Eclesiastes 4:1-16
Comentário Bíblico do Sermão
Uma profunda tristeza repousa no segundo ato ou seção deste drama. Ela nos ensina que somos impotentes nas garras de ferro das leis que não tivemos voz em fazer; que frequentemente ficamos à mercê de homens cuja misericórdia é apenas um capricho; que em nossa origem e fim, em corpo e espírito, em faculdade e perspectiva, em nossas vidas e prazeres, não somos melhores do que os animais que perecem; que as ocupações em que mergulhamos, em meio às quais procuramos esquecer nosso triste estado, surgem de nosso ciúme um do outro, e tendem a uma avareza solitária, sem utilidade ou encanto.
I. O tratamento do Pregador sobre este assunto é muito completo e completo. Segundo ele, a excessiva devoção dos homens aos negócios surge de "uma rivalidade ciumenta um com o outro"; tende a formar neles um temperamento ganancioso e cobiçoso que nunca pode ser satisfeito, a produzir um ceticismo materialista de tudo o que é nobre e espiritual em pensamento e ação, a tornar sua adoração formal e insincera e, em geral, a incapacitá-los para qualquer alegria tranquila e feliz de sua vida. Este é o diagnóstico de sua doença.
II. Mas que verificações, que corretivos, que remédios, o Pregador quer que apliquemos às tendências doentias da época? Como os homens de negócios podem se salvar daquela devoção excessiva aos negócios que gera tantos males portentosos? (1) A própria percepção do perigo a que estão expostos, um perigo tão insidioso, tão profundo, tão fatal, certamente induz cautela e um autocontrole cauteloso.
(2) O Pregador nos dá pelo menos três máximas úteis. A todos os homens de negócios conscientes de seus perigos especiais e ansiosos por evitá-los, ele diz: ( a ) Substitua a competição que surge de sua rivalidade ciumenta pela cooperação que nasce da simpatia e gera boa vontade. ( b ) Substitua a formalidade de sua adoração por uma sinceridade reverente e inabalável. ( c ) Substitua sua gananciosa auto-suficiência por uma constante e santa confiança na paternal providência de Deus.
S. Cox, The Quest of the Chief Good, p. 140
Referências: Eclesiastes 3:2 . G. Dawson, Sermons on Daily Life and Duty, p. 277; JM Neale, Sermons in Sackville College, vol. i., p. 57. Eclesiastes 3:4 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol.
iv., p. 334; W. Braden, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 81; G. Rogers, Ibid., Vol. xxviii., p. 91. Eclesiastes 3:6 . S. Baring-Gould, One Hundred Sermon Sketches, p. 107. Eclesiastes 3:7 . AA Bonar, Contemporary Pulpit, vol. i., p. 123. Eclesiastes 3:9 . R. Buchanan, Eclesiastes: seu significado e lições, p. 107
I. No quarto capítulo, Koheleth chega à conclusão de que a vida é essencialmente e irremediavelmente miserável, miserável, não porque (como ele pensava anteriormente) logo terminaria, mas miserável porque durou muito tempo. Tudo o que o prazer fez por ele foi, portanto, aumentar sua melancolia. Havia uma coisa que ele havia esquecido ao elaborar seu programa: ele havia esquecido as misérias de outras pessoas.
A prosperidade que ele assegurou para si mesmo não removeu a adversidade deles, mas apenas a trouxe para um alívio mais surpreendente. Ele foi infectado por sua miséria, pois no meio de toda a sua dissipação, ele preservou um coração bondoso. "Eu considerei", diz ele, "as lágrimas daqueles que são oprimidos e que não têm consolador." A opressão dos pobres pelos ricos foi uma das fases mais características da sociedade oriental. Ser pobre era ser fraco, e ser fraco era ser reduzido mais ou menos à condição de escravo.
II. Em Eclesiastes 5:4 Koheleth faz uma nova partida. Ele observa que a ganância está na base de grande parte da miséria humana. Todo trabalho, diz ele, e toda destreza no trabalho, deve-se à inveja, a uma determinação ciumenta de superar nossos vizinhos, ao que Mallock chama de "desejo de desigualdade". Em contraste com a carreira de isolamento egoísta, Koheleth descreve as vantagens da cooperação solidária com seus semelhantes.
Não devemos, diz ele, lutar uns contra os outros, cada um para o seu próprio bem; devemos lutar uns com os outros, cada um pelo bem do todo. A cooperação é preferível à competição.
III. Agora ocorre a Koheleth que talvez possamos encontrar alguma ajuda nas práticas religiosas. Ele já nos indicou como somos cercados por todos os lados por limitações e restrições. Evidentemente, deve ser importante a atitude que assumimos em relação ao Poder que, portanto, nos impede e nos impede. Tome cuidado, diz ele, como você vai para a casa de Deus, como você realiza seus sacrifícios, orações e votos.
Ele nos ensina, como os homens sábios sempre ensinaram, que obediência é melhor do que sacrificar. Novamente, o valor da oração não depende de sua extensão, mas de sua sinceridade. Fale apenas com a plenitude do seu coração. Deus não é para brincadeiras. Ele não pode ser iludido por confundir com adoração o que é mera conversa fiada.
AW Momerie, Agnosticism, p. 204
Referências: Eclesiastes 4:1 . J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 174; TC Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 101. Eclesiastes 4:1 . R. Buchanan, Eclesiastes: seu significado e lições, p.
136. Eclesiastes 4:4 . J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 196. Eclesiastes 4:5 ; Eclesiastes 4:6 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, p.
54. Eclesiastes 4:9 ; Eclesiastes 4:10 . RDB Rawnsley, Sermons for the Christian Year, p. 512; CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, p. 16. Eclesiastes 4:9 .
R. Buchanan, Eclesiastes: seu significado e lições; p. 150. Eclesiastes 4:12 . J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, p. 9; J. Keble, Sermões do Dia da Ascensão ao Domingo da Trindade, p. 395. Eclesiastes 4:13 .
J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 234; Novo Manual de Endereços da Escola Dominical, p. 1. 4 C. Pontes, Uma Exposição de Eclesiastes, p. 79. 4, 5 GG Bradley, Lectures on Ecclesiastes, p. 79