Salmos 78:1-72

INTRODUÇÃO

Subscrição, - “Maschil de Asaph ”, ou seja , uma instrução de Asaph, uma canção didática de Asaph. O Salmo foi provavelmente escrito pelo célebre Asafe na época de Davi.

Ocasião . - O Salmo parece ter sido ocasionado pelo ciúme da tribo de Efraim, por causa da posição que a tribo de Judá ocupava sob Davi. Por muitos anos, a arrogante e poderosa tribo de Efraim foi proeminente entre as tribos. O santuário foi colocado em Shiloh, que está nesta tribo. Quando Davi escolheu Jerusalém como o lar do santuário e a capital da nação, “aquele espírito altivo que não podia tolerar nenhum igual ou superior se irritou contra o domínio crescente de Judá” (Stanley). Nesse Salmo, eles são ensinados que o que consideravam uma usurpação era, na verdade, um julgamento divino; e as dez tribos são advertidas a não se rebelar contra os arranjos Divinos.

A RELAÇÃO DO HOMEM COM A LEI E O TESTEMUNHO DE DEUS

( Salmos 78:1 .)

O Salmo começa com uma convocação do povo à atenção. O Poeta fala como quem tem o direito de ser ouvido com atenção respeitosa e está prestes a fazer afirmações dignas de sua consideração particular. A partir do segundo versículo, parece que o salmista considerou os fatos históricos mencionados na parte subsequente do Salmo como ilustrações de fatos e relacionamentos espirituais. A história dos israelitas apresenta em clara luz muitos aspectos da vida humana e da providência divina. Entre outras coisas, ilustra de forma impressionante -

1. A grande bondade de Deus , em Seu cuidado de Seu povo, em Sua orientação sobre eles, etc.

2. A fidelidade permanente de Deus , em cumprir Suas promessas e ameaças.

3. A triste tendência da natureza humana à ingratidão e ao afastamento de Deus . A este respeito, esta história é muito dolorosa.

4. A conexão inviolável entre pecado e sofrimento . Esses e outros fatos e tendências da vida humana e do governo Divino são apresentados em aspectos marcantes e impressionantes nesta história.

A seção que agora temos diante de nós é introdutória à história registrada no Salmo e nos apresenta alguns pontos de vista importantes da relação do homem com a lei e o testemunho de Deus .

I. O homem recebeu o conhecimento da vontade e das obras de Deus . Os hebreus estavam familiarizados com as leis morais e cerimoniais que Deus lhes havia dado. Eles também tinham ordenanças da instituição divina que eram testemunhos permanentes do caráter e da vontade de Deus, e de sua relação com Ele. Eles também estavam familiarizados com os fatos maravilhosos de sua própria história nacional. Eles tinham as Escrituras .

Hengstenberg afirma que "pelo testemunho e pela lei em Salmos 78:5 se entende todo o conteúdo do Pentateuco, os mandamentos diretos nele contidos e as obras do Senhor que devem ser consideradas mandamentos indiretos". Este Pentateuco, com sua história maravilhosa, sua legislação divina e suas revelações de Deus e Sua vontade, eles possuíam.

Eles tinham muito conhecimento que haviam recebido pela tradição . Quando crianças, suas almas ficavam emocionadas ao ouvir com atenção extasiada as narrativas das maravilhosas e gloriosas obras de Deus em favor de seus ancestrais. Suas memórias foram ricamente armazenadas com esses feitos gloriosos e revelações divinas.

Que herança nobre e preciosa é a nossa a este respeito! Temos a Palavra sagrada . Não simplesmente o Pentateuco; mas os hinos inspirados dos poetas antigos, a instrução sábia dos homens movidos pelo Espírito Santo, etc. “As Sagradas Escrituras, que são capazes de tornar os homens sábios para a salvação pela fé que está em Cristo Jesus.” Que posse rica e abençoada temos na Bíblia!

“Livro mais maravilhoso! vela brilhante do Senhor!
Estrela da eternidade! A única estrela
pela qual a casca do homem pode navegar
O mar da vida e alcançar a costa da bem-aventurança Com
segurança; única estrela, que se ergueu na hora certa,
E, em suas ondas escuras e turbulentas, ainda
Como geração, vagando rapidamente,
Geração bem sucedida, lançou um raio
Da própria luz do céu, e para as colinas de Deus -
As colinas eternas - apontaram a do pecador olho. ”- Pollock .

Também temos instrução religiosa . Muito da riqueza intelectual e espiritual da verdade e do bem das eras passadas nos foi transmitida em livros. As melhores declarações da mente e do coração dos homens sábios e santos desta época nos são dadas nos livros. Quem pode avaliar sua dívida para com a literatura! Em nossos primeiros dias, o ensino sincero e amoroso de pais cristãos e professores da escola dominical era nosso.

E agora temos a instrução, exortação e conselho do ministério cristão. Recebemos um grande e precioso conhecimento da vontade e caminho Divinos. O caminho da salvação é claramente revelado a nós. “Nós vemos Jesus”, e Nele Deus se revelou a nós. “Aquele que Me viu”, disse Cristo, “viu o Pai”.

II. O homem deve comunicar a outros o conhecimento da vontade e das obras de Deus . Os israelitas receberam a ordem distinta e repetida de transmitir conhecimento religioso a seus filhos. (Vide Deuteronômio 4:9 ; Deuteronômio 6:6 ; Deuteronômio 9:19 .

) Era um dever religioso obrigatório. A isso o salmista se refere no quinto versículo. A decisão do salmista de comunicar esse conhecimento à posteridade tem dois pontos dignos de nota. Ele resolve,

1. Para comunicar o conhecimento de Suas obras maravilhosas . “Mostrando à geração vindoura Sua força e as obras maravilhosas que Ele fez.” Sua história foi peculiarmente rica em atos maravilhosos e gloriosos que Ele havia feito em seu favor, e em julgamentos com os quais Ele os visitou por causa de seus numerosos e hediondos pecados. Estava abundantemente armazenado com ensinamentos sábios e encorajamento útil à fidelidade, e graves advertências contra o mal. Ele comunicará às crianças o conhecimento desta história notável. Ele resolve,

2. Para comunicar o conhecimento de Suas obras maravilhosas para que a geração futura louve ao Senhor . Ele narrará os feitos gloriosos de Deus nos tempos antigos, não para que o orgulho nacional seja promovido, mas para que Deus seja glorificado. Seu era o poder, e Seu será o louvor. Ele mostrará às crianças “os louvores do Senhor”.

Também nós devemos transmitir à posteridade o conhecimento religioso e os privilégios espirituais de que gozamos. Nosso Senhor estabelece o princípio com clareza transparente - "De graça recebestes, de graça dai."

“Os céus fazem conosco como fazemos com tochas,
Não as acendem para si mesmas,
pois se nossas virtudes não emanam de nós
, todas iguais, como se não as tivéssemos”.

- Shakespeare .

As gerações vindouras precisarão do conhecimento de Deus que possuímos. Eles podem prescindir de nossos sistemas de filosofia e teologia, nossos credos humanos e fórmulas religiosas podem, em muitas coisas, superá-los. Mas nosso conhecimento de Deus, especialmente conforme revelado em Jesus Cristo e Sua redenção, as gerações que estão por vir precisarão. Não, sem ele eles serão desfeitos.

III. O homem deve comunicar a outros o conhecimento da vontade e das obras de Deus, com nobre objetivo . O objetivo da transmissão deste conhecimento é assim declarado pelo salmista - “Para que a geração vindoura os conheça, os filhos que hão de nascer, que se levantem e os declarem a seus filhos”, & c. ( Salmos 78:6 ).

O objeto então visado era -

1. Para que o conhecimento possa ser continuado para a corrida . Recebemos de nossos pais grandes tesouros de informação e experiência, de conhecimento e sabedoria, e todas as emoções generosas e todas as convicções de dever nos exortam fortemente a transmiti-los às eras vindouras. Se não estiver em nosso poder aumentar muito os tesouros do passado, podemos pelo menos com fidelidade escrupulosa fazer a nossa parte para transmitir esses tesouros intactos às gerações vindouras.

2. Que as gerações vindouras possam evitar os erros e pecados de seus ancestrais . “Para que não sejam como seus pais, uma geração obstinada e rebelde; uma geração que não preparou bem o seu coração e cujo espírito não foi constante para com Deus ”. A história dos israelitas está repleta de ilustrações dolorosas das declarações desse versículo. Com triste frequência ao longo de suas jornadas no deserto, eles manifestaram um espírito murmurante, teimoso e rebelde.

Repetidamente eles abandonaram o Senhor Deus e adoraram os ídolos das nações idólatras ao seu redor. Sua história deveria ser divulgada para que sua posteridade recebesse advertências e evitasse seus erros. Vamos mostrar às gerações vindouras os pecados das eras passadas com suas conseqüências, para que possam evitá-los.

3. Para que as gerações vindouras sejam justas . “Para que guardem os Seus mandamentos”. Ensinemos a lei de Deus à geração que se levanta para que a considerem “santa, justa e boa”, uma coisa divinamente sábia e benevolente, e busquem cumprir suas exigências com lealdade e de todo o coração.

4. Para que as gerações vindouras sejam religiosas . “Para que ponham sua esperança em Deus e não se esqueçam das obras de Deus”. Duas coisas se destinam a isso.

(1) Um reconhecimento da presença e atividade Divinas . “Não se esqueça das obras de Deus.” Deus está sempre trabalhando no universo, na história, na redenção. A história deve ser estudada com reverência e também com curiosidade, pois Deus tem trabalhado nela. Nossa vida deve ser vivida de forma sagrada, pois Deus está sempre ativo dentro de nós e ao nosso redor. Ao transmitir a instrução, almejemos o reconhecimento da presença e ação divinas pelas gerações vindouras - que a história, a ciência e a filosofia do futuro podem não ser materialistas, ateístas, mas inteligentes, humildes, reverentes.

(2) Uma confiança tranquila no Ser Divino . “Ponha sua esperança em Deus” , isto é , “coloque sua confiança em Deus”. Esforçemo-nos por representar Deus diante de nossos filhos verdadeiramente, em Sua divina beleza, em Sua suficiência total, em Sua perfeita confiabilidade, para que possam ser atraídos a Ele e conduzidos a nele repousar com suprema e inabalável confiança.

Aqui, então, temos um grande objetivo em transmitir o conhecimento da vontade, obras e caminhos de Deus - a continuação e aumento do conhecimento, a prevenção do erro e do pecado, a promoção da justiça divina e da religiosidade entre os homens - em uma palavra , o avanço do progresso humano em seu caminho para a perfeição.
A corrida avança, o mundo avança. O Cristianismo está espalhando e difundindo amplamente suas bênçãos.

Cada geração fica mais rica no mais alto conhecimento e sabedoria do que sua antecessora. Aproxima-se o tempo em que “a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar”. Cada um de nós está fazendo o que pode para inaugurar esse momento?

PARA UM ANIVERSÁRIO DA ESCOLA DE SÁBADO

( Salmos 78:2 .)

O texto é o prefácio ou introdução de todo o Salmo.
Mostra o desenho de Asaph em sua composição.
Seu objetivo era a instrução de crianças.
Seu estilo - parabólico e enigmático. Verdades espirituais escondidas sob a narração de fatos.

I. Os objetos interessantes de nossa solicitude mencionados . Considerar-

1. O amor que os acolhe . O amor de mãe, pai, amigos.

2. Os males que os rodeiam . Uma natureza pecaminosa por dentro. Mau exemplo sem; pub, teatro, etc.

3. As possibilidades que os aguardam . Grandeza no bem ou no mal.

II. Os sagrados deveres que devemos a eles .

Primeiro: eles são fracos; devemos protegê-los . Filhos de Jacó e Esaú. ( Gênesis 32 )

Segundo: eles estão desamparados; devemos prover para eles .

Terceiro: eles são ignorantes; devemos instruí-los .

1. A natureza deste dever . O que devemos ensinar?

(1) Os louvores do Senhor . “Fora da boca,” & c. ( Salmos 8:2 ).

(2) A força do Senhor .

(3) As obras maravilhosas do Senhor . Na natureza, providência, graça.

2. A importância deste dever . A docilidade e impressionabilidade das crianças.

3. A forma de cumprir este dever . Pais, cristãos, exemplo, preceito.

III. O objetivo que esperamos seja realizado .

1. O conhecimento da verdade deve ser perpetuado .

2. Nossos filhos colocarão sua esperança em Deus .

3. Eles devem ser melhores do que seus pais .

—BD do The Study .

NOSSA RELAÇÃO COM NOSSOS ANCESTORES E SUCESSORES

( Salmos 78:3 .)

Considerar-

I. Nossas grandes obrigações para com nossos ancestrais .

1. Para a Bíblia .

2. Por uma literatura gloriosa . Quão vasto é o número de livros caracterizados por pensamentos elevados e profundos e sentimentos puros e reverentes!

3. Para exemplos sagrados e heróicos . Mártires, reformadores e uma grande multidão de vidas obscuras, porém fiéis e nobres.

4. Para ensino religioso . Temos uma dívida incomensurável para com aqueles que no lar, na escola e na igreja nos instruíram.

II. Nosso grande dever para com nossos sucessores .

1. Para transmitir a eles intacta a herança de inteligência religiosa e privilégios que possuímos .

2. Buscar aumentar esse patrimônio . O fluxo de bênçãos deve se tornar mais amplo e profundo.

3. Esforçar-se para levá-los a valorizar e melhorar seu patrimônio . Para que eles não apenas conheçam a Sua vontade, mas também a façam; não apenas conheça Suas obras maravilhosas, mas louve e confie nEle.

Seja nosso contribuir com algo para a promoção do progresso de nossa raça em tudo o que é verdadeiro, sábio e bom.

COBERTURA MORAL E SUAS CAUSAS

( Salmos 78:9 .)

O termo “os filhos de Efraim” não é usado aqui em contraste com o resto de Israel, mas como representante do todo, por causa da posição proeminente daquela tribo. “Por mais de quatrocentos anos, Efraim, com suas duas tribos dependentes de Manassés e Benjamim, exerceu indiscutível preeminência. Josué, o primeiro conquistador; Gideão, o maior dos juízes, cujos irmãos eram 'como filhos de reis', e cujos filhos praticamente estabeleceram a monarquia hereditária em sua própria linha; Saul, o primeiro rei - pertence a uma ou outra dessas três tribos.

"O espírito altivo da tribo" não podia tolerar nenhum igual ou superior, e se irritou contra o aumento até mesmo da tribo de Manassés nas pessoas de Gideão e Jefté, e ainda mais contra o domínio crescente de Judá em Davi e Salomão, até livrou-se completamente do jugo e estabeleceu um reino independente. ”- ( Stanley ).

Parece claro para nós que o Salmo não se refere à destruição do reino; mas que nosso texto se refere a um evento ou série de eventos durante o período dos Juízes. Propomos considerar o texto uma ilustração da Covardia Moral e suas Causas . Vamos considerar -

I. A ilustração da covardia moral . “Os filhos de Efraim, armados e carregando arcos, voltaram no dia da batalha.” Se isso se refere a uma batalha específica, ou a várias batalhas, ou se “os efraimitas são meramente comparados a arqueiros covardes”, não precisamos tentar decidir. Em ambos os casos, eles são acusados ​​de covardia. A grandeza dessa covardia é evidente a partir de três fatos.

1. Eles eram homens de poder . Efraim era uma tribo guerreira, famosa por seus homens valentes. Josué era desta tribo. Talvez eles tenham um nome especial aqui por causa de seu espírito orgulhoso, dominador e orgulhoso.

2. Eles estavam totalmente armados . Eles não ficaram surpresos e atacaram em desvantagem. Eles estavam "armados e carregando arcos". Orgulhoso, arrogante, poderoso e bem armado, ainda ...

3. Eles se recusaram a lutar " Voltaram no dia da batalha." Um bravo menino baterista inglês foi levado cativo em alguma batalha pelos franceses. Ele recebeu ordens de bater vários sinais militares e obedeceu. Mas, sendo ordenado a bater em retirada, ele recusou obstinadamente. Ele nunca havia batido em retirada e nunca o faria. Ao contrário desse menino heróico, os israelitas, com a forte e guerreira tribo de Efraim, deram as costas aos inimigos e fugiram.

Uma imagem do que freqüentemente tem acontecido em nossa história espiritual. Fomos ousados ​​e corajosos no falar, recebemos armas do arsenal Divino, mas fugimos diante de nossos inimigos, cedemos fracamente à tentação e desonramos nosso uniforme e nossas cores.

II. As causas da covardia moral . “Eles não guardaram o pacto de Deus e recusaram andar em Sua lei”, & c.

1. Eles careciam do apoio da consciência . Se a consciência estiver conosco em empreendimentos árduos e perigosos, ela enervará o coração de coragem e encherá o braço de energia.

“Que couraça mais forte do que um coração imaculado?
Três vezes se armou aquele que tem sua contenda justa;
E ele apenas nu, embora encerrado em aço,
Cuja consciência com a injustiça está corrompida. ”

- Shakespeare .

Mas este “coração imaculado” os homens de Efraim não tinham. “Eles não guardaram o pacto de Deus e se recusaram a andar na Sua lei.” A consciência neles era uma voz acusadora. E a consciência de culpa "torna todos nós covardes". “Os ímpios fogem quando ninguém os persegue”, & c.

“A suspeita sempre assombra a mente culpada;
O ladrão teme a cada arbusto um oficial. ”

- Shakespeare .

Se em nossas batalhas morais quisermos ficar diante de nossos inimigos, precisamos de uma consciência limpa de auto-aprovação. Sem ele, “todo barulho nos apavora”; com ele podemos ser “ousados ​​como um leão”.

2. Eles careciam da inspiração para serem tirados da lembrança das interposições passadas de Deus em seu favor . “Eles se esqueceram das Suas obras e das maravilhas que Ele lhes havia mostrado.” Quando Davi lutou contra Golias de Gate, ele foi inspirado e fortalecido pela lembrança do que Deus havia feito por ele e por ele em tempos anteriores. “O Senhor que me livrou das garras do leão e das garras do urso, ele me livrará das mãos deste filisteu.

Com esse espírito, ele encontrou o inimigo e rapidamente o orgulhoso e gigantesco campeão da Filístia caiu diante do menino pastor, que confiava no Deus que o ajudara no passado. Mas os feitos gloriosos de Deus em favor de Israel foram vergonhosamente esquecidos por eles, e, quando eles saíram para a batalha, a inspiração que eles teriam se eles tivessem se lembrado de Suas obras, estava faltando, e eles covardemente voltaram. Se quisermos encontrar os inimigos do futuro com esperança e coragem, precisamos nos lembrar das vitórias do passado com devoção e gratidão.

3. Eles careciam da ajuda de Deus . Eles não buscaram Aquele cujo convênio eles haviam violado e cuja lei eles haviam desrespeitado. Eles não podiam confiar nAquele cujas obras maravilhosas em seu favor haviam vagamente permitido que caíssem no esquecimento. E então eles subiram para a batalha sem o Senhor, e voltaram da batalha desonrados. “Ó Senhor, o que direi quando Israel virar as costas aos seus inimigos? E o Senhor disse: Israel pecou, ​​e eles também transgrediram Meu convênio que lhes ordenei; portanto os filhos de Israel não podiam resistir aos seus inimigos, mas viraram as costas aos inimigos ”.

Ao contemplar essa imagem, vamos aprender as lições que ela tem para nós. Nós também temos inimigos sutis e poderosos - tentação satânica, maldade na sociedade, tendência ao pecado em nós mesmos. Devemos lutar com coragem e firmeza contra esses inimigos, ou eles nos vencerão, e isso significa ruína. Uma armadura completa e esplêndida, tanto ofensiva quanto defensiva, é fornecida para nós ( Efésios 6:11 ).

Vamos nos preparar. E nesta guerra santa, saiamos na força de Deus e voltaremos vitoriosos. Já foi bem dito que “a coragem consiste não em ignorar cegamente o perigo, mas em vê-lo e vencê-lo”. Precisamos de coragem moral; e para isso devemos ter uma consciência de aprovação, a memória de vitórias passadas conquistadas com a ajuda de Deus e uma confiança inabalável nEle. Sem eles, como covardes, devemos dar as costas aos inimigos. “Seja forte no Senhor e na força do Seu poder.”

CENAS DE UMA HISTÓRIA NOTÁVEL

( Salmos 78:12 .)

Nestes versículos temos um breve registro de alguns dos procedimentos maravilhosos e graciosos de Deus com Seu povo, e de seu grande pecado contra Ele. Por um lado, a parte da história aqui referida é luminosa com as grandes e benéficas obras do Senhor; por outro lado, está escuro com a mais vil ingratidão, incredulidade e perversidade do homem. Nós temos aqui-

I. Um povo divinamente emancipado . Por meio de grandes sinais e maravilhas operados em seu favor, Jeová os livrou da cruel opressão dos egípcios. Sua mão estava claramente manifesta-

1. Em sua libertação do Egito . “Coisas maravilhosas que Ele fez aos olhos de seus pais, na terra do Egito, no campo de Zoã.” Foi por causa de Sua bênção que, apesar de suas opressões, eles aumentaram e se multiplicaram e reuniram poder no Egito. Foi por causa das maravilhas operadas por Ele em seu favor, golpe após golpe de julgamento, cada um mais severo do que seus predecessores, com os quais Ele feriu seus senhores tirânicos, que finalmente lhes foi permitido sair da terra da escravidão.

2. Em sua libertação de seus perseguidores no Mar Vermelho . Narrar as circunstâncias da partida do Egito, o acampamento à beira-mar, a perseguição dos egípcios atrás deles, a situação aparentemente desesperadora em que foram colocados, seu alarme, murmúrios, etc.; a oração de Moisés, a resposta de Jeová, etc. “Ele dividiu o mar e os fez passar; e Ele fez com que as águas parassem como um montão.

”“ De repente ”, escreve o falecido Dean Milman,“ Moisés avança em direção ao mar, estende sua vara e um vento violento do leste começa a soprar. As águas baixam de ambos os lados, surge um caminho; ao cair da noite, provavelmente por volta das oito horas, a caravana começa a se contaminar ao longo desta passagem horrível. O vento continuou no mesmo quarto durante toda a noite, mas imediatamente eles passaram, e enquanto os egípcios, mergulhando loucamente atrás deles, estavam no meio da passagem, o vento caiu repentinamente, as águas correram de volta para seu leito, as pesadas rodas da carruagem dos perseguidores afundaram na areia, quebraram e derrubaram as carruagens, e neste estado de confusão o mar varreu todo o exército e subjugou o rei e todas as flores do exército egípcio. ” Temos nisso uma tripla maravilha: -

(1.) A divisão do mar . Este não foi um fenômeno comum da natureza, mas uma manifestação extraordinária da presença e poder de Deus.

(2.) A preparação da estrada . Quando as águas foram divididas, o leito do mar não estaria em um estado adequado para a passagem da grande multidão, se Jeová não o tivesse preparado para a passagem.

(3.) O encorajamento do povo a passar pela abertura feita para eles. Essa multidão de servos incrédulos e de coração covarde precisava de uma infusão de coragem antes de tentarem fazer tal passagem. O Senhor “os fez passar”. Se algum povo foi emancipado por Deus, foram os israelitas quando saíram da terra do Egito. Sua mão foi claramente estendida para subjugar o orgulho dos opressores e resgatar os oprimidos da escravidão.

II. Um povo dirigido divinamente . “Também durante o dia os conduziu com uma nuvem, e toda a noite com uma luz de fogo.” “O pilar de fogo e nebuloso” ia adiante deles em todas as suas jornadas.

1. Eles foram conduzidos constantemente . Durante o dia, a nuvem os guiava e, à noite, a coluna de fogo movia-se misteriosa e majestosamente diante deles.

2. Eles foram guiados divinamente . A coluna de orientação não era apenas um sinal para indicar o caminho, mas um símbolo visível da presença de Deus. Ele mesmo os guiou. Bem entendidos, a nuvem e o fogo eram uma garantia de que Deus estava com eles para conduzi-los, protegê-los e provê-los. Que prova da bondade de Deus para com eles temos nisso!

III. Um povo divinamente provisionado . “Ele fendeu as rochas no deserto e deu-lhes de beber como das grandes profundezas”, & c. Em duas ocasiões, por ordem de Deus, Moisés feriu uma rocha e a água jorrou em abundância. ( Vide Êxodo 17:6 ; Números 20:11 .

) Mas não foi simplesmente água que Deus providenciou para eles, mas também comida e roupas. “Ele lhes deu pão do céu para comer.” “Eu te conduzi”, disse Moisés, “quarenta anos no deserto; as tuas roupas não se envelheceram sobre ti, e os teus sapatos não se envelheceram sobre os teus pés”.

1. Seus suprimentos eram abundantes . “Como das grandes profundezas; ... fez com que as águas corressem como rios. ” Tudo o que Deus dá, Ele dá abundantemente. Sua mão é livre e generosa. E se em algum momento os israelitas passaram fome ou sede, foi por causa de sua incredulidade, ou para humilhá-los e impressioná-los com sua dependência de Deus.

2. Seus suprimentos eram divinos . Uma rocha não cravada era o objeto mais improvável de se obter água. As rochas “não são capazes de recebê-lo das nuvens acima ou das fontes abaixo”. No entanto, quando feridos por Moisés, água abundantemente fluiu deles. Moisés foi apenas o instrumento de Jeová neste assunto. Moisés feriu as rochas, mas Deus as separou e tirou riachos delas.

3. Seus suprimentos são ilustrativos dos nossos . Os nossos são divinos. “Todo bom presente e todo presente perfeito vêm de cima”, & c. Os nossos são abundantes. “Deus nos dá abundantemente todas as coisas para desfrutarmos.”

4. Um povo visivelmente perverso e perverso . “E eles pecaram ainda mais contra Ele, provocando o Altíssimo no deserto”, & c. ( Salmos 78:17 ). Observe aqui, -

1. Sinais divinos que levam à curiosidade profana . Os milagres que Deus havia operado em seu favor deveriam ter impressionado os israelitas com um profundo senso da presença e poder de Deus; e deveriam ter sido para eles sinais de Sua onipotência, Seu ódio à tirania e opressão e Seu interesse pelos oprimidos e aflitos. Mas, com perversidade surpreendente e entristecedora, eles consideravam Deus com pouco mais reverência do que os egípcios faziam com seus mágicos e feiticeiros.

Eles tinham visto as maravilhas divinas , mas não reconheceram nelas os sinais divinos . Tendo testemunhado demonstrações maravilhosas de Seu poder, uma curiosidade pecaminosa é despertada neles, e eles perguntam: “Pode Deus fornecer uma mesa no deserto? Ele pode dar pão também? ” & c. Eles deveriam ter sido humildes, reverentes, confiantes; eles eram curiosos, profanos, presunçosos.

2. Providência divina levando ao desejo de condescender com o apetite . A provisão que Deus fez para eles parece não ter despertado neles nem gratidão, contentamento, nem fé; mas um desejo de satisfação de seu apetite animal por uma maior variedade em seu regime alimentar. E, com terrível audácia e presunção, tentaram a Deus por meio de suas perguntas quanto ao Seu poder e por suas exigências sobre ele.

Eles “exigiam carne para sua luxúria” (נֶפֶשׁ = aqui, a alma animal). Não era um desejo pelo que era necessário, mas um desejo por variedade. E esse anseio foi expresso, não como um pedido humilde, mas como uma exigência insolente, acompanhada de perguntas profanas quanto ao limite do poder divino. Este pecado surgiu no coração. Lá o desejo maligno surgiu e foi alimentado em força. Em seguida, ele se expressou na fala. “Com toda diligência, guarda o teu coração, porque dele procedem as saídas da vida.”

3. A bondade divina respondeu pela desconfiança e ingratidão humanas . Nenhuma canção de gratidão surge deles quando eles chamam à mente a grande bondade de Deus para com eles, mas um ímpio desafio a Ele para supri-los com carne. Eles não proferem nenhuma declaração sagrada de confiança nEle ao relembrar Suas obras maravilhosas, mas indagações desconfiadas e irreverentes.

Ao olharmos para esta imagem de extrema maldade, vamos lembrar que foi uma perversão total do trato de Deus com eles. A emancipação, orientação e provisão de Deus para eles foram adaptadas e destinadas a despertar neles o contentamento, a confiança nEle, a gratidão e a reverência a Ele. Mas seus próprios corações pecaminosos perverteram perversamente a relação divina com eles e lidando com eles da maneira que indicamos.

Temos um poder pelo qual podemos transformar o mal em ocasião do bem. Podemos reunir paciência com o sofrimento. Por meio da derrota, podemos aprender a vencer. Por meio da provação, podemos crescer em força e graça. Mas, pelo abuso deste poder, podemos perverter um meio de graça em uma ocasião de mal, a partir da longanimidade divina pode eduzir argumentos em favor da impenitência e presunção, pode então tratar as mais ricas bênçãos de Deus que se tornem para nós uma terrível maldição .

CONCLUSÃO.-

1. Veja os terríveis efeitos da escravidão . Esses israelitas não teriam sido tão mesquinhos, irreligiosos e desprezíveis se sua masculinidade não tivesse sido comida pela escravidão. A opressão física os havia deixado meros servos em espírito.

2. Veja a depravação da natureza humana . No meio da mais rica bondade e dos sinais mais divinos, ele permanece ingrato, incrédulo, ímpio.

3. Veja nossa necessidade de preservação Divina . "Segura-me e estarei seguro."

BÊNÇÃOS DIVINAS

( Salmos 78:15 .)

I. Bênçãos divinas de fontes improváveis . Água de rochas sólidas. Emancipação dos hebreus por meio do pastor Moisés. Redenção de Nazaré. A Luz do Mundo de uma carpintaria. Jesus Cristo era “uma raiz de terra seca”. A maioria dos apóstolos eram “homens iletrados e ignorantes”. Ternura, confiança, triunfo no sofrimento. Riqueza espiritual por perda temporal.

II. Bênçãos divinas em abundância . “Como nas grandes profundezas, ... como rios.” Todas as bênçãos puras que Deus dá abundantemente. Luz, ar, orvalho, beleza, etc. Ele dá abundantemente. "Perdoe abundantemente." “Redenção abundante.” “Paz como um rio, justiça como as ondas do mar.” “Fazei com que toda graça abunde para vós, para que, tendo sempre toda a suficiência em todas as coisas,” & c.

III. Um tipo de bênção suprema . 1 Coríntios 10:3 . “Aquela Rocha era Cristo.”

Analogia-

1. Nas bênçãos . Cristo dá “a água da vida”.

2. No modo de obtê-los . A rocha foi ferida e fendida. Cristo “foi ferido”, & c.

3. Nas condições de doação . "Livremente." “Sem dinheiro e sem preço.” O rio da vida flui livremente, temos apenas que nos abaixar e beber.

PECADO HUMANO E JULGAMENTO DIVINO

( Salmos 78:21 .)

Nestes versículos, vemos como Deus considerou a conduta descrita no parágrafo anterior, e como Ele respondeu às demandas insolentes dos hebreus. O ensino principal desta porção do Salmo pode ser desenvolvido em dois tópicos principais.

I. Pecado Humano . Temos aqui a visão divina do pecado dos israelitas perversos.

1. A natureza de seu pecado . Incredulidade. “Eles não creram em Deus e não confiaram na Sua salvação.” Eles duvidaram do poder ou da bondade de Deus, ou de ambos. Ele havia dado a eles demonstrações marcantes de Seu poder e majestade, mas eles questionavam perversamente Sua capacidade de prover para eles. Ele também havia dado a eles graciosas garantias de que iria guiá-los, guardá-los e fornecê-los, mas eles parecem ter duvidado dessas garantias.

Nisto estava seu grande pecado aos olhos de Deus. A descrença é um pecado que desonra diretamente o ser e o caráter Divinos. Entre os homens de honra, é um grande insulto desacreditar a palavra de outrem. Mas o que diremos do pecado de desacreditar a palavra de Deus? É um impeachment de Sua fidelidade. Ou uma declaração tácita de que duvidamos de Sua capacidade de cumprir Sua promessa. Mas se duvidamos de Sua disposição ou capacidade de cumprir Suas promessas, Sua bondade ou Seu poder, nós O desonramos.

A este pecado os hebreus no deserto eram muito propensos. É lamentavelmente prevalente nos dias atuais. Existem muitos cristãos sinceros que muitas vezes são culpados nesse aspecto. Eles falham em acreditar nas promessas de Deus, etc. Nesta dispensação cristã, a descrença em relação a Cristo é o pecado condenatório. “Quem não crer será condenado.”

2. O agravamento de seu pecado . “Embora Ele houvesse ordenado às nuvens do alto e aberto as portas”, & c. ( Salmos 78:22 ). O agravamento de seu pecado em desconfiar de Deus na questão da provisão é visto nisso,

(1) Até então, ele lhes havia fornecido alimentos . Embora estivessem viajando no deserto, eles não sofreram com a falta de nada. Deus supriu suas necessidades. Ele os havia fornecido com água ( Êxodo 15:25 ; Êxodo 17:6 ) e codornizes ( Êxodo 16:13 ), e com um suprimento regular de maná ( Êxodo 16:14 ).

(2) Ele havia fornecido a eles alimentos seletos . “O grão do céu. O homem comeu comida de anjos. ” A palavra traduzida como “anjos” foi traduzida de várias maneiras. Mas seja qual for a representação adotada, a ideia de comida rara e bem escolhida é apresentada. Os hebreus no deserto não foram abastecidos com comida comum e grosseira. Sua comida era delicada em sua natureza e rica em qualidade, como a que se encontra nas mesas de nobres ou príncipes. Ou era tão delicioso e raro que, descendo como veio do céu, o poeta naturalmente se refere a ele como “comida de anjos”.

(3) Ele havia fornecido a eles alimentos escolhidos em abundância . “Ele lhes mandou carne com abundância”. Abastecimento não faltou. A oferta era abundante em quantidade e rica em qualidade.

(4) Ele havia fornecido a eles alimentos escolhidos sobrenaturalmente . A água foi retirada da rocha milagrosamente. A respeito do maná, o Dr. CE Stowe, escrevendo no “Bible Dict.” De Smith, diz: “O maná da Escritura que consideramos como totalmente milagroso, e não em qualquer aspecto um produto da natureza.” O povo não teve que fazer nenhum esforço para obter esta provisão, exceto a mera reunião dela.

Era manifestamente a provisão especial de Deus para eles. No entanto, "eles não creram em Deus e não confiaram na Sua salvação". Exatamente nessa questão de seu suprimento de alimentos, eles desconfiaram de Deus, e insolentemente questionaram Seu poder. Enquanto subsistiam de provisões milagrosamente fornecidas por Deus, e que claramente manifestavam Sua abundante bondade, eles vivamente desconfiam dEle e impiamente propõem submeter Seu poder a testes de sua invenção.

Muito da descrença desta época é dolorosamente agravada em seu caráter. Quando os homens não confiam em Cristo como seu Salvador, sua culpa não é maior porque Suas qualificações como tais são tão amplas e convincentes - em Seu ensino, milagres, vida, ressurreição e no testemunho de uma grande e sempre crescente multidão que confiou nEle e provou que Ele é todo suficiente? Quando os homens desconfiam da providência de Deus em suas vidas, seu pecado não é agravado pela abundante evidência da universalidade, sabedoria e beneficência dessa providência? Quando os homens cristãos desconfiam do poder, da fidelidade ou da bondade de Deus, o dom de Cristo para nós não torna o pecado dessa desconfiança muito maior? “Aquele que não poupou a Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas? ” O pecado dos israelitas em seu princípio essencial é deploravelmente comum hoje em dia.

II. Julgamento divino . “Portanto o Senhor ouviu isto e se indignou: então um fogo se acendeu contra Jacó, e a ira subiu também contra Israel. Ele causou, ”& c. ( Salmos 78:26 ). Este julgamento contra Israel, -

1. Revela a observação de Deus sobre a vida do homem . “O Senhor ouviu.” Toda a fala humana é audível ao ouvido Divino. Durante um período sombrio na história da igreja antiga, os poucos homens fiéis e piedosos “falavam frequentemente uns aos outros: e o Senhor atentava e ouvia ”, & c. Ele ouve a voz da oração e do louvor. Palavras de murmuração, reclamação e incredulidade são ouvidas e registradas no céu. Os discursos duros e as terríveis blasfêmias dos ímpios chegam aos ouvidos de Deus. Deus é o grande Auditor das declarações humanas. Nenhum som escapa de Seu ouvido.

2. Revela Deus afetado pela vida do homem . Ele não apenas ouve, mas também sente . “O Senhor ouviu, e se indignou; então um fogo se acendeu contra Jacó, e a ira subiu também contra Israel.” Deus é afetado pela vida do homem. Nossa confiança e louvor a Ele são gratificantes para ele. Nossa desconfiança nele e nossas murmurações contra ele são pesadas para ele. Os homens não podem tentá-Lo ou impiamente desafiá-lo a mostrar Seu poder, como fizeram os hebreus no deserto, sem provocá-Lo à ira.

Que ninguém se engane neste assunto. Existe em Deus um princípio de ira que arde com fogo inextinguível contra o mal. Enquanto Deus é Deus, Sua ira deve queimar contra o pecado. Sendo bom e justo, ele deve punir os malfeitores, a menos que eles se voltem e se arrependam.

3. Revela a punição decorrente do pecado do homem .

(1) No atendimento de suas próprias demandas . “Eles exigiam carne para sua luxúria.” A oração deles não era urgente, que submete até os desejos mais ávidos à Sua vontade; mas uma ímpia exigência de que Deus lhes desse carne para a satisfação de seu apetite animal. Deus atendeu ao pedido deles, e aquilo que eles tão avidamente ambicionaram foi uma grande maldição para eles. A carne que eles exigiram ocasionou sua morte.

Tenhamos cuidado para não incitar desejos egoístas em oração a Deus. Em cada petição que apresentamos ao trono da graça, vamos copiar o exemplo dAquele que em sua oração mais apaixonada disse: “Não seja como eu quero, mas como tu queres”. Quem não se familiarizou com os casos em que Deus atendeu ao pedido apaixonado que foi feito a Ele, e o demandante viveu para lamentar o dia em que o pedido foi feito e atendido? O que nos parece inquestionavelmente desejável e bom, pode realmente ser algo de grande perigo e mal para nós.

A planície bem irrigada de Sodoma quase levou à ruína de Lot. Aquela criança doente sobre a qual pais afetuosos se curvam em angústia, e cuja vida eles exigem que Deus poupe, pode porventura crescer e trazer seus cabelos grisalhos para a sepultura com tristeza. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita."

(2) Em sua gula . Depois de comerem das codornizes que Deus enviou ao acampamento, “e se fartaram bem; eles não estavam alienados de sua luxúria. ” Eles haviam comido tanto, ou até mais, do que sua natureza física exigia e poderia se apropriar, mas teriam mais. O bêbado e o glutão nunca ficam satisfeitos. E pela gula com que devoraram a carne que haviam exigido, “a ira de Deus desceu sobre eles, e matou os mais gordos deles, e feriu os jovens de Israel”.

“O céu é o mais justo, e dos nossos agradáveis ​​vícios
Faz instrumentos para nos flagelar.”

- Shakespeare .

"Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." Nos julgamentos de Deus contra o pecado não há nada arbitrário. A punição de um pecador é o fruto natural de Seu pecado. O inferno de todo pecador é desenvolvido a partir de seu próprio coração corrupto. Que os ímpios sejam avisados. Eles estão “entesourando a ira para o dia da ira e a revelação do justo julgamento de Deus”.

4. Revela a punição como sendo provocada pelas forças da natureza . “Ele fez soprar um vento oriental nos céus; e pelo Seu poder trouxe o vento sul. ” Por meio de um vento sudeste, Deus trouxe imensas quantidades de codornizes para o acampamento de Israel. Este vento é tão falado que nos leva a concluir que foi milagroso. Por meio de Sua agência direta, Ele o fez explodir naquele bairro específico.

Todos os poderes da natureza estão sob Seu comando. Ele pode empregá-los como quiser. Os ventos são Seus mensageiros, levando mensagens de julgamento ou de misericórdia aos homens. Mais uma vez, que os ímpios sejam avisados. Você não está apenas preparando sua própria punição, mas Deus pode comandar as forças da natureza para ajudar a executar Seu julgamento sobre você. Você está juntando os materiais para o seu próprio fogo do inferno, e Deus pode despachar o relâmpago que os acenderá em chamas.

CONCLUSÃO.- Vamos ponderar especialmente, -

1. O grande mal da incredulidade . É um reflexo lançado sobre Deus; isso O entristece, & c.

2. O perigo da insubmissão na oração . “Ele deu a eles o seu pedido, mas enviou magreza às suas almas”.

3. A terribilidade da raiva Divina . “A ira do Cordeiro; o grande dia de Sua ira chegou; e quem será capaz de ficar em pé? "

4. A certeza da retribuição divina . A única maneira pela qual podemos escapar do inferno é nos livrando de um caráter pecaminoso. “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.”

A PROVOCAÇÃO DE DEUS DO HOMEM E A PACIÊNCIA DE DEUS COM O HOMEM

( Salmos 78:32 .)

I. Provocação do homem de Deus . “Eles ainda pecaram e não creram nas Suas obras maravilhosas.” Nos versos antes de nós, o salmista menciona duas características principais de sua provocação a Deus.

1. Sua persistência no mal . Eles perseveraram em sua incredulidade . Todas as obras maravilhosas que eles testemunharam falharam em despertar a fé neles. Apesar dos muitos milagres que Deus havia operado à vista deles, ainda duvidavam de Seu poder. Apesar de Sua grande e constante bondade para com eles, eles ainda duvidavam de Sua bondade. Foi assim que eles “limitaram o Santo de Israel.

Eles consideraram sua disposição e capacidade de ajudá-los como limitada. A incredulidade do homem sempre limita e desonra a Deus. Eles também perseveraram em seu espírito murmurante e rebelde . “Quantas vezes eles se rebelaram no deserto e O entristeceram no deserto?” Quando alguma inconveniência os enfrentou, ou qualquer dificuldade ou privação os confrontou, eles imediatamente começaram a murmurar contra Moisés e contra o Senhor.

Seus espíritos mesquinhos e ingratos estavam constantemente voltando-se para pensamentos e sentimentos de rebelião contra Deus. E isso, apesar de todos os esforços de Deus para efetuar sua reforma moral. Suas misericórdias não despertaram nenhum sentimento de humildade, gratidão ou confiança neles; mas foram seguidos por exibições de egoísmo e exação irracional. Seus julgamentos não produziram melhora duradoura em seu caráter; pois, assim que foram removidos, o povo retornou aos seus antigos cursos.

"Por tudo isso eles ainda pecaram." Que representação correta é esta de muitos pecadores hoje! Deus os enriqueceu com incontáveis ​​bênçãos, mas Sua bondade não os levou ao arrependimento. Ele os feriu com a vara da aflição, mas eles não se voltaram para ele em penitência. Ele os despojou da prosperidade temporal, tirou deles o desejo de seus olhos de uma só vez, fechou-os na solidão e tristeza de coração, mas eles não se voltaram para ele. Ele parece ter usado todos os meios para sua salvação; ainda assim, "por tudo isso eles ainda pecaram".

2. Seu arrependimento espúrio . Quando os severos julgamentos de Deus caíram sobre Israel, eles O buscaram com aparente humildade e penitência. Mas sua penitência não era profunda nem sincera.

(1.) As confissões e promessas que fizeram a Deus eram falsas . “Eles O lisonjeavam com a boca e Lhe mentiam com a língua. Eles não podiam enganá-lo. No entanto, seu arrependimento era falso. Suas orações e profissões feitas na aflição não eram calorosas, mas eram extorquidas pelo sofrimento. E as promessas que fizeram a Deus não foram cumpridas, mas esquecidas quando a dor e o perigo foram removidos.

(2.) Seu coração não estava realmente voltado para Deus . “O coração deles não estava certo para com Ele.” Em verdadeiro arrependimento, a alma deixa o pecado com aversão e aversão e busca a Deus com humildade, fé e oração. Não foi o pecado do qual eles se esquivaram, mas as penalidades do pecado.

(3.) Sua vida permaneceu inalterada . “Tampouco foram firmes em Seu pacto.” As promessas feitas na aflição foram quebradas rapidamente. Addison diz que o arrependimento é “a renúncia a qualquer prática, pela convicção de que ofendeu a Deus. Tristeza, medo e ansiedade não são propriamente partes, mas adjuntos do arrependimento; no entanto, eles estão intimamente ligados a ele para serem facilmente separados.

”Shakspeare define assim:“ O arrependimento é a tristeza do coração, e uma vida clara resultante. ” Mas os israelitas não abandonaram suas práticas pecaminosas. Uma “vida limpa” não seguiu seu arrependimento fingido. “Aquele que busca arrependimento pelo passado, deve cortejar a virtude do anjo para o futuro.” Mas eles provocaram a Deus por suas rebeliões frequentes. Seu coração se entristeceu e sofreu com seus muitos e hediondos pecados contra ele.

II. Paciência de Deus com o homem . Isso foi manifestado em-

1. Seus julgamentos sobre eles. “Ele consumiu seus dias em vaidade, e seus anos em angústia. Ele os matou. ” Seus julgamentos foram severos, mas não tão severos quanto eles mereciam. Eles não foram suficientemente severos para impedir o povo de voltar aos seus maus caminhos. E quando eles clamaram a ele, ou Moisés O implorou por eles, Ele retirou Seu golpe para longe deles. E quanto às suas peregrinações sem botas pelo deserto - seriam essas criaturas de coração covarde os homens para subir contra os cananeus e conquistá-los? Mantendo, como eles fizeram, o espírito de escravos, eles estavam dignos de ser confiados com liberdade e independência em uma terra própria? Em Seus próprios julgamentos, Deus manifestou Sua paciência e misericórdia, ou, em vez de deixá-los viver sua vida no deserto, Ele os teria consumido em Sua ira quando eles O provocaram por sua incredulidade e murmurações,

2. Sua misericórdia para com eles . “Ele, sendo compassivo, perdoou-lhes as iniqüidades e não os destruiu; sim, muitas vezes Ele desviou Sua ira e não despertou toda a Sua ira. ” Em suas rebeliões básicas, Ele não os destruiu. Embora eles O tivessem provocado muitas vezes, muitas vezes Ele desviou Sua raiva deles. E quando Ele os visitou em julgamento, Ele não derramou toda a Sua fúria sobre eles.

“Não os tratou segundo os seus pecados, nem os recompensou segundo as suas iniqüidades.” “Ele perdoou a iniquidade deles.” Ele não apenas removeu as nuvens escuras e ameaçadoras de Sua ira, mas ergueu sobre elas a luz de Seu semblante misericordioso e favorável. Quão graciosa e completamente Deus perdoa! “Quanto o oriente está longe do ocidente, tanto ele removeu de nós as nossas transgressões.

”“ Jogaste todos os meus pecados para trás. ” “Lançaste todos os seus pecados nas profundezas do mar.” "Ele perdoará abundantemente." Assim, de maneira graciosa e paciente, Deus tratou conosco.

3. Sua lembrança deles . “Ele se lembrou de que eram apenas carne; um vento que passa e não volta. ” Ele se lembrou de sua fragilidade e corrupção . “Eles eram de carne” e sujeitos a sofrimento e dor. “Eles eram carne” e expostos à tentação e propensos ao mal; e, portanto, Ele teve longa paciência com eles. Ele os poupou quando, de outra forma, os teria destruído.

Ele teve compaixão deles. Ele se lembrou de sua evanescência . “Um vento que passa e não volta.” “A vida é um vapor, que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece.”

“Quão curta é a vida humana! a própria respiração
Que emoldura minhas palavras, acelera minha morte. ”- H. Mais .

O Senhor se lembrou disso e os poupou quando seus pecados clamavam em alta voz para sua destruição.

Este assunto exige que ...

1. Aviso a todos os que há muito persistem no mal . Esta geração tão pacientemente suportada, tão misericordiosamente tratada, finalmente encontrou seus túmulos no deserto. Cuidado para que não haja mais persistência no mal para que sua vida acabe em completo fracasso no que diz respeito a tudo o que é verdadeiro e bom.

2. Encorajamento até mesmo para o mais pecador a buscar o Senhor . Sua longa paciência com você proclama Sua disposição de perdoar e salvar você. Volte-se para Ele de coração em verdadeiro arrependimento ( Isaías 55:6 ).

3. Advogar para todos . Não vamos frustrar o tratamento gracioso de Deus conosco. Por meio de julgamentos e misericórdias, Ele procura nos salvar. Confiemos nEle e entremos seriamente em Seus graciosos desígnios a nosso respeito.

HOMEM SOB DIVINO CHASTISEMENT

( Salmos 78:34 .)

I. Homem sob o castigo divino dolorosamente ferido . “Quando Ele os matou.” Veja o caso diante de nós neste Salmo, Salmos 78:30 . Os exemplos acontecem com frequência. Há alguns que, como esta geração de israelitas, parecem precisar de golpe após golpe da vara de Deus. (Comp. Isaías 1:4 .)

II. Homem sob castigo divino, lembrando-se de Deus . “Eles se lembraram de que Deus era sua rocha e o Altíssimo”, & c. “Reflexão seguida de inflição.” Eles se lembraram de Deus -

1. Como sua rocha . Três ideias aqui:

(1.) Segurança . “Ele habitará no alto: Seu lugar de defesa serão as munições de rochas.”

(2.) Estabilidade . “Uma pedra, uma pedra experimentada, uma pedra preciosa de esquina, um alicerce seguro.”

(3.) Abrigo . “A sombra de uma grande rocha em uma terra cansada.”

2. Como seu Redentor . Ele os resgatou da escravidão do Egito; portanto, Ele foi capaz de salvá-los e digno de sua confiança.

III. Homem sob o castigo divino, buscando a Deus . “Então eles O procuraram; e eles voltaram e perguntaram, ”& c.

1. “ Eles voltaram ”, o que significa que eles haviam se afastado de Deus. Aqui temos a razão do castigo.

2. “ Eles perguntaram cedo a Deus.” Em sua prosperidade, eles se esqueceram de Deus, em sua aflição eles prontamente O inquiriram.

3. “ Eles O procuraram .” Anteriormente, eles O haviam negligenciado e abandonado; agora eles O procuram por meio de orações e sacrifícios. Quão indizivelmente significa. "Como malditos chicoteados, eles lamberam os pés de seu Mestre."

4. O homem sob o castigo divino oferece a Deus arrependimento irreal . “Não obstante, eles O lisonjearam”, & c., Salmos 78:36 . O arrependimento gerado pelo terror ou sofrimento morre quando o terror ou sofrimento é removido. A penitência deles era fingimento. “Sob a pressão de julgamentos pesados, perda de propriedade, perda de amigos ou problemas de saúde, os homens tornam-se sérios e decidem dar atenção à religião.

Raramente tais propósitos são fundamentados na sinceridade, e as conversões aparentemente resultantes deles são conversões verdadeiras. ” "O diabo não pode ser expulso da natureza humana, embora outro demônio, a saber, a hipocrisia, possa ser chicoteado para dentro dela." “Boas resoluções convocaram seus corações como os homens fazem nas estalagens; eles demoraram um pouco e depois se despediram. ” Duas características principais do verdadeiro arrependimento estavam faltando para eles.

1. Mudança de coração . “O coração deles não estava certo para com Ele.” No verdadeiro arrependimento, o pecado é considerado uma “coisa abominável”, e o pecador se volta para Deus. Mas “eles desejariam se livrar de seus sofrimentos, mas não se importaram em se livrar de seus pecados”.

2. Reforma de vida . “Tampouco foram firmes em Seu pacto.” O verdadeiro penitente se afasta "do mal e faz o bem". Eles “se apressam e demoram a não guardar os mandamentos de Deus”. Mas os israelitas “ainda pecaram”. Quão terrível é oferecer a Deus uma zombaria e uma farsa!

CONCLUSÃO.-

1. Lembre-se do destino desta geração de israelitas e preste atenção .

2. Considere a misericórdia que buscou salvá-los tanto por favores quanto por julgamentos, acredite nela, aceite-a e seja salvo .

O EXERCÍCIO DO DIVINO MEROY

( Salmos 78:38 .)

I. Em conter o castigo merecido . “Ele não os destruiu”, & c. Perceber-

1. Seus pecados contra Deus eram muito hediondos . Ingratidão, embora Sua bondade para com eles fosse muito grande. Descrença, embora tivessem muito para vivificar e fortalecer a fé. Rebelião, embora o governo de Deus sobre eles tenha sido marcado por muita paciência e generosidade.

2. Seus pecados contra Deus foram muito numerosos . “Quantas vezes eles O provocaram no deserto e O entristeceram no deserto.” Muitas vezes Ele afastou Sua raiva. ” A misericordiosa misericórdia de Deus foi manifestada -

(1.) Em não infligir os julgamentos ameaçados ( Deuteronômio 9:13 ; Números 14:11 ).

(2.) Em apenas infligir parcialmente os julgamentos ameaçados . Como no caso do julgamento das serpentes voadoras de fogo e da cura dos enfermos e moribundos por meio da serpente de bronze. E outros. Com que freqüência, quando pecamos, Deus graciosamente desviou Sua ira de nós.

II. Em perdoar grandes iniquidades . Com que freqüência Deus perdoa. “Não antes de sete vezes; mas até setenta vezes sete. ” "Ele é abundante em perdão." Quão completamente Deus perdoa. "Embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve, embora sejam vermelhos como o carmesim, eles serão como lã." "Eu, eu sou Aquele que apago as tuas transgressões por minha causa e não me lembrarei dos teus pecados." Ele não apenas remove de nós Sua condenação, mas levanta sobre nós a luz de Seu semblante.

III. Em compassivas fragilidades humanas . “Ele se lembrou de que eram carne, um vento”, & c. Ele lembrou-

1. A tendência do homem para pecar . " Carne ." Nossos apetites carnais são depravados. Por meio da carne, a alma é freqüentemente tentada para o mal.

2. A exposição do homem ao sofrimento . " Carne ." O corpo está sujeito ao cansaço, enfermidade, doença, dor, morte.

3. O breve mandato de vida do homem . “ Um vento que,” ​​& c.

(1.) Impossível .

(2.) Em constante movimento .

(3.) Nunca mais voltar .

CONCLUSÃO. - Na grande misericórdia de Deus para conosco, eis -

1. O grande apoio da frágil humanidade . ( Salmos 103:13 .)

2. A grande esperança da humanidade pecadora , Salmos 78:38 . ( Salmos 103:3 ; Salmos 103:8 .)

A VIDA DO HOMEM NA TERRA

( Salmos 78:39 .)

“Ele se lembrou de que eles eram apenas carne”, & c.

I. A fraqueza da vida humana . "Ele se lembrou de que eram apenas carne." O homem é aqui considerado -

1. Como tendo tendência para o mal . “A carne cobiça contra o espírito.” Os apetites animais muitas vezes se opõem às aspirações espirituais. Paixões animais para princípios morais.

2. Como sujeito a fraqueza, aflição e dor . Há muito sofrimento físico na vida humana na terra, e o mistério e a dor da morte no final.

II. A insubstancialidade da vida humana . “ Vento .”

“A vida é apenas uma sombra ambulante; um pobre músico,
Que se pavoneia e irrita sua hora no palco,
E então não é mais ouvido: é um conto
Contado por um idiota, cheio de som e fúria,
Significando nada. ”- Shakespeare .

Da obra do mais talentoso e laborioso dos homens, quão pouco resultado resta! O próprio homem morre, deixando poucos rastros atrás de si.

III. A impermanência da vida humana . “ Morre . Isso é verdade para -

1. Indivíduos . “É designado aos homens que morram uma vez”.

2. Gerações . “Uma geração passa, e outra geração vem.”

“Rápido para os ventos fortes, as nuvens organizadas
Varrem descontínuas sobre a planície etérea!
Outro ainda sobre outra multidão,
Todos se apressando para baixo para seu duto nativo.
Assim passa através da carreira de vida variada,
a idade fugaz do homem; as estações enquanto eles voam
Arrancar de nós em seu curso, ano após ano,
Alguma conexão doce, algum laço cativante.
O pai, sempre honrado, sempre querido,
Reivindica do seio filial o suspiro piedoso;
A urna de um irmão exige a lágrima
parecida , E gentis tristezas jorram dos olhos da amizade.
Hoje nós nos
divertimos na flor rosada Da juventude jocosa - o amanhã nos leva ao túmulo. ”

3. A corrida neste mundo . A raça humana não permanecerá nesta terra para sempre. A Terra como está agora não continuará para sempre. O grande drama será encenado e o teatro será retirado.

4. A irrecuperabilidade da vida humana . " Não vem de novo ." "Quando alguns anos vierem, então irei por um caminho de onde não retornarei." O homem passa, portanto, para "o país desconhecido, de cujo berço nenhum viajante retorna". Que argumento temos aqui para o cumprimento rápido e fiel do dever! “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze conforme a tua força; pois não há ”, & c. “Devo realizar as obras daquele que me enviou enquanto”, & c. Não há como voltar para corrigir erros ou para cumprir tarefas negligenciadas, etc.

V. A grande distinção da vida humana . É lembrado por Deus . Ele está interessado nisso.

1. Ele se lembra de nossas fragilidades e sofrimentos e tem pena de nós .

2. Nossa fraqueza e nos socorre .

3. Nossas capacidades e nos salva . Aqui está a glória da vida humana. Deus está interessado nisso. Ele está trabalhando nisso e para isso. Por meio dele o homem deve

“Ressurgir da ruína,

Alto, sagrado, feliz, imaculado como uma estrela,
imperecível como a eternidade. ”

OS INSTRUMENTOS E MÉTODOS DOS JULGAMENTOS DIVINOS

( Salmos 78:42 .)

Neste parágrafo, o salmista fala das pragas com as quais Deus visitou o Egito, e por meio das quais Faraó e seu povo foram humilhados, e os israelitas foram libertados da escravidão. Ele não menciona todas as pragas, e aquelas que ele menciona não são nomeadas na ordem de sua ocorrência. O assunto é apresentado aqui como proporcionando outra ilustração da grande pecaminosidade da incredulidade e rebeldia dos hebreus.

I. Os instrumentos pelos quais os julgamentos divinos são infligidos .

1. Ele usa seu famoso rio como um instrumento de seus julgamentos . Para eles, o rio era o grande meio de vida e uma coisa em que se orgulhavam; mas Deus transformou todas as suas águas em sangue. Quando purificadas do limo, aquelas águas eram uma bebida deliciosa; mas agora eles são mais repugnantes até de se olhar. Nesse caso, a grande glória de um povo foi transformada por Deus em sua grande maldição. Ele pode fazer de nossos tesouros mais escolhidos Seus instrumentos para nos flagelar por nossos pecados.

2. Ele usa algumas das criaturas mais desprezíveis como instrumentos de Seus julgamentos . “Moscas, sapos, lagartas, gafanhotos.” O grande Faraó, com seus príncipes e nobres, foram muito afligidos e atormentados por essas criaturas insignificantes. Deus pode usar as criaturas mais fracas e mesquinhas para derrubar o orgulho dos príncipes mais elevados. O que eles são deficientes em força, Ele compensa aumentando seu número.

Eram pragas terríveis. Nenhuma armadura poderia afastar as moscas. As rãs vinham em cardumes que desafiavam todas as medidas repressivas. Enquanto as lagartas e os gafanhotos vinham em nuvens densas, devorando todo o verde.

3. Ele usa os elementos da natureza como instrumentos de seus julgamentos . "Granizo, geada, relâmpagos." As leis e forças da natureza se curvam lealmente ao Senhor. O Deus da providência é o Deus da natureza também, e quando Ele quiser, pode usar os elementos e forças da natureza para a execução de Seus planos. Neste caso, Ele envia o granizo como seu flagelo. A geada é o ministro de Sua ira. Os relâmpagos são os executores de Seus julgamentos.

4. Ele usa anjos como instrumentos de seus julgamentos . Pelo termo “ anjos maus ” devemos entender não que os anjos falados eram eles próprios iníquos, mas anjos que foram usados ​​por Deus para trazer o mal ou calamidade sobre os iníquos. A referência é ao anjo, ou anjos, que feriram com a morte todos os primogênitos dos egípcios. Todos os santos anjos vêm e vão ao comando de Deus. “Anjos que se destacam em força, cumprem Seus mandamentos, dando ouvidos à voz de Sua palavra.

”Ele os envia para socorrer e libertar os justos, ou para ferir e destruir os ímpios, e eles se apressam em cumprir Suas ordens. Assim, vemos que Deus pode usar qualquer e todas as Suas criaturas como instrumentos para executar Seus julgamentos, se assim desejar. Ele pode armar toda a natureza - ar, terra, fogo, água - para lutar contra aqueles que se recusam a se submeter a ele. Ele pode empregar todas as classes de criaturas, desde o minúsculo inseto de uma hora até o augusto “anjo em pé no sol”, como mensageiros de Sua ira. Ele pode armar o universo para lutar contra os ímpios.

II. O método segundo o qual os julgamentos divinos são infligidos . Duas características do método Divino de administrar o julgamento se destacam aqui.

1. Gradualidade na severidade dos julgamentos . O Faraó deve sofrer, mas Deus o poupará tanto quanto possível. Os julgamentos mais severos são reservados para o fim, para que se o orgulhoso monarca obedecer aos mandamentos de Deus, ele possa escapar de sua inflição. Marque a gradação na severidade desses julgamentos. Primeiro, eles sofrem privações e aborrecimentos porque a água se transforma em sangue e pela praga das rãs.

Em seguida, sofrem a irritação e as fortes dores corporais decorrentes da praga das moscas e dos furúnculos. Então, eles sofrem a perda e a decepção de ver o fruto de seu trabalho ser consumido por lagartas e gafanhotos. Eles também viram as árvores de seus campos e vinhas destruídas pelo granizo, e seus rebanhos e rebanhos primeiro atingidos por uma terrível morte e depois destruídos por granizo e relâmpagos.

Mas Deus ainda tem julgamentos mais pesados ​​e terríveis guardados. Depois de cada praga, há uma pausa na tempestade da ira Divina para verificar se o Faraó se arrependerá e obedecerá a Deus. Deus não tem prazer em feri-lo. Mas quando as pragas anteriores falharam em produzir qualquer impressão duradoura e salutar sobre o rei, Deus se prepara para infligir o golpe mais severo de todos, para "lançar sobre eles o furor de Sua ira, ira e indignação e angústia, enviando" Seus anjos para destruir todos os primogênitos da terra do Egito.

E numa noite terrível, todos os primogênitos da terra foram mortos, “desde o primogênito de Faraó, que estava assentado em seu trono, até o primogênito do cativo que estava na masmorra; e todos os primogênitos do gado. ” A gradualidade com que Deus inflige Seus julgamentos é uma prova de que mesmo na ira Ele se lembra da misericórdia. Deve também servir de advertência ao impenitente para não provocar Deus a fazer o pior. Ele tem espadas mais afiadas em Seu arsenal do que ainda desembainhou contra você.

2. A isenção dos israelitas dos julgamentos . Quando os egípcios sofreram, o Senhor separou os israelitas deles. Dos sofrimentos e provações comuns da vida, o povo de Deus não está isento; mas dos julgamentos de Deus estão isentos. Quando o mundo foi destruído pelo dilúvio, Noé e sua família foram salvos. Antes que o dilúvio de fogo consumisse as cidades da planície, Ló foi resgatado delas. No terrível cerco e destruição de Jerusalém, não se sabe se algum cristão morreu. Assim será no julgamento final.

III. O objetivo para o qual os julgamentos Divinos são infligidos . O objeto dos julgamentos infligidos ao Egito foi, pelo menos, triplo -

1. A humilhação do orgulhoso Faraó e seus conselheiros .

2. A emancipação de Israel de seu cativeiro , & c.

3. A execução de Seu próprio grande plano . O grande plano de Deus, uma pequena parte do qual foi desenvolvido por meio desses julgamentos, se estende muito além dos egípcios e israelitas. Abrange todas as idades e todos os povos. Os hebreus ocupam uma posição muito importante nesse plano. “De quem, quanto à carne, veio Cristo.” Deus faz com que todos os eventos contribuam para o desenvolvimento de Seus próprios propósitos sábios, benevolentes e gloriosos.

CONCLUSÃO.-

1. Que os múltiplos instrumentos dos julgamentos Divinos levem o pecador de coração forte a fazer uma pausa e considerar . “Se Ele contender com ele, ele não pode responder a Ele nem um em mil. Ele é sábio de coração e poderoso em forças; quem se endureceu contra Ele e prosperou? ”

2. Que o método dos julgamentos divinos, como aqui exibido, fortaleça nossa confiança na justiça e misericórdia de Deus . Ele é misericordioso com tiranos como o Faraó. Ele é justo e não irá no julgamento “destruir o justo com o ímpio”.

3. Notemos bem a garantia que este assunto nos dá da certeza do cumprimento dos propósitos divinos . Ele tem mecanismos de julgamento com os quais esmaga rebeldes incorrigíveis. Ele controla todos os eventos para o avanço de seus próprios projetos vastos e sublimes. No final, o mal será engolfado nas profundezas do oceano, e o exultante louvor do bem ressoará por todo o universo.

A RETIRADA DA PRESENÇA DIVINA

( Salmos 78:54 .)

Nesta porção do Salmo, como nas porções anteriores, apresentamos os tristes pecados dos hebreus e a grande bondade de Deus em Seu trato com eles, tanto de misericórdia como de julgamento. Podemos proveitosamente agrupar os ensinamentos do parágrafo ao redor de Salmos 78:60 , como um centro, e tomar como nosso assunto, A retirada da presença Divina .

Quando os israelitas tomaram posse de Canaã, eles estabeleceram o tabernáculo em Siló, onde permaneceu durante o período dos Juízes. Durante a administração de Eli, que ao mesmo tempo era sumo sacerdote e juiz, a condição moral de Israel tornou-se extremamente má. Seus dois filhos, Hophni e Phinehas, eram famosos por sua maldade. “A guerra entre os filisteus e os israelitas estourou novamente.

Uma batalha sangrenta foi travada em Aphek, na qual os israelitas foram totalmente derrotados. Eles decidiram recorrer aos meios de conquista que se mostraram irresistíveis sob a direção de Josué. Eles enviaram a Shiloh para buscar a Arca, e a Arca foi trazida de seu lugar sagrado e colocada no centro do acampamento de Israel. Mas já se foram os dias em que os rios secaram, os muros das cidades caíram e o inimigo fugiu imediatamente, diante do símbolo da presença do Deus de Israel.

A medida não foi autorizada pela ordem divina.… Os israelitas lutaram com resolução desesperada, mas inútil - os carros de ferro dos filisteus triunfaram. Trinta mil israelitas morreram, e a Arca de Deus caiu nas mãos dos incircuncisos - os culpados filhos de Eli foram mortos em sua defesa. O idoso sumo sacerdote sentou-se à beira do caminho em terrível ansiedade pelo destino da Arca.

Um mensageiro entrou correndo, trazendo a triste informação; um grito selvagem percorreu toda a cidade; o velho cego, agora com noventa e oito anos de idade, caiu de sua cadeira, quebrou o pescoço e morreu. ” ( Vide 1 Samuel 4 ) Após sete meses, os filisteus enviaram de volta a Arca, que foi colocada sucessivamente em Nob e em Gibeão e, finalmente, por Davi no Monte Sião.

Em nosso texto, somos ensinados que foi em conseqüência dos pecados do povo que a Arca foi removida para sempre de Siló, na tribo de Efraim, e por fim colocada no Monte Sião, na tribo de Judá. Quando a Arca foi removida pelos filisteus, os israelitas sentiram que Deus os havia abandonado e que sua independência e glória haviam partido para sempre.

I. A retirada da presença Divina é invariavelmente precedida por muitos e agravados pecados .

1. Os pecados de Israel foram muitos . Eles eram culpados de atos de desobediência freqüentemente repetidos . “Eles não guardaram Seu testemunho.” Assim como eles tentaram e provocaram a Deus no deserto, o mesmo fizeram em Canaã sob os juízes. Eles eram culpados de infidelidade a Deus. Eles se afastaram de Deus em seus corações e em suas vidas, nenhuma confiança deveria ser depositada neles, eles eram falsos mesmo em seus compromissos mais solenes.

Assim como um arco traiçoeiro nas mãos do arqueiro falha em seu verdadeiro objetivo e pode ocasionar desastre, assim se haviam provado em relação a Deus totalmente indignos de confiança. Eles eram culpados de idolatria . Imitando os idólatras cananeus, eles ergueram altares em lugares altos e se curvaram diante de imagens esculpidas. Eles cometeram adultério espiritual, e assim levaram Deus ao ciúme. Podemos nos admirar de que Deus se tenha retirado deles? Que eles, a quem Ele escolheu como Seu próprio povo, e chamou para serem testemunhas às nações de Sua unidade essencial, e abençoados acima de todos os outros, que eles deveriam se afastar Dele para os ídolos é certamente um toque de trombeta para a exibição de Seu sinal de descontentamento.

2. Os pecados de Israel foram agravados . Para avaliar corretamente seu pecado, devemos encará-lo à luz de Seu trato com eles. Olhe para a desobediência deles à luz de Sua grande bondade para com eles, sua infidelidade à luz de Sua fidelidade constante, sua idolatria à luz de Seu não abandono deles apesar de seus pecados, e você será capaz de apreciar a grandeza de sua maldade que o levou à retirada de seu meio.

"Deus nunca nos deixa até que O deixemos, nunca se afasta até que O tenhamos afastado de nós." Veja isso no caso de Saul, o rei de Israel. Só depois de entristecer a Deus por repetidos atos de desobediência, Deus o abandonou. Veja também o caso dos judeus. Apesar da extrema provocação, Deus continuou a reconhecê-los e a abençoá-los, até que completaram a medida de sua iniqüidade, rejeitando-O e crucificando-O na pessoa de Seu Filho.

E mesmo então Ele os rejeitou com tristeza indescritível e lágrimas amargas. Assim, ele lida agora com indivíduos . Ele não abandona o templo da alma humana até que seja levado de lá por uma depravação inexpugnável. Ele nunca diz de ninguém, "deixe-o em paz", a menos que ele esteja irremediavelmente "unido aos seus ídolos". Assim, Ele também lida com igrejas . A infidelidade persistente ao dever, à verdade e a Deus, fará com que Ele se afaste de qualquer igreja, deixando-a nas trevas do erro e do mal para afundar no nada sombrio.

II. A retirada da presença Divina é invariavelmente seguida por muitas e terríveis calamidades . No caso de Israel, foi seguido por -

1. A perda de poder e honra . A Arca é mencionada pelo salmista como a força e a glória, ou ornamento de Deus. Em muitas ocasiões, foi uma defesa e uma inspiração para Israel. Era o símbolo visível de sua distinção e glória como povo escolhido de Deus, entre o qual Ele habitava. Quando foi capturado por seus inimigos, sua inspiração e fortaleza se foram, e sua glória sofreu um eclipse sombrio.

Deixe Deus abandonar um homem, e todo poder moral, toda dignidade espiritual desaparecerá. Que Ele se retire de uma igreja e, tudo o que restar, a vida espiritual, a força e a glória desaparecerão.

2. Derrota e massacre em batalha . Na batalha de Afeque, trinta mil israelitas foram mortos. Abandonados por Deus, eles não podiam ficar diante de seus inimigos. Em nossos conflitos espirituais pessoais, somos fortes apenas quando somos animados por Deus. Se Ele se retirar de nós, seremos vítimas fáceis de nossos inimigos. Na guerra da Igreja contra a ignorância e o pecado, ela é forte na proporção exata em que Deus está com ela. Se Ele a abandonar, embora todos os seus arranjos e ofícios sejam perfeitos em outros aspectos, sua vida vitoriosa e poder desaparecerão completamente.

3. Grande miséria social . “O fogo consumiu seus jovens, e suas donzelas não foram dadas em casamento”, & c. Os jovens foram mortos em batalha. As donzelas foram, portanto, condenadas à virgindade involuntária. Eles “não eram elogiados” nas canções que geralmente eram cantadas nas celebrações de casamento. "Seus sacerdotes caíram à espada." A referência é a Hophni e Phinehas, que eram pecadores excessivamente diante do Senhor, e que estavam deslocados em meio à ferocidade e carnificina de um campo de batalha.

Quando os sacerdotes de Deus foram mortos, isso foi considerado a mais severa calamidade. “E suas viúvas não fizeram lamentações”. Pegue um caso em questão. Quando a esposa de Finéias ouviu o assunto da batalha de Aphek, ela “foi acometida pelas dores do parto prematuro; as mulheres ao seu redor esforçavam-se por consolá-la com a inteligência de que ela dera à luz um filho homem: ela não prestava atenção às suas palavras, apenas soltava uma exclamação apaixonada.

O orgulho e a exultação da ternura maternal, a tristeza pelo sogro e pelo marido, foram absorvidos por um sentimento mais profundo. Ela disse: A Arca de Deus está tomada; e ela chamou seu filho Ichabod, a glória partiu de Israel. ” As tristezas pela perda pessoal foram engolidas pela grande tristeza pela perda nacional e desonra. Em Salmos 78:63 traçamos assim os contornos de um quadro de extrema miséria social. Deixe Deus se retirar de um povo, e a maior miséria social deve sobrevir.

Irmãos, prestem atenção à mensagem deste assunto para vocês pessoalmente . “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus.” Você já O entristeceu muito. Em seguida, ore a Ele de uma vez -

"Fique, Espírito insultado, fique,

Embora eu tenha feito a Ti apesar de tudo,

Nem rejeite o pecador completamente,

Nem tome Teu vôo eterno. ”

- C. Wesley .

Que as igrejas cristãs também prestem atenção à voz de advertência. “Não confieis em palavras mentirosas, dizendo: O templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor são estes ... Mas ide agora para o meu lugar que estava em Siló, onde inicialmente coloquei o meu nome e veja o que eu fiz por causa da maldade do meu povo Israel. ” “Arrependei-vos”, vós, igrejas desviados, “e praticai as vossas primeiras obras”, ou Deus pode dizer de vós: “Não oreis por este povo, nem clamem, nem orem por eles, nem façam intercessão a Mim; pois não te ouvirei. ”

ILUSTRAÇÕES DA SOBERANIA DE DEUS

( Salmos 78:65 .)

Nestes versículos, Deus em Sua soberania é representado como—

I. Despertando para se interpor nos assuntos humanos . “Então o Senhor despertou como quem dorme, como um homem poderoso que grita por causa do vinho. E Ele feriu ”, & c. Ele se levantou,

1. Para ferir Seus inimigos . Ele havia usado os filisteus para punir Seu povo por seus pecados; mas eles não eram seus servos. Seu orgulho e poder foram usados ​​por Ele para a execução de Seus propósitos, mas eles não sabiam o que fizeram. E agora Ele se levanta para a confusão deles. Ao levantar e enviar contra eles Seu servo Davi, Ele repreendeu sua insolência, controlou seu poder e, no devido tempo, expulsou-os de todas as partes da terra de Canaã.

Não, mais, "Ele os colocou em uma censura perpétua"; pois, como Hengstenberg observa, “A vergonha eterna está de acordo com a história. Os filisteus foram descendo passo a passo, até que desapareceram completamente de cena. ”

2. Para ajustar os assuntos de Seu povo . Embora Ele tenha se retirado deles por um período, Ele não os rejeitou para sempre. Ele novamente vem em seu auxílio, da maneira indicada no texto, e que consideraremos em breve. Na representação que o salmista faz de Deus se levantando, como um homem poderoso revigorado pelo sono e pelo vinho, e gritando para a batalha, há muito que é antropomórfico e poético.

Deus nunca dorme. Seu controle dos assuntos humanos é contínuo. Seus propósitos soberanos estão sempre sendo desenvolvidos sob Sua superintendência. Sua atividade é incessante. Mas há períodos em que Sua mão não se manifesta nos negócios humanos, em que Ele parece indiferente aos interesses de Seu povo, como se dormisse e não conhecesse o estado desses negócios. Sua soberania é calma, eterna, imutável.

Mas sua continuidade e imutabilidade de operação não se manifestam totalmente para nós. Assim, por um tempo, Ele pareceu renunciar ao controle dos negócios de Israel e entregá-los aos inimigos. Agora que Sua mão se manifestou novamente, o poeta O retrata como um poderoso guerreiro despertando do sono e gritando de alegria para lutar contra Seus inimigos.

II. Rejeitando os homens da posse de privilégios . “Ele recusou o tabernáculo de José e não escolheu a tribo de Efraim.” Ele depôs Efraim da prioridade e supremacia que aquela tribo tinha até então. Por que Ele fez isso? Este Salmo é uma resposta completa à pergunta. Por que, exceto que eles não eram mais dignos de ocupar aquela posição; não, que eles eram totalmente indignos.

Nosso Senhor, em muitos casos, representa Deus como rejeitando os homens, e acreditamos que em todos os casos a rejeição é por causa de alguma falha fatal no caráter dos homens rejeitados. Ele tem prazer não em rejeitar os homens, mas em aceitá-los.

III. Selecionar homens para a posse de privilégios e o desempenho de deveres . “Ele escolheu a tribo de Judá”, & c.

1. Ele escolheu Judá para receber o santuário . Ephraim havia sido julgado e considerado terrivelmente deficiente. Agora o Senhor provará Judá. Para que essa tribo seja elevada à precedência. Dentro de seu território no Monte Sião, o santuário foi estabelecido e a sede do governo colocada; e de seu povo o Rei Davi foi escolhido. E isso estava de acordo com os propósitos soberanos de Deus. A supremacia de Judá havia sido predita por Jacó muito antes ( Gênesis 49:8 ).

E daquela tribo o Messias havia de vir. Deus ainda seleciona homens para serem os recipientes de privilégios. Alguns empreendem o trabalho da vida com incontáveis ​​vantagens, ao passo que outros ingressam nessa obra oprimidos e limitados por causa das desvantagens. Ele ainda seleciona nações para privilégios, honras e responsabilidades.

2. Ele escolheu Davi para se tornar o soberano . “Ele escolheu Davi também seu servo, e tirou-o dos apriscos das ovelhas”, & c. Aqui está um exemplo notável da soberania divina.

(1.) Deus escolhe um homem de posição humilde para preencher a posição mais exaltada . “Ele o tirou dos currais”, & c. Davi não era de ascendência real, nem foi escolhido por causa de seu conhecimento das cortes do rei ou das artes do rei. “Ele não foi criado como um erudito, nem como um soldado, mas como um pastor.” Ele foi escolhido não por sua aparência ou posição, mas por sua habilidade e caráter. “O homem olha para o exterior, mas o Senhor olha para o coração.”

(2.) Deus escolhe um homem de eminente aptidão para a posição mais exaltada . David era um homem de grande habilidade singular . Ele era notável pela força, coragem, resistência, tato, corpo docente, etc. Ele se destacou como pastor, guerreiro, músico, poeta e rei. Ele era um homem de fidelidade aprovada . Como pastor, ele não era um mercenário. Ele havia arriscado sua própria vida para defender a de alguns membros de seu rebanho.

Ele parece ter sido particularmente cuidadoso com "aqueles que estavam com jovens". Tendo sido fiel em sua esfera inferior, Deus o elevou às honras e responsabilidades da esfera mais elevada. Ele era um homem de caráter nobre . Ele é eminente pela gentileza, generosidade e auto-sacrifício; ele era profundamente religioso; mas para a única exceção negra e dolorosa, ele viveu como um homem que sempre colocou Deus diante de si; ele era um homem segundo o coração de Deus.

Assim, em Sua soberania, Deus escolheu o instrumento mais adequado para a grande obra. Ele pode usar o instrumento mais incompetente para a tarefa mais importante. Mas essa não é sua regra de ação. Ao chamar homens para cargos importantes, Ele seleciona para cada cargo aquele que está mais adaptado para isso. A soberania de Deus é algo de infinita sabedoria. Ele não escolhe o homem mais ignorante e incapaz para a maior missão (como alguns homens parecem defender e certamente pregam), mas o maior e mais piedoso. Ele pode empregar a mais débil inteligência. E Ele chama o homem de erudição, gênio, heroísmo, fé e poder, para se consagrar totalmente a Seu serviço.

4. Estabelecendo uma instituição beneficente . “Ele construiu Seu santuário como alto”, & c. Temos aqui as ideias de proeminência e estabilidade . “Palácios” é fornecido pelos tradutores. O tabernáculo, e depois o templo, era a coisa mais notável e importante do país. Seus serviços atraíam tudo o que era terno, verdadeiro e nobre em sua natureza; suas ministrações foram preparadas para ajudá-los a alcançar força e beleza de caráter.

As instituições que contribuem para nosso correto desenvolvimento espiritual são, de todas as outras, as mais valiosas e benéficas. Deus estabeleceu Seu santuário ali. Não deveria ser removido como foi em Shiloh. Era para ser uma instituição permanente e permanente lá. Então continuou. O tabernáculo deu lugar ao seu magnífico sucessor, o templo, que permaneceu com fortunas variadas até que sua missão fosse cumprida, e então o templo judaico local abriu caminho para a Igreja Cristã universal.

V. Resultando em vantagem humana . O reinado do rei divinamente eleito foi um benefício inestimável para Israel. “Ele os alimentou de acordo com a integridade de Seu coração; e os guiou com a habilidade de Suas mãos. ” Sua administração foi pura e correta, sábia e benéfica. Durante seu reinado, o reino alcançou uma posição entre as nações e um auge de prosperidade totalmente desconhecido, senão inimaginável, até então. Ao escolher um rei para eles, a soberania de Deus era a prosperidade do povo.

A partir deste rápido olhar para essas ilustrações da soberania de Deus, aprendemos -

1. Que a soberania de Deus não é caprichosamente ou irracionalmente arbitrária, mas algo da mais alta razão e sabedoria

2 . A soberania de Deus não é fraca e mutável, mas eterna e imutavelmente grande e boa .

3. A soberania de Deus não é tirânica, mas em perfeita conformidade com toda a liberdade moral do homem .

4. A soberania de Deus não é malévola ou maléfica, mas benevolente e benéfica no mais alto grau . Em uma palavra, é a soberania de DEUS, o Supremamente Sábio e Bom. “Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; a quem seja glória para sempre. Um homem."

A CHAMADA DE DAVID

( Salmos 78:70 .)

I. Chamado de David . Duas questões se apresentam.

1. Como a vida de pastor de Davi foi uma preparação inconsciente para seu chamado? e

2. Como a convocação Divina, quando veio, o preparou para seu poderoso destino? Observe - Ele foi enviado de volta para seus rebanhos. Nada poderia treiná-lo mais perfeitamente do que esperar. Duas grandes convicções despertaram nele então que formaram nele elementos de força.

(1.) A crença em um líder Divino (ver Salmos 23 ).

(2.) A crença em uma escolha divina .

II. Suas aulas modernas .

1. Existe um plano Divino em cada vida .

2. Existe uma vocação divina para cada homem .

3. Há um Pastor Divino para cada homem . - EL HULL, em O Tesouro de Davi .