Tiago 1:16-18

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 1:17 . Pai das luzes. —As luminárias do céu; como símbolos de todos os tipos de luzes, naturais, intelectuais, espirituais. Sombra de giro. —Ou sombra projetada girando. Os termos "variação" e "sombra de variação" referem-se distintamente aos movimentos dos corpos celestes e decidem a ideia de Tiago ao falar de Deus como "Pai das luzes".

Tiago 1:18 . Begat. —Mais aceso. “Ele nos trouxe à luz.” Palavra de verdade. - Não aqui o Logos pessoal, mas a palavra revelada, o meio da santificação divina. Primícias. —Ver Levítico 23:10 ; Deuteronômio 26:2 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 1:16

A utilidade de acalentar os pensamentos retos de Deus - O tom de toda vida é dado pela idéia que se tem de Deus. Isso é abundantemente ilustrado pela comparação da vida moral dos pagãos e pagãos com os deuses que eles reconhecem. Mas também pode ser ilustrado pelas falsas representações filosóficas e pelas caricaturas ignorantes do Deus do Cristianismo. Em qualquer sentido, os homens fazem seus próprios deuses, “aqueles que os fizeram são semelhantes a eles.

”A conduta moral nunca pode elevar-se mais alto do que a concepção moral da divindade adorada. Então, quanto é feito pela humanidade quando a revelação é feita de um Deus santo ! Quanto é feito quando essa santidade é vista como uma possibilidade humana, porque realizada no Homem Divino, o Senhor Jesus.

I. Deus é bom e a fonte definitiva de todo o bem. —A apreensão disso é o fundamento da moralidade. Começamos com a afirmação da bondade em Deus. "Ninguém é bom, exceto um, que é Deus."

1. Tudo o que é bom no mundo tem a marca de Deus sobre ele. “Todo bom presente, e toda dádiva perfeita, vem do alto.”
2. Tudo no mundo que é bom tem a marca permanente sobre ele. O mal é temporário por natureza. Precisa ser transformado em bom. O bem é em sua natureza permanente, pois não precisa ser transformado em nada.
3. Tudo no mundo que é bom é uma força ativa, trabalhando na remoção do mal. O maior bem que o bom Deus faz é formar pessoas tipicamente boas.
(1) Deus é a fonte do bem .

(2) Deus é sempre a fonte do bem.

(3) Mas Ele é a fonte apenas do bem perfeito . Esse bem perfeito pode estar dentro de nosso poder de estimar, ou pode estar além, e então somos jogados de volta em nossa convicção primária de Sua bondade essencial. Se Deus é bom, o que Ele faz deve ser bom, embora possa não parecer bom.

II. Deus é o Pai das luzes, que não projeta sombras. - “Em quem não pode haver variação, nem sombra que se projeta ao girar.” São Tiago tem em mente os movimentos, as mudanças nas aparências e o brilho incerto do sol, da lua e das estrelas. Existem sombras do sol projetadas pelas posições relativas variáveis ​​da terra, do sol e da lua. Deus é considerado como o Pai das luzes, originador de todas as luzes, luz eterna, que permanece, nunca se move para lançar uma sombra.

Seus agentes podem lançar sombras; Ele nunca o faz. Para todo o sempre brilhará Dele bênçãos irrestritas. Os homens podem transformar essas bênçãos em maldições, mas isso nunca pode alterar o fato de que são bênçãos. As atmosferas terrestres podem escurecer e contaminar os raios do sol, mas apenas adicionando algum mal a eles; os raios ainda são raios puros que dão vida.

1. O próprio Deus é luz.
2. Deus é o Pai (Autor) das luzes, todas as luzes. Tudo o que é bom, puro, verdadeiro, certo, está na filiação de Deus. E sobre tudo o que é bom, Ele tem cuidado e preocupação paternais. Sempre que defendemos o bem, estamos com Deus. Sempre que sofremos pelo bem, sofremos com Deus. Se alguma coisa na vida nos deixa perplexos, e mal sabemos se devemos chamá-lo de mau ou bom, há sempre este teste suficiente para aplicar a isso - ele prefere a sombra ou a luz? Tudo que ama a luz é de Deus.

III. Deus é o autor da nova vida no homem, e essa vida é leve como Ele mesmo. - Ilustre com a voz: “Haja luz”, que quebrou o caos da terra material. Essa voz fala vida às almas mortas, luz para trazer ordem ao caos da natureza humana decaída. Somos feitos “luz no Senhor”. E alguns são feitos de modo que possam se tornar "portadores de luz", "anunciando a palavra da vida". Ou, para usar a figura de Tiago 1:18 , ser “uma espécie de primícias de Suas criaturas”.

Aprender-

1. Que há perigo de engano em relação a Deus.
2. Esse perigo é grande quando olhamos apenas ao nosso redor.
3. Esse perigo é grande quando consideramos apenas a visão que o homem tem de Deus.
4. Grande é o perigo se, sem a ajuda da revelação divina, tentarmos ler a história humana.
5. Esse perigo é aliviado quando seguimos os ensinamentos da palavra inspirada.
6. Esse perigo é removido para sempre quando entramos nessas relações pessoais com o Pai das luzes, que Ele graciosamente permite.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 1:16 . O perigo do engano. - "Não se enganem, meus amados irmãos." O perigo particular que St. James tem em mente é o perigo de ser enganado quanto ao caráter de Deus. Pensamentos corretos sobre Deus são a base de uma vida correta. Pensamentos errados de Deus tornam possível uma vida de condescendência própria e pecado. Portanto, desde o tempo da primeira tentação no Éden, a política do maligno tem sido sugerir pensamentos errados de Deus, para enganar com respeito ao caráter e aos requisitos de Deus.

I. Há perigo de engano de ensinos unilaterais e, portanto, imperfeitos sobre Deus. Eles podem exagerar Suas santas severidades ou podem exagerar Sua bondade amorosa.

II. Há perigo de engano quando o homem se torna o padrão de Deus. —Esta reprovação é dada: "Você pensava que eu era totalmente tal como você." O homem deve erguer-se de si mesmo para conceber Deus; mas ele nunca deve se igualar a Deus por si mesmo, ou limitar Deus ao que ele conhece de si mesmo. Ele não é exatamente igual a nós. O homem foi criado à imagem de Deus, com o propósito de que pudesse passar do conhecimento de si mesmo ao conhecimento de Deus.

III. Há perigo de engano quando o homem confia no que a natureza pode ensinar e recusa a ajuda da revelação. Não é que a natureza testemunhe incorretamente; ele testemunha de maneira imperfeita. É verdade até onde vai; é insatisfatório porque não pode ir longe o suficiente.

4. Há perigo de engano quando se deposita confiança indevida nos ensinos do homem. —Não é apenas que haja falsos mestres; há também professores sectários, que impõem atenção a visões particulares de Deus como o fundamento de suas visões exclusivas. Salvaguarda em meio aos perigos de ser enganado a respeito do ser e do caráter de Deus é obtida através da manutenção -

1. Relações pessoais com Deus;
2. Confiança simplista nas revelações de Deus sobre Si mesmo em e por meio de Sua palavra inspirada. Nenhum homem precisa ser enganado. Qualquer homem será facilmente enganado se quiser ser enganado ou se permitir ser posto fora de guarda.

Tiago 1:16 . Deus, a única fonte de todo o bem . - Há muito mal no mundo. Por que Deus permite isso? Somos chamados a sentir e sustentar que Ele faz todas as coisas bem, para que, embora permita, não faça o mal; mas que, pelo contrário, tudo de bom, e nada além de bom, deve ser atribuído a ele. Precisamos ter pontos de vista justos sobre este assunto, visto que, por falta deles, erramos muito.

I. O verdadeiro caráter da Divindade. —Ele é declarado a única e imutável fonte de todo o bem.

1. Ele é a única fonte de todo o bem . Toda luz procede do sol. Portanto, não há "presente bom e perfeito", mas procede de Deus -

(1) na natureza;

(2) na providência;

(3) em graça . Tudo trabalha para o benefício e bem-estar de Seu povo.

2. Ele é a fonte imutável de todo bem . O sol tem suas mudanças, anuais e diurnas; mas Jeová, o Pai de todas as luzes celestiais, não muda. Sua luz pode ser interceptada por uma nuvem, mas Ele mesmo permanece o mesmo.

II. Os erros que corremos por falta de o advertir devidamente. —Erramos excessivamente—

1. Em uma forma de auto-justificação . “Ninguém diga: quando é tentado: Sou tentado por Deus. Todo homem é tentado quando é atraído para longe de sua própria luxúria e seduzido. ” James acrescenta: “Não errar”. O mal vem de nós mesmos e o bem vem de Deus.

2. Em uma forma de autodependência . Temos a tendência de buscar algo de bom em nós mesmos, em vez de buscar todo o bem somente de Deus. O próprio Satanás pode procurar essas coisas em si mesmo tanto quanto nós. Todas as nossas fontes estão em Deus.

3. Em forma de auto-aplauso . Não somos menos propensos a receber o crédito do que é bom do que a deslocar de nós mesmos a culpa pelo que é mau. Se há algo bom em nós, é de Cristo que o recebemos. Se tivermos alcançado algo mais do que comum, devemos dizer: "Aquele que nos criou para a mesma coisa é Deus." Mesmo se nos igualarmos ao apóstolo Paulo, devemos dizer: “Pela graça de Deus”; e em referência a cada ato individual, "Não eu, mas a graça de Deus."

Aplicativo. - “Não errar.” Esteja ciente de suas tendências; corrija-as. Se você arrogar qualquer coisa para si mesmo, você roubará a Deus; e ao roubá-Lo, você acabará, e para sua ruína total, roubando a si mesmo. - Charles Simeon, MA

Tiago 1:17 . Pai das Luzes . - Deus é o Pai de todas as luzes - a luz do mundo natural, o sol, a lua e as estrelas, brilhando nos céus; a luz da razão e da consciência; a luz de Sua lei; a luz da profecia, brilhando em um lugar escuro; a luz do evangelho brilhando em todo o mundo; a luz dos apóstolos, confessores, mártires, bispos e padres, pregando esse evangelho a todas as nações; a luz do Espírito Santo brilhando em nossos corações; a luz da cidade celestial: Deus é o Pai de todos eles. Ele é o Pai eterno do Filho eterno, que é a Luz do mundo. - Bispo Words-worth .

A luz é Deus . - À mudança de nosso planeta em relação ao sol, devemos nosso conhecimento do universo. No simbolismo de suas trevas e luz, temos nossa revelação mais sublime de Deus. A luz, que se chama Deus e é Deus, brota para sempre do seio infinito de Suas trevas. Trevas e luz são iguais para Ele; pois Ele é tanto um quanto o outro. O Filho de Deus, a única Luz gerada, revela o “Pai das luzes”, como os sóis revelam o éter.

Deus se apresenta na Luz, mas também se esconde, assim como nós nos apresentamos e nos escondemos em nossas vestes. "Tu te cobres de luz como de um vestido." Assim como o éter infinito está oculto pela luz do dia, Deus também está oculto pela luz dos céus angélicos, que O revela. Portanto, todos aqueles que habitam na luz eterna adoram o Deus invisível e vivem "como vendo o invisível". Eles sabem que a luz é apenas sua efluência. Eles adoram a Luz, como Deus, e novamente, com adoração silenciosa e inefável, adoram o que está por trás da Luz. - John Pulsford .

Sol e nuvem . - Como o sol é o mesmo em sua natureza e influências, embora a terra e as nuvens, muitas vezes se interpondo, nos façam parecer que variam por seu nascer e se pôr, e por suas diferentes aparências, ou total retração, quando a mudança não está nele, então Deus é imutável, e nossas mudanças e sombras não provêm de qualquer mutabilidade ou alterações sombrias Nele, mas de nós mesmos . - Baxter .

Shadow of Turning . - Com ele não há nada análogo àquelas ilusões ópticas, esses obscurecimentos periódicos, aquelas vicissitudes das estações, que acompanham o curso anual e diurno do sol. St. James controvertida incidentalmente essa doutrina do fatalismo nos fariseus, que atribuía as condições dos homens à influência dos corpos celestes.

Tiago 1:18 . Dor e morte na natureza . - As próprias lutas que todos os seres animados fazem contra a dor e a morte mostram que a dor e a morte não são parte das leis próprias de sua natureza, mas antes uma escravidão imposta a eles de fora; portanto, cada gemido e medo é uma profecia inconsciente de libertação do poder do mal. - Dean Howson .

Primícias das criaturas.

I. Primeiras frutas para mostrar a possibilidade de colheita. - Suponha que nunca antes deste ano os campos da terra tenham ondulado com o grão dourado; que agora, pela primeira vez, com passo medido e mão acenando, o lavrador se movia de um lado para outro em seus campos, espalhando as preciosas sementes. Com que atenção ele observaria aqueles campos nas semanas seguintes! Uma ou duas lâminas abrem caminho através do solo; eles crescem rapidamente em um canto úmido e quente. As orelhas se formam e brotam, e incham e amadurecem cedo ali; e o lavrador leva para casa aquelas primícias como a garantia de que pode haver uma colheita de sua semeadura.

II. As primícias nos asseguram o caráter da colheita. - Examine cuidadosamente aquelas primeiras frutas que amadurecem rapidamente. Você pode julgar a partir deles qual será a qualidade e a extensão da colheita. As mesmas pragas varreram o campo que atingiram as primícias. Sempre houve o mesmo solo, a mesma cultura, o mesmo orvalho, chuva e sol. Você pode dizer pelo punhado de primícias se os celeiros serão carregados e a produção será enriquecedora.

Essas primícias ficam bem? São fortes no pedúnculo, cheios na espiga, isentos de mofo e ferrugem? Então, em breve, você verá todo o vale balançando na brisa de verão e refletindo a glória dourada do céu de verão. Você deve ouvir o corte afiado dos ceifeiros, enquanto eles recolhem o grão precioso. Essas primícias são finas e salpicadas, pequenas e instáveis ​​no talo? Então, há um gemido de desespero na alma, pois a colheita dificilmente compensará o custo da colheita. São Tiago chama os primeiros judeus cristãos de "primícias de suas criaturas". Há uma promessa para a raça em todo homem excepcionalmente bom; então, que promessa deve haver em Cristo!

Primícias da colheita humana . - Sempre há algumas situações favoráveis ​​em um país onde a colheita amadurece rapidamente. Este é especialmente o caso da Palestina, partes da qual são tropicais ou subtropicais. O interesse de "primícias" está em implicar em "pós-frutos". Mas para um judeu, com os sentimentos e associações do Mosaismo, um interesse peculiar ligado às “primícias”, e pelo termo uma coisa especial era entendido.

Os frutos de todas as espécies de árvores, durante os primeiros três anos, não se deviam comer, nem se lucrar com eles; no quarto ano era para ser sagrado e usado apenas para louvar ao Senhor, sendo dado aos sacerdotes ou comido solenemente pelos proprietários diante do Senhor em Jerusalém; no quinto ano pode ser comido e aproveitado para o lucro, e daí em diante todos os anos. Explique a colheita da terra pelo homem e a colheita do mar.

Ele apenas colhe e coleta o que Deus fornece para ele. Então, é mais adequado que ele faça primeiro reconhecimento a Deus. Mostra de Caim e Abel o impulso natural que leva o homem a fazer sua oferta de graças. Uma parte da própria bênção que Deus nos deu é a melhor oferta de gratidão. Explique a colheita da terra por Deus. Ele “deseja que todos os homens sejam salvos”. O Redentor “verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito.

”Igreja Primitiva uma espécie de primícias. Primeiros selos para um ministério. Os primeiros convertidos em um avivamento. Os primeiros decididos em uma família. As primícias são uma garantia - a colheita está chegando. As primícias são uma evidência - de como será a colheita. As primícias são uma inspiração - continuar trabalhando para um retorno maior e mais completo. Encerre com o argumento do apóstolo - “Por isso alcancei misericórdia, para que em mim um chefe Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, por exemplo daqueles que doravante nEle creriam para a vida eterna” ( 1 Timóteo 1:16 ).

Encontre as respostas para estas perguntas: Quem são os primeiros salvos entre nós? O que eles devem ser para Deus , para si mesmos e para os outros? Eles devem ser "provas" e "padrões".