1 Samuel 5

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 5:1-12

1 Depois que os filisteus tomaram a arca de Deus, eles a levaram de Ebenézer para Asdode.

2 E a colocaram dentro do templo de Dagom, ao lado de sua estátua.

3 Quando o povo de Asdode se levantou na madrugada do dia seguinte, lá estava Dagom caído, rosto em terra, diante da arca do Senhor! Eles levantaram Dagom e o colocaram de volta em seu lugar.

4 Mas, na manhã seguinte, quando se levantaram de madrugada, lá estava Dagom caído, rosto em terra, diante da arca do Senhor! Sua cabeça e mãos tinham sido quebradas e estavam sobre a soleira; só o seu corpo ficou no lugar.

5 Por isso, até hoje, os sacerdotes de Dagom e todos os que entram em seu templo, em Asdode, não pisam na soleira.

6 Depois disso a mão do Senhor pesou sobre o povo de Asdode e dos arredores, trazendo devastação sobre eles e afligindo-os com tumores.

7 Quando os homens de Asdode viram o que estava acontecendo, disseram: "A arca do deus de Israel não deve ficar aqui conosco, pois a mão dele pesa sobre nós e sobre nosso deus Dagom".

8 Então reuniram todos os governantes dos filisteus e lhes perguntaram: "O que faremos com a arca do deus de Israel? " Eles responderam: "Levem a arca do deus de Israel para Gate". E então levaram a arca do Deus de Israel.

9 Mas, quando a arca chegou, a mão do Senhor castigou aquela cidade, e trouxe-lhe grande pânico. Ele afligiu o povo da cidade, jovens e velhos, com uma epidemia de tumores.

10 Então enviaram a arca de Deus para Ecrom. Quando a arca de deus estava entrando na cidade de Ecrom, o povo começou a gritar: "Eles trouxeram a arca do deus de Israel para cá afim de matar a nós e a nosso povo".

11 Então reuniram todos os governantes dos filisteus e disseram: "Levem embora a arca do deus de Israel; que ela volte ao seu lugar; caso contrário ela matará a nós e a nosso povo". Pois havia pânico mortal em toda a cidade; a mão de Deus pesava muito sobre ela.

12 Aqueles que não morreram foram afligidos com tumores, e o clamor da cidade subiu até o céu.

1 Samuel 5:1 . Ashdod, posteriormente chamado de Azotus. Atos 8:40 .

1 Samuel 5:2 . A arca e armada por Dagon. Veja Juízes 10:6 ; Juízes 16:23 . Alguns fazem Dagom ser igual a Nereida, Tritão e as Sirenes.

Virgílio, em vários lugares, fala da destruição dos templos como uma grande calamidade. Æneid. 7. É um costume muito antigo depositar nos templos os troféus conquistados na guerra e, mais tarde, nas igrejas. Durante a última guerra com a França, tivemos muitas bandeiras e estandartes suspensos na Catedral de São Paulo, em Whitehall, etc.

1 Samuel 5:4 . Apenas o coto. Hebraico, o dagom, a parte inferior de um peixe, que deu o nome ao ídolo: as formações superiores eram as de uma mulher.

1 Samuel 5:6 . A mão do Senhor pesava sobre eles. A LXX e a Vulgata contêm o seguinte acréscimo a este versículo. E as cidades e campos em toda aquela região foram destruídos, e ratos foram produzidos, e a confusão de uma grande mortalidade prevaleceu na cidade. Isso explica, provavelmente, 1 Samuel 6:4 , onde ratos dourados são mencionados como parte da oferta pela culpa enviada com a arca.

1 Samuel 5:12 . Emerods. Os críticos aqui geralmente dizem furúnculos ou feridas. As imagens de prata, 1 Samuel 6:5 , parecem sugerir algumas espécies de vermes. No entanto, os críticos na Sinopse de Poole e Stockius afirmam que hemorróidas e disenteria são aqui compreendidas; doenças frequentes nos campos e guerras por fadiga excessiva.

REFLEXÕES.

Acabamos de ver os fragmentos dispersos de Israel retornarem; mas desacompanhada de arca ou sacerdote. O ouvido daquele que ouviu formigou, e I-chabod estava escrito em todos os semblantes. Ao contrário, a Filístia gritou de alegria; e mais para a captura da arca e seus querubins de ouro, do que para a derrota de Israel; porque agora podiam vangloriar-se profanamente de que Dagom havia vencido o Deus de Israel, que enchera o Egito com os terrores de seu nome.

Mas a guerra da arca logo lhes ensinou uma sabedoria melhor. Duas vezes Dagon caiu diante dele; e duas vezes foram seus sacerdotes obrigados a ajudar e ajudar seu deus a recuperar sua posição; na última vez, eles não conseguiram dissimular seu corpo desmembrado. O Senhor, que vingou-se dos deuses do Egito, dos deuses de Canaã e agora de Dagom, vingou-se em seguida do povo. Muitos em Asdode adoeceram com a peste e foram consumidos; e enquanto essas calamidades prevaleciam na cidade, os vermes consumiam o aumento do campo.

Por fim, o povo, aflito por todos os lados, não ousando reter a causa de todas as suas calamidades, mandou a arca para Gate. Mas aqui, como em Ashdod, em Askelon e Ekron, as pragas do céu se repetiram.

Pela grandeza e variedade de punições infligidas às cidades e terras dos filisteus, devemos inferir a grandeza de seus pecados. Eles sabiam, eles conheciam muito bem o caráter do Deus de Israel e os milagres que seu braço havia feito, tanto no Egito quanto na terra de Canaã. Eles deveriam, portanto, ter cercado a arca com devoção, não com insultos na casa de seus ídolos. Conseqüentemente, também, como esta arca e seu pacto eram figurativos de Cristo, do evangelho e da glória eterna, o mundo cristão deveria aprender a reverenciar uma religião revelada do céu.

Que nunca, em pensamento, palavra ou ação, ofereçamos o menor insulto ao Deus vivo, ou à palavra da verdade, que é a única base de toda a nossa esperança. Em especial, devemos ter cuidado para não fazer isso quando estivermos na companhia dos ímpios. Um insulto na casa de Dagom, o céu não esquecerá.

Se a religião fosse oprimida, como agora era em Israel; se, como em nossa própria época e nação, encontramos os círculos mais alegres da sociedade inclinados a desconsiderar as coisas sagradas; e os pobres, a partir do exemplo dos ricos, tirando uma licença que desonra o nome de batismo; ou se, como freqüentemente tem sido o caso, encontrarmos o povo de Deus no exílio e aflição, tenhamos cuidado para nunca os censurar nem lisonjear os inimigos do Senhor; pois ele vingará toda indignidade oferecida ao seu nome.

Por mais baixo que possamos achar o povo de Deus, ele tem afligido seu santuário para sua purificação e para instrução do mundo. Sião ainda se erguerá e brilhará em toda a glória de seu convênio e promessas; e aqueles que desprezaram o seu nome serão confundidos.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.