Quanto a mim, contemplarei a tua face em justiça; ficarei satisfeito, quando acordar, com a tua semelhança.

Quanto a mim - em contraste com meus inimigos para quem o Senhor está causando a destruição.

contemplarei o teu rosto em retidão - retidão que foi o terreno sobre o qual o salmista descansaru durante todo o tempo sua oração ( Salmos 17:1 - Salmos 17:4 ), e contra o qual a injustiça de seus inimigos parecia amar, finalmente triunfará .

Gozarei do teu favor como cujo alguém justiça é vindicada perante o mundo. A imagem é dos reis orientais, que permite que seu rosto seja visto apenas por quem é propício. O sentido pleno deve se referir à visão real vinda de Cristo na glória, como prova a passagem paralela, Salmos 16:11 .

Compare também Salmos 65:4 . Os santos do Antigo Testamento deveriam ter tido um vislumbre das coisas boas que estão por vir, chegando muito acima do mundo atual, em tão claramente linguagem evangélica ( Apocalipse 22:4 ; Mateus 5:8 ; 1 Coríntios 13:12 ).

Ficarei satisfeito quando acordar com a sua semelhança - ou seja, quando eu acordar do sono da morte ( Daniel 12:2 ), na ressurreição do corpo, quando os santos "exibirem a imagem do céu" - ie: do Senhor-Messias ( 1 Coríntios 15:49 ; Filipenses 3:20 - Filipenses 3:21 ; 1 João 3:2 ) Davi tinha em vista o sincero dado disso a Moisés, que 'contemplou a semelhança aparentemente do Senhor' ( Números 12:8 ).

Os ímpios encontram sua porção garantida por estarem cheios de "filhos", que têm sua semelhança ( Salmos 17:14 ), e nos quais eles têm uma espécie de existência póstuma; Eu, pelo contrário, ficarei satisfeito com a sua semelhança. 'A barriga deles agora está cheia do teu tesouro escondido'; mas 'serei cheio' de você mesmo.

Observarei o teu rosto, não tanto nas riquezas deste "mundo" que perece ( Salmos 17:14 ), como na eterna "justiça". Não que a prosperidade temporal não tenha entrado na antecipação de Davi; mas certamente não deve ser restrito a ela, mesmo do ponto de vista do Antigo Testamento. A Septuaginta, o árabe e a Vulgata traduzem: 'Ficarei satisfeito quando sua glória aparecer' - literalmente 'quando sua semelhança para despertada'. Compare Colossenses 3:4 . Os sotaques hebraicos são contra isso.

8-15 Sendo cercado de inimigos, Davi ora a Deus para mantê-lo em segurança. Esta oração é uma predição de que Cristo seria preservado, através de todas as dificuldades e dificuldades de sua humilhação, para as glórias e alegrias de seu estado exaltado, e é um padrão para os cristãos comprometerem a manutenção de suas almas com Deus, confiando que ele preservá-los para o seu reino celestial. Esses são nossos piores inimigos, que são inimigos de nossas almas. Eles são a espada de Deus, que não pode se mover sem ele, e que ele embainhará quando tiver feito seu trabalho com ela. Eles são a mão dele, pela qual ele castiga seu povo. Não há como fugir da mão de Deus, mas fugindo para ela. É muito confortável, quando temos medo do poder do homem, vê-lo dependente e sujeito ao poder de Deus. A maioria dos homens vê as coisas deste mundo como as melhores; e não procuram mais, nem demonstram qualquer cuidado em prover outra vida. As coisas deste mundo são chamadas de tesouros, são contabilizadas; mas para a alma, e quando comparadas às bênçãos eternas, elas são lixo. O cristão mais aflito não precisa invejar os homens mais prósperos do mundo, que têm sua parte nesta vida. Vestidos com a justiça de Cristo, tendo por sua graça um bom coração e uma boa vida, que pela fé possamos contemplar o rosto de Deus e colocá-lo sempre diante de nós. Quando acordamos todas as manhãs, podemos ficar satisfeitos com a semelhança que nos é apresentada em sua palavra e com a semelhança estampada em nós por sua graça renovadora. A felicidade no outro mundo é preparada apenas para aqueles que são justificados e santificados: serão postos em posse dela quando a alma acordar, na morte, fora de seu sono no corpo, e quando o corpo acordar, na ressurreição, do seu sono na sepultura. Não há satisfação para uma alma senão em Deus, e em sua boa vontade para conosco, e em sua boa obra em nós; mas essa satisfação não será perfeita até que cheguemos ao céu

Verso Salmos 17:15. Quanto a mim ] Não posso ficar satisfeito com essa porção.

Eu observarei seu rosto ] Nada além de uma evidência de seu aprovação pode contentar minha alma.

Com retidão ] Não posso ter tua aprovação a menos que seja em conformidade com sua . Devo ser justo para que meu coração e a vida pode te agradar.

Ficarei satisfeito, quando acordar, com a tua semelhança. ] Nada além de Deus pode satisfazer os desejos de um espírito imortal. Ele o fez com infinitas capacidades e desejos; e somente ele, o Bem infinito, pode atender e gratificar esses desejos e preencher essa mente toda espaçosa. Nenhuma alma jamais foi satisfeita senão por Deus; e ele satisfaz a alma apenas restaurando-a à sua imagem, que, pela queda , ela perdeu.

Acho que há uma alusão aqui à criação de Adam . Quando Deus soprou nele o sopro de vida , e ele se tornou um alma , ele apareceria como um repentinamente acordado do sono . O primeiro objeto que encontrou seus olhos foi seu glorioso Criador , e sendo feito em seu imagem e em sua semelhança , ele podia conversar com ele cara a cara - era capaz de união mais íntima com ele, porque ele estava cheio de santidade e perfeição moral. Assim, ele estava satisfeito , o Deus de infinita perfeição e pureza preenchendo todos os poderes e faculdades de sua alma. Davi vê isso à luz do Espírito Divino e sabe que sua felicidade depende de ser restaurado a esta imagem e semelhança ; e ele anseia pelo tempo em que sairá completamente do sono e morte de pecar e ser criado de novo à imagem de Deus, em retidão e verdadeira santidade . Eu não acho que ele se refere à ressurreição do corpo, mas à ressurreição da alma nesta vida; para recuperar a imagem que Adão perdeu.

A paráfrase em meu antigo Saltério entende que todo este Salmo se refere à perseguição, paixão, morte e ressurreição de Cristo; e assim fizeram vários dos padres primitivos, particularmente São Jerônimo e Santo Agostinho. Vou dar um espécime de Salmos 17:11: -

Projicientes me, nunc circumdederunt me: oculos suos statuerunt declinare in terram.

Trans . Adiante me lance agora, isso haf umgyfen me: thair egheu que se acalmou no mundo.

Par . - Adiante me tirem da citação, als o stede me bene fi ciou: agora isso me haf umgyfen no cros hyngand, als folk that gedyrs to a some gamen: para that set thair eghen, that is the enterent of thaire hert para dar continuidade ao erde; isso é, em breve teremos que covayte tham e haf tham. E thai wende qwen thai matou Crist que ele sufocou todos os doentes, e isso nane.

Talvez alguns de meus leitores pensem que isso precisa de tradução, até agora nosso presente difere de nossa língua antiga.

Texto . - Eles agora me expulsaram; eles me cercaram: seus olhos pousaram na terra.

Par . - Eles me expulsaram da cidade, como se o estado fosse ser contaminado por mim: agora eles me cercaram pendurado na cruz, como as pessoas se reuniam nos jogos de verão. Pois eles fixam seus olhos, isto é, o intento de seus corações, para a terra; isto é, as coisas terrenas, para cobiçá-las e possuí-las: e pensaram, quando mataram a Cristo, que ele tinha sofrido todos os males, e eles nenhum.

PELO slot ou trilha do cervo no solo, referido em Salmos 17:11, caçadores experientes podem discernir se houve um cervo lá , se ele esteve lá ultimamente , se o slot eles veem ser a trilha de um hart ou um traseiro , e se o animal é jovem ou velho . Tudo isso pode ser discernido pelo slot . E se o leitor tiver aquele livro escasso em mãos, Tuberville em Hunting , 4to, 1575 ou 1611, encontrará todas essas informações no cap. xxii., p. 63, intitulado, O Julgamento e Conhecimento pelo Slot of a Hart ; e na mesma página; uma xilogravura, representando um caçador com seus olhos fixos, curvando-se sobre a terra , examinando três fendas que ele acabou de encontrar. O corte é uma bela ilustração dessa cláusula. Saul e seus homens estavam caçando Davi e, curiosamente, procurando em todos os lugares para encontrar qualquer pegada, marca ou pegada , pelo qual eles podem saber se ele esteve em um lugar , e se ele esteve lá recentemente . Nada pode mostrar mais completamente a precisão e intensidade dessa busca do que a metáfora contida na cláusula acima. Aquele que foi o caçador de Sua Majestade à procura de uma vaga na Floresta de Windsor verá a força e a propriedade da figura usada pelo salmista.

Ver. Salmos 17:12. Como um leão que é ganancioso com sua presa. ] Esta é a foto de Saul. Enquanto seus caçadores batiam em cada arbusto, vasculhavam cada caverna e fenda e examinavam cada pé de terreno para encontrar uma trilha , Saul está pronto, sempre que quer é iniciado, para saltar sobre, agarrar e destruí-lo. As metáforas estão bem conectadas, bem sustentadas e fortemente expressivas de todo o processo desta perseguição.

No nono verso, os caçadores vencem a floresta para criar e dirigir no jogo. No décimo , eles lançam suas redes e falam com confiança sobre o sucesso esperado. No décimo primeiro , eles se felicitam por terem encontrado o slot , a indicação certa do presa disponível. E no décimo segundo , o rei do esporte é representado como pronto para saltar sobre a presa; ou, como tendo seu arco dobrado e sua flecha na corda, pronto para ser lançado no momento em que a presa aparecer. É digno de nota que reis e rainhas estavam frequentemente presentes e eram os chefes de o esporte ; e foram eles que, depois de morto, separaram o veado: 1. Cortando o peito com sua faca ou espada; e, 2. Cortar a cabeça. E, como Tuberville publicou a primeira edição de seu livro no reinado da Rainha Elizabeth , ele apresenta um grande corte em madeira, p. 133, representando esta princesa que acabou de descer de seu cavalo - o veado esticado no chão - o caçador ajoelhado, segurando a pata dianteira do animal com a mão esquerda, e com a direita apresentando uma faca para a rainha com o propósito de separando . Como a segunda edição foi publicada no reinado de Tiago, o Primeiro , a imagem da rainha é retirado e um comprimento inteiro de James introduzido no local.

O mesmo aparece no livro de Falconrie de Tuberville , relacionado com o anterior. Na p. 81, edição 1575, onde o voo do falcão na garça é representado, o a rainha está sentada em seu carregador: mas na edição de 1611 o Rei James é colocado no mesmo carregador, a rainha sendo removida.

O leão é o monarca da floresta ; e é usado com sucesso aqui para representar Saul, rei de Israel , esforçando-se para caçar David; cercando-o de todos os lados; procurando por seus passos ; e pronto para saltar sobre ele, atire nele com seu arco ou perfure nele com seu dardo , assim que ele for obrigado a fugir de sua última capa . O todo é finamente imaginado e lindamente descrito.

ANÁLISE DO DÉCIMO SÉTIMO SALMO

O apelo de Davi a Deus na justificação de si mesmo; e sua petição de defesa contra seus inimigos.

Existem TRÊS partes neste Salmo: -

I. Uma petição . 1. Para o público, Salmos 17:1; Salmos 17:6. 2. Para perseverança no bem, Salmos 17:5. 3. Para um favor especial, Salmos 17:7. 4. Para libertação imediata, Salmos 17:13.

II. Uma narração ; no qual encontramos, 1. Seu apelo a Deus e sua própria justificação, Salmos 17:2. 2. As razões disso; seus inimigos e seu caráter, Salmos 17:9.

III. Uma conclusão ; que tem duas partes. 1. Alguém que pertence a esta vida; e, 2. Alguém que pertence à vida futura, Salmos 17:15.

I. 1. Ele começa com a petição para audiência. E ele o insiste por duas razões: 1. A justiça de sua causa: "Ouve o que é justo, Senhor." 2. A sinceridade de seu coração: "Isso não sai de lábios fingidos."

2. Novamente, havia outras razões pelas quais ele desejava ser ouvido: 1. Ele sentiu-se sujeito a escorregar e cair de Deus: "Pare de andar", c. 2. Ele estava em grande perigo, e nada além de um milagre poderia salvá-lo: "Mostra tua maravilhosa benignidade." 3. Seus inimigos eram insolentes e poderosos, e a espada de Deus só poderia prevalecer contra eles: "Levanta-te, Senhor," Salmos 17:13.

II. Uma narração : Seu apelo a Deus. Visto que um veredicto deve ser proferido sobre ele, ele desejava que Deus o pronunciasse: "Deixe minha sentença sair da tua presença." Sei que és um juiz justo e não pode ser influenciado pelo preconceito: "Que os teus olhos vejam o que é igual", e então sei que deve ir bem comigo: "Provaste o meu coração. Tu tens provado eu antes neste negócio, e não não encontrei nada .

1. Nada no meu CORAÇÃO: "Provaste o meu coração."

2. Nada em minha LÍNGUA: "Pois estou determinado a que minha boca não ofenda."

3. Nada em minha MÃO: "Pois, em relação às obras dos homens," que são perniciosas pelas palavras dos teus lábios , tenho tanta consideração pelos teus mandamentos que "me guardei dos caminhos dos ímpios"; daquele que, para satisfazer seus próprios desejos, quebra todas as leis.

4. Ele confessa que era pobre e fraco, e sujeito a cair, a menos que fosse sustentado pela graça de Deus: "Segura minhas andanças em tuas veredas."

E esta primeira petição ele renova e toma coragem com a certeza de que será ouvido: "Invocarei a ti, pois tu me ouvirás." E ele faz uma petição especial, que tem duas partes: -

1. "Mostra tua maravilhosa bondade;" deixe-me ter mais do que uma ajuda comum. E isso ele exorta a partir da consideração de que Deus salva aqueles que confiam nele daqueles que se levantam contra eles .

2. Que ele o salvaria com o maior cuidado e vigilância, como um homem preserva a menina de seus olhos, ou como uma galinha guarda seus filhotes: "Guarda-me como a menina dos olhos; esconde-me", c.

E para prevalecer nesta petição especial , ele traz seus argumentos de sua necessidade presente. Ele foi cercado de inimigos, a quem descreve: -

1. Eles eram inimigos importantes que o cercaram de todos os lados.

2. Eles eram poderosos, orgulhosos e ricos: "Homens envoltos em sua própria gordura, falando orgulhosamente em suas línguas", Salmos 17:10.

3. Seus conselhos foram fixados e inclinados para arruiná-lo: "Eles fixaram os olhos, curvando-se sobre a terra", Salmos 17:11.

4. Eles eram os inimigos que prosperaram em seus projetos, Salmos 17:14. 1. Homens do mundo. 2. Eles tinham sua parte nesta vida e não buscaram outra. 3. Eles se alimentavam sem medo: "Suas barrigas estavam cheias." 4. Eles tiveram uma prole numerosa e, portanto, mais para serem temidos por causa de suas ligações familiares. 5. Eles deixaram muita substância para trás, para que seus planos pudessem ser todos continuados e executados.

III. A conclusão , contendo a expectativa de Davi, em oposição à felicidade de seus inimigos.

1. Nesta vida: "Quanto a mim, contemplarei a tua face em justiça."

2. Na vida por vir: "Quando eu acordar," ressuscitar dos mortos, "conforme a tua semelhança, ficarei satisfeito com isso."

Em cada uma dessas divisões, o leitor é encaminhado para as notas.