Gênesis 41:1-57

Gênesis 41:1 . Faraó sonhou. Veja em Isaías 4:2 . Quaisquer que sejam os apelos do ateísmo e do materialismo contra os sonhos de caráter profético, é bastante evidente na mitologia gentia e na história profana que eles foram totalmente acreditados pelos melhores e mais sábios dos homens.

Cícero sonhou que enquanto vagava por um lugar solitário, e muito deprimido, C. Marius veio até ele e perguntou: por que você está tão abatido? A quem ele respondeu: “É porque fui injustamente expulso do meu país natal”. De Devinat. lib. 1. Agora, este sonho surgiu quando Clódio, no quadragésimo nono ano de sua idade, o baniu de Roma. Em Josefo e em Plutarco, temos muitos sonhos de natureza muito marcante. Não é de forma alguma crível que um pobre servo hebreu pudesse ter sido elevado, como José o foi, sem uma interposição especial da providência.

Gênesis 41:2 . O rio favoreceu as vacas. O Nilo, como Plínio afirma corretamente, se eleva frequentemente 12 côvados e às vezes 13 ou 24 pés, o que geralmente indica uma grande abundância. As vacas então se alimentavam em pastagens adjacentes e à distância não apenas no Delta, mas a oeste do rio, que agora é um deserto de areias, soprado em nuvens pelos ventos do oeste.

Gênesis 41:8 . Seu espírito estava perturbado. Dois sonhos tão parecidos e tão profundamente gravados em sua mente, o afetaram de maneira muito sensata. Mágicos, isto é, homens sábios, astrólogos, filósofos, naturalistas e adivinhos. Os sacerdotes da nação geralmente eram incluídos sob esses nomes.

Gênesis 41:16 . Não está em mim. José aqui atribui a Deus toda a glória de sua sabedoria e habilidade; ele viu a mão de Deus neste sonho e estava confiante na resposta.

Gênesis 41:25 . O sonho do Faraó é um. Foi repetido no milho e nas vacas, ou novilhas, para mostrar que a fome afetaria tanto o homem quanto o animal.

Gênesis 41:34 . A quinta parte. A décima parte deve ter sido devida ao Faraó; agora a terra produzindo o dobro, essa proporção, Joseph viu, seria suficiente para tempos de escassez.

Gênesis 41:35 . Coloque milho. Os celeiros estão entre as precauções mais sábias da sociedade, onde um país, como a África, varia muito em suas estações. Se isso fosse uma prática geral, miríades da raça de Cam poderiam ter sido salvas de morrer de fome.

Gênesis 41:38 . O Espírito de Deus. A doutrina da Santíssima Trindade é gradualmente desenvolvida desde o início. Gênesis 1:2 ; Gênesis 6:3 . O Espírito Santo inspira, ensina e guia; pois o futuro é para ele sem véu.

Gênesis 41:42 . Faraó tirou seu anel. Quão preferíveis eram essas honras a todas as seduções de impureza de que ele havia escapado recentemente; e quão feliz será aquela alma, quão altamente honrada pelo Rei da glória, quando pela graça de Deus, ele tiver vencido as armadilhas enganadoras do vício.

Gênesis 41:43 . Dobre o joelho. אברךְ Abrac, que em hiphil é dobrar os joelhos. Os críticos se perdem no etymon dessa palavra, ao confundi-la com ab, um pai. Muitas cidades em situação baixa têm a mesma raiz em seu nome; como Abraconium, uma cidade situada às margens de um rio na turcomania, Abraconis na mesma província, Abrante na margem direita do Tejo e Abrambou no rio Volta, lat. 7, na costa do ouro. O francês abas e o verbo abate parecem resolver-se no mesmo primitivo.

Gênesis 41:44 . Faraó, o nome de todos os reis egípcios por 1400 anos. O nome de Ptolomeu foi o próximo na sucessão.

Gênesis 41:45 . Zaphnath-paaneah. Muitos críticos interpretam este nome, um revelador de segredos, outros um intérprete de sonhos e alguns, um salvador da terra. É muito lamentável que eles tenham variado tanto quanto à importância dos nomes hebraicos; mas sendo este um nome egípcio, não foi bem compreendido.

Um bem familiarizado com a literatura egípcia lê-o, "o primeiro dos senhores". Priest of On; isto é, Heliópolis, ou a cidade do sol, duas ou três léguas a nordeste do Cairo. Lá estava o célebre obelisco, que refletia os raios solares. José sendo enobrecido pelo Faraó, tornou-se por este casamento enobrecido em suas conexões. Talvez esse padre fosse piedoso, se assim podemos falar, onde existia idolatria parcial, como era o caso com os sacerdotes adjacentes de Midiã.

E se o casamento aumentou tanto a felicidade dos santos patriarcas e profetas, por que Roma deveria negá-lo a seus sacerdotes? Três dos apóstolos, como afirma Eusébio, eram casados. É verdade que aqueles que primeiro plantaram o cristianismo eram, em sua maioria, solteiros, por causa de sua missão e por causa de suas incessantes perseguições. Mas por que deveria um sacrifício voluntário para a glória da obra ser imposto de forma não natural ao melhor dos homens em tempo de paz? Que bem político resultou para a Espanha, ou qualquer outra nação, com o celibato dos padres? Veja em Êxodo 1:11 .

REFLEXÕES.

Que revés na sorte este homem aflito experimentou, e em um único dia. Que elevação da masmorra à destra de Faraó: não para destruir nações, mas para preservar a vida. Como as longas nuvens escuras e baixas se iluminaram de forma surpreendente de uma só vez. Com que admiração ele poderia agora rever uma cadeia bem conectada de vastos eventos! Ele veria, em primeiro lugar, o desígnio de Deus de afligir uma era voluptuosa com a fome e instruí-los novamente na crença de sua providência particular: pois o homem, o homem carnal e bruto, é capaz de considerar a sucessão de estações frutíferas apenas como um máquina bem construída que se move sem um motor.

Ele pára na natureza, repousa em causas secundárias, nem parece tão elevado quanto o Deus da natureza. Com essa visão, o Senhor fez com que a abundância inundasse a terra, como as águas do Nilo, e isso por sete anos sucessivos. Ele então deu repouso à natureza, e a fome se seguiu. As nações quase pereceram, que não discerniram seu caminho e não atenderam às necessidades futuras.

Joseph agora podia traçar também os passos misteriosos que o haviam conduzido à sua estação elevada. Ele agora podia ver toda a cadeia estendida, e é estranho dizer, o mais hediondo dos crimes, bem como a maior das virtudes igualmente contribuindo para cumprir os desígnios da providência, e para se preparar para a vinda e reino do Messias. Ele viu a mão de Deus permitindo-lhe permanecer dezessete anos com seu pai, até que se familiarizou com as máximas e religião dos patriarcas.

Ele viu a seguir a honra de seus sonhos, provocando a inveja e o ódio de seus irmãos, e a providência valendo-se de seu ódio, das tentações de sua amante, da raiva de seu mestre, da ingratidão do mordomo e, por último, dos sonhos do Faraó em realizar seus sábios desígnios . Que corrente: e Deus se vê em cada elo! Quão grato ele ficaria agora por cada uma de suas calamidades. A roda que o jogou na terra do calabouço, a seguir o elevou à beira do trono, depois de ter sido qualificado pela reflexão e pela solidão para a grandeza de tal mudança.

Aprendamos a não desanimar quando sofremos por uma causa justa. Os olhos de Deus estão sobre nós, seu caminho é perfeito, e sempre que temos permissão para revisar seus desígnios, nossas almas devem aprovar cordialmente todo o amargo que ele derramou em nosso cálice. Em suma, a virtude sofredora e a inocência oprimida não podem ter modelo mais refinado nem exemplo mais forte de apoio do que o apresentado aqui no patriarca Joseph.

Podemos observar mais adiante que, se a sabedoria e a virtude exaltarem um indivíduo, será singularmente feliz para uma nação quando o trono está cercado por homens íntegros e sã. Os ímpios são mantidos em temor por seu controle: e o país se destaca entre as nações, pela superioridade de sua sabedoria e pelo vigor de sua operação.

O assunto recomenda fortemente a todos os rapazes que estudem o caráter de José, a fim de aprender a importância da piedade inicial. Com isso ele se tornou um profeta antes de completar dezessete anos de idade. Pela piedade, ele adquiriu o primeiro lugar nas afeições de seu pai, escapou das mais perigosas armadilhas do vício e apoiou suas grandes aflições. Por piedade ele foi elevado à destra de Faraó, e podemos acrescentar, à destra de Deus; porque ele morreu na fé, dando ordens a respeito de seus ossos. Ele viveu para ver seus sonhos realizados e para dizer a cada época futura que aqueles que confiam no Senhor nunca serão confundidos.