Hebreus 12:29

Comentário Bíblico do Sermão

I. Na palavra "fogo" existe a ideia de pureza, que pertence como qualidade essencial ao próprio elemento. Não é possível conceber a chama como impura. O material que está sendo consumido pode ser impuro, a fumaça que sai da chama pode ser espessa, negra e sufocante, mas a própria chama, queimando livre e totalmente, é pura, imaculada, sem vestígios de corrupção ou impureza. Quem pode dizer a pureza de Deus, cujo símbolo é uma chama?

II. O fogo é uma defesa, um meio de proteção e, para simbolizar os fortes refúgios do povo de Deus, é freqüentemente usado. Não é totalmente um terror que nos aproximamos da luz celestial. O fogo descendo e consumindo a oferta era um sinal gracioso e encorajador de aceitação e favor. Os carros e cavaleiros de fogo provaram ser a defesa e guarda do homem de Deus. Assim, nosso Deus é o conforto e a defesa de Seu povo.

III. Mas a energia do fogo não é apenas repelente; é comunicativo. Fogo acende; fogo pega fogo. Esses símbolos do Ser Divino sugerem a capacidade de comunicação da natureza e atividade Divinas que é a própria base de nossa vida religiosa. Deus é o fogo do mundo espiritual e dá Seu ser às naturezas que criou.

4. "Um fogo consumidor." Um mistério mais profundo e sombrio ainda está por trás de tudo. Deus deve queimar para sempre o que é contra ele. Deixe o pecador apegar-se ao seu pecado, e a ira de Deus deve consumir esse pecado.

LD Bevan, Christ and the Age, p. 315.

Os aspectos mais severos do caráter divino.

Este é o aspecto da Divindade que algumas pessoas bem-intencionadas gostariam que fosse eliminado da Bíblia. O fato de que Deus pode se vingar ao máximo contra os malfeitores parece para algumas pessoas contra a noção de Deus.

I. A disposição em questão é, de fato, tecida, se assim posso falar, de dois fios: é em parte moral, em parte intelectual. Na medida em que é moral, vem sob o título de covardia moral, o recuo diante de verdades incômodas; na medida em que é intelectual, parte da falsa suposição de que conhecemos todo o caso e temos faculdades para criticá-lo. Lembre-se, em oposição a essa suposição perigosa, bem como falsa, que desde o início da filosofia, o mais sábio da humanidade sempre se inclinou para a desconfiança das faculdades humanas em seu poder de dominar o todo de qualquer questão moral.

II. A Bíblia é popularmente considerada um livro confortável, cujo conteúdo pode ser considerado certo como em uníssono com nossa consciência e, portanto, como não necessitando de exame. Assim, os homens, de fato, presumem sem questionar que a Bíblia reflete seus próprios preconceitos; e a vaga idéia de salvação com a qual eles se relacionam não é prejudicada por quaisquer condições ou por qualquer uma que desaprovem.

Então, quando é apontado que a salvação não é incondicional, e que as condições são, seja de fé ou prática, de determinação de Deus, não do homem, tais mentes populares ficam ofendidas. Que a salvação sem tais condições não pode ser obtida é uma verdade muito severa para ser aceita pelo auto-indulgente. Você acha que essa falsa caridade trará paz ao homem no final? Ousamos falar como se nosso Deus não fosse um fogo consumidor? Ou ousamos pensar que Ele será mais tolerante com aqueles que desvalorizam o caminho da salvação sob a nova aliança, do que com um altar rival sob a antiga?

H. Hayman, Rugby Sermons, p. 84

Referências: Hebreus 12:29 . JM Whiton, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 179. Hebreus 13:1 . J. Aldis, Ibid., P. 216. Hebreus 13:1 ; Hebreus 13:2 . M. Dods, Ibid., Vol. xxxvi., p. 216

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