Filipenses 2:8
Comentário Bíblico do Sermão
A humildade de Cristo.
I. Entre as virtudes da humanidade de Cristo levadas a habitar entre os homens estava a humildade, uma virtude que está na base do caráter cristão, uma virtude desconhecida da filosofia moral do mundo antigo. "Sendo encontrado na moda de homem, Ele se humilhou." O apóstolo não está agora falando da infinita condescendência pela qual Ele, como Deus, deixou a glória que tinha com o Pai antes que os mundos fossem feitos, mas sim está falando da humildade de Cristo como homem, pela qual como uma criança, embora consciente que Ele estava cuidando dos negócios de Seu Pai, Ele desceu a Nazaré e foi sujeito a José e Maria, aquela humildade pela qual Ele se tornou obediente até a morte, mesmo a vergonhosa e ignominiosa morte na cruz.
II. A humildade é o oposto direto e a contradição do espírito que, no caso daqueles que possuíam altos privilégios entre os filhos de Deus, os exaltava contra Deus; e então eles caíram do céu. E, portanto, como a humildade é a base e o início da vida cristã, ela é o ingrediente e o acompanhamento de todo progresso na virtude celeste, a humilde serva da verdadeira caridade.
III. É difícil para as almas humanas manterem a humildade e a força. De acordo com a estimativa do mundo, a humildade está em desvantagem. E outra dificuldade surge do fato de que as falsificações da humildade são tão detestáveis. Mas se as falsificações são vis, humildade genuína, modéstia esterlina, não deixam de ter a marca e a impressão do caráter Divino; e se não são atuais no mundo, certamente passam sem dúvida por seu valor total na vida cristã.
Com a humildade vem a graça, a coragem, a fortaleza, necessárias para a guerra cristã. Os verdadeiramente corajosos são, via de regra, modestos e humildes. E, finalmente, a humildade é uma corajosa ajudadora e consoladora na tristeza, na provação e na tribulação; e quando o fim se aproxima, ele tem a paz da resignação, ele tem a serena certeza da presença do Consolador em seu interior, com quem a alma não pode temer o mal, embora seja no vale da sombra da morte.
E. Warre, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., p. 209.
Cristo Degradado.
I. Considere a maneira pela qual Cristo como Homem tomou o lugar mais baixo e fez a parte mais mesquinha. Aqui está a característica mais bela em todo o retrato requintado de Sua humilhação: que na época em que Ele fez qualquer um dos atos de Sua vida maravilhosa, a humilhação nunca foi proeminente e raramente aparente. Pois se você tivesse conhecido Jesus em uma de suas caminhadas de misericórdia habituais, ou se sentasse com Ele na refeição, ou o tivesse ouvido enquanto Ele falava, não imagino que você teria ficado impressionado de uma vez e muito conscientemente com a humildade do transação, como se Ele estivesse fazendo algo maravilhosamente condescendente.
Isso é o que costumamos fazer uma postura, uma vestimenta, uma palavra estudada e chamamos de humildade. Mas teria havido uma profundidade de esquecimento em tudo o que Cristo disse e fez e foi que falaria sobre você de uma forma que você mal poderia vestir com a linguagem, mas quando você olhava para trás com serenidade, aquilo crescia surpreendentemente em você em a grandeza de sua modéstia silenciosa. E esta é a verdade da graça de uma mente humilde: é humilde demais para parecer humilde; esconde-se tão bem que o ato que o esconde não se vê a humildade se humilha.
II. A grande lição de todo Natal é a humildade. O gênio da vida de Jesus, do berço à glória, foi o abandono de si mesmo, o amor mais abnegado, revestindo-se da mais modéstia que esquece de si mesmo. Ele lançou Suas próprias ações na sombra pela própria luz que iluminou as ações de Seu povo. Se Ele nos disse para tomar o assento mais baixo, Ele mesmo escolheu um ainda mais baixo do que todos os Seus seguidores, e enterrando glórias sem paralelo em sofrimentos inigualáveis, Ele foi para os homens apenas um Servo e para Deus nada mais que uma Criança.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 9
I. A morte de Cristo não foi um mero martírio. Mártir é aquele que morre pela Igreja, que é morto por pregar e defender a verdade. Cristo, de fato, foi morto por manter o Evangelho, mas Ele não foi um mártir, mas foi muito mais do que um mártir. Se Ele fosse um mero homem, teria sido corretamente chamado de mártir; mas como Ele não era um mero homem, também não era um mero mártir. O homem morre como um mártir, mas o Filho do homem morre como um sacrifício expiatório.
Os sofrimentos e a morte do Verbo encarnado não poderiam passar como um sonho; eles não poderiam ser um mero martírio ou uma mera exibição ou figura de outra coisa; eles devem ter tido uma virtude neles. Devíamos ter certeza disso, embora nada nos tivesse sido dito sobre o resultado; mas o resultado também é revelado: nossa reconciliação com Deus, a expiação de nossos pecados e nossa nova criação em santidade.
II. Acreditamos que quando Cristo sofreu na cruz, nossa natureza sofreu Nele. A natureza humana, caída e corrupta, estava sob a ira de Deus, e era impossível que fosse restaurada ao Seu favor até que expiasse seu pecado pelo sofrimento. Nele nossa natureza pecaminosa morreu e ressuscitou; quando morreu Nele na cruz, aquela morte foi sua nova criação: Nele ela satisfez sua velha e pesada dívida, pois a presença de Sua Divindade deu a ela mérito transcendente.
Sua presença o manteve puro do pecado desde o início; Sua habitação pessoal a santificou e deu poder. E assim, quando foi oferecido na cruz e foi aperfeiçoado pelo sofrimento, tornou-se as primícias de um novo homem; tornou-se um fermento divino de santidade para o novo nascimento e vida espiritual de tantos quantos deveriam recebê-lo.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vi., p. 69
Referências: Filipenses 2:8 . Parker, Hidden Springs, p. 328; Revista do Clérigo, vol. ii., p. 94; CJ Vaughan, Palavras de Esperança, p. 162; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 85; Spurgeon, Evening by Evening, p. 155; J. Vaughan, Sermons, 1869, p. 234. Filipenses 2:9 .
Philpot, Church of England Pulpit, vol. xiii., p. 265; Homilista, 2ª série, p. 541; Preacher's Monthly, vol. i., p. 267; J. Cairns, Christian World Pulpit, vol. xix., p. 315. Filipenses 2:9 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., No. 101; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 109; Ibid., Vol. xviii., p. 293; Ibid., Vol. xxx., p. 282; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 222.