Salmos 99

INTRODUÇÃO

Este Salmo faz parte da série de Salmos que celebram o Reinado de Jeová. “Todos estes Salmos”, diz Perowne, “falam igualmente do estabelecimento de um reino divino na terra. Todos antecipam o evento com alegria. Um hino universal irrompe de todo o mundo para saudar o advento do Rei justo. Não apenas Sião e as filhas de Judá estão felizes, mas os habitantes das ilhas longínquas e confins da terra.

Mesmo a natureza inanimada simpatiza com a alegria; o mar troveja suas boas-vindas, os rios batem palmas, as árvores da floresta começam a cantar diante do Senhor. Em todos estes Salmos, igualmente, a alegria brota da mesma fonte, do pensamento de que nesta terra, onde o poder por tanto tempo triunfou sobre o direito, um Rei justo reinará, um reino será estabelecido que será um reino de justiça , e julgamento e verdade.

“Neste Salmo, não apenas o domínio justo do Rei, mas Sua terrível santidade, é o assunto de louvor, e o verdadeiro caráter de Seus adoradores como sacerdotes consagrados, santos, separados para Seu serviço, é ilustrado pelos exemplos de homens santos da antiguidade, como Moisés, Arão e Samuel. ”

A SUPREMACIA DO SENHOR NA IGREJA E NO ESTADO

( Salmos 99:1 )

O salmista celebra -

I. A supremacia do Senhor na Igreja . Salmos 99:1 .

1. O Senhor habita na Igreja . "Ele está sentado tronado sobre os querubins." O sentar implica repouso e permanência; que Jeová não é um hóspede passageiro, mas um residente permanente ali. “O Senhor escolheu Sião, ele a desejou para Sua habitação. Este é o Meu descanso para sempre; aqui habitarei, pois o tenho desejado. ” De maneira especial, o Senhor habita na Igreja. Ele se manifestou especialmente no Santo dos Santos no Templo Judaico.

“O Templo era o palácio real, e o Santo dos Santos era a câmara de presença.” E na Igreja Cristã Ele está especialmente presente. Aqui Ele manifesta as perfeições e glória de Seu caráter mais plenamente do que em qualquer outro lugar -

(1) Na salvação dos pecadores.

(2) Nas comunicações de Sua graça que Ele faz ao Seu povo . (Ver observações sobre Salmos 76:2 ; Salmos 80:1 ; Salmos 87 )

2. O Senhor é Supremo na Igreja . “O Senhor reina; Ele está sentado tronado sobre os querubins; o Senhor é grande em Sião e mais elevado que todas as pessoas ”. O Senhor governa em Sua Igreja. Ele é soberano lá. Sua vontade é lealmente obedecida ali. E Ele é supremo no coração de Seu povo. Ele manifestou Sua grandeza na Igreja - a grandeza de Seu poder, sabedoria, justiça e graça.

E Aquele que governa em Sião governa todas as nações da terra. Ele é exaltado acima de todos os povos. O salmista fala de Seu “grande e terrível nome” ou “grande e terrível nome”. O nome do Senhor é equivalente ao próprio Senhor em Sua santidade revelada. Seu nome é “terrível” para Seus inimigos, “santo” para Seu povo, “grande” para ambos, e deve ser tido com temor e reverência por todos os homens. Que a Igreja desta época se faça duas perguntas.

Primeiro. O Senhor habita no meio dela ? Os sinais de Sua presença são manifestos? Os pecadores são convertidos a Ele? Seus membros vivem como membros de uma sociedade em constante comunicação e na presença constante do Senhor e Rei?

Segundo. O Senhor é supremo nela? Em algumas Igrejas, os Atos do Parlamento são supremos, em outras, credos e fórmulas rígidas, em outras respeitabilidade e moda, em outras, sacramentos e cerimônias. Oh, para o dia em que o Senhor Jesus Cristo, em Seu espírito e princípios, será supremo em cada comunidade de Seus professos seguidores!

II. A supremacia do Senhor no estado . Salmos 99:4 . Duas características proeminentes desta supremacia são mencionadas pelo Poeta -

1. Poder . "A força do Rei." “Este versículo, no que diz respeito à construção, é inteiramente dependente do anterior.” - Hengstenberg . Perowne diz: "Outros continuam a construção desde o último versículo, tomando as palavras 'Ele (ou, isso) é santo', como parênteses, assim: 'Eles louvarão o Teu grande e terrível Nome (é santo), e o poder do Rei que (ou, que) ama a justiça.

'Deve ser confessado que, mas pelas palavras do refrão, que é estranho interpretar assim entre parênteses, o sentido e a construção são melhor preservados por esta tradução. ” Cristo é um Rei todo-poderoso tanto em si mesmo, como em e para todos os que crêem nEle.

2. Justiça . Essa é a grande coisa. Sua força é mencionada, porque é perfeitamente justa. Sua onipotência se expressa apenas na justiça. Nós temos aqui-

(1) Justiça no coração do Rei . "Ama o julgamento." “Ele ama a justiça e o juízo.” “O Senhor ama o juízo e não desampara os Seus santos.”

(2) Justiça em Sua legislação . “Tu estabelecerás patrimônio.” Ele estabeleceu a retidão como a grande lei eterna de Seu governo. “A lei é sagrada.”

(3) Justiça em Sua administração . “Tu executas juízo e justiça em Jacó.” Sob o reinado de Jeová, o executivo é tão justo quanto o legislativo. Todas as leis e toda a administração tendem para o estabelecimento da justiça.

Aprenda aqui a ideia Divina da religião no estado. O governo de um país é religioso quando o rei governa com justiça, quando o Parlamento se esforça para abolir todas as leis injustas e promulgar as justas, quando os magistrados e juízes procuram administrar as leis com justiça e quando a venalidade e a corrupção são varridas de todos os seus departamentos e escritórios.
Há uma característica na relação do Rei com a Igreja e com o Estado que é posta em destaque, viz.

, Sua Santidade . "Ele é santo." Charnock bem diz: “Como Sua santidade parece desafiar uma excelência acima de todas as Suas outras perfeições, assim é a glória de todo o resto; como é a glória da Divindade, assim é a glória de toda perfeição na Divindade; assim como Seu poder é a força deles, assim Sua santidade é a beleza deles ... Assim como a sinceridade é o brilho de toda graça em um cristão, a pureza é o esplendor de todos os atributos da divindade.

Sua justiça é uma justiça sagrada, Sua sabedoria uma sabedoria sagrada, Seu braço de poder um 'braço sagrado', Sua verdade ou promessa uma 'promessa sagrada'. 'Santo e verdadeiro' andam de mãos dadas. 'Seu nome', que significa todos os Seus atributos em conjunção, é santo. ' ”

III. A sagrada supremacia do Senhor como motivo de adoração . “Louvem o Teu nome; pois é sagrado. Exaltai o Senhor nosso Deus e adorai-o ao Seu escabelo; pois Ele é santo. ” Santidade é a soma de todas as perfeições morais; portanto, devemos adorar o Senhor. Ele é supremo não apenas em posição, mas em caráter; portanto, devemos adorá-Lo. Devemos exaltá-lo -

1. Com temor reverente . “Que o povo trema; que a terra seja movida. ” Amyraldus assinala que o medo que procede da simples reverência, bem como o que surge da apreensão do mal, produz tremor. Portanto, o primeiro versículo pode se aplicar à Igreja, bem como ao mundo. Com admiração, aproxime-se do SANTO.

2. Com profunda humildade . “Adoração em Seu escabelo.” Como criaturas fracas e dependentes, e especialmente como criaturas pecadoras, cabe a nós nos aproximarmos Dele com profunda auto-humilhação.

EXEMPLOS DA SANTA SOBERANIA DE DEUS E SE TORNANDO ADORAÇÃO DE SEU POVO

( Salmos 99:6 )

A conexão desses versículos com o anterior não é muito clara. Não é fácil traçar com certeza a continuidade ou a relação do pensamento. A relação sugerida por Perowne parece-nos a mais provável que conhecemos. “O grande tema do louvor do salmista é a santidade de Deus. É um Deus santo a quem ele convida todos os homens a adorar. É 'um banco sagrado para os pés', 'uma montanha sagrada', diante da qual eles se curvam; é, portanto, um culto sagrado que eles devem prestar. Tal era a adoração dos Seus santos da antiguidade: e então, da mesma forma, Jeová manifestou Sua santidade tanto 'perdoando' como 'tomando vingança'. ”Considere—

I. Os exemplos de como tornar-se adoração ao homem . “Moisés e Arão entre Seus sacerdotes e Samuel”, & c. Destes, Aarão apenas era sacerdote na aceitação usual do termo. Mas Moisés desempenhou os deveres sacerdotais antes de Arão entrar em seu cargo ( Êxodo 40:22 ), e ele consagrou Arão e seus filhos.

Samuel também exerceu funções sacerdotais ( 1 Samuel 9:12 ; e 1 Samuel 7:9 ). Mas a característica do ofício sacerdotal que é aqui apresentada é a intercessão, invocar a Deus. “Entre os que invocam Seu nome”, é uma explicação de “entre Seus sacerdotes.

”Exemplos deste chamado a Deus em intercessão por Moisés são registrados em Êxodo 17:11 ; Êxodo 32:30 ; Salmos 106:23 ; e por Samuel, 1 Samuel 7:8 ; 1 Samuel 12:16 ; 1 Samuel 12:23 .

E um exemplo notável da eficácia da intercessão de Aaron está registrado em Números 16:47 . Esses ilustres santos adoravam a Deus -

1. Em oração sincera . Intercessões e súplicas como as deles - tão ousadas, mas tão reverentes; tão confiante, mas tão humilde - honre muito ao Senhor. Sua fé viva em Si mesmo e sua confiança sincera e profunda em Sua misericórdia eram agradáveis ​​a Ele. “Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe e que Ele é um galardoador daqueles que o buscam diligentemente.”

2. Em vidas sagradas . “Eles guardaram Seu testemunho e as ordenanças que lhes deu”. Eles deram a Deus o louvor não só dos lábios, mas da vida. “O Dia de Ação de Graças é bom, mas agradecer é melhor.” Uma vida santa é a verdadeira expressão de um coração reverente. A adoração de uma vida santa excede a adoração mais pura e reverente de oração e louvor; Porque

(1) é constante , e

(2) é mais influente .

Vamos imitar esses exemplos elevados de adoração.

II. Os exemplos da santa soberania de Deus . “Ele respondeu a eles. Ele falou-lhes na coluna de nuvem. Tu lhes respondeste, ó Senhor nosso Deus ”, & c. A santa soberania do Senhor se manifestou em Suas respostas às orações de Seus servos. Ele respondeu a eles -

1. Por Suas comunicações a eles . "Ele lhes falou na coluna de nuvem." Essas palavras são estritamente aplicáveis ​​apenas a Moisés e Aarão. Mas o pilar nebuloso pode ser tomado como uma expressão figurativa denotando a revelação divina em geral, tirada de uma de suas formas originais. O Senhor freqüentemente se comunicava com Moisés ( Êxodo 16:10 ; Êxodo 24:15 , et al ); e com Aaron ( Números 12:5 ).

Além disso, o Senhor freqüentemente falava com Samuel. Mesmo na infância, a voz do Senhor foi dirigida a ele; e ele continuou a se comunicar com ele durante uma longa vida. Ao responder assim à adoração de Seus servos, o Senhor manifestou Sua graciosa condescendência, etc.

2. Ao conceder o perdão pelo qual eles imploraram . “Tu foste um Deus que os perdoaste.” Esses antigos santos intercederam junto ao Senhor em favor do povo pecador, quando Sua ira se acendeu contra eles ( Êxodo 32:11 ; Êxodo 32:31 ; Números 16:47 ; 1 Samuel 7:9 ), e em resposta às suas orações perdoou os pecados do povo.

Em sua própria história pessoal, não há exemplos notáveis ​​da misericórdia perdoadora do Senhor; mas há em suas intercessões pelo povo. A supremacia divina é misericordiosa e graciosa. O Rei “não tem prazer na morte do ímpio; mas que o ímpio se desvie do seu caminho e viva. ”

3. Infligindo julgamento sobre suas más ações . “Tu te vingaste de suas invenções” ou “ações”. Talvez haja uma alusão aqui à punição de toda a população adulta de Israel por suas murmurações e rebeliões. Nessa parte de sua história, vemos a intercessão ( Números 14:13 ), o perdão (20, 21) e o julgamento (22, 23). Assim, Deus manifestou Sua graça ao ouvir a oração, Sua misericórdia para com os ofensores, Sua ira contra o pecado e Sua santidade em todos.

CONCLUSÃO.-

1. Quão sagrados são todos os atos de Deus! Santidade foi definida como "a simetria da alma"; e todos os atributos e operações de Deus são gloriosamente simétricos, eles se harmonizam; a harmonia é santidade.

2. Quão grande é o poder da oração! “A oração é o nervo delgado que move os músculos da Onipotência.”

PERDÃO COM PUNIÇÃO

( Salmos 99:8 )

"Tu eras um Deus que os perdoaste, embora te vingaste de suas invenções."
Um erro muito grande e grave sobre todas as relações de perdão e retribuição, e sobre todo o caráter dessa natureza divina da qual ambos fluem, está implícito e concentrado, por assim dizer, naquela palavrinha "embora". Não faz parte do Salmo original, e a tradução é mais um caso de interpretação do que de tradução.

O que o Salmo diz é o seguinte: “Tu eras um Deus que os perdoaste e vingaste-te das suas invenções.” Não há antagonismo aparente aqui mesmo sugerido entre perdão, perdão e punição, mas ambos são considerados como partes de um grande todo, e como fluindo do amor santo de Deus, que todo o Salmo celebra.

"Vingança"! A noção moderna ligada à vingança não é de forma alguma encontrada na palavra aqui empregada. O que o Antigo Testamento queria dizer com vingança é precisamente aquela justiça pública à qual a noção moderna de vingança é diametralmente oposta.
Perceber,-

I. Esse perdão é, no fundo, a comunicação imperturbável do amor de Deus ao homem pecador . Estamos muito inclinados a pensar que Deus perdoa os homens da mesma maneira que o soberano perdoa um culpado que foi condenado à forca. Tal perdão não implica em nada quanto aos sentimentos do criminoso ou do monarca. Não precisa haver piedade de um lado, nem penitência do outro.

A verdadeira ideia de perdão não deve ser encontrada apenas na região da lei, mas na região do amor e da paternidade. O perdão de Deus é repetidamente apresentado nas Escrituras como sendo - o perdão de um pai. "Seu Pai celestial vai perdoar suas ofensas." Lembremo-nos de nossa própria infância, de nossos filhos e de como lidamos com eles ... Não erguer a vara, mas levar seu filho ao coração, é o seu perdão.

A bênção do perdão não é totalmente compreendida quando é pensada como o fechamento de algum inferno exterior ou o apagamento de suas chamas. É muito mais profundo do que isso e significa a comunhão imperturbável de amor e deleite entre o pai reconciliado e o filho arrependido. O escravo pode temer a vara, mas a criança teme o coração fechado do pai. E o perdão é o coração aberto de Deus, cheio de amor, não defendido por quaisquer consequências de meu pecado, não revelado por qualquer uma de minhas partidas Dele.

II. Que tal perdão necessariamente elimina a única verdadeira penalidade do pecado . Tenho afirmado que a noção adequada de perdão não é a remoção da pena, e isso é absolutamente verdadeiro se você pensar na pena apenas como algo externo e infligido arbitrariamente. Mas não é verdade quando entramos na região espiritual. Qual é a penalidade do pecado? “O salário do pecado é a morte.” O que é “morte”? A arrancada de uma alma dependente de Deus.

Como essa penalidade terminou? Quando a alma está unida a Deus pelo triplo vínculo de confiança, amor e obediência. A comunicação do amor é a barreira do inferno. A única verdadeira penalidade do pecado é sermos separados de Deus por nossos próprios desejos malignos e, portanto, a manifestação de Seu amor por nós, pecadores, é realmente o cancelamento da penalidade mais dolorosa e do verdadeiro salário da injustiça. A verdadeira pena passa onde o amor é bem-vindo e recebido.

III. Que a misericórdia perdoadora de Deus deixa muitas penalidades intactas .

“Tu os perdoaste e vingaste-te das suas invenções.” O perdão e a punição são partes de um processo, ambos vêm de uma fonte, o único coração que é toda santidade e todo amor. Deixe-me lembrá-lo de ilustrações históricas que podem ajudar a trazer essa ideia um pouco mais claramente. Aaron, ver ' Números 20:24 ; Moisés, ver Deuteronômio 32:48 ; Davi, veja 2 Samuel 12:7 .

A velha declaração: “Tudo o que o homem semear, isso também ceifará”, é absolutamente verdadeira, universalmente verdadeira. Deus nos ama muito bem, para não punir Seus filhos quando eles pecam, e Ele nos ama muito bem para aniquilar, se possível, as consequências secundárias de nossas transgressões. Os dois lados da mesma verdade devem ser reconhecidos - que as penalidades mais profundas e primárias de nosso mal, que são a separação de Deus e a dolorosa consciência de culpa, são eliminadas - e, também, que outros resultados são permitidos para permanecem, o que, sendo permitido, pode ser abençoado e salutar para os transgressores.

Se você desperdiçar sua juventude, nenhum arrependimento irá devolver a sombra ao mostrador, ou recuperar o terreno perdido pela ociosidade, ou restaurar a constituição destruída pela dissipação, ou devolver os recursos desperdiçados com o vício, ou trazer de volta as oportunidades fugazes.

4. Esse amor perdoador modifica tanto o castigo que se torna uma ocasião para agradecimento solene . Quaisquer que sejam as consequências dolorosas de pecados passados ​​que ainda possam permanecer em nossas vidas ou assombrar nossos corações, podemos ter certeza de duas coisas sobre todos eles - que eles vêm da misericórdia perdoadora, que vêm para nosso benefício. Não é duro - não, nem mesmo apenas um juiz justo que trata conosco.

Somos castigados pela mão de um pai. “Quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados.” O golpe de condenação nunca cairá sobre nossos corações perdoados. Para que não aconteça, os golpes amorosos de Sua disciplina devem acompanhar o abraço de Seu perdão. E assim as dores mudam de caráter e se tornam coisas desejáveis, para serem humildemente bem-vindas, para serem pacientemente suportadas e usadas, e até mesmo para serem tecidas em nossos hinos de louvor.

Irmãos! você sabe onde e como o perdão pode ser encontrado. Em Cristo todo o perdão divino é valorizado. Confie Nele e não haverá condenação para você.
Você tem diante de si uma alternativa - ou você será separado de seus pecados pelo perdão de Deus em Cristo e pela punição de amor de Deus; ou, agarrando-se a seus pecados, recusando-se a permitir que Ele os lance todos fora, você será completamente separado de Deus por eles, e assim cairá na morte, que é o salário e punição do pecado . - A. Maclaren, DD