1 Samuel 18:1-30
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
1 Samuel 18:4 . Jônatas se despiu do manto que estava sobre ele e o deu a Davi. Essa foi a mais alta marca de favor que ele poderia lhe mostrar, e ainda é considerada como tal nas cortes orientais. Viagens de Travenier.
1 Samuel 18:6 . Instrumentos musicais. Hebreus שׁלשׁים shalashim, como na margem, três instrumentos de cordas, sistros ou pandrums tocados com os dedos, como entre os espanhóis: mas o caldeu e a LXX lêem címbalos.
1 Samuel 18:7 . Saul matou seus milhares e Davi seus dez milhares. Esta é uma canção triunfante, ou pelo menos o refrão ou som de uma, semelhante àquela que Miriam e as mulheres cantaram. Êxodo 15:20 .
1 Samuel 18:8 . Saul ficou muito irado. Ele começou a ficar com muito ciúme de que logo colocariam Davi no trono de Israel, visto que agora o engrandeciam tanto acima de seu rei.
1 Samuel 18:11 . Saul lançou o dardo em Davi; uma espécie de cetro, com uma ponta de lança na ponta. O tirso de Baco era um cetro e uma lança, entrelaçados com folhas de videira. O ato de Saul foi um ato perverso de melancolia, astúcia e malícia.
1 Samuel 18:13 . Saul o removeu dele. Decepcionado com sua intenção de matar Davi, Saul decidiu removê-lo da corte; e em vez de comandar os guardas, como fizera antes, fez dele um capitão de outra tropa, onde esperava ser morto em alguma expedição, ou ele próprio teria a oportunidade de tirar sua vida.
Há uma versão antiga desses dois capítulos anteriores, viz. o Vaticano, que parece ter sido feito de uma cópia hebraica que não tinha nenhum dos muitos versos que aqui se supõe serem interpolados e não genuínos; que quem considera, encontrará as contas lá dadas regulares, consistentes e prováveis. ”Como a natureza deste trabalho requer brevidade, basta enumerar alguns dos versos que se supõe terem sido inseridos por algum transcritor.
Aqueles que decidirem examinar estes capítulos mais adiante, podem prosseguir com as excelentes observações do Sr. Pilkington sobre as passagens das sagradas escrituras, página 62; e a dissertação do Sr. Kennicott. Veja o índice dos textos. A primeira passagem, que não foi traduzida na cópia do Vaticano, não tem menos de vinte versos; viz. do 11º ao 32º versículo do capítulo 17, contendo um relato que, se examinado seriamente, não carregará consigo muitas probabilidades.
Sem esses versículos, a conexão fica assim: 1 Samuel 17:11 , Quando Saul e todo o Israel ouviram essas palavras do filisteu, ficaram espantados e com muito medo. 1 Samuel 17:32 , Davi disse a Saul: Não desfaleça o coração de ninguém por causa dele.
Nenhuma conexão pode ser mais adequada. A próxima passagem omitida na cópia do Vaticano é o versículo 41, embora não especificado pelo Sr. Pilkington; e depois o 50, o que parece ser uma recapitulação desnecessária. A próxima interpolação é de nove versos; viz. os quatro últimos do cap. 17. e os cinco primeiros do cap. 18. Deixe-os de fora, e a conexão é completa e todo o relato consistente. 1 Samuel 17:51 .
Davi pegou a cabeça do filisteu e a trouxe para Jerusalém, e ele colocou sua armadura em sua tenda. 1 Samuel 18:6 . E quando eles chegaram, quando Davi voltou da matança do filisteu, as mulheres saíram. Os outros versículos do cap. 18. que supostamente não são genuínos, são o 9º, 10º, 11º, 17º, 18º, 19º e 30º.
No geral, a cópia do Vaticano é considerada a tradução genuína desta parte da história de Davi. ” Notas críticas do Dr. Wall. Os bispos Warburton, Hall, Horsley e outros não admitem qualquer interpolação, mas apenas uma confusão no arranjo; as passagens interlocutórias foram deslocadas. Após essas últimas críticas, o Sr. Townsend organiza sua HARMONIA: 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 17:1 ; 1Sa 18: 1-10; 1 Samuel 16:14 e em diante.
1 Samuel 18:19 . Merab, filha de Saul, foi dada a Adriel. Isso foi uma quebra de aliança antes da batalha; então Sansão foi tratado. Juízes 15 . Quão excelente era a piedade de Davi em se abster de vingança. Com esta princesa Davi poderia ter tido filhos, que teriam reivindicado o trono. Também pode ter interferido com as designações mais sábias do céu dar o reino a Salomão. Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.
1 Samuel 18:21 . Eu darei a ele Mical, para que ela seja uma armadilha para ele; uma armadilha para sua vida; uma Dalila, uma Cleópatra. Este foi um conselho estranho: ele odiava Davi mais do que amava sua filha.
REFLEXÕES.
A queda de Golias havia distinguido o caráter de Davi e revelado a grandeza de sua alma. Jônatas se destacou igualmente por derrotar a guarnição dos filisteus e espalhar o pânico por todo o exército. Jônatas era um homem de coração são e mente nobre: e é o mérito real quem melhor sabe como apreciá-lo. Conseqüentemente, sua alma foi unida à de Davi, pois eram almas agradáveis; os laços eram puros e duradouros como a vida e a imortalidade.
E quão preferível era esse amor ao ciúme corrosivo de Saul. Quão feliz isso tendia a deixar Jonathan, enquanto a inveja deixava seu pai miserável. A graça torna a alma nobre; atropela o ódio, a inveja e o ciúme, para saborear os prazeres da amizade imaculada e do amor igual.
Mas enquanto o filho se distingue por uma amizade muito virtuosa, o pai se distingue pelas mais vis traições e conspirações para a destruição de Davi; por uma vergonhosa violação da fé pública ao dar sua filha a outro, e por uma hipocrisia assassina ao dar a Davi promoção e comando parcial, unicamente com o objetivo de obter sua morte. Ah, Saul, o teu conselho não subsistirá; os perseguidos se levantarão e tu cairás; pois o espírito de glória se afastou de ti e repousou sobre ele.
Caleb, cuja fé deu Acsa a Otniel, fará com que o teu perjúrio se envergonhe; sim, tua própria consciência te confundirá tanto que serás compelido a dar-lhe outra filha, embora contra tua vontade. Portanto, Deus é a defesa daqueles que confiam em seu nome. Por fim, Davi recebeu a princesa que o amava por suas virtudes.
Os cristãos devem ser cautelosos em como se opõem e prejudicam um jovem de piedade, talentos e excelência crescente na igreja: que eles não o estraguem com lisonja, nem o degradem com esforços inúteis de inveja e malícia.