Lucas 11:2
Comentário Bíblico do Sermão
O endereço da oração do Senhor.
I. Este nome pelo qual somos ordenados a invocar a Deus é uma das coisas mais notáveis em toda a oração. Existem as sementes disso, de fato, no Antigo Testamento, assim como existem as sementes das outras verdades do Evangelho. No entanto, mesmo nas passagens do Antigo Testamento, nas quais Deus leva esse nome, é antes como o Pai do povo judeu. Fixar-se naquele terno nome, escolhê-lo dentre todos os outros grandes títulos de Deus e apontá-lo como o nome especial pelo qual Deus Todo-Poderoso deve ser chamado por todas as Suas criaturas pecaminosas, isso foi obra de Cristo; devemos este privilégio a ele.
II. Cada privilégio tem seu dever correspondente. Cada presente é um talento e uma confiança, para os quais devemos fazer com que Deus retribua. Consideremos, portanto, quais os deveres que traz consigo o privilégio, que Cristo comprou para nós, de chamar Deus de nosso Pai. (1) O primeiro e principal dever é comportar-se com Ele como os filhos devem se comportar com o pai. Se estamos cientes de quão grande é um privilégio chamar Deus de Pai, vamos provar nosso senso disso usando-o diligentemente.
Você não precisa ter medo de usá-lo com muita frequência. Ore sempre que quiser; você não pode cansar a Deus com suas petições. À oração do coração zeloso e piedoso, Seu ouvido está sempre aberto. (2) O conhecimento de que nosso Pai está nos céus e pode fazer tudo o que Lhe agrada, deve nos encher de fé e de uma confiança corajosa Nele. Além disso, deve elevar nossos pensamentos ao céu e nos levar a pensar nele e amá-lo como nosso lar.
Embora nunca tenhamos visto o céu, sabemos o suficiente dele pelas Escrituras para nos capacitar a pensar nele, até que nossos corações se iluminem com o pensamento em um desejo ativo de ir para lá. Sabemos que o céu é nosso lar, o lugar para onde devemos viajar, a cidade de nosso destino, onde nossa felicidade consiste em ver nosso Pai e em contemplá-lo até nos tornarmos como ele.
AW Hare, The Alton Sermons, p. 396.
I. A forma de se dirigir, "Pai Nosso", é notável, porque não era a forma comum de se dirigir antes da vinda de Cristo. A ideia de um Pai não é apresentada no Antigo Testamento como a grande ideia abrangente de Deus, como é no Novo Testamento. Pois eu considero que este é enfaticamente o caráter sob o qual Deus nos é revelado por meio de Cristo, a saber, o de um pai. Considere (1) qual é o significado e a extensão do privilégio.
Nós, puf pecadores, caídos de nosso primeiro estado, não podemos ter o direito de chamar Deus de nosso pai. No entanto, nosso Salvador, quando nos ensinou a orar, ordenou-nos que disséssemos: "Pai nosso, que estás nos céus". Portanto, podemos vir como crianças, pois Cristo nos deu permissão; e concluo desta permissão que o abismo entre Deus e nós foi superado, que a ferida do pecado foi curada, que o perdão dos pecados é possível, mesmo de um Deus justo e zeloso.
(2) A maneira pela qual nos tornamos possuidores desse privilégio. Foi por meio dos sofrimentos e da morte de Cristo. Quando, portanto, você usar as palavras do Pai Nosso e dizer "Pai Nosso", tenha em mente como aconteceu que você foi autorizado a usar essas palavras; ao usá-los, você reivindica os benefícios da Paixão de Cristo, se dirige a Deus por um nome que Cristo, que o ensinou a usá-lo, comprou com Seu próprio sangue.
II. "Que arte no céu." A intenção dessas palavras é: (1) Para imprimir em nossas mentes a extraordinária majestade de Deus, e nossa própria pequenez em comparação com Ele; (2) para nos lembrar do poder de Deus, que estamos orando àquele que pode atender nossos pedidos, porque Ele é o grande Deus que governa todas as coisas, que por Suas palavras criou os céus, e que, por Seu poder, sustenta todas as coisas que Ele fez.
III. O endereço da Oração do Senhor é para nosso pai. Assim, a oração é ao Pai, não apenas de mim ou de você, mas de todos os cristãos; e assim o Pai Nosso é um testemunho da comunhão que deve existir entre os membros da Igreja Cristã. Assim, o Pai Nosso traz diante de nós nossa posição como membros de um corpo: é a voz de um membro da Igreja, de alguém ligado aos seus semelhantes por infinitos laços misteriosos, de alguém que ora não apenas por si mesmo, mas que sustenta seu coração diante de Deus todos aqueles que são membros do mesmo corpo místico com ele.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, p. 19
Ele é o melhor homem, o homem santíssimo, o homem mais cristão, que pode usar, com o maior fervor, essas palavras. Pois aquele que abandonaria o pecado e seguiria a santidade, e que evitaria o inferno e obteria o céu, deve ter algo mais alto diante de seus olhos do que meramente sua própria vantagem. O grande motivo todo-suficiente para o cristão adulto é a glória de Deus. É a mais alta sabedoria, como é o ato mais cristão, orar, em primeiro lugar, para que o Nome de Deus seja honrado como deve ser honrado e santificado no coração e na vida de todos os homens.
I. Pense primeiro no Nome de Deus. O Nome de Deus é falado no Antigo Testamento de uma maneira calculada para despertar o mais profundo temor e o medo mais intenso de poluí-lo. Como no caso dos israelitas, assim como em todos os outros, a honra do Seu santíssimo Nome é o fim de todas as obras de Deus. E como a glória de Deus é o guia de Seus próprios atos, essa mesma glória deve ser o fim de tudo o que Suas criaturas fazem; sejam eles anjos ou homens, todos os que têm o dom de uma alma inteligente são obrigados a fazer da glória de Deus o fim de tudo o que fazem.
II. Considere como deve agir uma pessoa que deseja viver de acordo com Sua oração, para que o nome de Deus seja santificado. (1) O homem que não santifica o Nome de Deus não fala dele com reverência. (2) O homem que pode santificar o Nome de Deus deve ser muito diligente em adorá-Lo publicamente; aquele que é diligente em assistir à adoração pública de Deus, portanto, honra o próprio Deus. (3) Todo homem que deseja santificar o Nome de Deus deve administrar toda a sua caminhada na vida, conduzir-se nos negócios, em seu trabalho, em tudo o que ele tem que fazer, para que fique claro para todos os homens que a honra de Deus é a regra de suas ações. Cristo, nosso Senhor, disse que Seus discípulos devem agir para que os homens vejam suas boas obras e glorifiquem a seu Pai que está nos céus.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, p. 37
I. O que é este reino do qual, na Oração do Senhor, oramos para que venha? O reino de que João Batista falava como estando próximo implicava uma grande mudança no governo de Deus sobre o mundo, algo de acordo com as palavras de São Paulo, quando ele diz, falando dos tempos pagãos: “Os tempos desta ignorância, Deus piscou para; mas agora ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam. " Devo conceber, portanto, que, em certo sentido, o reino de Deus veio à terra com a vinda de Cristo, porque com Sua vinda uma nova ordem de coisas, em certa medida, começou. Deus começou a mostrar Seu poder e a influenciar o mundo por Seu Espírito mais do que antes.
II. O reino de Deus também pode significar o progresso da Igreja no mundo. Há razão suficiente para que ainda oremos como antigamente: "Venha o teu reino"; há, de fato, vastas porções da terra que nem mesmo professam ser membros do reino. E há outros deuses que têm parte no reino de Cristo nesta terra cristã, e que têm um forte controle sobre esses assuntos, a carne, o diabo, a cobiça, o orgulho, a preguiça, a intemperança. Ainda precisamos orar para que entre nós o Reino de Deus venha.
III. O homem que ora para que venha o reino de Deus, ora e se ora deve ter no coração o desejo de que todos os homens e todas as coisas sejam governados pelas leis de Cristo, que tudo o que seja contrário ao espírito do O evangelho pode ser banido do mundo, para que toda amargura, malícia, maledicência, mentira, calúnia, seja totalmente abolida, para que todo amor aos prazeres, em vez de amar a Deus, seja algo desconhecido, que todo culto a Mamom isto é, a busca de ganho apenas para ganhar, pode cessar, para que a Cruz de Cristo seja na realidade o padrão pelo qual os homens medem todas as coisas, para que todas as coisas neste mundo possam ser julgadas, não por qualquer padrão distorcido parcial por nós mesmos, mas por regras como as que Cristo aprovaria. A vinda do reino de Cristo implica tudo isso,
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, p. 55
I. Como é feita a vontade de Deus no céu? (1) a vontade de Deus no céu é feita de boa vontade ou com todo o coração; isto é, Seus servos ali obedecem a Ele e fazem Sua vontade, não porque recebam ordem de fazer isso e aquilo e não ousem desobedecer, mas porque não desejam desobedecer; é sua felicidade fazer a vontade de Deus; é porque o fazem que são felizes e lamentariam se não o fizessem.
(2) Novamente, a vontade de Deus é feita no céu completamente, perfeitamente; tudo o que é feito é a vontade Dele, sem mistura da vontade de qualquer outra pessoa; ao contrário da Terra, onde o melhor das coisas geralmente, talvez sempre, alguma mistura do mal. (3) Mais uma vez, fazer a vontade de Deus no céu não é apenas voluntário e completo, mas é universal; não há divisão entre aqueles que servem a Deus e aqueles que não O servem, porque todos o servem.
II. A oração "seja feita a tua vontade" implica uma completa entrega de si mesmo à vontade de Deus, um desejo de fazer a vontade de Deus, e que a vontade de Deus seja feita custe o que custar; um desejo de que a honra de Deus e não o eu seja a regra de ação de todos os homens, incluindo nós mesmos; que os ídolos que agora são adorados e que são todos de alguma forma imagens do grande ídolo mundial, Eu, possam ser totalmente abolidos, e que no lugar deles um só Deus possa ser adorado, e que todos (nós entre eles) possamos não pense nada de bom e grande, exceto o que tende a Sua glória, nada desprezível e mesquinho, mas o que se opõe a Sua vontade, e é desagradável aos Seus olhos.
III. Se realmente desejamos fazer a vontade de Deus, Ele nos capacitará a fazê-lo. Não há situação na vida em que não possamos fazer Sua vontade; no caminho normal da vida, naquela vida de trabalho para a qual Deus designou a todos nós, existem oportunidades abundantes de colocar em prática esta regra, de fazer a vontade de Deus e não a nossa, exceto na medida em que a nossa concordar com a Dele, e embora possa ser difícil expulsar todos os sentimentos egoístas e todos os desejos rebeldes, ainda assim, os esforços constantes serão abençoados e nós "cresceremos na graça".
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, p. 73
Referências: Lucas 11:2 . G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 222; AW Hare, The Alton Sermons, pp. 408, 418, 431; W. Wilson, Cristo preparando sua face para ir a Jerusalém, pp. 246, 276; E. Thring, Church of England Pulpit, vol. ix., p. 195; HN Grimley, The Prayer of Humanity, pp. 12, 22, 31, 40, 50, 61, 74, 88; C. Stanford, A Oração do Senhor, Filipenses 1:29 , 112, 130.