Romanos 11:36
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
REVELAÇÃO DE DEUS AO HOMEM
'Dele, e por Ele e para Ele, são todas as coisas: a Quem seja a glória para sempre.'
Corremos grande perigo de perder muito do conforto e da força que pretendemos encontrar nas Sagradas Escrituras, estudando-as, se é que as estudamos, ou pensando nelas de uma maneira que posso chamar de fragmentação. Lemos uma passagem aqui e ali, ou a ouvimos lida para nós nos serviços da casa de Deus, mas deixamos de ter uma visão geral de toda a revelação, que é contínua desde o primeiro capítulo de Gênesis até o último capítulo de Apocalipse .
E assim deixamos de perceber o método e o propósito, não apenas da revelação em si, mas do trato de Deus com o homem desde o tempo de sua criação até o tempo de sua glória eterna na Nova Jerusalém.
Vamos considerar qual é o caráter, qual é a substância e o método de todas as Escrituras conforme estão contidas para nós na Palavra de Deus.
I. A Sagrada Escritura nos apresenta a criação do homem . - Diz-nos que o homem é de dupla natureza; como está expresso no livro do Gênesis, ele é feito 'do pó da terra'. Estas são palavras figurativas e significam que o homem tem uma natureza terrena. Mas, por outro lado, somos informados de que Deus soprou nele e ele se tornou uma alma vivente. Ele também tem uma natureza espiritual, e com essas duas ele é equipado e dotado para seu trabalho no mundo durante o curso de sua vida terrena.
Mas há algo mais nos dito; somos informados de que ele foi feito à imagem de Deus. Há algo semelhante a Deus nele. E ele é dotado da capacidade de conhecer a Deus e de amar a Deus - o maior de todos os dons abençoados com os quais Deus abençoou sua criatura, o homem. Então veio a queda. A queda significa desobediência à vontade de Deus; e todos os pecados são do mesmo caráter. O pecado é a transgressão da lei, João nos diz.
É a desobediência à vontade de Deus que é a essência de todo pecado, qualquer que seja sua forma ou forma. Aqui, então, está o primeiro, o capítulo de abertura deste livro, se assim podemos falar, na revelação de Deus - a criação do homem, sua provação, seu fracasso, sua queda e a desordem que se seguiu para ele e para o mundo em que vivemos.
II. O próximo capítulo é ocupado pela educação da raça humana com vistas à sua restauração. Pois assim que o homem falhou, Deus, Seu Pai, empreendeu a obra da redenção.
III. E agora vem o terceiro período abrangido pelas Sagradas Escrituras . Os homens aprenderam, ou podem ter aprendido, a esta altura que a raça nunca poderia se redimir, que não havia esperança de restauração no próprio homem. Ele estava impotente para alcançar aquele anseio de sua própria alma, e ainda mais o anseio do Pai por Seus filhos. E assim chegamos à conclusão do salmista: 'Agora, Senhor, qual é a minha esperança?' O homem falhou, o homem desobedeceu: 'Agora, Senhor, qual é a minha esperança? Na verdade, minha esperança está em ti.
'Se é para haver uma restauração, ela deve vir de Deus, e não do homem. Então, então, por meio desse sacrifício perfeito, encontramos, no final daquele capítulo da história do homem, Deus se reconciliou com o homem, Ele viu o homem como desejava que fosse e pretendia que ele fosse; Deus é reconciliado com o homem, e o homem é restaurado por meio de Cristo ao favor de Deus.
4. E há um capítulo a mais, aquele capítulo em que nós mesmos somos os atores , cuja história nós mesmos estamos escrevendo em nossas vidas no dia a dia. O homem por meio de Cristo é admitido na família de Deus, e essa admissão à família de Deus é selada e transmitida a ele naquele batismo que Deus ordenou aos Seus discípulos: 'Ide por todo o mundo e batizai.' Pois nesse batismo está a certeza de que o homem é restaurado ao favor de Deus por meio de Cristo, e nesse batismo o homem está realmente unido àquele Cristo em Quem deve residir toda a sua esperança e felicidade. O homem, então, é admitido na família de Deus e reunido a Deus, seu Criador, por meio de Cristo.
Agora você verá porque escolhi meu texto. Qual é o significado de tudo isso que eu disse, e de toda a história da Escritura, senão isso: 'Dele, e por Ele, e para Ele são todas as coisas'? Ele é o princípio, todas as coisas vêm Dele; Ele é o caminho, todas as coisas são por ele; Ele é a nossa casa, todas as coisas são para ele. É a própria nota-chave de toda a revelação de Deus nas Escrituras: 'Dele, e por Ele e para Ele, são todas as coisas.'
—Arcebispo Maclagan.
(SEGUNDO ESBOÇO)
ONIPOTÊNCIA DIVINA
Deus governa todas as coisas no céu e na terra. Esta é a fé de todo cristão simples. Esta é a fé na qual ele encontra refúgio quando atordoado pelas contradições do pensamento humano. Deus nos livre de menosprezar o pensamento humano. Todos devemos ser pensadores. Mas, com todo o nosso pensamento, somos incapazes de resolver o enigma do universo.
I. Uma declaração tripla . - O apóstolo nos leva de volta ao início das coisas. Vamos considerar cuidadosamente os significados das três declarações que ele coloca de forma muito concisa: -
( a ) De Deus . A primeira é uma declaração que todos, exceto o ateu, farão - que Deus é a grande Causa Primeira. Ele é a Fonte e Origem de todas as coisas. Todas as coisas procedem dEle, como seu autor e criador; todas as coisas são dEle. Alguns cristãos estão prontos demais para parar aqui. Sua filosofia exige a grande Causa Primeira, e eles encontram essa Causa Primeira em Deus, mas estão meio dispostos a imaginar que a ação de Deus na criação pode ter sido ao mesmo tempo final e completa, de modo que o próprio universo deve ser pensado como uma peça de mecanismo enrolada e posta em movimento por seu construtor, mas deixada para funcionar por si mesma em total independência de Sua Presença ou controle.
( b ) Por meio de Deus . Agora, São Paulo não está satisfeito com tal visão limitada da ação de Deus no universo. Ele não se contenta em dizer que todas as coisas são de Deus, mas todas as coisas são por meio dEle. Deus não é apenas a Causa Primeira, mas é o poder sempre presente que opera tudo em todos.
( c ) Para Deus . Mas São Paulo insiste que todas as coisas são para Deus - isto é, Deus é o fim e o objeto para o qual tende toda a criação. Os poderes do universo não apenas procedem de Deus como seu Autor, mas são direcionados para o cumprimento de Seu propósito, Divino também em seu fim. Diz-se do homem que o fim e o objetivo de sua existência é a glória de Deus. Todas as coisas são para o cumprimento do propósito de Deus; todas as coisas são para a glória de Deus; todas as coisas são para Deus.
II. Pensamentos práticos . - Alguns pensamentos muito práticos decorrem da consideração do assunto que temos diante de nós.
( a ) Primeiro, a santidade de toda verdade . Parece-me que o conhecimento de qualquer verdade deve ser um elemento de nosso conhecimento de Deus. O conhecimento de qualquer verdade é o conhecimento de algo que dá testemunho de Deus. Algumas pessoas parecem ter medo das dificuldades da ciência, mas Deus não pode se contradizer.
( b ) Em segundo lugar, observe a unidade do secular e do espiritual . O assunto diante de nós sugere um aviso de que não devemos exagerar as distinções entre o secular e o espiritual. Cristo disse: 'Uma coisa é necessária', mas também disse: 'Todas as coisas vos são limpas'. Ambos são sagrados. As próprias coisas seculares são de Deus e por meio de Deus e para Deus. Aplique isso primeiro ao seu próprio trabalho na vida e depois aos seus esforços para beneficiar as pessoas ao seu redor.
( c ) Em terceiro lugar, Deus ministra por meio da Natureza . Nosso assunto mostra que Deus está ministrando a nós não apenas em salmos e ritos sagrados, mas em todos os caminhos e leis da Natureza. Os homens às vezes caem no erro de desconsiderar as leis da Natureza, enquanto buscam Deus para operar por eles algum milagre em seu favor. Eles negligenciaram as leis sanitárias de limpeza, enquanto se entregaram nas mãos de Deus, considerando alguma doença prevalente, orando para serem libertos dela.
Isso é fé? Oh não; é pura incredulidade. Isso significa que eles pensam em Deus e na Natureza como dois poderes governando em duas províncias independentes. Eles não têm fé para ver que todas as coisas são de Deus e reconhecem o Espírito Santo de Deus na inspiração de químicos e médicos. Eles não têm fé para aceitar as descobertas da ciência como uma revelação dada a nós pelo próprio Deus.
III. O triunfo final . - Detenhamo-nos na certeza de que todas as coisas são para Deus. Todos eles terminarão em Deus e para Sua glória. Eles começaram por Deus, continuam por meio de Sua providência e são para Ele, e devem resultar em Sua glória. A própria vontade da criatura se voltou contra o Criador. Sim, no conflito do bem e do mal em nosso mundo, o bem deve triunfar sobre o mal. Deus não pode falhar. A obra de redenção em Jesus Cristo não pode ser desprezada. Cristo vitorioso, Cristo reinando com Seus santos no Reino dos Céus na glória eterna.
Prebendário Allen Whitworth.
Ilustração
'A voz de Deus na ciência não pode ser oposta à Sua voz em qualquer outra revelação, pois a própria ciência é uma de Suas revelações para a humanidade. Toda verdade é de Deus, e a verdade não pode contradizer a verdade. A ciência pode duvidar de algumas de suas conclusões - não devemos aceitá-las apressadamente - mas há outras conclusões da ciência sobre as quais não há dúvida alguma. Cabe ao teólogo levá-los em consideração como uma revelação de Deus, e dar-lhes o devido peso na interpretação das outras revelações de Deus, pois nenhuma revelação isolada deve ser interpretada por si mesma, mas todo o testemunho de Deus deve ser recebido, seja ele entregue por salmista, ou profeta, ou por filósofo, cientista ou poeta. '
ST. APELO DE PAULO PARA ADORAÇÃO CRISTÃ
'Rogo-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável. E não se conformar com este mundo. '
São Paulo tem ensinado as misericórdias de Deus em Cristo e na redenção. Ele tem sinalizado diante de seus olhos, no longo panorama da história, o curso da providência misericordiosa de Deus para os judeus e os gentios, e então se volta para sua audiência, com uma conclusão pontual e prática: 'Eu imploro, portanto, irmãos, por estas misericórdias de Deus para com vocês, que venho ensaiando, para fazer oferendas de seus corpos a Deus, e não conformar sua conduta ao mundo. '
I. O significado da adoração cristã.— Bem, isso, resumidamente, é o apelo de São Paulo para o culto cristão. Essa é sua justificativa para a adoração cristã, e nós, tantos séculos depois, ao lermos seu apelo, não podemos deixar de admitir que a adoração, assim justificada, é razoável. Se nosso credo é verdadeiro, se é pela misericórdia de Deus que somos o que somos, o senso de Sua misericórdia não deveria nos levar a Sua presença com ações de graças e oração? E, portanto, em nosso ato mais elevado de adoração cristã, que é a Santa Comunhão (esse grande ato comemora toda a vida de auto-oferta de nosso Senhor resumida em sua cena final), nós que somos redimidos pela oferta daquele Corpo, com um sentimento de misericórdia vivificado em nossos corações, colocamos essas palavras em nossas bocas e dizemos: 'Estes corpos que Tu preparaste para nós, ó Deus, eis que também faremos a Tua vontade.
Aqui nós, nós também, em e por meio de Cristo, apresentamos a Ti a nós mesmos, nossas almas, nossos corpos, para ser um sacrifício razoável, santo e vivo. ' Essa oferta do coração e da vontade, o sursum corda , tem sido parte integrante da Eucaristia desde os primeiros tempos cristãos. 'Elevem seus corações.' 'Nós os elevamos ao Senhor.' Pois nenhum serviço poderia ser mais razoável. Todo cristão que conhece o Credo e é grato deve reconhecer que 'é justo e correto fazê-lo. É muito adequado, certo, e nosso dever sagrado. '
II. Por que a adoração é negligenciada . - Por que há tantos cristãos que não adoram? Acho que podemos distinguir várias causas da negligência.
( a ) Por ignorância . É claro que a razão mais óbvia seria uma falha em entender o credo cristão, uma falha em reconhecer a misericórdia de Deus, por simples ignorância, o que pode acontecer facilmente entre a população aglomerada de nossas grandes cidades.
( b ) Idéias erradas de Deus . Outra razão pode ser encontrada na existência de um sentimento de que, afinal, Deus está além de nossa gratidão, que Ele não pode cuidar dele. Alguém pode ler a parábola do Filho Pródigo, e não ver que Cristo pretendia atribuir a Deus emoções de alegria no retorno de Seu filho de um país distante?
( c ) Uma ideia de que a adoração foi substituída . Mas então, novamente, a adoração às vezes é desconsiderada por outro motivo, por uma noção, nem sempre, talvez claramente definida, de que a adoração nesta época foi substituída pela filantropia prática. Se deve haver uma controvérsia hoje entre a adoração e a filantropia, ela só pode ser uma nova forma da velha controvérsia entre fé e obras, que as Escrituras decidem em favor da fé.
Somos justificados pela fé, não porque as obras de justiça não sejam importantes - claro que não - mas porque a fé em Deus é a base de todas essas obras. A fé é a raiz da árvore que produz esse fruto celestial.
( d ) Uma ausência de realidade . E então, mais uma vez, a negligência do culto público não pode ser devido em algum grau a algum defeito nos ritos e cerimônias fornecidos para o adorador? Se for assim, o fato deve ser enfrentado e um remédio deve ser buscado.
III. Uma gravura da Igreja que adora . - Há uma gravura da Igreja que adora no livro do Apocalipse que pode nos ensinar muitas lições. João viu um trono no céu, e Aquele que estava sentado nele, e ao redor do trono ele viu vinte e quatro anciãos sentados, vestidos com túnicas brancas, com coroas de ouro, e além delas, em um círculo externo, ele viu quatro criaturas vivas , símbolos de toda a criação, um como um leão, e um como um bezerro, e um como uma águia voando, e um com o rosto de um homem, e eles disseram: 'Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, Que foi, é e está por vir.
'Isto quer dizer que sob a imagem destes quatro viventes o apóstolo vê toda a criação, todas as coisas criadas, prostrando-se diante do trono de Deus e dando-Lhe glória e honra e graças. Bem, agora, na verdade, como eles fazem isso, como os animais, o gado e os pássaros louvam a Deus e O engrandecem? A resposta é: Eles realizam Sua vontade, seguem o caminho que Ele prescreveu para eles; e assim, porque o homem também é uma criatura, para o homem também cumprir a vontade do Criador, fazer o que é certo, de qualquer maneira cega e instintiva, é dar glória a Deus.
—Rev. Canon Beeching.
Ilustração
'Uma multidão de pessoas estava visitando uma galeria de fotos sobre a qual um filantropo estava discursando, e logo ele chegou a uma foto da mulher na casa do fariseu que estava ungindo os pés de nosso Senhor com um ungüento precioso. O palestrante contou a história e fez o seguinte comentário: “Antigamente, isso se pensava ser religião. Mas, felizmente, aprendemos melhor agora. Sabemos que religião significa cumprir seu dever e amar o próximo.
“Mas o Fundador de nossa fé sabia melhor do que Seu intérprete moderno onde estava a essência da religião; e Ele não estava subestimando as ações de amor fraternal quando disse que a origem de todas essas ações está na devoção a Si mesmo. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
CONSAGRAÇÃO DE VIDA
Não se pode negar que São Paulo está pedindo muito nesta passagem.
I. Considere a força do recurso . - Três fatos se combinam para torná-lo quase irresistível: -
( a ) O caráter do escritor .
( b ) O fundamento sobre o qual ele baseia seu recurso . 'Eu imploro, pela misericórdia de Deus.' Somos atraídos a contemplar a tríplice obra e ouvimos a tríplice voz da Santíssima Trindade.
( c ) A força do argumento é ratificada pelo ensino da Igreja. A epístola é indicada para o primeiro domingo após a epifania. Reunimo-nos em volta do berço do Rei recém-nascido e contemplamos o mistério da Encarnação; o glorioso objeto revelado à nossa visão não é menos do que 'Deus manifestado na carne. Quando, então, pensamos em como Ele se esvaziou de Sua glória e voluntariamente escolheu passar por uma vida de vergonha e humilhação, e finalmente morrer uma morte de agonia, começamos a entender de fato o que o Apóstolo quis dizer.
II. Mas o que Deus está pedindo por meio de Seu apóstolo ? - Ele nos pede 'para apresentar nossos corpos'. Fazemos uma pausa e perguntamos: 'Por que nossos corpos?' Certamente é com nossos corações que Deus tem que fazer principalmente. A explicação é simplesmente esta, que esses convertidos romanos a quem o apóstolo se dirigiu já haviam apresentado seus corações. A ordem de Deus é invariável - o coração primeiro, o corpo depois. Você não pode reverter isso. Muitos tentam fazer isso e tornam a confusão ainda mais confusa.
III. A natureza do sacrifício. - 'Eu imploro - apresentem seus corpos.' Devemos entender isso claramente - Deus deseja que aceitemos Seu presente, antes de apresentarmos nosso presente a ele. Primeiro aceite 'o dom de Deus', que é 'vida eterna', em suas próprias almas; então, por sua vez, dê-Lhe o seu. Ele lhe dá a vida que deve permear sua humanidade; é seu abençoado privilégio em retorno apresentar essa humanidade como um sacrifício a ele.
É aqui, infelizmente, onde muitos cristãos professos erram. Eles deram seus corações, eles dizem, a Deus, eles aceitaram o dom da vida eterna; e eles só precisam sentar e se congratular pela bênção espiritual que lhes foi transmitida. Mas-
4. Devemos apresentar nosso corpo em sacrifício vivo . - A estimativa correta da dádiva de Deus não nos permitirá simplesmente sentar, satisfeitos com o que Ele deu. O pensamento das 'misericórdias de Deus' torna-se um poder dentro de nossa natureza, e nos voltamos para Ele, que se entregou por nós, com o grito: 'Senhor e Mestre, o que podemos fazer por Ti?' E a Voz Divina parece dizer: 'Eu quero esse seu corpo.
Esse seu “corpo” é uma necessidade para o seu serviço na terra, tanto que quando Eu mesmo vim ao mundo para cumprir a vontade do Pai e redimir a humanidade, foi necessário que Eu mesmo assumisse um “corpo” ( Salmos 40:6 ; Hebreus 10:5 ).
Até eu precisei de um corpo para poder prestar aquele serviço completo que desejava a meu pai. Você tem um corpo assim agora. Eu quero aquele corpo, que através dele as influências do irmão invisível possam ser sentidas entre os irmãos. É a única coisa que tens para me dar; Eu poderia viver sem ti, mas não o farei, e a única coisa que te peço é que me apresente teu corpo. ' 'Tire minha vida e que seja consagrada, Senhor, a Ti!'
Rev. Canon Aitken.
Ilustração
'Ele vai ter a vida ou nada. Todos os poderes da mente, memória e vontade, que atuam por meio da organização corporal; todo o poder dos músculos, nervos e cérebro. Como diz Crisóstomo de maneira impressionante: “Não vejam o mal o olho, e ele se tornou um sacrifício; não fale a língua o que é vergonhoso, e isso se torna proveitoso; não faça a mão uma ação ilegal, ela se tornou um holocausto inteiro. ” '
(TERCEIRO ESBOÇO)
DEDICAÇÃO DE VIDA
Fundamentalmente, o sacrifício de nosso Senhor foi um sacrifício da vontade, mas Ele permitiu que essa vontade executasse seu propósito através do corpo, e então nosso Senhor faz penitência com Seu corpo humano por todos os pecados que você e eu pecamos com nosso corpo como instrumento de a vontade dentro de nós. Se quisermos participar plenamente e ter nossa parte na dupla obra de redenção, devemos estar em contato com Ele. Existem muitas maneiras pelas quais podemos fazer penitência.
I. Não deve haver esquecimento da obra de arrependimento . - Tudo isso nos aproxima ainda mais Dele.
II. Devemos manter em sujeição este corpo , corrigir seus desejos e controlar seus anseios por gratificação profana.
Mas é essa a única maneira de glorificar a Deus com nossos corpos?
III. Deve haver uma dedicação de todas as nossas faculdades - da alma, do espírito e do corpo - para que, reconhecendo o direito que Deus tem sobre nós, possamos entregar-nos, corpo, alma e espírito, a Seu serviço.
—Rev. EP Williams.
Ilustração
'Os faquires na Índia pensam em prestar um serviço extraordinário a Deus, privando seus corpos de cuidados e nutrição adequados, ou cobrindo-se com lama, ou aleijando seus membros de maneira não natural. O Senhor nosso Deus exige nosso corpo, mas Ele é Santo, e tal deve ser nosso sacrifício. Deve ser imaculado pela culpa intencional. Este sacrifício vivo e santo é aceitável a Deus. Até mesmo escritores pagãos tiveram um vislumbre da verdade de que o único sacrifício que pode agradar a Deus é o sacrifício do coração, de todo o homem, e que os sacrifícios de animais só eram aceitáveis como expressão desta oferta espiritual superior. '
(QUARTO ESBOÇO)
'UM SACRIFÍCIO VIVO'
I. O sacrifício que Deus requer - 'Que apresentem seus corpos.' Nossos corpos, isto é, a vida de nossos corpos; pois se dermos nossos corpos como oferta, damos tudo o que pertence ao corpo. O sacrifício que Deus requer é o da vida devotada a ele.
( a ) A vida pode ser dada a negócios , mas isso deve ser dado a Ele, e assim o emprego de nossas mãos e mentes devem ser santificados.
( b ) A vida pode ser dada à ciência , mas não deve ser uma ciência sem Cristo.
( c ) A vida pode ser dada à teologia , mas não deve ser uma teologia sem Deus.
II. O sacrifício que Deus aceita .
( a ) Um sacrifício vivo . Nossos corpos podem ser trazidos como oferendas mortas. Os olhos podem ser baixados em uma humildade assumida; as mãos podem estar cruzadas em oração, mas o coração longe de Deus; os lábios podem mover-se e o coração silenciar. Assim, todas as nossas obras podem ser obras mortas. O sacrifício que devemos apresentar deve ser feito por instinto com a alma de verdadeira piedade e amor a Deus.
( b ) Um sacrifício sagrado . Aquilo que trazemos a Deus separamos de todos os usos comuns e profanos. Ao trazer nosso corpo como sacrifício, comprometemo-nos ao serviço de Deus, à obediência à Sua vontade e à promoção de Sua honra.
( c ) Um sacrifício espiritual . As palavras, 'que é o seu serviço razoável', têm sido freqüentemente interpretadas como significando que, embora a oferta de animais fosse com indisposição natural por parte dos animais trazidos à força, a oferta do cristão é a de um agente raciocinador voluntário. A expressão se refere ao caráter cerimonial do culto judeu e pagão . Do cristão é exigido um serviço espiritual interno em lugar do caráter externo, a natureza meramente mecânica dos sacrifícios judeus e pagãos.
Ilustração
'St. Paulo implorou a esses romanos que fizessem o que David Livingstone fez, embora, é claro, ele já tivesse feito isso antes. Foi em 19 de março de 1872, seu último aniversário, mas um (morreu em 1 ° de maio de 1873), que escreveu estas palavras em seu diário: “Meu Jesus, meu Rei, minha Vida, meu Tudo; Eu novamente dedico todo o meu ser a Ti. ... Amém, que assim seja. " E o nome dele está escrito abaixo. '