Salmos 82:1-8
1 É Deus quem preside na assembléia divina; no meio dos deuses, ele é o juiz.
2 "Até quando vocês vão absolver os culpados e favorecer os ímpios? Pausa
3 Garantam justiça para os fracos e para os órfãos; mantenham os direitos dos necessitados e dos oprimidos.
4 Livrem os fracos e os pobres; libertem-nos das mãos dos ímpios.
5 Nada sabem, nada entendem. Vagueiam pelas trevas; todos os fundamentos da terra estão abalados.
6 Eu disse: vocês são deuses, todos vocês são filhos do Altíssimo.
7 Mas vocês morrerão como simples homens; cairão como qualquer outro governante. "
8 Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois todas as nações te pertencem
INTRODUÇÃO
Subscrição. - “Um Salmo de Asafe”. (Ver Introdução a Salmos 74 ) Ocasião . - Não podemos determinar em que ocasião o Salmo foi escrito. É claro, no entanto, que se dirige a magistrados ou juízes perversos. É chamado de “o Salmo dos Juízes, no qual é ensinado o dever dos juízes e governantes.
Surgiu a questão de saber se o Salmo é dirigido contra juízes iníquos entre os judeus, ou se devemos considerar os judeus como pobres e aflitos, e seus inimigos pagãos como juízes injustos. O primeiro parece ser a opinião correta. Tudo o que é dito aqui sobre magistrados corruptos pode freqüentemente ter sido dito sobre os juízes dos hebreus. (Comp. Isaías 1:17 ; Isaías 1:23 ; Isaías 1:26 .) E há no próprio Salmo evidências convincentes de que sua intenção era se aplicar aos governantes israelitas.
ASPECTOS DA MAGISTRACIA
Neste Salmo, Asafe coloca magistrados e juízes diante de nós em vários aspectos.
I. Como ocupando uma posição de destaque . Ele fala deles como "deuses" e "filhos do Altíssimo". A palavra Elohim , “deuses”, é um dos nomes aplicados ao Ser Supremo. Não é como Jeová , um nome que indica essência , mas um nome de ofício . A palavra Elohim ocorre em vários lugares, onde é traduzida como “ juízes ” ( Êxodo 21:6 ; Êxodo 22:8 ; Êxodo 22:28 ).
Este nome foi dado aos juízes como representante de Deus na teocracia, e como juiz em Seu nome e por Sua autoridade. Ao acusar os juízes, Moisés afirmou claramente que "o julgamento é de Deus". E ao buscar o julgamento deles, diz-se que o povo o busca de Elohim . O cargo de magistrado é divino. Deus, por meio de Seus servos, aplica a eles um de Seus próprios nomes. Eles são designados para administrar o julgamento por ele.
Eles O representam em Sua relação judicial com os homens. Eles devem ser homenageados por causa de seu cargo. E, sob a teocracia, qualquer insulto que fosse oferecido a eles era considerado como oferecido ao próprio Deus. São Paulo diz: “Os poderes constituídos são ordenados por Deus. Portanto, todo aquele que resiste ao poder, resiste à ordenança de Deus; e os que resistem receberão para si mesmos a condenação. ” O cargo de magistrado e juiz é um dos mais responsáveis e honrados de todos os cargos, e deve ser preenchido por homens de inteligência aguda e abrangente e de honestidade incontestável. É também um cargo que deve ser sempre considerado com respeito e honra.
II. Conforme observado por Deus . “Deus está na congregação dos poderosos; Ele julga entre os deuses. ” Perowne: “Deus está na congregação de Deus”. “A congregação de Deus” é a congregação de Israel, o povo de Deus, entre o qual os juízes foram chamados para exercer suas funções, e entre os quais Ele não pode sofrer injustiça. A ideia parece ser que o exercício da magistratura entre Seu povo foi realizado sob Sua inspeção.
1. Ele é o observador de todos os atos magisteriais . Ele permanece na congregação de Seu povo, atento a seus interesses, tomando conhecimento de seus negócios, observando suas opressões e observando como se saíram no tribunal. Ele está presente em todos os tribunais de justiça, vendo se a justiça está entronizada ali.
2. Ele é o juiz de todos os atos magisteriais . "Ele julga entre os deuses." Em Seu tribunal, aqueles que julgaram os outros devem permanecer e ser julgados eles próprios. É uma consideração solene para todos os magistrados e juízes que eles devem comparecer ao tribunal de Cristo e prestar contas de cada administração da lei que exerceram. Que eles reflitam sobre isso e se esforcem para cumprir seus deveres importantes com retidão e fidelidade. Que os oprimidos se lembrem disso e se regozijem. Deus julga na terra. No final das contas, ele corrigirá todos os julgamentos falsos e julgará com justiça entre todos os homens.
III. Como chamados para os mais altos deveres . Os juízes são exortados pelo poeta a “julgar os pobres e órfãos, fazer justiça aos aflitos e necessitados; livrai os pobres e necessitados, livrai-os das mãos dos ímpios. ” (Comp. Isaías 1:17 .) A ideia parece ser que os juízes deveriam assumir as causas daqueles que não puderam incitar eles próprios, seja por causa da orfandade, pobreza ou qualquer outra deficiência.
Não que devam pronunciar veredictos em seu favor por serem órfãos ou pobres, mas que sua pobreza ou orfandade não deve ser uma barreira para a obtenção de seus direitos. O Juiz Supremo sempre abraçou calorosamente a causa da viúva, dos órfãos, dos pobres e dos oprimidos. Ouça a Sua Palavra sobre este assunto. (Ver Êxodo 22:22 ; Deuteronômio 10:17 ; Deuteronômio 27:19 ; Salmos 68:5 ; Salmos 146:9 .
) Que os magistrados se lembrem de que Deus é o ajudador dos desamparados, o campeão da causa dos órfãos, das viúvas e dos necessitados: e que eles cuidem para que considerem atentamente e tratem com justiça as causas que Deus esposou. “Se um homem pobre tem uma causa honesta, sua pobreza não deve prejudicar sua causa, quão grandes e poderosos são aqueles que contendem com ele.” “Não permitais que o aflito seja ainda mais afligido por suportar a injustiça, e não permitais que os necessitados fiquem por muito tempo na necessidade de um julgamento eqüitativo.”
4. Exibindo a pior perversidade . Os juízes e magistrados são acusados da mais grave perversão de seu alto cargo. O salmista os acusa de -
1. Ignorância . “Eles não sabem, nem entenderão; eles caminham na escuridão. ” Eles eram ignorantes provavelmente em dois aspectos -
(1.) No que diz respeito à lei . Não haviam se empenhado em familiarizar-se completamente com a lei que foram designados para administrar.
(2.) No que diz respeito aos factos das causas que lhes foram apresentadas. Eles não investigaram paciente e completamente as causas sobre as quais foram chamados a julgar. Sua ignorância era obstinada . Eles não se importavam em saber a lei ou os fatos. Seu alto cargo havia perdido para eles sua santidade. O motivo principal de sua conduta era o egoísmo, e não o desejo de cumprir seus deveres com inteligência e consciência.
Eles amam subornos em vez da verdade e da retidão. Eles deixaram “os caminhos da retidão para andar nos caminhos das trevas”, e agora “eles caminham nas trevas”. Como podem esses homens cumprir corretamente os sagrados deveres de seu ofício? O salmista os acusa de -
2. Injustiça . "Por quanto tempo julgareis injustamente e aceitareis as pessoas dos ímpios?" A injustiça de que os juízes são acusados é a parcialidade ou o favoritismo. Eles não tratavam e decidiam os casos de acordo com seus fatos e circunstâncias, de acordo com seus méritos, mas de acordo com a riqueza, posição ou influência das pessoas envolvidas. Eles não simplesmente mostraram favor aos ricos, aos de posição elevada e aos poderosos.
Isso teria sido mau. A parcialidade está sempre errada em um juiz. Mas eles aceitaram as pessoas dos ímpios . Eles mostraram favor a eles em sua maldade. Uma maior perversão do julgamento é quase, senão totalmente, inconcebível. Como vimos, o cargo de magistrado ou juiz é um dos mais elevados e importantes, mas quando é pervertido, a perversão é mais pecaminosa e o resultado mais terrível .
O próprio ofício é Divino; a conduta dos homens que o preenchiam era diabólica. E o resultado dessa má administração da justiça foi a extrema desordem social . “Todas as fundações da terra estão fora do curso.” Toda a estrutura da sociedade estava abalada e parecia cambalear para a ruína. Seus próprios princípios fundamentais foram deslocados. Esses juízes corruptos, em vez de promover a ordem e a harmonia, estavam levando todas as coisas a um estado de anarquia e miséria.
V. Como tendendo a uma grande mudança . "Vocês devem morrer como homens e cair como um dos príncipes." Aqui temos -
1. Algo que é comum a todos os homens . Esses juízes foram chamados de “deuses”, mas eles devem se submeter à morte como o mais pobre desgraçado que já esteve em seu julgamento injusto. A morte chega igualmente a todos nós e torna todos iguais quando chega. Nesse aspecto, o nobre não tem vantagem sobre o camponês, nem o príncipe sobre o mendigo. “Ele reduz os príncipes a nada; Ele faz dos juízes da terra vaidade. ” “Toda a carne é como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva.” A morte é o grande nivelador.
2. Algo peculiar aos homens de posição elevada . "Caia como um dos príncipes." Alguns interpretam que a morte seria mais dolorosa para eles em meio a seu poder mundano e luxos materiais do que para os pobres em sua pobreza e privação. Sua posição elevada tornaria sua queda ainda mais angustiante. Mas a verdadeira interpretação parece ser que eles deveriam morrer uma morte violenta e ser exterminados no meio de seus dias.
“A expressão 'como um dos príncipes' os lembra dos numerosos exemplos nos primeiros tempos de dignitários semelhantes que foram destituídos pelo julgamento de Deus. A conexão mostra que são os príncipes caídos que se referem. ” Homens que ocupam cargos elevados e de responsabilidade, que abusam de seus privilégios e poderes, são freqüentemente abatidos pela violência. “Homens sanguinários e enganosos não viverão metade de seus dias.” Quão vão, então, é para os homens se orgulharem de suas posições eminentes ou títulos sonantes!
A conduta dos magistrados e juízes é aqui estabelecida -
VI. Como levando o homem a chorar pela inauguração da magistratura direta de Deus . “Levanta-te, ó Deus, julga a terra, porque tu herdarás todas as nações.”
1. Este grito surge do anseio do homem por julgamento . Em todas as épocas, os injustiçados e oprimidos levantaram as mãos ao Céu e imploraram a interposição de Deus. A justiça sendo negada a eles aqui, eles voltaram seus olhos suplicantes para Deus e clamaram: "Levanta-te, ó Deus, julga a terra."
2. Este grito implica a inadequação dos julgamentos humanos . O homem falhou em retificar os erros sob os quais a raça gemeu por séculos. A administração da justiça freqüentemente tem sido má administração, uma desgraça e uma maldição. E, mesmo no seu melhor, a magistratura humana não é capaz de retificar as desordens e ajustar as desigualdades deste mundo.
3. Este grito implica confiança no julgamento de Deus . O salmista confiou na justiça de Deus. Da parcialidade e corrupção de juízes humanos, ele carregou com confiança seu apelo ao "Juiz de toda a terra".
“O céu está acima de tudo, ainda; ali se senta um juiz
que nenhum rei pode corromper. ”- Shakespeare .
O salmista confiou na soberania de Deus. Ele sabia que todas as nações pertenciam a ele. A administração dos assuntos de todo o mundo pertencia a ele. E então o salmista apelou a Ele, com forte certeza de que ouviria e responderia ao seu apelo. A grande esperança do mundo está na interposição dAquele cuja justiça é incontestável e cuja soberania é universal.
CONCLUSÃO.-
1. Sejamos gratos porque nesta terra e nesta época, via de regra, a justiça é administrada com grande inteligência e estrita imparcialidade .
2. Que os magistrados e juízes injustos, e todos os que procuram obter ou promover uma causa injusta, sejam avisados . "Ele julga entre os deuses."
“Nas correntes corrompidas deste mundo,
a mão dourada de Offence pode empurrar pela justiça:
E muitas vezes é visto, o próprio prêmio perverso
compra a lei. Mas não é assim acima:
não há embaralhamento, aí a ação reside
em sua verdadeira natureza; e nós mesmos compelidos,
até os dentes e a testa de nossas faltas,
a dar provas. ”- Shakespeare .
3. Que os oprimidos vejam sua esperança . “Ele julgará o teu povo com justiça e os teus pobres com justiça. Ele julgará os pobres do povo, salvará os filhos dos necessitados e despedaçará o opressor. ” “Levanta-te, ó Deus, julga a terra; porque tu herdarás todas as nações. ”
A PEREGRINAÇÃO DOS MAUS
( Salmos 82:5 )
“Eles caminham na escuridão.”
A vida de todos os homens na terra é uma peregrinação, uma jornada.
1. Uma viagem constantemente perseguida . Adormecidos ou acordados, frívolos ou sérios, pecadores ou santos, estamos sempre avançando nesta jornada.
2. Uma viagem realizada rapidamente . “Meus dias são mais rápidos do que um posto; eles fogem, eles não veem nada de bom. Eles morreram como navios velozes; como a águia que se precipita sobre a presa. ”
3. Uma jornada irretratável . Na caminhada da vida, não há como voltar aos nossos dias anteriores. Passamos pelo caminho apenas uma vez.
4. Uma viagem de grande importância . Nossa peregrinação terrena chega ao fim, e a natureza do fim é determinada por nossa conduta na jornada. Estamos preparando nosso futuro céu ou inferno à medida que trilhamos o caminho da vida diária. Nesta jornada, os ímpios “caminham nas trevas”. Sua peregrinação é caracterizada por—
I. Privação . A noite esconde as belezas e as sublimidades da paisagem. Eles estão lá mesmo durante o dia, mas a escuridão os cobre. Quando a escuridão é muito grande, até mesmo as estrelas, a glória peculiar da noite, ficam obscurecidas. O pecador não vê o que é moralmente sublime e belo. A glória de Deus o cerca, mas ele está nas trevas e não a contempla. A verdade de Deus é revelada, mas ele não a vê, pois caminha nas trevas. As privações espirituais dos ímpios são muitas e grandes; por exemplo , perdão, paz, etc.
II. Loucura . Os ímpios se condenam a essas privações. “Eles andam em trevas”, porque vai assim fazer. A luz está no mundo, mas eles optam por prosseguir sua jornada no escuro. Eles podem caminhar durante o dia, se quiserem, mas preferem caminhar à noite. O pecador se exclui de todo o verdadeiro brilho e alegria da vida. O pecado é uma loucura absoluta.
III. Perigo . “Se um homem andar de noite, tropeça.” Obstáculos podem derrubá-lo, ele pode pisar em um precipício e ser estilhaçado em fragmentos, poderes hostis podem se aproximar sem serem observados e matá-lo. Tênues imagens são essas dos perigos morais que assolam o pecador em seu andar sombrio.
4. Criminalidade . Andar nas trevas morais quando podemos andar na luz da verdade é pecaminoso. “Esta é a condenação, que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras foram más.”
V. Ruinousness . Se os homens persistirem em caminhar nas trevas, mais cedo ou mais tarde, cairão no inferno.
Pecadores, abandonem seu curso perigoso. Enquanto você ainda pode, volte das trevas para a luz, do pecado para o Salvador, do inferno para o céu.