Ezequiel 18:1-32

Ezequiel 18:2 . Os pais comeram uvas azedas (verdes) e os dentes dos filhos estão ruídos. Chaldaic, as crianças os seguem. Este provérbio jogou a culpa em seus pais, em Adão, nos incrédulos no deserto e em Manassés, que cometeu grandes excessos. Horace repreende os romanos; não é de se admirar que os profetas façam o mesmo.

Delicta majorum immeritus lues, Romane.

Ezequiel 18:4 . Todas as almas são minhas. Como juiz, minhas mãos estão limpas, minhas leis são sagradas, minhas decisões são justas. Portanto, a alma que pecar, essa morrerá. O homem que rouba e mata, que come nas festas de Baal nas montanhas, que seduz e viola a esposa de seu vizinho e oprime os pobres; seu sangue será sobre ele, como em Ezequiel 18:19 .

E se os juízes falharem em cumprir seu dever, enviarei meus servos ungidos, os assírios, para fazer isso por eles com vingança sétupla. A LXX diz: “ou a alma ou o pecado morrerá”. Sim, Deus que sonda o coração, pode estender misericórdia, como ele promete em Ezequiel 18:21 ; Ezequiel 18:23 ; mas o magistrado não pode; ele deve ter um pouco de misericórdia com o público, e um sacrifício de justiça pode prevenir mil crimes.

Ezequiel 18:8 . Aquele que não concedeu usura, juros pelo uso do dinheiro. Quando um homem empresta dinheiro a outro para comprar comida e roupas, nem o judeu nem o cristão devem cobrar juros; mas quando ele empresta para o banco, ou para qualquer negócio, nosso Salvador, no caso daquele que escondeu seu talento, decidiu que juros podem ser cobrados.

Ezequiel 18:19 . No entanto, dizeis: Por quê? Não leva o filho a iniqüidade do pai?

Não sofremos em nosso cativeiro pelo pecado de nossos pais? Uma consciência culpada está disposta a colocar seu fardo na porta de qualquer homem. Deus repete a lei de que nenhum homem morrerá, exceto por seu próprio pecado. Esta é a defesa do céu contra a segunda acusação.

Ezequiel 18:24 . Mas quando o justo se desvia de sua justiça, como em Ezequiel 18:9 . O homem justo ou justo se afasta da justiça de Deus pela fé, que é dada em Cristo Jesus, e todos os frutos da justiça, como amor, alegria, paz; apenas o reverso do ladrão acima mencionado; quando ele se voltar de sua justiça para todo o culto nas montanhas, e para todos os seus pecados associados, ele morrerá.

Sua alma já estando morta, seu sangue estará sobre ele, como em Ezequiel 18:13 . Observe que isso não é se afastar da justiça própria do homem; as escrituras nunca culpam um homem por fazer isso. Por conseqüência, a morte da alma, assim como a do corpo, são totalmente compreendidas.

John Goodwin, BD, de Londres, publicou seu Redemption Redeemed, anno 1651. Ele dedica o capítulo 12 a este assunto. “O que mais, ele pergunta, pode o entendimento ou consciência do homem requerer para o estabelecimento da verdade, do que o que o próprio Deus oferece nesta passagem, para provar que um homem justo pode declinar da justiça até a morte. As últimas palavras são muito conclusivas, Ezequiel 18:26 .

Quando um homem justo se desvia de sua justiça e comete iniqüidade e morre neles, por sua iniqüidade ele morrerá, esta é a segunda morte, ou perecerá para sempre. Caso contrário, as palavras não têm significado. ”

“Aquela morte que Deus aqui ameaça contra o pecado da apostasia, se opõe àquela vida que é prometida no arrependimento, que todos confessam ser vida eterna. Quando São Paulo diz, o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna; não é aparente que a morte eterna se opõe à vida eterna? ”

“Se for apenas uma morte física que Deus aqui ameaça aos homens que apostatam (e cometem os quatro crimes graves mencionados acima), então nem todos os pecadores podem presumir que morrerão apenas uma morte física, e também que herdarão a eterna vida? O que então acontece com o patrimônio de Deus; e que efeito nossos apelos ao arrependimento podem ter sobre os iníquos? ” pp. 270, 271.

Ezequiel 18:29 . No entanto, diz a casa de Israel, o caminho do Senhor não é justo. Aqui está sua terceira objeção. É uma batalha difícil quando os vencidos retornam três vezes ao ataque. Deus ordena uma obediência além da capacidade do homem. Ai, ó Israel, seus caminhos são desiguais. Deus em sua aliança promete dar-lhe perdão, um novo coração, um espírito reto; portanto, a graça tendo feito tudo, é justo que ele diga, use a graça que o céu confere.

Lave você, deixe você limpo; fazer de você um novo coração e um espírito correto. Vocês foram mártires por Baal, mas agora pelo Senhor não podem mexer um dedo mínimo. Com a tua própria boca te condenarei, servo mau e indolente. Oh, pregador cristão, você mal pensa em como seus ouvintes raciocinam contra suas reprovações pelo pecado e injustiça pelo que você exige. Oh, estude o coração do homem e descubra a bela harmonia da graça e da vontade.

Ezequiel 18:32 . Não tenho prazer na morte daquele que morre. Sanctius pensa que uma morte temporal está aqui principalmente implícita; mas Agostinho afirma, e seus pontos de vista são bem apoiados no novo testamento, que todas as bênçãos temporais e maldições da lei eram sombras de coisas espirituais e eternas para aqueles que assim entendiam; pois muitos dos judeus descansavam em serviços externos, enquanto outros colocavam a âncora de sua esperança em tempos futuros.

REFLEXÕES.

É a glória do ministério sagrado chegar a uma discussão completa com homens descontentes e rebeldes, e propor religião com uma justiça que ganhará o julgamento e forçará a consciência de homens evasivos. Ezequiel misturou-se ao povo; ele ouviu seus murmúrios e reclamações baixas, que terminaram no desejo de transferir suas faltas aos hábitos de seus pais, que haviam comido uvas verdes de prazeres idólatras, como Jeroboão e Manassés, e irritaram os dentes dos filhos.

Assim, os ímpios estão sempre dispostos a se abrigar sob os exemplos elevados, até que finalmente chamem o bem de mal; e mal, bem. Sim, até que de alguma forma indireta, eles atribuam todas as suas calamidades ao próprio Deus.

Para os homens que assim erraram grosseiramente, e amaram errar, o Senhor repete com justiça os termos de seu convênio. Ele não envolveria na calamidade comum, o homem que se absteve da festa dos demônios nas montanhas, que ofereceu o mais alto dos insultos a Deus; e o homem que se manteve puro do adultério, um pecado que condena duas almas de uma vez, e que é perseguido com julgamento. Mas embora a abstinência de alguns pecados seja apenas mencionada, outros estão implícitos, e quando qualquer vício é proibido, a virtude oposta é sempre prescrita. Ora, este homem é realmente sincero em sua religião, e certamente viverá, diz o Senhor: e consequentemente foram marcados todos os que suspiraram pelos pecados de Jerusalém.

O filho apóstata e devasso de um bom pai não será salvo pela piedade de seu pai. A graça da aliança, ou salvação inicial, pode preservá-lo por algum tempo, como Cão na arca, mas na questão ele receberá a maldição de seu próprio pecado. Sim, a piedade e o bom exemplo de seu pai tornarão sua punição ainda mais pesada.

Se o filho de um ladrão, assassino ou adúltero vir o pecado de seu pai com tristeza e sua punição com temor santificador e se arrepender, Deus não visitará este filho a iniqüidade do pai. Um bom filho pode sofrer algumas aflições temporais por causa dos erros de seu pai, mas Deus o abençoará de maneira notável, porque, em um jovem nessas circunstâncias, a piedade é freqüentemente exemplar. Então ele abençoou Ezequias, um filho piedoso daquele ímpio Acaz; e assim ele abençoou Josias, filho do ímpio Amon e neto do ímpio Manassés.

Deus faz um apelo completo à consciência dos homens murmuradores. Não são, nesses princípios justos, meus caminhos iguais? E os seus caminhos não são desiguais? A balança da justiça de Deus é verdadeira e perfeita, e o pecador tem permissão para experimentar a viga de ambas as maneiras ao pesar os justos e os ímpios. Que decisão luminosa é esta dos termos da aliança de Israel. Esses termos ou condições são igualmente óbvios em ramos menores do grande pacto, como na eleição de Eli para a mitra, de Saul e Davi para o trono, e dos gentios para sucederem os judeus como povo do pacto do Senhor. Conseqüentemente, Deus é puro e santo, e toda a culpa é atribuída somente ao homem.

O Senhor aplica essas doutrinas em uma terna exortação ao arrependimento. Declarando que julgaria Israel por essas regras e, conseqüentemente, julgaria o mundo por elas, ele novamente conclama seu povo a se arrepender e buscar o novo coração que ele prometeu dar. Certamente o Senhor é muito misericordioso e compassivo para com seu povo: nunca houve um pai que se preocupou tanto com um filho perdulário do que Deus com o homem errante. Ele parece em todos os seus caminhos nunca atingir o pecador com vingança, até que todo recurso de misericórdia falhe, pois o julgamento é sua última e estranha obra.