Gálatas 2:20
Comentário Bíblico do Sermão
Do centro à circunferência.
I. Temos, em primeiro lugar, o grande fato central nomeado por último, mas ao redor do qual toda a vida cristã está reunida: "O Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim". (1) A morte de Cristo é um grande ato de auto-entrega, cujo único motivo é Seu próprio amor puro e perfeito. (2) Esse grande ato de amor de auto-entrega que culmina na Cruz é considerado como sendo para o homem em um sentido especial e peculiar. (3) Colocamos aqui em vívida proeminência o grande pensamento de que Jesus, em Sua morte, considerou as almas solteiras.
II. Observe a fé que torna esse fato o fundamento de nossa vida pessoal. A verdadeira fé é a fé pessoal, que se apropria e, por assim dizer, restringe como meu o propósito e benefício de Cristo dar de Si mesmo.
III. Observe a vida que é construída sobre esta fé. A verdadeira vida cristã é dual. É uma vida na carne e também uma vida de fé. Ele tem sua superfície em meio às mutabilidades variáveis da terra, mas sua raiz nas eternidades silenciosas e no centro de todas as coisas, que é Cristo em Deus.
A. Maclaren, The Unchanging Christ, p. 192
I. As palavras de São Paulo implicam dois elementos principais nesta nova vida, que assim pela fé viveu no Filho de Deus. (1) Um desses dois pontos é o amor, pois é o amor de nosso Senhor por ele que aqui se refere. Ele abraçou o amor de Cristo por si mesmo, e o amor em sua própria alma por seu Senhor foi o resultado. Deve-se observar que o amor individualizador de nosso Senhor é o que ele fala: “O Filho de Deus, que me amou .
« Esta individualidade confere intensidade ao amor, fazendo com que seja um amor pessoal, distinto de um mero geral. (2) O segundo elemento da vida em que São Paulo habita no texto é a consciência da misericórdia em ser redimido. Esta consciência está intimamente ligada ao amor, mas ainda assim devem ser distinguidos: "O Filho de Deus, que se entregou por mim." Esta convicção abraçada em sua alma era a certeza do perdão de seus pecados. o fato da Expiação no sentido de uma substituição de Outro sacrificado e aceito por si mesmo.
II. O texto, além disso, toca em uma das questões profundas e práticas do Cristianismo, a saber, se seu objetivo é fazer de Cristo e Seu exemplo o padrão e guia de nossa vida ou estabelecer-nos na liberdade e no poder de uma razão iluminada, que substitui a necessidade de um apelo à vida de nosso Senhor como padrão. As palavras de São Paulo provam que Cristo era para ele o molde e modelo vivo de sua vida em seu estágio mais avançado.
III. Aqui vemos uma razão da diferença entre os homens justos da velha e os da nova aliança, uma diferença manifesta para cada um que lê, mesmo superficialmente, o livro de Deus. Há nos grandes homens do Novo Testamento uma integridade, uma consistência, uma firmeza, uma maturidade de caráter formado, que marca uma era diferente.
4. Existem condições mentais que devem cooperar com a graça de Deus a fim de atingir qualquer medida de tal semelhança com nosso Senhor. Deve haver (1) uma vontade submissa, (2) um senso contrito da pecaminosidade que passou, com (3) uma gratidão alegre porque o sangue precioso o tocou e o purificou.
TT Carter, Sermons, p. 386.
I. Podemos ver nos princípios envolvidos no texto a nota característica principal da santidade. O que forma o espírito é a pronta conformidade da alma com as influências da presença interior de Deus. Ele move as fontes da vida, dá-lhes sua inclinação, confere-lhes poder e os dirige para o fim designado. A santidade sempre exibe uma semelhança com Cristo. Assim como as correntes de água que jorram para cima são identificadas com a fonte da qual brotam, mesmo assim há uma semelhança no santo com Cristo, porque ele mesmo se reproduz nas formas individuais de caráter das pessoas separadas nas quais Ele habita .
II. Também podemos aprender aqui como existe um poder perpétuo de avivamento na vida da Igreja e por que meios ele pode ser vivificado. A habitação de Cristo é a fonte da fé. Agora, há uma dupla presença na qual a vida da Igreja depende. Há uma presença comum a todo o corpo, externa a cada membro individual, que se centra na abençoada Eucaristia; e há uma presença que é pessoal, confinada a cada alma individual e centrada em sua própria vida oculta, pois não é a presença de Deus simplesmente como Deus que constitui a vida da Igreja, este é o credo da natureza, mas a presença de Deus encarnado, de Deus em Cristo, revelando-se segundo a expressa aliança.
À medida que a fé nessa dupla presença aumenta ou diminui, podemos esperar que a vida da Igreja e de seus membros também cresça ou diminua. (1) É manifestamente assim no que diz respeito à Igreja. Não é cada avivamento na Igreja o próprio despertar do Senhor no navio no mar da Galiléia, onde Ele dormiu por um tempo, mas onde Ele nunca deixou de estar? E não é razoável acreditar que, à medida que a fé nessa presença revive e clamamos a Ele na oração dessa fé, temos a mais segura esperança de um reavivamento da vida da Igreja? (2) Não é o mesmo na vida de cada indivíduo? Não deve ser o desprezo de todos os motivos secundários, todos os objetos intervenientes, e olhar direto para a vontade Divina que nos impele para a frente, e pela fé nAquele que ordena que saia para cumpri-lo?
TT Carter, Sermons, p. 222.
Referências: Gálatas 2:20 . C. Vince, Christian World Pulpit, vol. v., p. 56; GEL Cotton, Sermons to English Congregations in India, p. 44; Preacher's Monthly, vol. ix., p. 306; Homilist, 2ª série, vol. iv., p. 380; R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. xix., p. 261; HW Beecher, Ibid.
, vol. xxv., p. 276; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 24,7; vol. ii., p. 249; Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 781; vol. xxvii., No. 1599; Ibid., Evening by Evening, p. 351; Revista do Clérigo, vol. i., p. 28; vol. iii., p. 113; vol. iv., p. 87. Gálatas 2:21 . Spurgeon, Sermons, vol.
xxvi., No. 1534; Tyng, American Pulpit of the Day, p. 364; HW Beecher, Plymouth Pulpit Sermons, 4ª série, p. 526; Ibid., 5ª série, p. 57; Parker, City Temple, vol. III., P. 373; A. Jessopp, Norwich School Sermons, p. 183; S. Macnaughton, Real Religião e Vida Real, p. 50; J. Vaughan, Sermons, 13ª série, p. 13. Gálatas 3:1 .
A. Barry, Sermons for Passiontide and Easter, p. 21; J. Irons, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. ix., p. 177; T. Arnold, Sermons, vol. iv., p. 254; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 248; Christian World Pulpit, vol. v., p. 182; Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., No. 1546; Homilist, 3ª série, vol. iii., p. 287; Ibid., Vol. ix., p. 61. Gálatas 3:2 .
Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1705. Gálatas 3:2 . Revista do Clérigo, vol. iii., p. 87. Gálatas 3:3 . Ibid., Vol. iv., No. 178.