Salmos 74:1-23

INTRODUÇÃO

Superscrição .— “Um Maschil de Asafe,” isto é, uma Instrução de Asafe, uma Canção Didática de Asafe. Veja a introdução ao Salmos 1 .

“Mas aqui não podemos ter a menor ideia da autoria pertencente ao tempo de David. Não devemos, entretanto, por causa disso, condenar o título de um erro: pois apenas na proporção em que o conteúdo é decidida e manifestamente inconsistente com a idade de Davi, seria improvável que o título anunciasse que o Salmo foi composto naquela época. Asafe foi o fundador de uma família de cantores, que atendia pelo nome de filhos de Asafe , ainda na época de Isaías (Comp.

2 Crônicas 35:15 ), sim, mesmo no tempo de Esdras e Neemias ( Esdras 3:10 2:41; Esdras 3:10 ; Neemias 7:44 ; Neemias 11:22 ).

Que o Espírito Santo, que inspirou o fundador, continuou a exercer Sua influência sobre os membros desta família de geração em geração, é manifesto no exemplo de Jeaziel, um dos filhos de Asafe na época de Josafá, sobre quem o espírito do O Senhor desceu no meio da assembléia ( 2 Crônicas 20:14 ).

Todas as composições sagradas dos membros desta família foram designadas canções de Asafe , assim como no título do 62. Salmo, Jeduthun representa o coro Jedutúnico. Se a família não tivesse um fundador tão famoso neste departamento, esses Salmos, como aqueles que levam o nome dos filhos de Corá, teriam inscrito em seus títulos 'os filhos de Asafe'. ”- Hengstenberg .

Ocasião . - Sobre isso os expositores não estão de acordo. Alguns acham que foi escrito por Asafe, na época de Davi, com uma referência profética à destruição pelos caldeus. Outros consideram isso como histórico, e tendo como referência as destruições ocorridas na época dos Macabeus. Outros, que o consideram histórico, consideram que se refere à destruição caldeia. A ocasião não pode ser determinada com certeza; mas a última opinião mencionada parece-nos provavelmente a correta.

Foi escrito em uma época de grande miséria, o templo foi desolado e destruído, a terra foi devastada, os inimigos da Igreja triunfaram e Deus parecia ter esquecido ou rejeitado Seu povo. O salmista lamenta sua triste condição e ora por libertação.

A IGREJA SOFRIDA DERRAMANDO SUAS RECLAMAÇÕES PARA DEUS

( Salmos 74:1 .)

I. A descrição da Igreja .

“As ovelhas do teu pasto; Tua congregação que adquiriste ”, & c. A Igreja é aqui representada como -

1. Pastoreado por Deus . Usamos a palavra “pastoreado” porque não conhecemos nenhuma outra que expresse os vários deveres do pastor para com seu rebanho. Que Jeová é o Pastor de Seu povo é uma ideia frequente nas Escrituras. ( Salmos 80:1 ; Salmos 95:7 ; Salmos 100:3 ; Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:11 .

) O relacionamento envolve Sua orientação . Com infalível conhecimento e terno cuidado, Ele vai adiante de Seu povo em todas as suas jornadas. Por meio da coluna mística e majestosa de nuvem durante o dia e de fogo à noite, Ele conduziu Seu povo em sua jornada de quarenta anos pelo deserto. E ainda assim Ele lidera Seu povo, embora por meios diferentes. Ele nos guia agora pelas indicações da Providência, influenciando nossas convicções e pelo ensino de Sua Palavra.

O relacionamento envolve Proteção . O pastor tinha que proteger seu rebanho contra os ataques de ladrões e feras; e freqüentemente demonstrou grande fidelidade e coragem ao fazê-lo. Desta forma, Davi, enquanto era apenas um jovem, matou um leão e um urso ( 1 Samuel 17:34 ). Jeová protege Seu povo.

“Como as montanhas estão ao redor de Jerusalém, assim o Senhor está ao redor de Seu povo”, & c. O relacionamento envolve Provisão . Era dever do pastor sustentar suas ovelhas, e quando um pasto estava vazio para conduzi-los a outro, ou quando a erva era deficiente para cortar os brotos tenros das árvores para eles comerem e para ver se tinham água para beber. Ao provê-los assim, o pastor freqüentemente se submetia a um trabalho longo e árduo. Jeová provê assim para “Seu povo e as ovelhas do Seu pasto”. "O senhor é meu pastor; Eu não vou querer. ” Suas provisões são variadas, abundantes, exaustivas .

2. Redimido por Deus . A Igreja é mencionada como “comprada há muito tempo” por Deus e como uma herança “redimida” por Ele. Da escravidão egípcia, Ele os redimiu a um custo imenso. A Igreja é uma antiga propriedade do Senhor. Ele tem o direito mais irrevogável a isso como Sua herança. É Seu porque Ele o criou. Deve sua origem a ele. Ele o preservou em existência, zelando por ele em todas as vicissitudes de sua fortuna.

Muito de sua história se assemelha à sarça ardente - “a sarça queimou com fogo, e a sarça não foi consumida”, e o segredo de sua misteriosa preservação deve ser remontado a ele. Ele o redimiu. Ele freqüentemente redimia seu antigo povo das mãos de seus inimigos. E a Igreja hoje Ele redimiu com uma redenção mais nobre e Divina. “Não fostes redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro; mas com o precioso sangue de Cristo.

”Ele“ se entregou por nós ”. O que é um SELF para dar! E quão gratuitamente Ele foi dado por Seu Pai e por Ele mesmo! Quão indizivelmente preciosa é essa redenção! Quão completo e indiscutível o título de Deus para uma herança tão redimida!

3. Habitado por Deus . “Monte Sião, em que habitaste”. A misteriosa Shekinah, o símbolo da presença especial de Deus, habitava no Santo dos Santos. Nos Salmos, Deus é representado tanto como morando em Seu povo quanto como morada de Seu povo. "Deus está no meio dela." “Em Salém está Seu tabernáculo e Sua morada em Sião”. Portanto, na Igreja Cristã, Deus está especialmente presente.

“Onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles”. Ele habita em Sua Igreja para ouvir e responder às orações, revelar Sua vontade, conceder Sua graça, tornar conhecida Sua salvação e manifestar Sua glória. Ele habita em cada coração humilde e crente como em Seu templo pelo Espírito Santo.

Reflita sobre como a consideração desses aspectos da Igreja em relação a Deus afetaria Seu povo. Eles eram “as ovelhas de Seu pasto”, mas estavam no cativeiro e oprimidos por seus inimigos e longe de Sião. Como eles poderiam reconciliar essas coisas com a orientação, proteção e provisão de seu pastor? Eles foram redimidos por Ele a um grande custo, mas agora eles estavam mais uma vez em cativeiro.

Teria Ele cessado de valorizar a herança que “comprou antigamente”? Eles eram habitados por Deus, mas agora a glória de Sua presença se foi. Ele os havia rejeitado para sempre? Assim, muitas vezes houve ocasiões em que a posição e os sofrimentos da Igreja pareceram totalmente irreconciliáveis ​​com suas relações mais fundamentais com Deus.

II. A angústia da Igreja .

1. Seus inimigos triunfaram sobre eles e espalharam a ruína ao seu redor . Eles haviam destruído tudo no santuário, quebrado a obra entalhada, queimado com fogo e profanado até o chão. Os judeus se gloriavam em seu templo. Eles falavam dela como uma “bela e sagrada casa”. Era um edifício caro e magnífico. Em torno dele foram reunidas muitas memórias preciosas e sagradas. Suas associações eram muito interessantes e preciosas.

Vê-lo cruelmente destruído e profanado deve ter sido uma grande angústia para eles. A Igreja em todas as épocas teve seus inimigos que buscaram sua destruição. Com críticas capciosas e destrutivas, os homens procuram destruir a Igreja, esforçando-se por destruir a fé de seus membros em muitas verdades preciosas nas quais eles repousaram. A Igreja teve inimigos que a perseguiram com fogo e espada, laços e prisões, penas e penalidades.

Diferentes são as armas que se usam hoje. As teorias e argumentos de homens intelectuais frios - homens freqüentemente de cabeças grandes, mas corações infinitesimalmente pequenos; cujo conhecimento “cresceu de mais para mais”, mas em quem nenhuma reverência habita - são as armas pelas quais se busca agora derrubar a Igreja. Ela também tem inimigos espirituais. “Os portões do inferno” estão posicionados contra ela. E muitos neste mundo, por palavras e ações, são inimigos da causa de Deus.

2. Seus inimigos blasfemaram o nome de Deus . Onde Deus tinha sido reverentemente adorado por corações devotos, eles gritaram loucamente seu grito de guerra, no templo eles estabeleceram seus padrões militares, e eles reprovaram e blasfemaram o nome de Deus. Isso foi uma grande tristeza para o povo de Deus. E para aqueles que eram fiéis e piedosos, a dor seria mais profunda e aguda. O coração piedoso fica profundamente aflito em sua parte mais terna quando algo é feito pelo qual Deus é desonrado.

E essa blasfêmia havia continuado por muito tempo, acrescentando espanto à tristeza do salmista, e levando-o a perguntar: “Ó Deus, por quanto tempo o adversário repreenderá? deve o inimigo blasfemar do teu nome para sempre? ”

(1) O homem é livre para reprovar e blasfemar a Deus se quiser . Podemos louvá-lo e adorá-lo ou insultá-lo e amaldiçoá-lo, se quisermos. Deus nos fez assim moralmente livres. Ele nos permite o exercício dessa liberdade.

(2) Deus tem longa paciência, mesmo com os pecadores mais profanadores e ultrajantes . Por um longo período, Ele tolera até mesmo os blasfemadores, dando-lhes tempo para o arrependimento. Ele espera para mostrar misericórdia até mesmo para o principal dos pecadores. Ele não deseja que ninguém pereça.

(3) A paciência de Deus com os blasfemadores causa grande espanto ao Seu povo . Eles não conseguem entender por que Ele não arranca Sua mão de Seu seio e os golpeia. Eles clamam: "Ó Deus, quanto tempo?" Certamente, não para sempre. Se o ímpio “não se voltar, Ele afiará a Sua espada; Ele dobrou Seu arco e o preparou. ” Mas enquanto o julgamento perdura e os homens continuam a blasfemar, o povo de Deus fica angustiado com a blasfêmia e maravilhado com a demora do julgamento.

3. A voz profética silenciou . O ofício profético de Jeremias terminou com a destruição do templo. “Foi seguramente a cessação do seu ofício que mais imediatamente deu lugar ao doloroso grito: já não há profeta. Essa ruína permanente da classe profética proclamava, mesmo com acentos mais altos do que a não aparição de outros profetas, que Deus não era mais o Rei de Israel.

Era necessário que junto com os outros sinais do domínio de Deus, este também cessasse por um longo período de tempo, para que o povo fosse ensinado como o trataram, onde o haviam ofendido e poderiam, ao mesmo tempo, ser levado com lágrimas de arrependimento para buscar o seu retorno. ”- Hengstenberg . O grito do salmista me lembra as palavras de Saul à aparição de Samuel: “Estou muito angustiado; porque os filisteus fazem guerra contra mim, e Deus se apartou de mim, e não me responde mais, nem por profetas, nem por sonhos.

“Bem, ele pode estar angustiado! O homem separado de Deus - separado da grande Vida e Luz central do universo - apelando para o céu, e sendo respondido apenas por um silêncio de coração de pedra! Que terrível! Deus havia ameaçado: “Eis que vêm os dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome à terra”, & c. ( Amós 8:11 ; Comp.

Ezequiel 7:26 .) Essa hora havia chegado. “Seus profetas não encontraram visão do Senhor.” A aflição se abateu sobre o povo; e nenhuma voz de profeta foi ouvida, seja em encorajamento misericordioso, ou repreensão fiel, ou severa ameaça. Eles às vezes trataram a mensagem profética com desdenhosa indiferença, e às vezes perseguiram cruelmente o mensageiro enviado do Céu; e agora eles clamam por alguma palavra do céu, alguma comunicação do Divino, e a única resposta que recebem é o silêncio inexorável.

Certamente há um aviso para nós aqui. Como tratamos os grandes e preciosos privilégios que nos são concedidos? A Palavra de Deus, nós a valorizamos? As oportunidades de adoração são caras para nós? A influência do Espírito Santo, nós a valorizamos? nós lucramos com isso? Se deixarmos de apreciar nossos privilégios espirituais, e praticamente desprezá-los, Deus pode retirá-los de nós, e podemos despertar para o senso de seu valor tarde demais .

“Como pássaros cujas belezas definham, meio ocultas
até que as asas montadas, suas plumas lustrosas
brilham com o azul, o verde e o ouro;
Como as bênçãos se iluminam quando eles voam. ”- Young .

Valorizemos os dons de Deus enquanto os possuímos, para que Deus não os remova de nós para sempre.

4. Deus com raiva os rejeitou . Então eles pensaram; e era verdade que suas misérias caíram sobre eles em conseqüência de seus pecados. Deus os estava visitando com a vara de castigo por causa de sua idolatria, apostasia espiritual e rebelião. Seus inimigos babilônios eram involuntariamente os agentes de Deus para puni-los. Mas Deus não os rejeitou para sempre. Quando eles se voltaram para Ele em verdadeiro arrependimento, Ele se voltou para eles e teve misericórdia deles.

Ainda assim, eles não puderam ver nenhum sinal de Seu favor. Sua raiva parecia fumegar contra eles. Essas eram algumas das angústias da Igreja antiga. Seus inimigos triunfaram e espalharam a ruína por todos os lados, até mesmo destruindo seus melhores tesouros; o nome de Deus foi blasfemado, a voz profética silenciou e Deus parecia tê-los abandonado. Suas angústias são um quadro e parábola de sofrimentos que se abateram sobre a Igreja em outras épocas.

Suas aflições eram por causa de seus pecados. Assim também em tempos subsequentes, em alguns casos, a Igreja foi julgada e punida por causa do erro, ou infidelidade, ou indiferença. Em cada momento de sofrimento, que a Igreja procure averiguar a causa e o significado de seu sofrimento; e se for a repreensão de Deus por seus pecados, deixe-a se arrepender e fazer suas primeiras obras, ou Ele removerá seu castiçal de seu lugar.

III. As orações da Igreja angustiada .

1. Que Deus se lembrasse deles . Deus parecia ter esquecido deles. Eles pareciam ter desaparecido de Sua mente. Ele não dá atenção a eles. Eles imploram que Ele se lembre deles, pensando que, se Ele voltasse Sua atenção para eles e visse suas misérias, Ele certamente os libertaria e salvaria.

2. Que Deus interporia por eles . “Ergue as tuas pegadas até as ruínas eternas.” “O salmista fala de ruínas eternas , porque a destruição completa cortou toda a esperança humana de uma restauração.” O homem não poderia livrá-los. Sua única esperança estava em Deus. Eles oram a Ele para apressar Sua abordagem a eles. No dia de sua aflição, eles têm que buscar ajuda dAquele a quem negligenciaram em sua prosperidade, pois somente Ele pode ajudá-los.

3. Que Deus se interporia por eles rapidamente . A ajuda de Deus pareceu-lhes muito demorada. Eles estavam cansados ​​de esperar pelo Seu aparecimento. “Ó Deus, até quando o adversário se aproxima? o inimigo blasfemará do Teu nome para sempre? " Eles ansiavam por ouvir o som das rodas da carruagem de seu Libertador. Eles não sabiam que a espera por Sua vinda era em si uma bênção. Seus sofrimentos fizeram o tempo parecer longo.

Sua ansiedade os deixou impacientes. Mas Deus retarda Sua salvação até que o cativeiro tenha cumprido sua missão para eles, e o sofrimento tenha feito sua obra neles, e a própria espera os tenha abençoado.

Há algo muito comovente e eficaz na forma de expressão adotada pelo salmista ao se dirigir ao Senhor. “As ovelhas do Teu pasto. Lembra-te da tua congregação, que compraste desde a antiguidade; A tua herança, que resgataste; este monte Sião em que habitaste. ” Ele, portanto, traz diante de si Suas interposições por eles em tempos anteriores, Sua antiga benevolência por eles, Sua relação para com eles e por ter habitado em Sião.

Assim, ele não pleiteia apenas a sua própria miséria, mas também a Sua misericórdia; não apenas sua necessidade, mas Sua plenitude e poder também, e sua relação com ele. Certamente Ele ouvirá tais súplicas. Ele não deixará Suas ovelhas perecerem, nem perderá Sua antiga aquisição, nem permitirá que Sua herança seja totalmente desolada, nem deixará Sua gloriosa morada em ruína para sempre.
CONCLUSÃO.-

1. Que os inimigos da Igreja de Deus sejam advertidos . Que eles não interpretem Seu silêncio como inexistência, ou interpretem Sua paciência como impotência. Ele vive, e Seu braço não perdeu nada de sua antiga força.

2. Que aqueles que são ricamente abençoados com privilégios espirituais se lembrem de que eles envolvem responsabilidades correspondentes . Seja sábio, valorize-os, aprimore-os, para que não sejam ocasião de maior condenação para você.

3. Que a Igreja favorecida seja avisada . Seja fiel, ou Deus pode escrever “Ichabod” em seus templos e altares.

4. Que a Igreja sofredora receba encorajamento de seu relacionamento com Deus e de Suas interposições anteriores em seu favor, e aprenda como suplicá-los em Seu trono .

O CONSTRUTIVO E O DESTRUTIVO

( Salmos 74:5 .)

A destruição às vezes é um emprego sábio e bom. É sábio e bom destruir a doença, o erro, o mal. “Para isso se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo.” Mas a destruição é inferior à construção.

I. O construtivo é maior e mais difícil do que o destrutivo . Um idiota pode destruir a Catedral de São Paulo, em Londres; mas foi necessário o gênio de Sir C. Wren para projetá-lo. Uma criança pode destruir uma muda jovem de carvalho; mas o homem mais poderoso não pode criar uma margarida. Um tolo pode perturbar a fé de um homem e destruir seu caráter; mas o mais sábio e santo dos homens não pode por si mesmo estabelecer a fé de um homem e edificar seu caráter.

II. No reino da verdade, é mais sábio e nobre almejar edificar o verdadeiro do que destruir o falso .

1. É mais sábio ; pois você pode destruir um erro apenas para dar lugar a outro. Um espírito maligno é expulso, mas “outros espíritos piores do que ele” entram em seu lugar. Mas aquele que edifica a verdade está efetivamente destruindo velhos erros e evitando a entrada de novos.

2. É mais nobre . Ao destruir até mesmo o falso e o mau, os homens freqüentemente são movidos por motivos e sentimentos mesquinhos e mesquinhos, mas ao almejar a edificação no que é verdadeiro e bom, os motivos e sentimentos são nobres.

III. Quão terrível é destruir o que é verdadeiro e bom! Para destruir um edifício nobre, uma cidade magnífica; para destruir a vida, a virtude, a verdade, a beleza, quão hediondo é isso!

4. Deus é o grande construtor do bem . Ele está sempre empenhado em vencer o erro e o mal, edificando almas na verdade e na graça.

Vamos imitá-lo nisso .

A IGREJA SOFRIDA, RECOMENDANDO AS FAZERES DE DEUS NO PASSADO COMO UM ARGUMENTO PARA SUA AJUDA NO PRESENTE

( Salmos 74:12 .)

O poeta, ao relembrar e celebrar as interposições de Deus em favor de Seu povo nos tempos antigos, destaca a Soberania Divina. Dessa soberania, como havia sido manifestada em liberações e bênçãos anteriores, ele tirou encorajamento para si mesmo e para o povo em suas atuais aflições.

I. A história dos tratos de Deus com Seu povo revela Sua soberania universal .

1. Ele é soberano sobre Seu povo . "Deus é meu Rei." O povo de Deus reconhece leal e sinceramente Sua soberania sobre eles. Ele é soberano sobre todos os homens; mas Sua soberania não é reconhecida por todos os homens. Existem aqueles que o rejeitam e se rebelam contra ele; há outros que se submetem a ela de maneira mesquinha e servil por motivos vis. Mas Seu próprio povo reconhece sua retidão, sabedoria e bondade, e cordialmente O possui como seu Rei.

Para eles, Sua “lei é santa, e Seu mandamento santo, justo e bom”. Ele ocupa o trono de suas afeições. No coração de Seu povo, Ele é supremo. Eles O servem com mentes dispostas. Eles se curvam a Sua autoridade com lealdade, amor e reverência.

2. Ele é soberano sobre Seus inimigos . Os expositores geralmente concordam que pelos “dragões” e pelo “leviatã” cujas cabeças foram quebradas nas águas, o poeta pretendia apresentar os egípcios e seu Faraó que foram destruídos no Mar Vermelho. Deus manifestou Sua soberania sobre eles, destruindo-os por sua rebelião contra Ele e pela opressão de Seu povo.

Eles não se submeteram à Sua autoridade, então Ele os esmagou pelo Seu poder. Deus é soberano sobre todos os homens, quer eles o reconheçam ou não. A rebelião dos ímpios de forma alguma diminui Seu direito de reinar, ou Seu poder de fazer toda a Sua vontade. Ele é rei. "Ele deve reinar até que coloque todos os inimigos sob Seus pés."

3. Ele é soberano sobre a natureza . O salmista fala dEle como dividindo o mar, cortando a fonte e o dilúvio, secando rios caudalosos, preparando a luz e o sol, estabelecendo todas as fronteiras da terra, fazendo verão e inverno. Deus não é apenas o grande Criador do universo, mas também seu Sustentador. Descobrimos na natureza não apenas leis sábias e benéficas, mas também um Legislador. Estamos familiarizados com grandes forças e estamos persuadidos de que deve haver algum Ser inteligente e todo-poderoso que as originou e as sustenta.

Nós marcamos uma bela ordem e arranjo na natureza, e os consideramos como sinais da presença e poder Divinos. Ele é apenas um estudante superficial da natureza que nunca segue suas investigações além da descoberta de meras leis e forças. Para o ouvinte devoto e fervoroso, a natureza é eloqüente de Deus. Deus é o soberano da natureza. Ele controla suas forças. Ele regula suas operações. Ele preside todos os seus processos.

Ele é supremo em tudo. Não há nenhuma província de Seu universo da qual Ele seja excluído. Sua soberania é completa e universal. Ele governa toda a natureza e toda a vida. A vida das coisas efêmeras que ostentam sua pequena hora sob os raios do sol de verão, e a vida do arcanjo em Sua própria presença, estão ambas sujeitas a ele.

II. A história do relacionamento de Deus com Seu povo revela a beneficência de Sua soberania .

Deus é um “Rei operando a salvação no meio da terra ”. Deus está ativamente engajado em todos os departamentos de Seu universo. Ele é o Trabalhador supremo. “Meu Pai trabalhou até agora, e eu trabalho.” Nas operações da natureza, Ele trabalha incessantemente. Nos eventos da história Ele trabalha, auxiliando Seus servos, restringindo a ira de Seus inimigos, dirigindo e controlando todas as coisas, para que no final a verdade, a justiça e o amor possam triunfar em todos os lugares.

E Ele opera nas almas humanas, libertando-as do pecado e educando-as para uma vida santa e um trabalho útil. O salmista reconheceu a obra de Deus na história passada de Seu povo. Ele os tirou do Egito com mão alta e braço estendido. Ele havia golpeado seus inimigos com a destruição. Ele os havia conduzido através do mar como em terra seca. Ele operou pela salvação deles. É da própria natureza de Sua soberania trabalhar com beneficência.

E a salvação que Ele opera é gloriosamente completa. Isso o salmista indica com as palavras: “Operando a salvação no meio da terra ”. “As palavras denotam a natureza abrangente da salvação: quem obteve a posse do interior de um país tem ascendência sobre todas as fronteiras - tudo o que aí se faz estende-se a toda a circunferência” ( Êxodo 8:22 ; Isaías 10:23 ).

O que Deus empreende, Ele leva até o fim. Sua salvação é “até o fim”. Ele é “poderoso para salvar”. Regozijemo-nos na soberania de Deus. “O Senhor reina; deixe a terra se alegrar; que a multidão de ilhas se alegre. ” O homem, infelizmente, deturpou Sua soberania. Contemplamos com horror as representações de um Ser de poder ilimitado e arbitrário, poder esse que muitas vezes é usado para esmagar e amaldiçoar suas criaturas, um poder que, exceto no caso de alguns favoritos, produz destruição no meio da terra.

Essa não é a soberania de Deus. Seu governo é uma coisa de infinita sabedoria, bondade e beleza. Ele faz todas as coisas bem. Sob Sua soberania, a raça está avançando não para a escuridão e a noite, mas para a alegre e bela manhã do dia eterno. A beneficência da obra de Deus é vista pelo salmista quando ele olha para ela nos anos que se passaram . Enquanto ainda está em processo, não podemos descobrir o significado ou a beleza de Sua obra.

Enquanto os eventos estão em andamento, muitas vezes parecem caóticos e às vezes até maléficos. Espere até que a obra avance para um determinado período, e então o desígnio do grande Trabalhador será diante de você algo de alegria e beleza.

III. A história dos tratos de Deus com Seu povo é cheia de encorajamento para eles .

O poeta relata os feitos do Rei de Israel para encorajar seus corações em seus tempos de angústia. Suas interposições anteriores são tantos motivos para colocarmos nossa confiança Nele em cada momento de necessidade. Deus é imutável e eterno - "o mesmo ontem, hoje e sempre." Ele é imutável em poder: o que Ele já fez, Ele pode fazer novamente. Ele é imutável em propósito .

O desígnio e tendência de Seu governo é “operar a salvação”. “Ele não é um homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa.” Ele é imutável em bondade: o que Ele desejou fazer no passado, Ele fará novamente. “Ele permanece fiel.” Portanto, as libertações e bênçãos do passado nos encorajam a suplicar a Ele e a confiar nEle por ajuda nas dificuldades atuais. “Porque Tu tens sido minha ajuda, então na sombra de Tuas asas me regozijarei.”

CONCLUSÃO.-

1. Regozijemo-nos na beneficência e universalidade da Soberania Divina . Deus - o Supremamente Bom - é rei. Ele governa com justiça, sabedoria e amor.

2. Deixe o coração perturbado receber encorajamento do relacionamento de Deus com ele, e dos procedimentos anteriores com ele . Aquele que o conduziu até agora nunca o deixará ou o abandonará.

A SOBERANIA DE DEUS

( Salmos 74:12 .)

No tempo de angústia a que este Salmo se refere, o salmista se encorajou ao considerar a soberania de Deus. Sua realeza implica autoridade . Como Soberano, Ele proclama Suas leis para o governo de Seus súditos. E essas leis envolvem penalidades para aqueles que as violam e recompensas para aqueles que as obedecem e honram. O reinado de Deus implica a proteção de Seu povo .

É dever dos reis proteger seus súditos no gozo de seus direitos. Deus é nosso escudo. A soberania de Deus é moral . Ele governa pela razão, não pela força. As leis que Ele prescreve estão em harmonia com as leis de nossa própria natureza. Assim, Ele nos tornou moralmente livres, e Sua soberania nunca invade nossa liberdade. Ele nunca coage o homem à obediência.

No texto, Sua soberania é apresentada em vários aspectos.

I. Tão lealmente reconhecido . "Meu rei." A soberania de Deus é universal em sua extensão, mas é apenas parcialmente reconhecida. Existem aqueles que o negam totalmente e são rebeldes declarados contra Seu governo. Existem outros que o reconhecem como escravos . Se eles obedecem a Sua regra, é porque se sentem compelidos a isso por medo do açoite. Há outros que o reconhecem como mercenários .

Eles evitam a transgressão para que não incorram em penalidades severas; eles obedecem para que possam receber a recompensa da obediência. Mas não há espontaneidade ou cordialidade em sua obediência. Há outros que o reconhecem de coração como súditos leais . Eles reconhecem e admiram a justiça e benevolência de Suas leis, e a sabedoria de sua administração; eles cordialmente reconhecem Seu direito de reinar; eles O veneram como seu Rei e Deus. Qual é a nossa relação com este governo? Somos rebeldes? escravos? mercenários? ou súditos leais?

II. Em data antiga . "Antigamente." A soberania de Deus existe desde a eternidade em relação a Ele mesmo. Sua aptidão para governar, Seu direito de governar, Seu propósito de governar, são todos eternos como Ele mesmo. Na solidão da terrível eternidade, Ele era supremo. Quanto à Sua soberania sobre os judeus, pelo termo “antigamente” o salmista se referia aos dias em que Deus tirou Seu povo do Egito com sinais, maravilhas e grande poder.

Sua soberania sobre eles pode ser rastreada até o chamado de Abrão. Sua soberania sobre nós começou com o início de nosso ser e é coextensiva com nosso ser. Monarcas terrestres se orgulham da antiguidade de suas dinastias. Aqui está uma dinastia que nenhum começo conheceu. “Teu reino está estabelecido desde a antiguidade; Tu és desde a eternidade. ”

III. Tão benéfico em operação . “Salvação operante.” A soberania de Deus é, -

1. Operatório . Deus trabalha. “Ele não está sentado no que os homens chamam de repouso eterno, calma ou indiferentemente marcando as operações do universo, e deleitando-se em uma paz que nenhuma tempestade pode invadir. Esse não é o tipo de Deus que o homem culpado, cansado e com o coração partido exige. ” Ele trabalha na natureza , na história , na redenção .

2. Opera com beneficência . O Rei opera a salvação . A soberania de Deus foi gravemente mal interpretada. As noções humanas de favoritismo foram atribuídas à soberania de Deus. Os homens formularam uma doutrina de reprovação e tiveram a audácia de chamá-la de soberania de Deus. Acreditamos firmemente em Sua soberania, mas acreditamos nela como uma " salvação operante ". Do Rei foi predito: “Ele é justo e tem a salvação”. Deus governa para abençoar. Ele trabalha para salvar os homens, não para destruí-los.

Mas é realmente assim? O governo de Deus funciona de forma benéfica? Naquela época, como indica o Salmo, Seu povo estava em um estado muito desolado e aflito. O rei estava trabalhando para a salvação deles? Sua miséria surgiu de seu pecado, de sua rebelião contra Seu governo. No momento, a escuridão, o sofrimento e a tristeza estão aqui; mas eles estão aqui porque o pecado está aqui. Deus governa para abençoar.

4. Como um apelo por Sua ajuda . Portanto, o salmista o usa nesta ocasião. Ele menciona o que Deus havia feito por eles nos tempos antigos, e implora que, como seu Rei, Ele interporia por eles novamente. Como seu rei, -

1. Ele possuiria autoridade soberana . Ninguém poderia deter Sua mão ou dizer a Ele, o que fazes? Ele poderia destruir seus inimigos, libertá-los e fazê-los prosperar.

2. Ele seria fiel às suas obrigações soberanas . Ele cumpriria Suas promessas e “respeitaria a aliança”, como Lhe Salmos 74:20 fizesse ( Salmos 74:20 ).

3. Ele era imutável . Ele era o mesmo quando este Salmo foi escrito e quando Ele dividiu o Mar Vermelho. Ele não muda. E ainda assim Ele tem poder soberano para salvar, e é fiel e imutável; e ainda podemos insistir em Sua soberania como uma razão pela qual Ele deve nos ajudar. É uma razão poderosa. Ele apela à Sua honra, reconhece a Sua beneficência, etc. Este fundamento pode ser usado por nós, -

(1) Como comunidades que fazem parte de Sua Igreja . Quando qualquer parte de Sua Igreja enfraquece, ou está aflita, ou em dificuldade, ela pode implorar a ajuda do Rei.

(2) Como indivíduos em nosso próprio nome . Em nossos tempos de perplexidade e angústia, vamos ao nosso Rei e imploremos a Ele por orientação e libertação.

DEUS NA NATUREZA

( Salmos 74:16 .)

O poeta não era nem,

1. Um ateu . Ele acreditava em Deus. Nem,

2. Um panteísta . Ele acreditava em Deus como algo distinto da natureza. Nem,

3. Um mero naturalista , nada vendo na natureza mais alto do que ordem, lei e desenvolvimento. Ele reconheceu Deus na natureza . Ele considera Deus como -

I. O Criador da natureza . “Tu preparaste a luz e o sol. Tu estabeleceste todas as fronteiras da terra. Fizeste o verão e o inverno ”. Deus sendo o Criador da natureza, a natureza é uma revelação de Deus e, como tal, deve ser estudada por nós. Ele é um estudante superficial ou parcial que não avançou além da descoberta das leis. A natureza revela o Divino,

1. Poder em suas forças estupendas.

2. Imutabilidade na regularidade e ordem de suas revoluções.

3. Sabedoria em suas maravilhosas e belas adaptações dos meios aos fins.

4. Bondade em suas amplas provisões para as necessidades do homem e dos animais

5. Delicie-se com a beleza nas incontáveis ​​formas de beleza, sublimidade e grandeza na terra, no mar e no céu.

“Estas são as tuas obras gloriosas, Pai do bem,
Todo-poderoso, Tua esta estrutura universal,
Tão maravilhosa e bela; Quão maravilhoso então!
Indizível, que está sentado acima destes céus
Para nós invisíveis, ou vagamente vistos
Nestas Tuas obras mais baixas; no entanto, estes declaram
Tua bondade além do pensamento, e poder Divino ”, - Milton .

II. O proprietário da natureza . “O dia é Tua, a noite também é Tua.” Aquele que criou tem o direito mais indubitável sobre suas próprias criações. Deus sendo o proprietário da natureza, segue-se:

1. Que somos apenas mordomos . O homem mais rico não pode chamar um acre de absolutamente seu.

2. Grandes posses envolvem grandes responsabilidades . Nós guardamos nossas posses em confiança para ele. Aquele que mais detém tem maior responsabilidade.

3. Deus chamará todos os homens para prestar contas de sua mordomia .

III. O Sustentador da natureza . Os limites da terra permanecem. Dia e noite, verão e inverno, ainda se alternam como antigamente. O sustento da natureza de Deus deve inspirar o homem a confiar nEle.

A IGREJA SOFRIDA, PEGANDO A FIDELIDADE E A HONRA DE DEUS COMO UM ARGUMENTO PARA SUA INTERPOSIÇÃO

( Salmos 74:18 .)

A lamentável queixa do sofredor povo de Deus passou a um ensaio de Seus gloriosos feitos anteriores em seu favor, o que foi eminentemente adaptado para inspirar e fortalecer sua fé. E agora esse ensaio passa para uma súplica sincera a Deus, uma súplica que tem “poder diante de Deus e prevalece”. O salmista implora -

I. A atitude de seus inimigos para com ele .

Os inimigos de Israel estavam dispostos em hostilidade declarada a Deus, blasfemavam Seu nome diariamente, se levantavam tumultuosamente contra Ele, portanto, Seu povo O invocava para pleitear Sua própria causa e subjugar Seus inimigos e os deles.

1. Seus inimigos blasfemaram dele . “Lembra-te disto, o inimigo vituperou, ó Senhor, e os tolos blasfemaram do Teu nome; lembra-te de como o homem insensato Te insulta diariamente.” O que foi feito contra o povo de Deus pode, em um sentido importante, ser considerado uma reprovação oferecida a ele. Mas mais do que isso significa aqui. Esses perseguidores cruéis também eram blasfemadores profanos e ousados.

Ao oprimir e insultar Seu povo, eles O insultaram e lançaram reprovação. Eles também O blasfemaram direta e escandalosamente. Mesmo assim, Deus se absteve de feri-los. Nenhum raio os atingiu. Nenhum trovão os alarma. E Seu povo ficou maravilhado com isso. Esses blasfemadores eram pessoas tolas . “Os tolos blasfemaram do Teu nome ... o homem insensato Te reprova diariamente.” A maldade é uma loucura essencial. O pecador é um grande tolo. Ele é assim porque

(1) Ele está voluntariamente seguindo um curso que é incompatível com seu verdadeiro bem-estar . As condições sobre as quais as mais nobres capacidades e faculdades de seu ser podem ser desenvolvidas, ele rejeita com desprezo. Ele é um estranho para as alegrias mais elevadas e divinas da vida.

(2) Ele está se educando para uma vida futura sombria e miserável . Ele está se qualificando para o inferno - o inferno dos hábitos pecaminosos, paixões más e furiosas, memórias acusadoras e atormentadoras e perspectivas sombrias e ameaçadoras.

(3) Ele está lutando contra forças irresistíveis . A verdade, a retidão e o amor estão contra ele e são eternos e devem vencer. Deus está contra ele. O pecador é um verme lutando contra o Todo Poderoso. Os inimigos de Deus, a menos que se submetam a Ele, devem ser esmagados. Nenhum pecador é mais tolo do que aqueles que ridicularizam a religião e reprovam os religiosos. Se a religião for verdadeira, então a loucura daqueles que a ridicularizam é ​​total, flagrante e ruinosa. Se a religião for falsa, então se torna dever daqueles que fizeram a descoberta conduzir os religiosos à verdade e à realidade, e não tratá-los com reprovação.

2. Seus inimigos O opuseram ruidosamente . “Não te esqueças da voz dos Teus inimigos: o tumulto daqueles que se levantam contra Ti aumenta continuamente.” Os iníquos clamavam em sua fúria contra Ele e pela destruição de Seu povo. Eles estavam fazendo guerra contra Ele com gritos altos e desafiadores, como os gritos de batalha. Eles estavam desafiando Deus para o combate.

3. Tudo isso é sugerido pelo poeta inspirado como uma razão pela qual Deus deveria se levantar em defesa de Sua própria causa e a de Seu povo . Esses inimigos estavam fazendo o máximo para manchar e macular a glória de Seu nome; Ele se submeteria a isso? Eles estavam abertamente difamando Sua honra; Ele não apareceria em auto-justificação? Os tolos estavam desafiando-o em voz alta; Ele não os golpearia com perpétua mudez? Se Ele não se importou com os sofrimentos de Seu povo, não teve ciúme de Sua própria glória? Se Ele era indiferente quanto à causa deles, era também indiferente quanto à sua? “Levanta-te, ó Deus, pleiteia a tua própria causa”, e então envia-nos a libertação de nossos inimigos, pois eles são Teus inimigos.

É bom quando a Igreja sofredora pode implorar por libertação com base no fato de que seus inimigos também são inimigos de Deus, e que os interesses dele e os dela são idênticos. É também bom quando a Igreja sofredora, na forte certeza da identidade dos seus interesses e dos de Deus, pode esperar com confiança na expectativa e serena paciência pela Sua interposição.

II. Sua própria relação com ele .

1. Eles eram Sua pomba . “Ó, não entregues à multidão a alma da tua pomba.” Comparando-se a uma pomba-tartaruga, eles imploram

(1) Seu desamparo . Eles estavam fracos e totalmente indefesos contra o exército feroz de seus inimigos, se Sua proteção fosse retirada. Este é um apelo que move o coração de Deus. “Quando estou fraco, então sou forte.”

(2) A queixa e incessante de seu clamor a ele . “A tartaruga derrama de cada jardim, bosque e colina arborizada sua canção melancólica, mas reconfortante, incessantemente desde o amanhecer até o pôr do sol. É por sua nota lamentosa, sem dúvida, que o salmista, ao derramar seu lamento a Deus, se compara a uma pomba-tartaruga. ”- Smith's Bible Dict . O clamor do povo indefeso de Deus subia constante e pesarosamente a Ele por Sua ajuda. Ele poderia fechar seus ouvidos a tais apelos?

(3) Sua constância para com Ele no futuro . “Pelo hábito de emparelhar para toda a vida, e pela fidelidade ao companheiro, a tartaruga era um símbolo de pureza” e de fidelidade de afeto. As pessoas sofredoras não podiam pleitear sua fidelidade a Ele no passado. Eles se afastaram Dele, e freqüentemente. “A tartaruga, a garça e a andorinha observam o tempo de sua chegada; mas o meu povo não conhece o julgamento do Senhor.

”Mas doravante, como sua pomba, eles serão constantes em seu amor por ele. "Efraim dirá: O que tenho eu a fazer mais com os ídolos?" Que Ele tenha misericórdia deles, e eles nunca O abandonarão novamente.

2. Eles eram a congregação de Seus pobres . Deus manifestou freqüentemente um interesse especial pelos pobres. Aqueles que eram especialmente necessitados eram objeto de Seu cuidado especial. Ele era preeminentemente o Amigo dos órfãos e viúvas, dos aflitos e quebrantados de coração. Ele havia emitido ordens específicas para o tratamento dos pobres. “Ordeno-te, dizendo: Abrirás a tua mão bem a teu irmão, aos teus pobres e aos teus necessitados na tua terra.

”Algumas das denúncias mais severas dos profetas foram dirigidas contra aqueles que oprimiam os pobres. “Deus escolheu os pobres deste mundo.” Eles alegavam que eram Seus pobres, mas estavam profundamente angustiados e parecia que Ele os havia esquecido. Ele os esqueceria para sempre? Eles eram SEUS pobres, eles eram SUA pomba-tartaruga; Ele não apareceria em nome dos Seus? Sua noite de opressão duraria para sempre? Oh, quando Ele faria com que seu dia amanhecesse vindo em seu auxílio?

3. Eles eram Seu povo do convênio . “Respeita a Tua aliança”. Este é o apelo mais sublime e eficaz de todos. As circunstâncias em que agora se encontravam foram descritas por Deus por meio de Seu servo Moisés, e Ele disse: “Se então seus corações se humilharem e eles aceitarem o castigo por sua iniqüidade; então me lembrarei de Minha aliança com Jacó e também de Minha aliança com Isaque e também de Minha aliança com Abraão me lembrarei; e vou me lembrar da terra ”( Levítico 26:33 ).

“Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; por acaso ele o disse e não o fará? ou Ele falou, e não o tornará bom? ” “Não quebrarei a minha aliança, nem alterarei o que saiu dos meus lábios ( Salmos 89:30 ). O apelo é feito à verdade e fidelidade de Deus.

“Se não acreditarmos, Ele permanece fiel: Ele não pode negar a Si mesmo.” Quanto mais Ele permanecerá fiel se Seu povo, mesmo na escuridão e na angústia, acreditar e implorar em Suas promessas, e exortá-Lo a cumpri-las! Certamente, se a punição funcionou neles, se eles forem verdadeira e suficientemente humilhados e penitentes, Ele respeitará Seu pacto livrando-os de suas aflições.

Mas, se seus sofrimentos não os levaram ao arrependimento genuíno e completo de seus pecados, Ele respeitará Seu convênio negando Sua ajuda até que se voltem para Ele de todo o coração. Ele não pode esquecer Sua aliança. Sua fidelidade não pode falhar. “O céu e a terra passarão, mas as Suas palavras não passarão.”

CONCLUSÃO - Aqui estão, pelo menos, três lições para cristãos ou igrejas sofredores em suas súplicas a Deus.

1. Insistamos em Sua misericórdia para conosco, em vez das reivindicações de nossas misérias sobre ele . Talvez nossas misérias sejam todas merecidas.

2. Vamos confiar em Suas promessas, em vez da força ou fervor de nossas petições . A oração mais sincera não merece nenhuma bênção.

3. Se quebramos nossa parte no convênio, sejamos gratos por Ele permanecer fiel, e que em Seu convênio foi feita provisão para o perdão e restauração dos transgressores . “Leva contigo as palavras e volta-te para o Senhor: dize-Lhe: Tira toda a iniqüidade e recebe-nos graciosamente; assim renderemos os bezerros dos nossos lábios.… Vou curar a sua apostasia, vou amá-los livremente: Minha raiva se afastou dele. ”

A IGREJA UMA POMBA-TARTARUGA

( Salmos 74:19 .)

I. A igreja de Deus é como uma pomba .

1. Em inocência e inofensividade .

2. Na ausência de defesas . Não temos defesa, mas Deus. Deixados por nossa própria conta, estamos desamparados.

3. Em pureza . “Purificando seus corações pela fé.”

4. Na fidelidade de afeto . (Ver Smith's Bible Dict., Art . Turtle-Dove.)

II. A igreja de Deus está exposta a inimigos .

III. A igreja de Deus não pode sofrer nenhum dano real, a menos que Deus a entregue aos seus inimigos .

4. A igreja de Deus é querida para Ele, portanto, Ele não a abandonará . “ Tua pomba .”

DICAS PARA UM SERMÃO MISSIONÁRIO

( Salmos 74:20 .)

I. O estado do mundo pagão .

1. Escuridão . Não sem a luz da natureza, razão ou consciência; mas sem a luz do Apocalipse 2 . Crueldade . Registros missionários e as narrativas de exploradores fornecem ilustrações tristemente numerosas e dolorosas disso.

II. A aliança de Deus em relação ao mundo pagão . Que os pagãos estão incluídos nela é manifesto tanto das profecias quanto das promessas da Palavra ( Salmos 2:8 ; Salmos 72:8 ; Isaías 11:9 , et al. )

III. O dever da igreja em relação ao mundo pagão .

1. Para pleitear a aliança de Deus em seu nome.

2. Para cumprir a ordem de Deus para o cumprimento da aliança . “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura”.