Jeremias 11:1-23
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Jeremias 11:14 . Não ore por este povo. O caldeu e o LXX, não deprecie o flagelo da guerra que vem sobre eles. Encontramos os mesmos sentimentos mais plenamente expressos em Ezequiel 14 , confirmando a doutrina de que há um ponto com os homens e as nações em que pecam além do poder de restauração.
Jeremias 11:16 . Uma oliveira verde. Israel é freqüentemente comparado a uma videira ou uma árvore florescente. Salmos 80 ; Isaías 5 ; Isaías 61:3 .
Mas agora a adorável árvore deve secar, a videira deve ser arrancada. A carne santa, Jeremias 11:15 , tendo cometido adultério com Ashteroth, perdeu sua santidade e toda sua glória antiga.
Jeremias 11:19 . Vamos destruir a árvore com seus frutos. Este é um texto obscuro. Existem quase tantas leituras quanto versões. O caldeu e a LXX dizem: vamos mandar ou pôr lenha em seu pão; o que parece implicar que eles o espancariam até a morte com varas e, assim, destruiriam a árvore com o fruto, cortando-o.
Mas a palavra hebraica pode ser lida como carne, tanto de homem quanto de animal. Das feras, Levítico 3:11 ; Levítico 21:8 ; e dos homens, Jó 6:7 . Por isso, alguns lêem: Quebremos ou ponhamos lenha em sua carne, quebrando as varas e açoitando-o.
Consequentemente, Jeremias, vendo-se como um cordeiro, ou como um novilho levado ao matadouro, não podia deixar de ter uma referência no espírito aos sofrimentos do Messias. Os santos profetas certamente fizeram tudo visando a Sua vinda, e não puderam deixar de associar todas as suas tristezas e alegrias com as do Salvador.
REFLEXÕES.
Uma nova cena se abre aqui. Jeremias, passando pelas ruas de Jerusalém e pelas cidades de Judá com a aliança de Deus em suas mãos, a aliança que eles próprios haviam jurado na grande Páscoa do rei Josias, ainda protesta contra os crimes de seu país, e leva a terreno onde os pés dos antigos profetas estiveram. Ele os acusa de quebrar a aliança pela idolatria, que seus pais haviam jurado em Horebe.
A dupla apostasia sendo assim totalmente provada, ele corajosamente anunciou a maldição. Eis que, diz o Senhor, trago sobre eles um mal de que não escaparão; porque, como ele costumava dizer, seus deuses eram mais numerosos do que suas cidades, e seus altares eram mais do que as ruas de Jerusalém. Oh, a que crise o pecado e a apostasia trouxeram esta nação outrora gloriosa! Seu sol se pôs nas nuvens mais escuras; e toda a sua maré de prosperidade foi perdida na escória da miséria. Que o pregador cristão aprenda com Jeremias como se dirigir a homens incorrigíveis, que perversamente se afastaram da fé de seus pais.
O profeta não apenas desenvolveu o pecado, mas cumpriu fielmente a tarefa mais dolorosa de pronunciar a sentença contra seu país. Ele declarou que o Senhor havia proibido a oração por sua libertação; que ele foi comissionado a pronunciar o divórcio entre o Senhor e sua amada, ironicamente assim chamado; e que a carne sagrada das ofertas queimadas não mais expiará sua culpa. Isso estava chegando a um ponto crítico com os ímpios; isso estava fechando o prego; e todo homem audacioso que despreza a graça e a justiça deve esperar ouvir a mesma linguagem.
Se o coração humano, quando pressionado de perto pelo ministério, não for intimidado pelo terror ou abrandado pelo arrependimento, ele se revoltará contra o pregador. Os homens de Anatote, uma cidade de sacerdotes, ameaçaram Jeremias com o massacre, se ele não cessasse de profetizar em nome do Senhor. Homens entregues a uma mente réproba não suportam ser atormentados antes do tempo. Quando os príncipes de Judá solicitaram a Zedequias que matasse o profeta, eles disseram que ele enfraqueceu as mãos dos homens de guerra; mas aqui os homens de Anathoth não tinham nenhuma razão para atribuir a não ser a malícia de seus corações.
E esses eram os próprios sacerdotes cujas mãos impuras ajudaram a estabelecer astarotes na casa do Senhor. É lamentável que em toda perseguição aos santos, os sacerdotes tenham sido os primeiros a movê-lo.
Por fim, temos o recuo da vingança sobre suas próprias cabeças. O Senhor declarou que seus jovens deveriam cair no campo, que suas famílias deveriam morrer de fome e nenhum remanescente deveria escapar. Conseqüentemente, a punição em Anatote foi mais severa do que em Jerusalém. Que os clérigos ouçam e sejam santificados. O servo que conhece a vontade de seu Senhor e não o faz, será castigado com muitos açoites.