2 Coríntios 10:1-18

2 Coríntios 10:1 . Quem na presença sou vil entre vós, mas estando ausente sou ousado para convosco. Paulo retruca ironicamente as insinuações indignas dos falsos mestres, enviadas pelo sinédrio de Jerusalém, e com o pagamento integral da sinagoga, para trazer de volta o povo à lei cerimonial. Estes, ao que parece, tinham uma aparência refinada, enquanto Paulo aparecia em trajes mais humildes, muitas vezes trabalhando com as próprias mãos.

2 Coríntios 10:2 . Eu te imploro; sim, para eliminar a ocasião daqueles que buscam ocasião, eu imploro então, pela mansidão e gentileza, ou benignidade de Cristo, que você desconsidere os falsos apóstolos, que insinuam que andamos segundo a carne, buscando o conforto, as honras, e riquezas deste mundo.

2 Coríntios 10:3 . Pois embora andemos e permaneçamos na carne, humildes e abjetos, não guerreamos segundo a carne, como é o modo do mundo. Nossa armadura é a armadura da justiça, e poderosa em Deus para destruir fortalezas; os castelos, cidadelas e fortalezas do inimigo.

Em outras palavras, nossas armas são poderosas para derrubar o orgulho da filosofia gentílica, para atacar os fortes da maldade espiritual em lugares elevados e neutralizar todos os hábitos ilegais de concupiscência.

2 Coríntios 10:5 . Destruindo imaginações. Aqui encontramos muitas opiniões. A margem de Montanus diz: "conselhos de destruição". Essa leitura é adotada por La Haye; e Teofilato expõe argumentações filosóficas contra a fé de Cristo. Mas Menochius entende isso tanto de conselhos contra os apóstolos, quanto contra o evangelho. A expressão refere-se justamente à astúcia e sofismas de professores judaizantes.

2 Coríntios 10:7 . Olhai para as coisas depois da aparência externa, a figura gentil e respeitável desses falsos apóstolos. Se eles são, como pretendem ser, ministros de Cristo, que com toda a justiça e franqueza admitam que nós também sejamos seus ministros. O caráter dos trabalhadores é demonstrado por seu trabalho.

2 Coríntios 10:8 . Embora eu deva me gabar dos poderes apostólicos, não deveria ter vergonha. Esses poderes foram conferidos para a defesa salutar da disciplina e para a edificação da igreja. Havia então um poder, não apenas de expulsão, mas também de visitar “doença e morte”. 1 Coríntios 11:30 .

Os últimos são castigos de natureza elevada e miraculosa, que o Senhor que sonda o coração mantém principalmente em seu próprio poder. Não foi Herodes morto pelo anjo, em uníssono com as orações da igreja? Atos 12 . O reinado da Rainha Maria, depois de queimar quase quinhentos mártires, foi curto. Aqui, caso pode ser oposto a caso. Raviliac, um jesuíta, assassinou Henrique IV da França, entre seus guardas, ao entrar em sua carruagem. É verdade, mas os protestantes se envolveram em guerras civis para colocá-lo no trono. O julgamento final desses casos pertence Àquele que não pode errar.

2 Coríntios 10:10 . Suas cartas, dizem eles, [os falsos apóstolos] são pesadas e poderosas, mas sua presença corporal é fraca, e sua fala, em relação à elocução e expressão, é desprezível. Eles falavam bem de suas cartas, pois nenhum homem poderia dizer o contrário, para que eles pudessem falar mal de sua aparência com a melhor graça.

Quanto à pessoa de Paulo, citamos o sacerdote da Ásia, no livro chamado Paulo e Tecla, livro citado por quatro dos padres, na introdução dos Atos dos apóstolos. Crisóstomo o descreve assim. “Um homenzinho, com apenas três côvados de altura, a maravilha do mundo. Tudo o que sei de teologia, devo tudo a São Paulo ”. De sua eloqüência, a Grécia convertida e a Ásia proconsular são suas testemunhas. Em Listra, os sacerdotes de Júpiter o chamavam de Mercúrio. Em Cæsarea, Felix tremeu sob sua palavra; e onde ele podia ser ouvido com justiça, sua eloqüência nunca foi derrotada.

Depois de todos esses elogios, devemos admitir que Paulo teve alguns defeitos de elocução e muitas dificuldades a superar, antes de atingir o sublime e o belo da eloqüência grega. O grego estava tão longe de ser sua língua nativa, que quando ele começou a pregar nele, “ele fez”, de acordo com Jerônimo, “muitos touros e erros crassos em suas palavras. Ele mal sabia como interpretar uma frase hiperbática, nem como encerrar uma frase.

”Este pai afirma mais adiante, que São Paulo a princípio“ não sabia como expressar suas próprias concepções profundas na língua grega; que sua elocução era defeituosa, e que ele tinha dificuldades para comunicar suas idéias ”. Iste qui Solæcismos in verbis facit, qui non potest hyperbaton reddere, sententiamque concludere, audacter sibi vindicat sapientiam, etc. Hieron. Com. em epis. ad Efésios tom. 6. p. 384.

Illud, etc. sermão etsi imperitus, etc. nequaquam Paulum de humilitate dixisse; profundos enim, et reconditos sensus linguanon explicat, et cum ipse sentiat, quid loguatur, em alienas aures puro non potest transferre Sermone . Epis. 15. ad Algas. Q. 10.

2 Coríntios 10:12 . Não ousamos fazer-nos do número, nem nos comparar com alguns que se recomendam. Paulo ataca aqui com um golpe magistral de ironia, seu apregoado aprendizado no talmude e nas ciências das escolas hebraicas. Mas, ao se gabar, duvido que sejam sábios para se avaliarem por si mesmos.

Porque, se eles nos seguirem na esfera de nossos trabalhos na Ásia, na Macedônia, na Tessália, na Acaia, e novamente na Ásia e na Síria, e de volta à Macedônia, sua linha de medida pode ser considerada curta, e a vergonha seria o resultado. Em vez disso, "Que aquele que se glorie, glorie-se no Senhor."

REFLEXÕES.

Muitos judeus de alguma erudição preocupavam-se com as igrejas e, mais habilmente, fingiam ser cristãos. Eles são geralmente chamados de “falsos apóstolos” pelos pais e por São Paulo: 2 Coríntios 11:13 . No entanto, eles podem ser israelitas e hebreus da semente de Abraão: 2 Coríntios 11:22 .

Esses homens caluniaram São Paulo por andar segundo a carne e exercer uma autoridade extravagante sobre as igrejas. Geralmente encontramos a igreja de Cristo como um navio no mar, exposto a ondas e problemas. Alguma mente orgulhosa e ambiciosa que decide ter a preeminência estará sempre se levantando e perturbando o repouso celestial dos santos.

São Paulo conduziu-se de maneira terna, mas digna, para com os ministros de Corinto, que receberam e encorajaram aqueles mestres judaizantes. Ele suplicou-lhes, pelo terno e gentil espírito de Cristo, que interrompessem os procedimentos daqueles homens e os encorajou a fazê-lo por meio da sanção da missão do Senhor nas mãos de seus apóstolos. As armas de sua guerra, compreendendo a doutrina e disciplina de Cristo, não eram carnais, mas eram o grande poder de Deus para derrubar todos os procedimentos irregulares rebeldes e inuendos prejudiciais.

Tudo deve dar lugar à verdade e ordem de Cristo, que não deixou a glória de sua igreja ao capricho egoísta do homem. São Paulo estava decidido que eles deveriam encontrar sua vara de expulsão igual ao poder de suas cartas. Ele viria para vingar toda desobediência e envergonhar aqueles que se elogiassem.