Eclesiastes 5:1-7
Comentário Bíblico do Sermão
I. No quarto capítulo, Koheleth chega à conclusão de que a vida é essencialmente e irremediavelmente miserável, miserável, não porque (como ele pensava anteriormente) logo terminaria, mas miserável porque durou muito tempo. Tudo o que o prazer fez por ele foi, portanto, aumentar sua melancolia. Havia uma coisa que ele havia esquecido ao elaborar seu programa: ele havia esquecido as misérias de outras pessoas.
A prosperidade que ele assegurou para si mesmo não removeu a adversidade deles, mas apenas a trouxe para um alívio mais surpreendente. Ele foi infectado por sua miséria, pois no meio de toda a sua dissipação, ele preservou um coração bondoso. "Eu considerei", diz ele, "as lágrimas daqueles que são oprimidos e que não têm consolador." A opressão dos pobres pelos ricos foi uma das fases mais características da sociedade oriental. Ser pobre era ser fraco, e ser fraco era ser reduzido mais ou menos à condição de escravo.
II. Em Eclesiastes 5:4 Koheleth faz uma nova partida. Ele observa que a ganância está na base de grande parte da miséria humana. Todo trabalho, diz ele, e toda destreza no trabalho, deve-se à inveja, a uma determinação ciumenta de superar nossos vizinhos, ao que Mallock chama de "desejo de desigualdade". Em contraste com a carreira de isolamento egoísta, Koheleth descreve as vantagens da cooperação solidária com seus semelhantes.
Não devemos, diz ele, lutar uns contra os outros, cada um para o seu próprio bem; devemos lutar uns com os outros, cada um pelo bem do todo. A cooperação é preferível à competição.
III. Agora ocorre a Koheleth que talvez possamos encontrar alguma ajuda nas práticas religiosas. Ele já nos indicou como somos cercados por todos os lados por limitações e restrições. Evidentemente, deve ser importante a atitude que assumimos em relação ao Poder que, portanto, nos impede e nos impede. Tome cuidado, diz ele, como você vai para a casa de Deus, como você realiza seus sacrifícios, orações e votos.
Ele nos ensina, como os homens sábios sempre ensinaram, que obediência é melhor do que sacrificar. Novamente, o valor da oração não depende de sua extensão, mas de sua sinceridade. Fale apenas com a plenitude do seu coração. Deus não é para brincadeiras. Ele não pode ser iludido por confundir com adoração o que é mera conversa fiada.
AW Momerie, Agnosticism, p. 204
Referências: Eclesiastes 4:1 . J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 174; TC Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 101. Eclesiastes 4:1 . R. Buchanan, Eclesiastes: seu significado e lições, p.
136. Eclesiastes 4:4 . J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 196. Eclesiastes 4:5 ; Eclesiastes 4:6 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, p.
54. Eclesiastes 4:9 ; Eclesiastes 4:10 . RDB Rawnsley, Sermons for the Christian Year, p. 512; CJ Vaughan, Memorials of Harrow Sundays, p. 16. Eclesiastes 4:9 .
R. Buchanan, Eclesiastes: seu significado e lições; p. 150. Eclesiastes 4:12 . J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, p. 9; J. Keble, Sermões do Dia da Ascensão ao Domingo da Trindade, p. 395. Eclesiastes 4:13 .
J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 234; Novo Manual de Endereços da Escola Dominical, p. 1. 4 C. Pontes, Uma Exposição de Eclesiastes, p. 79. 4, 5 GG Bradley, Lectures on Ecclesiastes, p. 79
O recurso irrefletido ao santuário, a desatenção e a indevoção nele, e a precipitação nos votos e promessas religiosas ainda são tão comuns quanto nos dias de Salomão. E para esses males, o único remédio é o que ele prescreve: uma reverência sincera e permanente.
I. Há uma preparação para o santuário. Não só deve haver oração antecipada pela bênção de Deus ali, mas um esforço cuidadoso para concentrar em seus serviços todas as nossas faculdades. No espírito daquele uso oriental significativo que deixa cair suas sandálias na porta do palácio, o devoto devoto tirará seus sapatos manchados de viagem e tentará se despojar de ansiedades seculares e projetos mundanos quando o lugar onde ele está for convertido em solo sagrado pelas palavras: "Vamos adorar a Deus."
II. Nos exercícios devocionais, seja atento e deliberado ( Eclesiastes 5:2 ). Como um sonho que é uma mistura do dia acordado, que em sua própria teia de delírio tece um fragmento de todos os compromissos do dia, assim, se a prece de um tolo pudesse ser reproduzida com exatidão, seria um tecido de ninharias misturado com vãs repetições. Para essas repetições vãs, o remédio ainda é a reverência.
III. Não seja precipitado com votos e promessas religiosas ( Eclesiastes 5:4 ). Se os cristãos fizerem votos voluntários, isso deve ser feito com base na palavra, para propósitos obviamente alcançáveis e por períodos limitados de tempo. Embora todo crente sinta que é seu serviço razoável apresentar-se a Deus como um sacrifício vivo, aqueles que desejam andar na liberdade da filiação procurarão fazer sua dedicação, como uma criança é devotada aos pais, não tanto na precisão estrita de um documento legal como nas saídas diárias de uma mente filial.
J. Hamilton, The Royal Preacher, Aula X.
Referências: Eclesiastes 5:1 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, p. 66. Eclesiastes 5:1 . TC Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 125. Eclesiastes 5:2 .
Revista do Clérigo, vol. iii., p. 12; Sermões simples por contribuintes de " Tracts for the Times " , vol. vii., p. 201. Eclesiastes 5:2 . J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 270. Eclesiastes 5:4 .
Homiletic Quarterly, vol. i., p. 100. Eclesiastes 5:7 . J. Bennet, A Sabedoria do Rei, p. 217. Eclesiastes 5:8 . Ibidem, p. 280. Eclesiastes 5:8 . JH Cooke, The Preacher's Pilgrimage, p. 79