis ​​exemplos de sua transgressão.

Acrescente a isso que falsos princípios e preconceitos inveterados nos fazem considerar muitas coisas como inocentes, e algumas coisas como louváveis, o que, aos olhos do céu, são muito diferentes. O auto-exame é um dever que poucos praticam como deveriam; e aquele que o pratica melhor sempre terá razão para concluir suas confissões particulares com esta petição cordial: 'Purifica-me de meus defeitos secretos.

'”- Horne . Para a sociedade usamos uma máscara, para nós mesmos um véu, mas aos olhos de Deus nem máscara nem véu, pois nossas iniqüidades estão postas diante dEle, nossos pecados secretos à luz de Seu semblante. “Nem há criatura que não se manifeste aos Seus olhos; mas todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos dAquele com quem temos que tratar. ” Aprender,

1. Para reconhecer a realidade e a culpa de nossa pecaminosidade secreta. Esses pecados secretos são pecados reais. “Essas faltas são de incursão diária e de hora em hora, enfermidades involuntárias e inevitáveis, mas são pecados propriamente ditos; e devemos ser limpos deles pelo mérito e Espírito de Cristo. ”- Trapp . “Ninguém deve pleitear como desculpa, nem se justificar pelo sigilo e delicadeza de muitos pecados, pela insondabilidade do coração humano, pela impossibilidade de um conhecimento completo de si mesmo e do pecado.

”- Moll . Nossos defeitos secretos nos tornam fracos . Eles roubam a beleza do nosso caráter , como uma flor murcha quando um verme está na raiz. É provável que se tornem falhas manifestas . Como diz o Bispo Hopkins : “O menor pecado, se for o caso no coração, irá, como uma pequena partícula na fruta, se espalhar para uma podridão total”. Nossas falhas secretas nos confrontarão no tribunal de Deus . “Ele trará todo pensamento a julgamento, com todas as coisas secretas.”

2. Para buscar perdão e purificação deste pecado secreto. " Limpa- me das falhas ocultas." “A palavra traduzida como claro é emprestada da lei e não significa tanto purificar por renovação do coração, mas absolver por meio de uma sentença judicial. (Ver Êxodo 34:7 ; Números 14:18 .

) Essa absolvição, no caso de pecadores contra Deus, envolve a ideia de um perdão gratuito. ”- Alexandre . Vamos buscar esse perdão, mas vamos buscar também a limpeza graça. Salmos 19:14 .

“Mas quem pode contar todos os seus erros,
ou contar os pensamentos pelos quais ele caiu?
Deus onisciente, somente por Ti
A infinitude do meu pecado é conhecida!
Apaga as minhas falhas secretas,
e mostra toda a Tua graça purificadora.

A lei vai além do nosso poder de introspecção, e o poder de limpeza deve ir mais fundo do que o nosso próprio insight.

PECADOS PRESUNTOS

( Salmos 19:13 )

Deixe-nos perguntar:

I. Quais são esses pecados? Pecados deliberados, intencionais e arrogantes. “Intencionais e insolentes.” - Kay . “Os divinos têm distinguido o pecado em três tipos; chamados pecados de ignorância, pecados de enfermidade e pecados de presunção. Supõe-se que a vontade concorre mais ou menos em tudo, do contrário não poderiam ser pecados; mas eles têm seus nomes do que é mais prevalecente e predominante em cada um.

Se houver mais ignorância do que obstinação nisso, é um pecado de ignorância; se houver mais enfermidade do que obstinação nisso, é um pecado de enfermidade; mas se houver mais obstinação do que qualquer um, ou ambos os primeiros, então é um pecado intencional; e isso é o que o texto chama de pecado presunçoso. ”- Waterland . Esses são pecados de tinta escarlate - pecados evidentemente contra a razão, a consciência, a sociedade.

II. Do que eles surgem? A ordem observada pelo salmista é muito instrutiva - primeiro as falhas secretas, depois os pecados presunçosos. O último surge do primeiro. Ignoramos nossos pecados secretos, e eles são negligenciados, sem arrependimento e contra eles, e se transformam em pecados ousados ​​e ultrajantes. Vamos observar os primeiros desvios de nosso coração de Deus e da justiça. Nem de repente os homens se tornam pecadores abertos e arrogantes. Nós observamos:

III. A escura tirania que eles exercem . "Que eles não tenham domínio sobre mim." Dr. Phillips traduz isso: “ Dos governantes orgulhosos, isto é , dos governantes tirânicos ou arrogantes. Isso é muito melhor do que traduzi-lo por pecados presunçosos . ” Mas esta tradução não tem a aprovação dos grandes comentaristas. Alexandre diz: “A palavra hebraica denota propriamente homens orgulhosos, mas parece ser aqui aplicada aos pecados por uma forte personificação.

”“ Proteja teu servo do pecado presunçoso ou intencional; literalmente, dos orgulhosos, presunçosos, insolentes , os tiranos da alma ( Números 15:17 ); que não tenham domínio sobre mim. ”- Wordsworth . Quando o pecado chega a esse ponto, é difícil se arrepender . É difícil renunciar .

A alma está à mercê do pecado. Como governantes tirânicos oprimindo uma cidade capturada, o pecado triunfa e oprime a alma. É comparativamente fácil livrar-se das falhas enquanto ainda incipiente, privado e ocasional; mas eles se tornaram tiranos cujo jugo é quase impossível se livrar quando eles se desenvolveram em pecados habituais, abertos e vergonhosos. O pecador, então, é escravo de concupiscências imperiosas. Observar:

4. O pecado absoluto em que culminam . “Então serei reto e serei inocente da grande transgressão.” “A grande apostasia.” A ideia é que os pecados intencionais extinguem o Espírito de Deus dentro de nós. O pecado imperdoável. Pecados secretos levam ao pecado aberto; e o pecado declarado, tolerado e perseverado, leva à grande transgressão - a extinção do Espírito e a apostasia final de Deus.

1. Tenhamos cuidado com as falhas secretas.
2. Tenhamos cuidado com os pecados presunçosos. Não existem pecados tão sombrios e terríveis, mas somos capazes deles. Vamos vigiar e tremer para que não caiamos nesses pecados insolentes e desafiadores que provocam o poderoso e glorioso Ser que colocou Sua glória acima dos céus.
3. Vivamos na dependência da ajuda divina. "Guarda teu servo." Clame fortemente a Deus por impedir a graça.

4. Busquemos a inteira santificação do espírito ( Salmos 19:14 ). Seria vão, de fato, para um homem procurar purificar seu próprio coração, mas Davi vê em Deus sua Força e Libertador. Cristo liberta do pecado; Seu Espírito purifica o coração; e esse Espírito nos preserva com roupas imaculadas do mundo.