Apocalipse 20

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 20:1-15

1 Vi descer do céu um anjo que trazia na mão a chave do abismo e uma grande corrente.

2 Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o acorrentou por mil anos;

3 lançou-o no abismo, fechou-o e pôs um selo sobre ele, para assim impedi-lo de enganar as nações até que terminassem os mil anos. Depois disso, é necessário que ele seja solto por um pouco de tempo.

4 Vi tronos em que se assentaram aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar. Vi as almas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus. Eles não tinham adorado a besta nem a sua imagem, e não tinham recebido a sua marca na testa nem nas mãos. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos.

5 ( O restante dos mortos não voltou a viver até se completarem os mil anos. ) Esta é a primeira ressurreição.

6 Felizes e santos os que participam da primeira ressurreição! A segunda morte não tem poder sobre eles; serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele durante mil anos.

7 Quando terminarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão

8 e sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a batalha. Seu número é como a areia do mar.

9 As nações marcharam por toda a superfície da terra e cercaram o acampamento dos santos, a cidade amada; mas um fogo desceu do céu e as devorou.

10 O diabo, que as enganava, foi lançado no lago de fogo que arde com enxofre, onde já haviam sido lançados a besta e o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre.

11 Depois vi um grande trono branco e aquele que nele estava assentado. A terra e o céu fugiram da sua presença, e não se encontrou lugar para eles.

12 Vi também os mortos, grandes e pequenos, de pé diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros.

13 O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado de acordo com o que tinha feito.

14 Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte.

15 Se o nome de alguém não foi encontrado no livro da vida, este foi lançado no lago de fogo.

Apocalipse 20:1 . Eu vi um anjo descer do céu, o alto xerife, por assim dizer, com uma comissão divina, provavelmente o mesmo anjo que desceu com glória como uma estrela da manhã, e destrancou o abismo, do qual uma fumaça subiu, instigando o Turcos para a guerra e conquista universal: cap. 9. Agora, aquele que abriu, é enviado com plenos poderes para fechar e selar a prisão do inferno.

E se a amarração de Satanás for melhor para a terra, será pior para o inferno. Os reis que emprestaram seu poder para sustentar a besta e queimar os mártires devem suportar sua punição ali. O Arcebispo Fenelon diz, em seu Telemaque, Dans l'abyme de tenebres on traitè surtout avec rigueur les rois, etc. “No abismo das trevas, eles tratam severamente os reis que, em vez de serem bons e vigilantes pastores do povo, nada sonharam senão tosar o rebanho como lobos devoradores.”

A mitologia dos gentios, referida em Jó 26:4 , com um consentimento fixa o inferno nas moradas subterrâneas das trevas. Virgílio, que segue Homero de perto, diz que ao lado da vasta rocha Euboiceana é cortada uma caverna, onde cem caminhos levam a cem portões, ou cavernas, de onde ressoam tantas vozes, que são as respostas da Sibila.

Excisum Euboïcæ latus ingens rupis no antro;

Quò lati ducunt aditus centum, ostia centum:

Unde ruunt totidem voces, responsa Sibyllæ.

Æneid. 6: 42-44.

Apocalipse 20:4 . Eu vi tronos, e eles se sentaram neles, para julgar e considerar os caminhos da providência e as diversificadas obras de Deus. A promessa de nosso Salvador aos apóstolos tem o mesmo efeito. Mateus 19:28 . Mas os tronos e a glória da primeira ressurreição são atribuídos aos personagens mais ilustres da igreja de Deus; personagens que seguiram o Salvador na regeneração, que amaram seu Mestre mais do que a própria vida e que desprezaram a adoração à besta.

Nenhum dos dois recebeu sua marca na testa ou nas mãos. Os ninivitas teriam marcado a testa de seus escravos. Era uma prática entre muitas nações gentias tatuar alguma parte do corpo de um escravo com o nome de seu mestre, o soldado com o nome de seu comandante e o filho de um idólatra com o nome do ídolo ao qual seus pais haviam dedicado dele. Nossos marinheiros costumam usar âncoras e outras figuras em suas mãos, por meio de perfurações que fazem com que a fuligem ou a pólvora penetre na pele.

Eles viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Aqui a justiça de Deus aparece; a vida dos mártires foi encurtada na terra, e agora eles são recompensados ​​com uma ressurreição anterior.

Apocalipse 20:6 . Sobre esses a segunda morte não tem poder. Os targums judeus expõem isso a respeito da punição dos ímpios após a morte.

Apocalipse 20:7 . Quando os mil anos expirarem, Satanás será libertado de sua prisão. Essa idade então terá seu estado de provação, como todas as outras idades tiveram. No milênio, Isaías diz, “como os dias da árvore, assim são os dias do meu povo, e eles desfrutarão por muito tempo do trabalho das suas mãos”. Temos carvalhos na Inglaterra, que enfrentaram os invernos de setecentos anos.

Apocalipse 20:8 . Gog e Magog. Este parece não ser o Gogue de Ezequiel, mas o Gogue dos últimos dias, mais severamente punido do que os outros, por ter pecado contra a luz maior.

Apocalipse 20:11 . Eu vi um grande trono branco, do qual o de Salomão era apenas um tênue emblema. E o que estava assentado sobre ela, Jeová, o Cristo, o Juiz dos vivos e dos mortos. Deve haver um dia de análise final; a relação de reis e súditos, de pais e filhos, de senhores e servos, assim o exige. De que outra forma as aparentes desigualdades dos caminhos de Deus podem ser justificadas aos homens.

Apocalipse 20:12 . Eu vi os mortos, pequenos e grandes, em pé diante de Deus. Numerosas como as vesículas de vapor que compõem as nuvens, irradiadas pelo sol. Que bar, que tribunal e que juiz! E os livros foram abertos. A biografia aqui é escrita com uma caligrafia parcial; ali está escrita com o dedo de Deus.

Assim como um homem caminhando sobre um solo macio deixa a marca de seus pés para trás, nossos passos devem ser traçados ali, e o retrato apresentado à alma nua. Infelizmente, erramos e nos desgarramos como ovelhas perdidas. Mas outro livro foi aberto, que é o livro da vida, o registro da regeneração. Que nossos nomes sejam encontrados lá, e uma boa cópia em nosso próprio coração.

Apocalipse 20:13 . O mar entregou os mortos, os incontáveis ​​corpos que estavam nele; e a morte, a sepultura e o inferno, ou hades, entregaram os mortos que neles havia. Os rabinos dizem: No Hades existem duas estradas, uma para os homens bons e outra para os maus. Virgílio, a respeito do tártaro, pensa exatamente o mesmo, mas acrescenta que os homens bons pegam o caminho da direita e os homens maus, o da esquerda.

Isaías 14 . No entanto, deve-se notar que a morte aqui significa mais do que a sepultura, conforme afirmado em Salmos 9:17 .

Apocalipse 20:14 . E a morte e o inferno, os espíritos ou daemons e as almas dos homens não registrados no livro da vida, foram lançados no lago de fogo. Figura horrível, da queima de Sodoma e Gomorra. Nenhuma esperança de que Deus irá ignorar um único crime, ou poupar um único culpado morrer em seus pecados.

Pecador, escape para salvar sua vida; não olhe para trás, nem demore em toda a planície. Fuja para a montanha, para que não seja consumido. Gênesis 19:17 .

REFLEXÕES.

As visões da profecia aqui procedem em ordem. O infiel sendo morto, a besta e o falso profeta sendo levados vivos na carne e enviados ao lago, a vez de Satanás é a próxima. Um anjo, um dos mais elevados servos de Cristo, desce do céu e prende o grande inimigo da espécie humana, e o amarra com uma corrente, e o aprisiona por mil anos. Sim, e quando um ladrão é preso, seu nome e seu caráter são investigados.

Ele é chamado de dragão por causa de sua ferocidade, e de serpente por causa de sua tendência secreta para a maldade. Ele é chamado de diabo porque é o caluniador, e Satanás porque é o adversário de todos os homens bons. O trono, Sr. Mede (que aqui nos dá sete páginas fólio sobre o milênio) prova ser uma continuação da visão de Daniel no cap. 7

A primeira ressurreição é a dos mártires. Do reinado de mil anos, falei amplamente nas reflexões gerais no final de Isaías. Mas não há nenhuma declaração positiva de que Cristo reinará visivelmente na terra. No milênio, os judeus tinham uma tradição constante de que o mundo deveria continuar seis mil anos; viz. dois mil sob os patriarcas de Abraão, dois mil sob a lei e dois mil sob o Messias; e conseqüentemente, de acordo com os dias da semana, os mil anos sabáticos devem se seguir: porque um dia para o Senhor é como mil anos. Portanto, São Pedro e São Barnabé citam o texto.

Gog e Magog, sejam infiéis, apóstatas ou o que seja, são testes suficientes para nós que todas as eras do mundo terão suas provações e suas dificuldades. Portanto, as pessoas, em minha opinião, definem o milênio muito alto. Quando a maldade diminuir, Deus diminuirá as calamidades dos homens e multiplicará seu bem temporal e espiritual.

O dia do julgamento, o último e grande dia segue a seguir. O Senhor Cristo se assentará em seu trono branco de pureza imaculada. O juiz dos homens é o Deus-homem, que foi ele mesmo tentado como homem. Os mortos, pequenos e grandes, o príncipe e o camponês, estarão em ordem no grande tribunal. O marido e a esposa, o senhor e o servo, o filho e o pai estarão presentes e serão julgados na presença um do outro.

Sim, e os livros da consciência serão abertos e nada esquecido, nada coberto, nada disfarçado. Oh, que dia de pura simplicidade, e que dia de revelação de coisas secretas! Oh, que dia para o estudo da providência e para rastrear a sabedoria e a justiça de Deus! Nesses livros, nossos pecados serão registrados de maneira justa e seremos considerados culpados. Seremos pesados ​​e achados em falta. Feliz que outro livro seja aberto, que é o livro da vida. Feliz por ter nosso nome apagado dos registros de morte e inscrito pela regeneração entre os vivos.

Morte e inferno, tanatos e hades, todos os que foram encontrados em seus pecados, ou morreram em seus pecados, foram lançados no lago que arde com fogo e enxofre. E, oh, que a geena, desdobrando suas mandíbulas, afaste minha alma de todos os pecados e me admire por me manter no bom caminho. Visto que Deus graciosamente se agrada em encorajar o arrependimento prometendo não nos lembrar mais de nossos pecados, façamos um convênio, mas não por nossa própria força, de que não pecaremos mais contra sua tolerância e amor. Portanto, teremos ousadia neste grande dia, e nos sentaremos em tronos à sua direita.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.