Apocalipse 16

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 16:1-21

1 Então ouvi uma forte voz que vinha do santuário dizendo aos sete anjos: "Vão derramar sobre a terra as sete taças da ira de Deus".

2 O primeiro anjo foi e derramou a sua taça pela terra, e abriram-se feridas malignas e dolorosas naqueles que tinham a marca da besta e adoravam a sua imagem.

3 O segundo anjo derramou a sua taça no mar, e este se transformou em sangue como de um morto, e morreu toda criatura que vivia no mar.

4 O terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes de águas, e eles se transformaram em sangue.

5 Então ouvi o anjo que tem autoridade sobre as águas dizer: "Tu és justo, tu, o Santo, que és e que eras, porque julgaste estas coisas;

6 pois eles derramaram o sangue dos teus santos e dos teus profetas, e tu lhes deste sangue para beber, como eles merecem".

7 E ouvi o altar responder: "Sim, Senhor Deus todo-poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos".

8 O quarto anjo derramou a sua taça no sol, e foi dado poder ao sol para queimar os homens com fogo.

9 Estes foram queimados pelo forte calor e amaldiçoaram o nome de Deus, que tem domínio sobre estas pragas; contudo se recusaram a se arrepender e a glorificá-lo.

10 O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, cujo reino ficou em trevas. De tanta agonia, os homens mordiam a própria língua,

11 e blasfemavam contra o Deus do céu, por causa das suas dores e das suas feridas; contudo, recusaram-se a arrepender-se das obras que haviam praticado.

12 O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, e secaram-se as suas águas para que fosse preparado o caminho para os reis que vêm do Oriente.

13 Então vi saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs.

14 São espíritos de demônios que realizam sinais miraculosos; eles vão aos reis de todo o mundo, a fim de reuni-los para a batalha do grande dia do Deus todo-poderoso.

15 "Eis que venho como ladrão! Feliz aquele que permanece vigilante e conserva consigo as suas vestes, para que não ande nu e não seja vista a sua vergonha".

16 Então os três espíritos os reuniram no lugar que, em hebraico, é chamado Armagedom.

17 O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e do santuário saiu uma forte voz que vinha do trono, dizendo: "Está feito! "

18 Houve, então, relâmpagos, vozes, trovões e um forte terremoto. Nunca havia ocorrido um terremoto tão forte como esse desde que o homem existe sobre a terra.

19 A grande cidade foi fracionada em três partes, e as cidades das nações se desmoronaram. Deus lembrou-se da grande Babilônia e lhe deu o cálice do vinho do furor da sua ira.

20 Todas as ilhas fugiram, e as montanhas desapareceram.

21 Caíram sobre os homens, vindas do céu, enormes pedras de granizo, de cerca de trinta e cinco quilos cada; eles blasfemaram contra Deus por causa do granizo, pois a praga fora terrível.

Apocalipse 16:1 . Derrame as taças da ira de Deus sobre a terra. As catástrofes das nações têm sua origem no céu. “Ó assírio, a vara da minha ira e o cajado da minha indignação. Eu o enviarei contra uma nação hipócrita. No entanto, não foi isso o que ele quis dizer, nem o seu coração assim o pensa; mas está em seu coração destruir e exterminar não poucas nações. ” Isaías 10:5 .

Apocalipse 16:2 . O primeiro anjo foi e derramou sua taça na terra; e caiu uma ferida nociva e dolorosa sobre os homens que tinham a marca da besta. Deus se agrada às vezes em invadir nações com novas doenças, como a maligna cólera, associada a outras visitações de seu braço. O Sr. Faber aplica este frasco espiritualmente à maldição do ateísmo e da blasfêmia, que caiu sobre a França e outros poderes sob a besta.

Suas palavras são "No derramamento do primeiro frasco no dia trinta e um de agosto de 1792, a ferida nociva do ateísmo estourou, ou fez seu aparecimento publicamente na França e em toda a terra latina."

Apocalipse 16:3 . O segundo derramou seu frasco no mar. “Isso foi no início de setembro de 1792, quando os terríveis e prolongados massacres foram perpetrados, durante o que foi chamado de reinado de terror, e continuaram até que o mar figurativo, ou população da França, parecia o sangue de um homem morto . ”

Apocalipse 16:4 . O terceiro derramou seu frasco nos rios e fontes de água. “Os governos regularmente estabelecidos do império latino, representados pelos rios e fontes de água, sofreram uma devastação terrível das armas da França republicana, durante uma série de campanhas sangrentas e bem-sucedidas; a questão disso foi um tremendo engrandecimento daquele poder infiel.

Observe aqui a retaliação conspícua da providência sobre essas nações, pela parte que haviam anteriormente assumido no massacre dos protestantes. Tu és justo, ó Senhor, disse o anjo das águas, que és, e exististe, e serás, porque assim julgaste. Pois eles derramaram o sangue de santos e profetas, e tu lhes deste a beber sangue, porque são dignos. E ouvi outro (anjo) do altar dizer: Mesmo assim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus julgamentos. ”

Apocalipse 16:8 . O quarto derramou seu frasco sobre o sol. “O firmamento latino, ou o principal governo do dividido império romano papal, que queimou os homens com o fogo ardente de uma tirania militar sistemática. Este foi o governo da França sob o despótico Usurpador; e o brilho de sua tirania estendeu-se não apenas à França, mas também à Holanda, Suíça, Itália, Espanha, Portugal e todo o oeste da Alemanha.

E os homens foram abrasados ​​por grande calor e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre essas pragas; e eles se arrependeram para não lhe dar glória. Tão pequenas foram as nações que foram afligidas por aquelas pragas reformadas por elas. ”

Apocalipse 16:10 . O quinto derramou seu frasco sobre o assento da besta. “A monarquia bonapartiana foi completamente derrubada em 18 de junho de 1815, com a derrota total do exército na batalha de Waterloo; e alguns dias depois que os aliados tomaram posse de Paris. Sem dúvida pode ser entretido por um momento do cumprimento da profecia contida neste versículo, por qualquer um que considere atentamente o estado moral da França, aqui chamada de trono da besta, e que é enfaticamente dito que está cheio de trevas.

“Em perfeita concordância com isto estão todos os relatos feitos sobre aquele infeliz país, por pessoas credíveis que o visitaram com o propósito expresso de apreciar a moral e os costumes do povo. A escuridão total, em geral, cobriu suas mentes; e os princípios infiéis contaminaram todas as classes e ordens, de modo que suas igrejas são muito pouco freqüentadas e o dia do Senhor é profanado de forma escandalosa. O que foi dito de Israel nos dias de Oséias: “Não há verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus na terra”, é lamentavelmente exemplificado na França moderna. ”

Apocalipse 16:10 . Eles roeram a língua de dor e blasfemaram contra o Deus do céu. "Que este foi literalmente o caso em direção ao término da guerra em 1814 e, posteriormente, no término das hostilidades em 1815, pode ser totalmente verificado por aqueles que viram o grande número de seus soldados feridos nos campos de batalha , e depois em seus hospitais públicos, blasfemando contra Deus e amaldiçoando o autor de suas calamidades.

E que eles ainda não se arrependeram de seus atos, é claramente manifestado pelas tentativas até então inúteis de recuperá-los de seus vícios. “Além disso, considerando os esforços que foram feitos para instruir os prisioneiros franceses, tanto em nossas prisões como em navios-prisão, enquanto na Inglaterra, e as aparentes boas impressões feitas na mente de vários, com a vantagem adicional de uma bíblia francesa, que foi dado a quase todas as pessoas para levar de volta com ele em seu retorno para casa, era de se esperar que um alicerce fosse lançado para o progresso bem-sucedido do evangelho na França.

E ainda acalentamos a esperança dos triunfos futuros da graça divina ali, onde a palavra do evangelho foi tão cedo recebida, e muitas igrejas cristãs foram plantadas; sim, onde não poucos obtiveram pela morte uma coroa de mártir. ”

Apocalipse 16:13 . Eu vi três espíritos imundos saindo da boca do dragão, em toda forma de orgulho; e da boca da besta, nos horrores da blasfêmia, como mistério infalível vigário de Deus. E da boca do falso profeta, nas mentiras, nas absolvições, nas librações do purgatório.

Este personagem se aplica igualmente a Mahomed, o falso profeta, de cujo império o sangue deve ser vingado com sangue. Sim, com massacres como o Armagedom. Ezequiel 38 .

Apocalipse 16:15 . Eis que venho como ladrão, quando menos se espera. Bem-aventurado aquele que vigia e evita que suas vestes sejam incendiadas pelo oficial, que ao fazer suas rondas no templo era acostumado a tirar a vela de sua lanterna e atear fogo às vestes de linho do levita, quando ele o encontrou dormindo em seu posto, para que não andasse nu e sua vergonha fosse vista.

Apocalipse 16:16 . E ele os reuniu. O pronome “ele” destrói o sentido. A versão de Mons fornece o antecedente adequado. Et ces esprits [os três espíritos imundos acima] assemblerent ces rois au lieu, etc. E aqueles espíritos reuniram esses reis em um lugar chamado Armagedom, celebrado pela morte do exército do rei de Canaã, quando nenhum homem escapou. Juízes 4 . Então, novamente, Satanás, compelido pelo poder divino, apaixonará suas vítimas até a destruição final.

Apocalipse 16:19 . E a grande cidade foi dividida em três partes; diga até que tenhamos uma luz mais clara, católicos, protestantes, infiéis. A última raça, cheia de blasfêmia, se empenhará em despojar a religião de todas as suas riquezas; e afugente a superstição pela sátira, inimizade e desprezo.

REFLEXÕES.

Os quatro versos precedentes pertencem apropriadamente a este capítulo. Eles contêm uma preparação para as taças de vingança sobre as nações, que não aprenderam a justiça pelos julgamentos do céu sobre a besta e sua imagem. Agora, é muito notável que nenhuma nação tenha ficado feliz depois de extensas conquistas por tanto tempo. As conquistas de Sesostris por nove anos foram todas perdidas, e quase tão logo ganhas.

As sangrentas conquistas assírias recuaram na carnificina com a queda de Nínive. Foi o mesmo com a Babilônia. E Alexandre mal havia completado sua carreira antes de perder sua vida e seu império. Os franceses venceram, mas não se reformaram. Talvez os primeiros quatro frascos neste capítulo ameacem o império francês. Falo com deferência, ciente de que o templo de Deus está cheio de fumaça, pois a escuridão por um tempo oculta os caminhos de Deus.

Mas se essa conjectura for bem fundamentada, o primeiro frasco parece prenunciar uma pestilência dolorosa sobre a França infiel e suas dependências. O segundo tingindo o mar com sangue, pode importar uma disputa pela soberania dos mares, como o mundo nunca viu antes. O terceiro nos rios, pode indicar guerras continentais renovadas novamente. O quarto no sol pode importar a tirania da monarquia francesa e a blasfêmia da nação infiel, que tem a última marca de reprovação, para não se arrepender dos julgamentos de Deus.

Este império infiel provavelmente não será feliz; pois a felicidade está ligada à virtude. O quinto frasco indica mais flagelos na morada da besta, ou os poderes do continente, e a dissolução do império gaulês. O sexto obviamente se refere à queda do maomedanismo. E bem-aventurado é aquele que vigia e guarda as vestes da justiça e uma boa consciência, para que não esteja na situação de um levita, dormindo em seu posto, no templo, ou de uma sentinela colocada em uma torre de vigia para guardar o cidade.

A falta de piedade é uma vergonha maior do que a falta de roupas. O sétimo frasco é a última vingança de Deus no estado anticristão. Uma voz veio do templo dizendo: Está feito. Conseqüentemente, o papado deve cair por golpes repetidos, e uma igreja melhor surgirá de suas ruínas.

Introdução

A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.