Salmos 77

INTRODUÇÃO

Subscrição. - "Para o músico-chefe, para Jeduthun, um Salmo de Asafe ." Jedutum foi um dos líderes da música sacra na época de Davi ( 1 Crônicas 16:41 ; 2 Crônicas 5:12 ). Um dos vinte e quatro coros musicais deixados por Davi trazia o título honorário de Jedutum ou Jeditum, talvez dele, como seu fundador ( 1 Crônicas 25 )

Um Salmo de Asafe . Consulte a introdução ao Salmos 74 .

Ocasião . - Não se sabe, nem temos qualquer meio de determinar em que ocasião o Salmo foi escrito. Mas Perowne disse muito bem a respeito dele: “Sempre que, e por quem quer que seja, o Salmo pode ter sido escrito, é claramente individual, não nacional. Destrói totalmente toda a beleza, toda a ternura e profundidade de sentimento na parte inicial, se supormos que as pessoas são apresentadas falando na primeira pessoa.

As alusões à história nacional podem de fato mostrar que a temporada foi uma temporada de angústia nacional, e que o doce cantor foi abatido pelo fardo do tempo e oprimido por desgraças que não tinha poder para aliviar; mas é a sua própria tristeza, não a tristeza dos outros, sob a qual ele suspira, e da qual ele deixou um registro patético ”. O Salmo é eminentemente adequado para nos ensinar como podemos obter conforto e paz mesmo nas mais severas angústias.

Homileticamente o Salmo nos apresenta, Primeiro: O problema do homem bom e Libertador , Salmos 77:1 . Segundo: Os pensamentos e indagações de uma alma piedosa em perigo , Salmos 77:4 . Terceiro: A alma piedosa elevando-se superior ao problema pela contemplação devota das obras e caminhos de Deus , Salmos 77:10 .

O PROBLEMA DO BOM HOMEM E LIBERTADOR

( Salmos 77:1 .)

I. O problema do bom homem . Todos os homens têm algum grau de familiaridade com problemas. Não nos é dado viajar pela vida sob um céu sem nuvens, favorecido por brisas refrescantes, em meio a paisagens encantadoras, com companhias deliciosas e por um caminho agradável e fácil. Há ocasiões em que temos que andar na solidão e na tristeza, com os membros cansados, os pés sangrando e o coração dolorido, sob céus escurecidos e em meio a tempestades violentas.

O homem bom não está isento das tristezas e provações da vida. Ele é exposto a provações físicas . Dores e doenças corporais visitam e testam “o verdadeiro filho de Deus”, bem como os iníquos. Ele também sofre de provações sociais . Ele tem decepções e perdas nos negócios, ele é afligido pela inconstância e duplicidade daqueles que considerava verdadeiros, ele sofre por causa das aflições e tristezas daqueles que lhe são queridos, e às vezes é atingido pela angústia do invasões de morte no lar ou no círculo social.

Ele também experimenta provações religiosas . Suas próprias imperfeições e pecados são uma fonte de tristeza para ele. O contraste entre o ideal e o real em sua própria vida é grande e doloroso. Ele tem períodos de dúvidas sombrias e tristes dúvidas e angustiante ocultação da face de Deus dele. De tais experiências, o poeta canta neste Salmo. As compaixões e favores, as misericórdias e fidelidade de Deus pareciam ter sido todas cortadas dele. O próprio Deus parecia tê-lo abandonado, rejeitado. A intensidade de seu problema é vista nisso -

1. Foi contínuo . Durante o dia, ele buscou ao Senhor por causa disso, e à noite sua mão foi estendida incansavelmente em orações por libertação. Sua dor não conheceu intervalo. Sua alma não obteve descanso nem de noite nem de dia.

2. Sua alma não aceitou consolo , - "recusou-se a ser consolada". Alguns consolos pareciam inadequados às suas necessidades. Outros pareciam preciosos demais para alguém que era tão indigno aos seus próprios olhos. E assim o coração ferido recusou o bálsamo que o teria curado.

3. A lembrança de Deus foi dolorosa . Não nos admiramos que a lembrança de Deus seja dolorosa para os ímpios. Mas que o homem piedoso ache doloroso dirigir seus pensamentos a Deus é realmente estranho. A meditação em Deus deve encher a alma do homem bom com a música mais sagrada. Deve ter sido muito dolorido o julgamento do salmista quando ele estava preocupado com a lembrança de Deus.

4. A meditação aumentou o luto . “Eu meditei e meu espírito foi dominado.” A reflexão não trouxe alívio para sua alma, mas pareceu afundá-lo ainda mais no abismo da angústia. Ele estava em um estado muito triste. Ele está em águas profundas, as ondas e vagas o atingem, e ele não consegue obter alívio ou descanso.

“Todas as coisas têm descanso: por que devemos trabalhar sozinhos?
Nós apenas labutamos, que somos a primeira das coisas,
E gememos perpétuos;
Ainda de uma tristeza para outra lançada:
Nem nunca dobre nossas asas,
E pare de vagar,
Nem empurre nossas sobrancelhas no bálsamo sagrado do sono. ”

- Tennyson .

Essas dolorosas provações de homens piedosos pela graça de Deus são freqüentemente o meio de mais ricas bênçãos para a alma. Assim como a escuridão da noite traz à tona a glória dos céus estrelados, assim na aflição e na angústia algumas das mais preciosas verdades brilham com o maior resplendor.

“Tu não podes dizer

Quão rico dote a tristeza dá à alma,
Quão firme fé e visão de águia de Deus. ”

- Alford .

II. O Libertador do Bom Homem . Em seu problema, o salmista se dirigiu ao trono da graça, ele recorreu a Deus. Quando os problemas nos aproximam de Deus, já é uma bênção para nós.

1. Sua aplicação a Deus envolveu fé .

(1) Na acessibilidade de Deus . O salmista sentiu que poderia se aproximar de Deus e falar com Ele em oração. O problema não pode nos levar a qualquer região onde Ele não esteja. Do mais profundo abismo de angústia, o gemido do sofrimento, o grito de penitência ou a oração por ajuda chegarão ao ouvido e tocarão o coração de Deus.

(2) Na suficiência de Deus para ajudar aqueles que O buscam . O salmista não teria clamado a Deus se não tivesse acreditado em Seu poder para ajudá-lo. Nosso Deus é todo-suficiente. Não há tristezas que desafiem Suas consolações. Não há feridas que o bálsamo de Gileade não possa curar.

(3) Na bondade de Deus . Apesar de sua declaração de que “se lembrava de Deus e estava perturbado”, o salmista deve ter acreditado na bondade e disposição de Deus em ajudá-lo, ou não teria carregado seu fardo até o trono. Embora pareça que Ele esconde Seu rosto de nós, Ele é sempre gracioso e bondoso. Seu nome e natureza são amor. Quando o problema assim nos leva a nos achegar mais a Deus e a lançar sobre Ele o fardo, não nos tem visitado em vão.

2. Sua aplicação a Deus foi perseverante e fervorosa . “Clamei a Deus com minha voz, a Deus com minha voz; e Ele me deu ouvidos. No dia da minha angústia busquei ao Senhor; a minha mão é estendida incansavelmente à noite. ” A repetição do primeiro versículo é enfática, apresentando a ideia de súplica sincera e fervorosa. A “mão estendida incansavelmente à noite” na oração, indica quão importunas e perseverantes eram suas súplicas. Orações sinceras, fervorosas e importunas são aceitáveis ​​a Deus. Orações formais, frias e sem coração que Ele não leva em consideração. Que o exemplo do salmista seja imitado por corações atribulados.

3. Sua aplicação a Deus não resultou em alívio imediato . Ele diz que Deus o “deu ouvidos”; mas ele parece não ter obtido uma trégua imediata de seus problemas. A resposta Divina às nossas súplicas às vezes é a continuação daquelas mesmas provações ou aflições das quais oramos para sermos libertados. A resposta à oração do apóstolo Paulo não foi a remoção do espinho da carne que tremia de agonia, mas: “Minha graça te basta.

A retenção ou adiamento daquilo que tão insistentemente imploramos pode ser a resposta verdadeira e graciosa às nossas orações. A bênção pode ser adiada para que nossa fé e paciência aumentem e, quando chegar a nós, ela se torne mais rica e plena. Ou aquilo que pedimos pode ser negado, porque a Sabedoria Infinita vê que para nós não seria uma bênção. É assim que as orações fervorosas e importunas de homens bons nem sempre são respondidas de uma vez, e às vezes nem são respondidas com a concessão da coisa desejada. No entanto, eles são sempre úteis para a alma e trazem bênçãos de Deus para a alma.

CONCLUSÃO.-

1. Aprenda os usos sagrados dos problemas . “Essas leves aflições, que são apenas por um momento, funcionam,” & c. “A tribulação produz paciência e experiência de paciência”, & c.

“As lágrimas que derramamos não são em vão;

Nem é inútil a luta pesada;

Se, como a semente enterrada do grão,

Eles ressuscitam para uma vida renovada.

É por meio das lágrimas que nosso espírito cresce;

'Tis na tempestade as almas se expandem,

Se isso nos ensina a ir

Para Aquele que o tem em Suas mãos.

Oh, bem-vindo, então, a explosão tempestuosa!

Oh, bem-vindo, então, o rugido do oceano!

Você só dirige mais seguro e rápido

Nossa casca trêmula para a costa brilhante do céu. ”- TC Upham .

2. Aprenda o grande recurso em apuros . “Deus é nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia”. α. Ele é totalmente suficiente . β. Ele está sempre disponível . γ. Ele é sempre gracioso . “Desde os confins da terra clamarei a Ti, quando meu coração estiver sobrecarregado: leva-me à rocha que é mais alta do que eu.”

ORAÇÃO EM PROBLEMAS

( Salmos 77:1 .)

Nós temos aqui-

I. Algo comum a todos os homens . “O dia de dificuldade.” "O homem nasce para o problema, assim como as faíscas voam para cima." Com tanto pecado no mundo, tristeza e problemas são inevitáveis.

II. Um exemplo louvável para todos os homens . "Eu clamei a Deus, (…) busquei ao Senhor."

1. Sinceramente . "Eu clamei com minha voz, a Deus com minha voz."

2. Perseverantemente . "Minha mão é estendida incansavelmente à noite." “De dia” e “de noite” ele buscou ao Senhor. “Invoca-Me no dia da angústia: eu te livrarei”, & c.

III. Auditor Divino de todos os homens . "Ele me deu ouvidos." No ouvido de Deus os gritos da humanidade estão sempre entrando. Graciosamente, Ele atende ao mais fraco sussurro de Seu povo.

4. Um grande erro de alguns homens . “Minha alma recusou-se a ser consolada.” Certamente o salmista errou nisso. Deus graciosamente arranjou nossa vida e circunstâncias para que a cura possa chegar ao espírito ferido de muitas maneiras. Pelos aspectos e vozes da natureza, pela contemplação da Sua Providência, pela Sua santa Palavra. Recusar Seu consolo é,

1. Ingrato a ele .

2. Prejudicial para nós mesmos .

V. Uma experiência que pode acontecer a todos os homens . Orar fervorosa e importunamente sem qualquer resposta imediata era o destino do poeta, e pode ser o destino de todos os homens. Vamos aprender as lições de tal experiência.

1. Confie Nele calmamente .

2. Ore perseverantemente a ele .

3. Espere pacientemente por ele .

RECOLLEÇÕES DE DEUS DOLOROSAS PARA OS MAUS

( Salmos 77:3 )

“Lembrei-me de Deus e fiquei perturbado.”
Por que a lembrança de Deus é agradável para alguns de nós e dolorosa para outros? Por que às vezes é agradável e outras vezes doloroso para a mesma pessoa?

I. Declare resumidamente o que queremos dizer com lembrar de Deus . Certamente queremos dizer algo mais do que uma lembrança transitória da palavra Deus, ou de qualquer outro nome pelo qual Ele é conhecido. Ao lembrar-se de Deus, o salmista queria dizer lembrar aquelas idéias que o termo Deus é usado pelos escritores inspirados para significar. Um Ser eterno, autoexistente, infinitamente sábio, justo e bom, etc.

II. Pergunte por que a lembrança de tal ser deve ser dolorosa; ou, por que qualquer uma das criaturas de Deus deveria se preocupar com a lembrança Dele . Não há nada no caráter e governo divinos que necessariamente torne a lembrança de Deus produtiva de emoções dolorosas. A lembrança de Deus é sempre agradável para os santos anjos e para os espíritos dos justos aperfeiçoados.

A presença constante de Deus constitui seu céu. A lembrança, também, de Sua existência, caráter e governo, geralmente, embora nem sempre, é altamente agradável a todos os homens bons. Se alguém está preocupado com a lembrança de Deus, a causa deve existir somente em si mesmo. Nada além do pecado pode tornar a lembrança de Deus dolorosa para qualquer uma de Suas criaturas. Se nossos corações ou consciências nos condenam, é impossível lembrar Dele sem se preocupar.

Então, será doloroso lembrar que Ele é nosso Criador e Benfeitor; pois a lembrança será acompanhada de uma consciência de baixa ingratidão. É doloroso pensar nele como legislador; pois tais pensamentos nos lembrarão de que infringimos Sua lei. Assim também quanto à Sua santidade, onisciência, onipresença, poder etc.

E isso não é tudo. Todo pecador ama o pecado. A única felicidade que ele conhece consiste em satisfazer os desejos da carne, os desejos dos olhos ou o orgulho da vida. Mas tudo isso é contrário à vontade de Deus. Ele proíbe o pecador de persegui-los; Ele ordena que ele negue a si mesmo, & c. Ele ameaça todos os que não cumprem com o castigo eterno.
Quanto mais claramente os ímpios percebem o caráter de Deus e o seu próprio, mais luz é lançada em suas consciências, mais misericórdias, privilégios e oportunidades eles desfrutaram e abusaram, tanto mais se preocuparão com a lembrança de Deus.
APLICATIVO.-

1. Este assunto fornece uma regra pela qual podemos nos testar, e que nos ajudará muito a descobrir nosso verdadeiro caráter; pois o caráter moral de toda criatura inteligente corresponde às suas visões e sentimentos habituais a respeito de Deus.

2 . Quão miserável é a situação dos pecadores impenitentes; daqueles que não conseguem se lembrar de Deus sem se perturbar. Eles não podem desfrutar de felicidade real nesta vida, pois o mundo não pode se permitir isso, e eles não ousam buscá-la no céu. Quão mais miserável deve ser sua situação na morte e na eternidade!

3. Quão grandes são nossas obrigações para com Deus pelo evangelho de Cristo! Se não fosse por isso, a lembrança, e ainda mais a presença de Deus, nada teria ocasionado senão uma miséria pura e sem mistura para qualquer ser humano.
4. É o pecado somente a causa que torna dolorosa a lembrança de Deus? Então, que todos os que aceitaram os termos da reconciliação oferecidos pelo evangelho, todos os que desejam se lembrar de Deus sem serem perturbados, tomem cuidado com o pecado. Jure uma guerra eterna contra o pecado; não apenas jurar, mas mantê-lo. - Edward Payson, DD , resumido.

OS PENSAMENTOS E INQUÉRITOS DE UMA ALMA DEUS EM PROBLEMAS

( Salmos 77:4 )

Em nossa seção anterior, tratamos do problema do salmista e de sua aplicação a Deus por causa disso. Agora temos que ver com sua condição mental afetada por seus problemas.

I. Os pensamentos de uma alma piedosa em apuros . Nos exercícios mentais do salmista, notamos -

1. Reflexão sobre os feitos passados ​​de Deus . "Eu considerei os dias da antiguidade, os anos da antiguidade." Em sua angústia, o salmista considerou os procedimentos anteriores de Deus para com a humanidade, com o objetivo de obter alívio de seus problemas atuais e luz em suas perplexidades atuais. Para nós, parece que um estudo do trabalho divino na história humana é calculado para inspirar o estudante com confiança em Deus, na sabedoria, justiça e bondade de Seu governo. No entanto, o salmista parece não ter obtido nenhuma ajuda ao considerar os antigos feitos de Deus. O estado de sua própria alma espalhou uma nuvem negra sobre tudo.

2. A lembrança de momentos de angústia em sua própria vida, que também eram momentos de música . "Eu chamo para relembrar minha música à noite." Na Bíblia, “ noite ” é freqüentemente usada figurativamente, para representar ignorância, pecado, sofrimento, angústia, morte. Aqui é usado como o emblema de angústia e problemas. “Onde está Deus, meu Criador, que dá canções à noite?” O poeta lembra as épocas anteriores de aflição e tristeza, nas quais ele percebeu os confortos divinos e foi capaz de cantar na escuridão.

No entanto, ele parece não encontrar conforto para sua tristeza atual. Ele não pode descobrir nenhuma estrela para aliviar sua escuridão atual. Da lembrança de experiências tão preciosas e úteis como a misericórdia de Deus para com ele em problemas anteriores, ele é incapaz de obter qualquer consolo. A condição de um homem piedoso é deplorável, de fato, quando tais experiências não oferecem ajuda e esperança.

3. Comunhão com o próprio coração . “Eu comunguei com meu próprio coração e meu espírito fez uma busca diligente.” Ele recordou suas próprias experiências passadas, refletiu e raciocinou sobre a obra de Deus na história humana, agora consultará seu próprio coração. Ele tentou obter ajuda pelo exercício de seu intelecto, mas falhou em fazê-lo; agora buscará ajuda pelo exercício de seus melhores sentimentos.

“Os ensinamentos secretos e silenciosos do coração costumam ser nosso melhor e mais seguro guia.” O coração é “o centro da vida espiritual, pensante e conceitual” (Fuerst's Lex.) ; e o homem pode comungar com seu coração, pode contemplar sua própria natureza e faculdades espirituais, pode examinar sua própria condição espiritual, pode falar com sua alma e ser falado por sua alma. Assim, o poeta comunga com seu próprio coração.

Mas nenhuma ajuda ele recebe. O problema parece ter obtido o domínio completo de toda a sua natureza. O intelecto e o coração são igualmente subjugados por ele. A história humana e sua própria experiência são igualmente obscurecidas por ele. A alma que é dominada pela dor vê todas as coisas envoltas em escuridão e tristeza. Para cada um de nós, a natureza usa a cor do nosso espírito. Essa verdade é finamente expressa em Hamlet . “Ultimamente perdi toda a minha alegria, abandonei todo costume de exercício: e, na verdade, vai tão fortemente com a minha disposição, que esta bela estrutura, a terra, parece-me um promontório estéril; este excelente dossel, o ar, olhe, este bravo firmamento suspenso, este majestoso telhado enfeitado com fogo dourado, ora, não me parece outra coisa senão uma congregação de vapores suja e pestilenta.

Que obra de arte é o homem! Quão nobre em razão! quão infinito em faculdades! em forma e comovente, quão expresso e admirável! em ação, como um anjo! na apreensão, como um deus! a beleza do mundo! o modelo de animais! E, no entanto, para mim, o que é essa quintessência do pó? O homem não me agrada, nem a mulher. ” Em uma situação um tanto semelhante estava o salmista. O problema o dominava tão completamente que ele não conseguia encontrar conforto, ajuda ou esperança em qualquer lugar.

II. As indagações de uma alma piedosa em apuros .

O salmista faz várias indagações, que podem ser assim classificadas. Ele pergunta-

1. Quanto à atenção de Deus para com Seu povo . “O Senhor rejeitará para sempre?” & c. "Esqueceu-se de Deus de ser gracioso?" & c. Deus parecia ter “esquecido de ser misericordioso” em Seu trato com Seu servo e tê-lo negligenciado a ponto de levar à indagação: “Rejeitará o Senhor para sempre?” É um grande agravamento para as provações de um crente quando o Senhor parece não se importar com ele em um momento de necessidade. Quão severa foi a esperteza das irmãs de Betânia, quando vários dias se passaram, e seu Amigo e Senhor não se aproximou delas, embora tivessem enviado para Lhe contar sobre seus problemas!

2. Quanto à imutabilidade de Deus . No passado, Ele tinha sido para o Seu povo um Deus de misericórdia e graça, apoiando-os e defendendo-os. Ele mudou a esse respeito? É possível que Deus possa mudar? O pensamento é “muito doloroso” para nós. Que miséria e desolação sobreviria se Deus, o Supremo Bem, pudesse mudar! devíamos mudar e ser diferente de Ele! O salmista parece ter experimentado essa miséria ao insistir em suas indagações inspiradas na dor.

3. Quanto à fidelidade de Deus . "Será que Sua promessa falha para sempre?" A promessa que foi feita a uma geração e boa para uma geração falhará para a próxima? Não é a palavra de Jeová confiável? A alma perturbada parece não encontrar repouso em parte alguma. Para ele, nada parece firme e verdadeiro, exceto o pecado, o trabalho e o sofrimento. As sombras se apresentaram como as únicas realidades.

Essas indagações do perturbado salmista revelam a profundidade e a intensidade de seus sofrimentos . É extremamente doloroso duvidar da própria salvação; mas quem representará a angústia da dúvida quanto à verdade e fidelidade, a justiça e a bondade de Deus? Essas indagações apresentam um sintoma esperançoso da condição espiritual do salmista . “É uma coisa sábia, portanto, colocar a incredulidade através do catecismo. Cada uma das perguntas é um dardo apontado para o próprio coração do desespero. ”

III . Deixe-nos oferecer algumas sugestões para uma alma piedosa em apuros . Em seus pensamentos e indagações, o perturbado poeta parece muito surpreso e perplexo. Certos fatos eram dolorosamente reais para ele, o que provou dolorosamente sua fé em Deus e em Sua relação com Seu povo. Bons homens costumam ser julgados da mesma maneira. Mas vamos lembrar -

1. Que há algo radicalmente anormal no estado atual da sociedade humana . Não é natural que, sob o governo de um Ser todo-poderoso, sábio e bom, haja tanto sofrimento, e que às vezes o melhor dos homens seja o maior dos sofredores. O sofrimento está aqui porque o pecado está aqui. Encontre o sofrimento e você encontrará o pecado, literal ou conseqüentemente. O pecado é antinatural, anormal. “Deus fez o homem justo” Ele não é responsável pelo pecado. Ele é antes o grande Antagonista de todo o mal.

2. Que mesmo os homens piedosos precisam de disciplina . Um processo educacional está acontecendo nesta vida. Este mundo é uma grande escola moral, o homem é o aprendiz e o sofrimento é um dos professores. No caso do homem bom, o sofrimento não é punitivo, mas disciplinar, educativo. Enquanto houver defeito e imperfeição em nós, precisamos da disciplina da escola Divina.

3. Esse sofrimento muitas vezes é a ocasião para as mais ricas bênçãos . Para um homem sincero, a dúvida quanto a qualquer uma das grandes verdades espirituais é uma coisa dolorosa. Mas tal dúvida quase (senão totalmente) sempre conduz a uma fé mais calma.

“O tempo conta sua história pelas sombras, e pelas nuvens
O vento registra seu progresso, pelas dúvidas sombrias
O espírito deslizando em seu curso para o céu.” - Bailey .

Tennyson descreveu um duvidoso.

“Ele lutou contra suas dúvidas e ganhou forças.
Ele não tornaria seu julgamento cego;
Ele enfrentou os espectros da mente,
E os colocou: assim ele finalmente veio
Para encontrar uma fé mais forte para si mesmo;
E o poder estava com ele durante a noite,
Que faz as trevas e a luz,
E não habita só na luz. ”

O Capitão da nossa salvação foi feito “perfeito por meio do sofrimento”. E aqueles de Seus seguidores neste mundo que são mais semelhantes a Ele são capazes de dizer: “Nós nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz paciência”, & c.

“'Glória a Deus - a Deus', diz ele;
'O conhecimento pelo sofrimento entra,
E a vida é aperfeiçoada pela morte.' ”

A ALMA DEUS SOBRINDO SUPERIOR A PROBLEMAS PELA CONTEMPLAÇÃO DEVOTA DAS OBRAS E CAMINHOS DE DEUS

( Salmos 77:10 .)

A mente e o coração do poeta estão ficando calmos. Sua agitação e aflição cedem ao exercício da razão e ao poder da fé. Ele é capaz de refletir com algum propósito agora.

I. A consideração da alma perturbada das obras e caminhos de Deus . “Vou me lembrar das obras do Senhor”, & c.

1. Recoleção das obras e caminhos de Deus . Quão maravilhosa é a faculdade da memória! Quão grande é seu poder conservador ! A memória foi definida como "o tesouro da mente, onde os monumentos são mantidos e preservados". Cícero chamou-o de “ thesaurus omnium rerum . “Por meio dela nada se perde na vida.

“Quanta riqueza no registro firme da memória,
Que, caso perecesse, poderia este mundo recordar,
Em cores frescas - originalmente brilhantes -
Das sombras escuras de anos assombrosos.” - Young .

A memória torna o presente fugaz permanente e eterno. Quão maravilhoso é seu poder reprodutivo ! Uma circunstância muito pequena irá destrancar e escancarar as portas de sua câmara; e palavras e ações, cenas e circunstâncias, impensadas por muitos anos, aparecem com espantosa nitidez diante de nós.

“Ligeiras, além disso, podem ser as coisas que trazem de
volta ao coração o peso que ele lançaria de
lado para sempre; pode ser um som -
Um tom de música - véspera de verão - ou primavera -
Uma flor - o vento - o oceano - que deve ferir,
Golpeando a corrente elétrica com a qual estamos sombriamente ligados;
E como e por que não sabemos, nem podemos rastrear o
Lar até sua nuvem, esse relâmpago da mente,
Mas sinta o choque renovado, nem podemos apagar
A praga e o escurecimento que ele deixa para trás. ”- Byron .

O salmista põe em prática esse poder maravilhoso, para o alívio de sua alma atribulada. Ele convoca do tesouro da memória alguns dos antigos feitos de Deus. Ele faz as obras maravilhosas que Ele realizou em favor de Seu povo nos dias anteriores. Provavelmente, ele também se lembrou de atos e caminhos anteriores de Deus em relação à sua própria vida individual.

2. Reflexão sobre as obras e caminhos de Deus . “Vou meditar também em toda a Tua obra.” A lembrança não teria aproveitado o salmista, a menos que ele tivesse meditado sobre as coisas de que se lembrava. O pensamento, a meditação permitem-nos perceber os fatos da história, ciência, filosofia e teologia e nos apropriar de suas lições. "Se eu fosse questionado", disse o Dr. Bates, "o que eu acho que são os melhores meios e maneiras de avançar as faculdades, para tornar as ordenanças frutíferas, para aumentar a graça, para aumentar nosso conforto e produzir santidade, eu deveria responder , meditação, meditação, meditação. ” O salmista agiu sabiamente ao seguir sua lembrança pela meditação.

3. Discurso sobre as obras e caminhos de Deus . “Fale de Tuas ações.” Com o salmista, a lembrança e a reflexão precederam o discurso. Muito de nossa conversa é totalmente inútil, porque os falantes não são pensadores. É especialmente importante em relação a assuntos religiosos que a meditação preceda a fala. O salmista não reservou para si os resultados de sua meditação, mas os declarou aos outros. Outros foram beneficiados por sua lembrança e reflexão.

II. As conclusões da alma perturbada sobre as obras e caminhos de Deus . Colocando-os na ordem em que os encontramos, as conclusões do salmista sobre as obras e caminhos de Deus são, que eles são caracterizados por santidade ( Salmos 77:13 ), força ( Salmos 77:14 ), beneficência ( Salmos 77:15 ; Salmos 77:20 ), majestade ( Salmos 77:16 ) e mistério ( Salmos 77:19 ). Vamos considerá-los, alterando ligeiramente sua ordem.

1. As obras e caminhos de Deus revelam Sua força . “Tu és o Deus que faz maravilhas; Tu declaraste Tua força entre o povo. ” Deus deu a conhecer Seu grande poder em esmagar os inimigos de Seu povo e livrá-los de todas as suas aflições. Ninguém pode meditar nas obras de Deus na natureza, ou em Seus caminhos na Providência, sem ficar impressionado com Sua Onipotência.

“Tu tens um braço poderoso; forte é a Tua mão, e alto está a Tua destra. ” A onipotência de Deus deve ser uma advertência aos malfeitores . "Tens braço como Deus?" A onipotência de Deus deve ser um encorajamento para Seu povo . Seu braço forte está empenhado em socorrer e defender você. Ele é “poderoso para salvar”.

2. As obras e caminhos de Deus revelam Sua majestade . Em Salmos 77:16 o salmista menciona algumas das obras poderosas de Deus de uma maneira muito poética. A imagem é sublime e eficaz; e dá uma impressão profunda, não apenas do poder de Deus nessas transações, mas também de Sua majestade. Se a majestade de Deus é tão impressionante que a terra e o mar são representados como grandemente comovidos, o homem permanecerá impassível em sua contemplação! Não há nada nas obras e caminhos maravilhosos de Deus para despertar a admiração e reverência dos homens?

3. As obras e caminhos de Deus revelam Sua santidade . “Ó Deus, em santidade está o Teu caminho.” Seu caminho costuma ser misterioso; e nunca pode ser compreendido por nós, embora seja sempre correto e puro. O salmista se preocupou quando considerou calmamente o trato de Deus com os homens, não no presente, no qual apenas um pequeno fragmento é visível, mas na antiguidade, estava convencido de que todos eles estavam em santidade.

Coração trêmulo e perturbado, e dolorosamente perplexo com enigmas insolúveis, desvie o olhar e olhe calmamente para Seus gloriosos feitos de tempos antigos, e tu, também, concluirás: "Teu caminho, ó Deus, é em santidade."

4. As obras e caminhos de Deus revelam Sua beneficência . A manifestação de poder e majestade não é suficiente para despertar confiança e esperança em nós, ou para proporcionar qualquer encorajamento ao coração desanimado e entristecido. Estar consciente do pecado e da miséria é calculado para despertar ansiedade e até mesmo medo. Tememos que a gloriosa majestade nos consuma e o grande poder nos destrua e destrua.

A revelação da santidade divina tende a tornar manifesto o terrível contraste entre nós e Deus a este respeito, mostrando a extrema pecaminosidade de nossos corações e vidas. O coração perturbado precisa saber mais de Deus do que isso antes de obter conforto ou descanso. O salmista viu o poder divino e majestade trabalhando beneficentemente . O “braço poderoso” de Deus foi exibido para ferir o opressor perverso e libertar o povo oprimido.

“Tu com Teu braço remiste o Teu povo, os filhos de Jacó e José.” Ele viu a Onipotência conduzindo Seu povo com delicadeza e paciência pelo deserto. Deus é tão grande em misericórdia quanto em majestade. Ele é infinito em piedade e também em poder. Ele é tão gracioso quanto grande. Ele é tão terno quanto terrível. Aqui, então, pode o coração perturbado encontrar paz.

5. As obras e os caminhos de Deus são misteriosos . O salmista havia verificado e declarado certas características das obras e caminhos de Deus. Força, majestade, santidade e beneficência que ele havia descoberto nisso. No entanto, muitas coisas permaneceram obscuras e misteriosas. “O teu caminho é no mar, e o teu caminho nas grandes águas, e as tuas pegadas não são conhecidas.” Existem certos tópicos sobre os quais o Altíssimo mantém uma reserva inviolável.

Existem certas regiões nas quais os olhos do mais fervoroso investigador nunca penetraram. “As coisas secretas pertencem ao Senhor nosso Deus.” Além disso, o caminho de Deus é tão vasto que só podemos perceber uma pequena parte dele. Seus propósitos e métodos são tão abrangentes e profundos que podemos entendê-los apenas parcialmente. Mas esse mistério não foi de forma alguma doloroso para o salmista.

Ele fala sobre isso com calma e confiança; e então fala da orientação graciosa de Deus para Seu povo através do deserto. Assim também para nós os mistérios não devem ser uma ocasião de incredulidade ou tristeza, mas de confiança e esperança paciente. Eles também devem nos ensinar lições de humildade e reverência. Nossa própria ignorância e incapacidade de compreender os caminhos de Deus devem nos humilhar. “Somos apenas de ontem e nada sabemos, porque nossos dias na terra são uma sombra.

“Enquanto a reserva de um Ser de tal santidade e benevolência deve ser considerada por nós com reverência. “Nuvens e trevas o rodeiam: a justiça e o juízo são a morada do Seu trono”. “Mistérios! o que são eles senão mundos à noite acelerando com asas velozes para o brilho revelador da manhã! "

INFIRITUIDADES ESPIRITUAIS

( Salmos 77:10 .)

"Eu disse: esta é a minha enfermidade."
Quando um homem bom percebe qualquer mal em seu coração ou vida, ele está pronto para reconhecê-lo e envergonhar-se por causa disso. "Eu disse: esta é a minha enfermidade." Sem dúvida, mas o salmista sempre disse isso a si mesmo: e tais solilóquios são muito convenientes e podem ser muito úteis. Ele disse isso também a Deus , em uma forma de confissão humilde.

“Reconheço meu pecado a Ti e minha iniqüidade não escondi”, & c. Provavelmente, ele poderia dizer isso a seus amigos íntimos , cuja piedade e simpatia ele freqüentemente testemunhou; pois somos ordenados a confessar nossas faltas uns aos outros e orar uns pelos outros.

I. Investigue a natureza dessa enfermidade . Ao considerar o contexto, podemos concluir que consistia em algo como o seguinte -

1. Uma tendência a viver muito de molduras e sentimentos . Isso é comum entre os cristãos e impede seu estabelecimento e crescimento na graça. Aqueles que vivem em estruturas espirituais serão como Reuben; instáveis ​​como a água, não se sobressairão. Certa vez, eles são elevados a uma plena certeza de fé, dizendo: "Minha montanha permanece forte, nunca serei movido;" e em outra eles estão afundando nas profundezas do desânimo, e dizendo: "Rejeitará o Senhor para sempre e não tornará a ser favorável?"

2. O esquecimento das misericórdias passadas é outro mal ao qual os homens bons estão sujeitos, e a conseqüência natural disso é a ingratidão .

3. Desconfie com respeito a aparências futuras . Quando a fé estava em exercício, Davi podia dizer: “O Senhor é minha luz e minha salvação; quem devo temer? " & c. ( Salmos 27:1 ). Mas aqui o salmista fala como alguém que foi totalmente abandonado. “O Senhor rejeitará para sempre?” & c. ( Salmos 77:7 ).

4. Recusar-se a ser consolado em tempos de angústia ( Salmos 77:2 ). Moisés disse aos filhos de Israel que o Senhor os tiraria das cargas dos egípcios e lhes daria a terra que Ele havia prometido a Abraão, a Isaque e a Jacó; mas não deram ouvidos a Moisés, por causa da angústia de espírito e da escravidão cruel.

5. Dar vazão a pensamentos desconfiados em linguagem imprópria freqüentemente acompanha o desânimo .

II. As razões pelas quais Deus sofre tais enfermidades para atender Seu povo nesta vida .

1. Para promover a humildade e a auto-humilhação . Como criaturas, nossa insignificância deve nos tornar humildes; mas, como pecadores, temos motivos para sê-lo ainda mais.

2. Para estimular a vigilância . Aqueles que estão sujeitos a tantos abortos devem certamente estar em guarda. Se nada mais preservará o cristão da segurança carnal, o perigo a que ele está exposto deve ter esse efeito. “Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para que não caia.”

3. Para aumentar nossa simpatia e compaixão pelos outros . Fomos feitos para conhecer o coração de um estranho por sermos nós mesmos estranhos. Se outros são vencidos pela tentação, podemos ser vencidos também. “Irmãos, se um homem for surpreendido em uma falta”, & c. ( Gálatas 6:1 ).

4. Mostrar a necessidade de uma aplicação frequente a Cristo, nosso Médico espiritual . Se não tivéssemos enfermidades, não deveríamos querer a cura. “Os sãos não precisam de médico; mas os que estão enfermos ”. O valor do remédio é conhecido por aqueles que sentem a doença, e a necessidade de um Salvador por aqueles que se vêem perdidos. “E se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo.”

5. Para tornar o céu mais desejável . O salmista agora está livre de todas as suas enfermidades, e o mesmo acontecerá com todo santo quando chegar à glória. Os conflitos que agora temos com o inimigo e os males de nossos próprios corações darão um prazer delicioso à nossa felicidade futura e aumentarão os triunfos da vitória final ( Salmos 17:15 ; 2 Coríntios 5:1 ).

III. Conclua com algumas observações .

1. O melhor dos santos tem suas enfermidades .

2. Existe alguma enfermidade particular que todo homem pode considerar sua . “Eu me guardei”, disse Davi, “da minha iniqüidade”; isto é, do pecado que mais facilmente o assedia.

3. Convém que conheçamos nossa enfermidade particular, para que possamos nos proteger contra ela; pois ficar sem defesa é o caminho a ser vencido sem resistência .

4. Tendo descoberto qual é o nosso pecado que facilmente assedia, vamos lamentá-lo diante de Deus e buscar ajuda contra ele. - B ... e .

RECOLLEÇÃO, REFLEXÃO E DECLARAÇÃO

( Salmos 77:11 .)

O salmista em seu problema busca alívio lembrando-se das maravilhosas obras de Deus, refletindo e falando sobre elas.

I. Recoleção . “Vou me lembrar”, & c. Os poderes da memória são duplos. Eles são o poder de retenção e o poder de reprodução . Em virtude da primeira, a memória é o depósito de cenas, circunstâncias, eventos, palavras e atos passados. Em virtude deste último, somos capazes de reproduzir e reviver o passado. A memória pode ser considerada em vários aspectos.

1. Como fonte de dor . Tennyson disse bela e verdadeiramente, -

“A coroa da tristeza é lembrar coisas mais felizes.”
“A lembrança acorda com todo o seu trem ocupado,
incha no meu peito e transforma o passado em dor.” - Goldsmith

"Sem remorso, sem decadência,

Ó Memória! acalme-te em paz!

Quando a vida está se esvaindo rapidamente,

Não cessarão teus abutres famintos!

Ah não! como ervas daninhas se desvanecendo livremente,
Nocivo e fétido, ainda verdejante Enrole-se ao
redor de uma torre em ruínas;
Então, ao coração, indomado, vai se apegar
A memória de uma coisa má,

Na hora da partida da vida:

Verde é a erva daninha quando cinza a parede
E cardos sobem enquanto torres caem. ”

- Heraud .

2. Como fonte de prazer . "Uma memória sem mancha ou contaminação", disse Charlotte Brontë, "deve ser um tesouro requintado, uma fonte inesgotável de puro refresco."

“As alegrias que possuí são sempre minhas;
Fora do teu alcance, atrás da eternidade,
Escondido no tesouro sagrado do passado,
Mas a lembrança abençoada os traz de volta a cada hora. ”- Dryden .

3. Como uma ajuda para a fé . Portanto, o salmista o usa neste caso. Observar,

(1) As obras de Deus são maravilhas . Que coisas maravilhosas Ele está sempre realizando no mundo material! Que maravilhas Ele operou em favor de Seu antigo povo! Quão maravilhosos são Seus atos agora na experiência de Seu povo - em sua conversão, educação espiritual, santificação e glorificação! Verdadeiramente, "as brilhantes glórias de Sua graça, além do brilho de suas outras maravilhas".

(2) As obras maravilhosas de Deus devem ser lembradas . Não se lembrar deles indicaria grande insensibilidade mental. Aquele que não se lembra deles ignora o mais glorioso dos registros; e não pode ser considerado inocente de ingratidão.

(3) As maravilhosas obras de Deus lembradas são calculadas para inspirar confiança . Eles revelam um Ser que é extremamente confiável.

II. Reflexão . “Vou meditar”, & c. Por meio da reflexão, somos capazes de perceber os fatos evocados pela memória, de perceber seu significado e aplicações; e as emoções que surgem naturalmente dos fatos lembrados são estimuladas pela reflexão. A lembrança tem pouco valor comparativamente, a menos que seja acompanhada e seguida pela meditação. Foi pelo exercício de ambas as faculdades que o coração perturbado do poeta tornou-se calmo e vitorioso.

III. Declaração . “Vou falar de Teus feitos.” Um bom homem, tendo passado por experiências semelhantes às do salmista, deve falar das obras de Deus. Depois de sua dificuldade, lembrança e meditação, sua palestra seria -

1. Inteligente . Ele não faria declarações rudes ou precipitadas a respeito de Deus.

2. Inspirador de confiança . Sua própria fé se tornaria mais forte à medida que ele contasse aos outros, etc. A fé daqueles que o ouviram também aumentaria ao pensarem em seu conflito e em como ele conquistou a vitória.

CONCLUSÃO - Aqui está um exemplo que merece nossa imitação. Recolher, meditar e depois falar.

OS CAMINHOS DE DEUS

( Salmos 77:19 .)

I. Os caminhos de Deus são vastos em sua extensão . "No mar." Seus caminhos estão relacionados -

1. Para todas as idades - passado, presente, futuro.

2. Para todos os mundos .

3. Para todos os eventos .

II. Os caminhos de Deus são profundos em seu significado . “Nas grandes águas.” Não em riachos ou rios, mas no oceano incomensurável e insondável. Seus caminhos são “muito profundos para soar com linhas mortais”.

III. Os caminhos de Deus são misteriosos em seus aspectos . “Teus passos não são conhecidos”, nem sempre pode ser rastreada. “Eles nem sempre são conhecidos; ou eles não são conhecidos em todas as coisas; sim, eles não são totalmente conhecidos em nada ”.

“O reconhecimento do mistério”, diz o Dr. Huntington, “a confissão franca de que nosso ser está totalmente dobrado com o incognoscível, nossa luz cercada de trevas por todos os lados, nosso pequeno globo nadando em um oceano de desígnios insondáveis, mas Deus guiando e cuidar de cada alma passageira - este é o fim da prova de nossa fé. ”

DEUS LIDERANDO SEU POVO

( Salmos 77:20 .)

I. O líder do bem . "Porém." O líder possui -

1. Poder ilimitado , para a proteção e apoio de Seu povo.

2. Inteligência perfeita . Ele conhece Seu povo individualmente e completamente. Ele conhece perfeitamente o caminho que percorrem até o destino.

3. Respeito solícito por cada membro do rebanho. Ele cuida ternamente de cada um e de todos.

II. Os instrumentos pelos quais são conduzidos . “Pela mão de Moisés e Aarão .” Ele ainda guia instrumentalmente. Como?

1. Por Sua Providência , apontando o nosso caminho pelas indicações das circunstâncias e dos acontecimentos atuais.

2. Por Sua Palavra , com seu “Farás” e “Não farás”.

3. Por Seu Espírito influenciando nossos espíritos.

4. Pelo conselho de Seus servos . Os sábios e bons estão aqui para nos orientar.

III. A maneira pela qual são conduzidos . “ Como um rebanho . “Temos aqui três ideias.

1. Particularidade . Os pastores orientais têm um conhecimento particular de cada ovelha, de suas peculiaridades, etc. E um nome para cada ovelha. (Veja a ilustração em "A Terra e o Livro", do Dr. Thomson.) "Ele chama suas próprias ovelhas pelo nome." “Eu sou o bom pastor, conheço as minhas ovelhas e sou conhecido pelas minhas”.

2. Unidade . Embora a distinção e a individualidade de cada um sejam preservadas, eles não são separados. Eles constituem um “ rebanho ”. “Um rebanho” sob “um pastor”.

3. Liderar em oposição a dirigir. O pastor oriental vai à frente de seu rebanho e assim os conduz. “E quando tira para fora Suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas O seguem; pois eles conhecem a Sua voz. ” O Dr. Bushnell afirma a ideia de forma breve, mas clara e sugestiva: "Ele não os leva adiante como um rebanho de discípulos relutantes, mas vai antes de si mesmo, conduzindo-os por caminhos que trilhou e perigos que encontrou, e sacrifícios que Ele suportou, chamando-os após Ele, e para serem apenas seguidores. ”

“Jesus ainda lidera
Até que nosso descanso seja ganho;

E embora o jeito seja triste.
Vamos seguir, calmos e sem medo:

Guia-nos pela tua mão
à nossa pátria. ”

- Zinsendorf .