Ezequiel 33:1-33

Ezequiel 33:2 . Se o povo da terra tomar um homem e o designar como vigia; e se ele está dormindo e não toca a trombeta quando o exército invasor se aproxima, todos concordam que ele deve morrer. Quanto mais que um sacerdote, um profeta especialmente investido com a mais alta confiança do céu, as almas dos homens.

Ezequiel 33:7 . Ó filho do homem, coloquei-te por guarda na casa de Israel. Veja Ezequiel 3:15 .

Ezequiel 33:10 . Se nossas transgressões e nossos pecados estão sobre nós, e neles definhamos. Quando Ezequiel revoltou os judeus com essas palavras, como em Ezequiel 24:23 , ele citou a denúncia de Moisés contra a apostasia. “Perecereis entre as nações, e a terra de vossos inimigos vos consumirá; e os que ficaram de ti definharão na sua iniqüidade na terra do inimigo.

” Levítico 26:38 . O profeta citou esta predição para levar os judeus ao arrependimento, mas eles a transformaram em desespero e reprovaram o Senhor com injustiça, dizendo, e com constantes repetições, que "seus caminhos não eram iguais"; que suas punições eram maiores do que suas faltas. Certamente, Deus deu aos judeus o poder, pela graça da aliança, de se abster da idolatria e da imolação de seus filhos a Moloque; do contrário, como ele poderia destruí-los por esses pecados? Quão gracioso, então, que o céu ainda diga a uma nação em plena revolta contra seu Criador: Retirai-vos, desviei-vos dos vossos maus caminhos.

Mas há uma voz de graça soberana, Soa da palavra sagrada; Oh, vocês, pecadores desesperados, venham e confiem no Senhor.

Ezequiel 33:21 . No décimo segundo ano de nosso cativeiro. Ezequiel foi levado com Joaquim, que é chamado de Jeconias, e Zedequias foi designado para sucedê-lo no trono; mas pode haver uma pequena perda de tempo entre a tomada da cidade e a designação de Zedequias; pois é uma circunstância surpreendente que Jerusalém fosse tomada no décimo primeiro ano, o décimo dia, o quinto mês do reinado de Zedequias; e Ezequiel não soube disso até um ano e cinco meses, e cinco dias se passaram. Por mais terríveis que sejam as notícias, elas conferem a maior honra à profecia.

Ezequiel 33:22 . Minha boca foi aberta e eu não era mais burro. Tendo o fugitivo avisado que Jerusalém foi ferida, ele se dirige aos judeus autorizados a permanecer na terra, ainda com seu sangue, e ainda apegados a seus ídolos. Ele prega para eles nas margens do Quebar, como Jeremias pregou na Judéia, e declara que a espada, as feras e a peste ainda deveriam persegui-los.

O mesmo Espírito inspirou os dois profetas a dizerem as mesmas coisas. Não há paz para os ímpios: a guerra do céu contra eles é como o freio do mar que ruge na praia. A misericórdia nunca pode ser pregada aos homens que retêm seus pecados sob as mais severas visitações da providência.

Ezequiel 33:26 . Você fica de pé, ou deita-se, ou apóia - se na espada. Existem muitas glosas neste texto. Alguns supõem que significa um modo cruel de condenar os homens à morte; mas, estando junto com as abominações operantes, acho que o Dr. Spencer está certo em supor que seja um modo pagão de colocar seu sacrifício em um recipiente ou cova, enquanto consultavam seu gênio maligno e permaneciam com suas espadas desembainhadas para manter os demônios à distância .

REFLEXÕES.

O primeiro objetivo que nos impressiona aqui, ao lado do dever de vigia antes considerado, é a longa suspensão de toda comunicação divina, o que mostra que os cativos foram confirmados nos velhos hábitos de idolatria e vício. Deus não responde ao ímpio, exceto na ira. Saul e Johanan, e muitos outros, não puderam obter respostas, embora tivessem relações sexuais e conhecessem o primeiro dos profetas.

Os cativos fizeram do desânimo uma desculpa pelos crimes. Quando eles perguntaram a Ezequiel por que ele não lamentava a morte repentina de sua esposa, ele os informou sobre a carnificina que deveria ocorrer em Jerusalém de seus parentes deixados para trás, e que não deveria haver luto por eles; e como não se arrependeram no exílio, assim suas iniqüidades pesariam sobre eles e definhariam em seus pecados. Esta palavra revoltou todos os seus sentimentos; e talvez sua incredulidade os tenha impedido de apedrejar o profeta. Conseqüentemente, eles aproveitaram a ocasião para acusar todas as suas calamidades sobre o destino de ferro dos supostos decretos de Deus, e resolveram viver tão felizes quanto pudessem na impenitência e no pecado.

O Senhor fica muito indignado quando os mortais atribuem suas misérias a seu governo e cuidado. Portanto, parece que o ouvimos dizer: Vá, vá, Ezequiel, vá e desvie-os sobre as doutrinas cegas de um destino pagão: vá e diga a eles que esse destino é uma fábula que os gentios ímpios inventaram para tirar a culpa da culpa suas consciências laboriosas para a providência. Vá e diga a eles que eu o abomino como o pior erro que já entrou no coração humano, um erro que entorpece os sentimentos morais, obstrui o arrependimento e reprova o céu: vá e diga a eles que eu o denuncio e o detesto por juramento.

Eu juraria pelos céus que derramam tantas bênçãos sobre suas cabeças, mas eles envelhecerão como uma roupa. Eu juraria por essas colinas e vales que os alimentam com pão, embora poluídos com seus pecados; mas eles também passarão. Eu juro, portanto, por mim mesmo; pois eu sei a verdade e não posso mentir. Juro que posso confundir para sempre todas as acusações difamatórias de minha providência imparcial.

Juro que posso esclarecer minha retidão como o sol ao meio-dia, e acusar toda a miséria humana sobre a culpa humana. Além disso, declaro que não tenho prazer na morte de um pecador, sendo meu prazer positivo que ele volte e viva. Sim, apelo a todas as minhas obras de providência e graça para a confirmação desta grande verdade. Eu apelo a todos os meus sentimentos como um Pai, a todas as cortesias do meu Espírito, e a todas as lágrimas dos meus profetas que clamam por todos os tempos: Desviai-vos, desviai-vos de vossos maus caminhos, porque por que vais morrer, ó casa de Israel.

Deus tendo liberado sua providência da horrível doutrina de condenar os homens à morte eterna, e atribuiu toda a culpa aos ímpios, a seguir denuncia com ternura um povo que errou nos caminhos do pecado. Por que você vai morrer? Eu fui para você um pai que amamenta. Por que você não vai me amar? Eu abri um altar sangrento, até mesmo o Calvário, para que o mais sujo dos pecadores possa se aproximar. Por que você vai ficar à distância em vergonha e pecado? Eu agüentei e tive paciência.

Estendi minhas mãos o dia todo para um povo contraditório. Meus profetas trabalharam e choraram: eles afirmam, sendo cheios do meu Espírito, que o desejo e a oração de seus corações é para que Israel pudesse ser salvo. Por que você frustrará o ministério da graça? Tenho ajudado o ministério com correções lentas e gentis. Por que você vai lutar contra mim? Você é amado por causa de seus pais; você tem sido para mim uma vinha agradável.

Eu plantei você com a videira escolhida de Sorek; e o que poderia eu ter feito pela minha vinha que não fiz? Por que então você prefere ídolos a mim? Por que você prefere a vergonha à glória, a morte à vida eterna; sim, e força-me finalmente a rejeitá-lo e a eleger os gentios para meu povo peculiar. Assim, ó Israel, meus caminhos são iguais; pois quando o homem justo deixar minha adoração pela de ídolos, ele morrerá; e quando o ímpio abandonar sua maldade, ele viverá. Mas seus caminhos são desiguais, e toda a culpa de sua miséria está na sua própria porta. Veja este assunto ilustrado no cap. 18

Para concluir, não posso aqui negar a mim mesmo o prazer de recomendar Call to the Unconverted, de Richard Baxter, escrito neste texto. Ele começou o trabalho a pedido do arcebispo Usher, e o estendeu por cerca de quatro sermões. O prefácio é admirável, assim como a obra. Teve mais de vinte edições durante a vida do autor; despertou muitos pecadores descuidados e merece ser estudado, analisado e imitado por todos os ministros.

Seu livrinho sobre Mateus 22:5 e sobre Hebreus 4:9 possuem o mesmo mérito. O falecido Sr. Edwards favoreceu o mundo cristão com uma edição em oitavo das obras de Baxter, um verdadeiro tesouro para famílias e ministros.