Apocalipse 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 3:1-22

¹ Ao anjo da igreja em Sardes escreva: Estas são as palavras daquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas. Conheço as suas obras; você tem fama de estar vivo, mas está morto.

² Esteja atento! Fortaleça o que resta e que estava para morrer, pois não achei suas obras perfeitas aos olhos do meu Deus.

³ Lembre-se, portanto, do que você recebeu e ouviu; obedeça e arrependa-se. Mas se você não estiver atento, virei como um ladrão e você não saberá a que hora virei contra você.

Epístola ao quinto.

Apocalipse 3:1 . Sardis, outrora uma cidade próspera, residência de antigos reis, agora uma aldeia miserável, com poucos cristãos. Esta não é Sardis, capital da Lídia, onde Crosus reinou, o rei mais rico de todo o leste; a cidade que Ciro tomou pela traição de um oficial e livrou Creso de todo o seu ouro e prata.

Vide Cyroped. lib. 7. O Sardis de João fica a cinqüenta milhas a leste de Esmirna. Muitos críticos realmente afirmaram que esta é a capital de Creso; no entanto, a impossibilidade moral de marchar com seu exército de Ecbátana até aquele Sardis, antes que ele voltasse seu exército contra a Babilônia, torna tudo totalmente incrível.

Tu tens um nome que tu vives e estás morto. Tu tens a forma de piedade na adoração, no caráter moral e na conduta exterior, mas tua fé é destituída de poder e amor: tuas orações ficam aquém do céu, e falham em suplicar a Deus. Não corres para salvar os teus vizinhos da morte.

Apocalipse 3:4 . Que não contaminaram suas vestes. É um fato que em algumas igrejas eles deram um pano branco a uma pessoa em seu batismo, para que ele pudesse mantê-lo limpo; uma boa moral foi ensinada por isso, para se manter limpo das manchas do mundo. Eles devem andar comigo em branco, em mantos de alegria festiva. Davi vestiu uma túnica branca quando trouxe a arca de Deus da casa de Obede-Edom.

Epístola sexta.

Apocalipse 3:7 . Filadélfia, equivalente à fraternidade, ou o amor aos irmãos. Outras quatro cidades têm esse nome no leste, além da grande cidade de Filadélfia, nos Estados Unidos. Isso na Ásia fica a 27 milhas a sudeste de Sardis. Os turcos a chamam de Alah Shahr, ou seja, a bela cidade.

Atualmente, há cerca de mil cristãos nele, que falam principalmente a língua árabe. Em meio a guerras e sucessivos governos, o Senhor guardou o remanescente na hora da tentação, de acordo com sua palavra.

Apocalipse 3:9 . Eu os farei vir e adorar diante de teus pés, e saber que eu te amei. Uma profecia luminosa de que os cristãos devem governar o mundo, e que os judeus devem se agachar a seus pés, com submissão e humilhação.

Apocalipse 3:12 . Aquele que vencer, farei uma coluna no templo do meu Deus. Ele será abençoado com longa vida e firmeza na fé. Ele virá ao seu túmulo cheio de dias e cheio de graça. Escreverei sobre ele o nome do meu Deus, o que o tornará um cidadão nascido livre da Jerusalém celestial e um herdeiro de todas as suas imunidades. Também escreverei sobre ele meu novo nome, como em Apocalipse 2:17 .

Epístola sétima.

Apocalipse 3:14 . Laodicéia era uma cidade e porto de Caira, não muito longe da ilha de Rhode; portanto, a igreja compartilhava do comércio e da riqueza do Levante. Por esta cidade lamentamos, como por uma estrela que se perde no horizonte espiritual. E se houver alguma coisa figurativa nas sete igrejas do Dr. More, Laodicéia representa os últimos tempos, dos quais se diz: “Quando o Filho do homem vier, ele encontrará fé na terra? ”

Apocalipse 3:20 . Eis que estou à porta e bato. A alma do homem é aqui comparada a uma casa, cuja porta está trancada e trancada contra o Senhor. Oh, que argumentos, que meios ele emprega para ganhar uma entrada e trazer consigo toda a felicidade do céu. Ah, quem pode resistir à doçura de suas palavras e aos atrativos de sua graça.

Apocalipse 3:21 . Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono. Palavras ardentes; promessas de graça superabundante para aquecer e despertar os laodicenses para uma piedade fervorosa. Todas as coisas são suas, pois sois de Cristo, e Cristo é de Deus.

REFLEXÕES.

O Senhor Cristo, que tem os sete Espíritos de Deus, de sabedoria, conhecimento e entendimento, que conhece todas as coisas, diz aos sardos que eles estavam mortos, embora tivessem apenas o nome da vida. Todo pecado produz morte, sejam pecados presunçosos, ou raízes profundas de riquezas e orgulho no coração. O remédio é despertar e fortalecer as coisas que permanecem; um fogo decadente, há muito negligenciado, certamente se extinguirá.

Sim, e como o nome de um culpado ou traidor foi apagado dos registros de sua cidade, assim também o infame apóstata a quem a longanimidade não reclama, será apagado do livro da vida. Mas a alma vitoriosa será vestida com vestes brancas, a vestimenta de espíritos glorificados, o traje alto e sacerdotal do céu, do qual as vestes de justificação lavadas com sangue são uma figura e um penhor; e Deus não apagará seu nome, mas o inscreveu entre os cidadãos fiéis de Sião para sempre. Feliz é aquele santo que mantém suas vestes imaculadas do mundo. Cristo recompensará sua fidelidade confessando-o diante de seu pai.

Filadélfia exibe a fidelidade de Deus. O Senhor Cristo, a fiel e verdadeira testemunha, que tem a chave de Davi para fechar e abrir a casa do Senhor, o reino dos céus, testifica que ele deu ao ministro desta igreja uma porta aberta para a conversão dos gentios; e nem Trajano, o imperador, nem os judeus maliciosos da sinagoga de Satanás puderam fechá-la. Pois embora ele tivesse apenas um pequeno anfitrião ou companhia, ainda assim ele manteve a palavra de Cristo e, portanto, o Senhor aumentaria sua igreja. Mais ainda; ele iria mantê-lo longe das tempestades mais violentas da perseguição, que deveriam recair sobre a igreja com freqüência e em geral.

Cristo se dirige à igreja de Laodicéia, como a testemunha fiel e verdadeira, porque eles se conformaram com o mundo e eram mornos. Agora, a diferença entre o pecado e a santidade, entre as coisas presentes e as eternas é tão grande, que uma indiferença supina e uma facilidade carnal são insuportáveis aos olhos do céu.

Saúde, paz e riquezas contribuíram para esse estado. Uma árvore plantada por um riacho plácido floresce ainda mais; mas a igreja, como a sarça de Moisés, freqüentemente floresce mais no fogo. O castigo aqui denunciado é terrível. Eles eram mornos, mas Deus não seria morno: ele os expulsaria de sua boca. Um homem cuja profissão é para Cristo, mas cujo coração está voltado para o mundo, fica enjoado à vista.

Antes de Deus atacar, ele adverte e aconselha, para comprar as verdadeiras riquezas da santidade, paciência e uma herança celestial; para comprar as vestes brancas antes descritas e colírio para ver a corrupção da vida e a esperança celestial na luz do Senhor.

Se o conselho não for suficiente, a correção deve seguir. Todos quantos ama Deus, ele repreende e corrige. Muitos são os golpes duros para aqueles que estão à vontade em Sião. A gota, doença e morte; reverso da fortuna e filhos rebeldes, pois como pode um pai descuidado esperar filhos convertidos?

Cristo bate no coração dos professores mornos, decididos a vencer pelo juízo ou pela misericórdia. Vindo como um hóspede principesco, ele promete cear conosco na pobreza e na dor, e retribuir o favor na casa de seu Pai, e sentar seus amigos no trono, tornando-os co-herdeiros de toda a sua glória mediadora. E quem por uma porção mundana arriscaria o gozo de seu favor e amor eterno. Qualquer homem de negócios para ganhar uma villa perderia a casa que está no céu.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.