João 11

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

João 11:1-57

1 Havia um homem chamado Lázaro. Ele era de Betânia, do povoado de Maria e de sua irmã Marta. E aconteceu que Lázaro ficou doente.

2 Maria, sua irmã, era a mesma que derramara perfume sobre o Senhor e lhe enxugara os pés com os cabelos.

3 Então as irmãs de Lázaro mandaram dizer a Jesus: "Senhor, aquele a quem amas está doente".

4 Ao ouvir isso, Jesus disse: "Essa doença não acabará em morte; é para a glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por meio dela".

5 Jesus amava Marta, a irmã dela e Lázaro.

6 No entanto, quando ouviu falar que Lázaro estava doente, ficou mais dois dias onde estava.

7 Depois disse aos seus discípulos: "Vamos voltar para a Judéia".

8 Estes disseram: "Mestre, há pouco os judeus tentaram apedrejar-te e assim mesmo vais voltar para lá? "

9 Jesus respondeu: "O dia não tem doze horas? Quem anda de dia não tropeça, pois vê a luz deste mundo.

10 Quando anda de noite, tropeça, pois nele não há luz".

11 Depois de dizer isso, prosseguiu dizendo-lhes: "Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou até lá para acordá-lo".

12 Seus discípulos responderam: "Senhor, se ele dorme, vai melhorar".

13 Jesus tinha falado de sua morte, mas os seus discípulos pensaram que ele estava falando simplesmente do sono.

14 Então lhes disse claramente: "Lázaro morreu,

15 e para o bem de vocês estou contente por não ter estado lá, para que vocês creiam. Mas, vamos até ele".

16 Então Tomé, chamado Dídimo, disse aos outros discípulos: "Vamos também para morrermos com ele".

17 Ao chegar, Jesus verificou que Lázaro já estava no sepulcro havia quatro dias.

18 Betânia distava cerca de três quilômetros de Jerusalém,

19 e muitos judeus tinham ido visitar Marta e Maria para confortá-las pela perda do irmão.

20 Quando Marta ouviu que Jesus estava chegando, foi encontrá-lo, mas Maria ficou em casa.

21 Disse Marta a Jesus: "Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido.

22 Mas sei que, mesmo agora, Deus te dará tudo o que pedires".

23 Disse-lhe Jesus: "O seu irmão vai ressuscitar".

24 Marta respondeu: "Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia".

25 Disse-lhe Jesus: "Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá;

26 e quem vive e crê em mim, não morrerá eternamente. Você crê nisso? "

27 Ela lhe respondeu: "Sim, Senhor, eu tenho crido que tu és o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo".

28 E depois de dizer isso, foi para casa e, chamando à parte Maria, disse-lhe: "O Mestre está aqui e está chamando você".

29 Ao ouvir isso, Maria levantou-se depressa e foi ao encontro dele.

30 Jesus ainda não tinha entrado no povoado, mas estava no lugar onde Marta o encontrara.

31 Quando notaram que ela se levantou depressa e saiu, os judeus, que a estavam confortando em casa, seguiram-na, supondo que ela ia ao sepulcro, para ali chorar.

32 Chegando ao lugar onde Jesus estava e vendo-o, Maria prostrou-se aos seus pés e disse: "Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido".

33 Ao ver chorando Maria e os judeus que a acompanhavam, Jesus agitou-se no espírito e perturbou-se.

34 "Onde o colocaram? ", perguntou ele. "Vem e vê, Senhor", responderam eles.

35 Jesus chorou.

36 Então os judeus disseram: "Vejam como ele o amava! "

37 Mas alguns deles disseram: "Ele, que abriu os olhos do cego, não poderia ter impedido que este homem morresse? "

38 Jesus, outra vez profundamente comovido, foi até o sepulcro. Era uma gruta com uma pedra colocada à entrada.

39 "Tirem a pedra", disse ele. Disse Marta, irmã do morto: "Senhor, ele já cheira mal, pois já faz quatro dias".

40 Disse-lhe Jesus: "Não lhe falei que, se você cresse, veria a glória de Deus? "

41 Então tiraram a pedra. Jesus olhou para cima e disse: "Pai, eu te agradeço porque me ouviste.

42 Eu sabia que sempre me ouves, mas disse isso por causa do povo que está aqui, para que creia que tu me enviaste".

43 Depois de dizer isso, Jesus bradou em alta voz: "Lázaro, venha para fora! "

44 O morto saiu, com as mãos e os pés envolvidos em faixas de linho, e o rosto envolto num pano. Disse-lhes Jesus: "Tirem as faixas dele e deixem-no ir".

45 Muitos dos judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que Jesus fizera, creram nele.

46 Mas alguns deles foram contar aos fariseus o que Jesus tinha feito.

47 Então os chefes dos sacerdotes e os fariseus convocaram uma reunião do Sinédrio. "O que estamos fazendo? ", perguntaram eles. "Aí está esse homem realizando muitos sinais miraculosos.

48 Se o deixarmos, todos crerão nele, e então os romanos virão e tirarão tanto o nosso lugar como a nossa nação".

49 Então um deles, chamado Caifás, que naquele ano era o sumo sacerdote, tomou a palavra e disse: "Nada sabeis!

50 Não percebeis que vos é melhor que morra um homem pelo povo, e que não pereça toda a nação".

51 Ele não disse isso de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus morreria pela nação judaica,

52 e não somente por aquela nação, mas também pelos filhos de Deus que estão espalhados, para reuni-los num povo.

53 E daquele dia em diante, resolveram tirar-lhe a vida.

54 Por essa razão, Jesus não andava mais publicamente entre os judeus. Ao invés disso, retirou-se para uma região próxima do deserto, para um povoado chamado Efraim, onde ficou com os seus discípulos.

55 Ao se aproximar a Páscoa judaica, muitos foram daquela região para Jerusalém a fim de participarem das purificações cerimoniais antes da Páscoa.

56 Continuavam procurando Jesus e, no templo, perguntavam uns aos outros: "O que vocês acham? Será que ele virá à festa? "

57 Mas os chefes dos sacerdotes e os fariseus tinham ordenado que, se alguém soubesse onde Jesus estava, o denunciasse, para que o pudessem prender.

João 11:2 . Foi aquela Maria que ungiu o Senhor com ungüento. A alusão a essa unção é obscura. Não poderia ser ao ocorrido semelhante em Lucas 7 , Pois era uma mulher da cidade; e Maria Madalena é distinguida desta Maria por dois dos evangelistas.

Lucas 10:39 ; Lucas 24:10 ; João 20:1 . Veja a nota também em Mateus 26:7 .

João 11:9 . Não há doze horas no dia? Então, embora os judeus procurassem apedrejar o Salvador, ele indica um motivo pelo qual devemos prosseguir no caminho do dever e andar na luz do dia. Estando sob os cuidados do céu e dos santos anjos, não devemos ficar ociosos enquanto o inimigo está alerta.

João 11:14 . Lazarus está morto. Um pouco antes ele havia dito que dormia. Ele não chocaria os sentimentos dos discípulos com uma revelação abrupta da saída de um homem tão querido para eles. Estou feliz por você, como uma nação, que eu não estava lá; mas eu vou para o acordar, para que a nação creia.

João 11:18 . Betânia ficava a cerca de quinze estádios de Jerusalém, quase três quilômetros.

João 11:21 . Senhor, se tu estivesses aqui, o meu irmão não tinha morrido. A fé de Martha era perfeita, no que diz respeito a seus poderes miraculosos e quanto à prevalência de sua intercessão, mas ela não tinha uma ideia clara de sua onipresença. Nesta visão, o centurião romano eclipsou os hebreus. O conhecimento divino se abre gradualmente na mente.

João 11:25 . Eu sou a ressureição e a vida. Aqui um esplendor da Divindade foi permitido brilhar; pois na sombra sombria da morte, nossa fé precisa do apoio divino. Cristo é a vida eterna que desceu do céu, a própria vida da alma, assim como a alma é a vida do corpo. Não podemos suportar a perda de amigos, nem resignar alegremente a nossa respiração, sem as esperanças e garantias de um mundo por vir. Marta, ao ouvir isso, fez uma confissão completa de fé, que ele era o Cristo, o Filho de Deus.

João 11:28 . O Mestre está vindo e chama por ti. Palavras doces nos ouvidos de Maria, cuja ajuda e esperança estavam no Senhor. Sim, ele chama a cada seguidor, Meu filho, dê-me o teu coração. Maria conhecia seu lugar de refúgio.

João 11:31 . Os judeus que estavam com ela em casa a seguiram. Principalmente senhoras de posição conhecida pelo conselho de anciãos, mas ainda descrentes em Cristo.

João 11:33 . Jesus gemeu em espírito e ficou perturbado. Sim, ele chorou, derramando lágrimas, e também respirou orações curtas, mas audíveis, como resulta das palavras que se seguem. “Eu disse isso por causa deles, para que acreditassem que tu me enviaste”, o Messias, para buscar e salvar uma nação arruinada. Ele chorou com aqueles que choraram, mas gemeu sob a obstinação e descrença da nação, que era mais do que todas as outras misérias do homem.

Mas como essas orações e lágrimas devem ser entendidas? Sem dúvida, como todas as orações, lágrimas, exortações e súplicas de todos os santos profetas; eles eram, para que a nação pudesse crer que Deus havia enviado seu Cristo ao mundo para sua salvação. Não é possível aqui admitir o comentário de CALVIN, que, movido de compaixão, chorou ao ver Maria e os outros chorando! Oh não, o Senhor tinha visões mais elevadas; a ressurreição de Lázaro foi um milagre de crise para a nação hebraica. Tirada a pedra, uma nuvem de anjos se reuniu ao redor da terra trêmula, enquanto Jesus clamava no Espírito: Lázaro, venha para fora.

João 11:51 . Sendo o sumo sacerdote naquele ano, ele profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação. Deus deu o Espírito a Saul após sua consagração; e Crisóstomo diz aqui de Caifás, que Satanás segurou seu coração, enquanto Deus moveu sua língua. As pessoas líderes neste conselho devem ter sabido, pelo menos obscuramente, que Jesus era o Messias.

Eles conheciam suas declarações, que ele havia chamado Deus de seu Pai, que ele havia afirmado sua preexistência e descendência divina. Nosso Salvador admite que o conheciam, pela parábola dos lavradores, que haviam dito: “Este é o herdeiro, vamos matá-lo, e a herança será nossa”. Depois que o conselho concordou em matar o Salvador, bem como em várias de suas sessões anteriores, Deus os entregou à cegueira judicial.

Em um julgamento justo, ele cegou suas mentes e fechou seus ouvidos: do contrário, eles não teriam consentido com as afirmações de Caifás: Melhor que um morra pelo povo, do que toda a nação pereça. Assim, eles crucificaram o Senhor da glória; e em poucos anos, rebelando-se contra os romanos, como contra o Salvador, os romanos realmente vieram para queimar sua cidade e templo, e desnacionalizá-los para eras futuras.

REFLEXÕES.

A amável família de Betânia tem seu louvor em todas as igrejas em todas as épocas. Era o que agora deveríamos chamar de uma família refinada, como se pode deduzir do caro frasco de ungüento, a compra de Maria em seus dias de orgulho; do sepulcro escavado na rocha; de seu acolhimento a Cristo e todo o apostolado, e de sua ceia com Simão, um nobre, a quem dizem que eram parentes.

Esta família inteira foi convertida na primeira parte do ministério de nosso Salvador; e o fruto de sua conversão foi abundância de paz e amor mútuo. Essa família confessou Jesus abertamente e foi designada como um sinal para todas as famílias da Judéia.

Aqueles que são altamente favorecidos por Cristo são geralmente muito provados. A honra requer o lastro da humildade. Lázaro, o suporte de sua casa; Lázaro, de cuja vida a prosperidade da causa de nosso Salvador parecia tanto depender; sim, Lázaro, o favorito de Jesus, adoeceu de repente e morreu. A Providência é freqüentemente cercada de nuvens; mas nos dias mais sombrios, deixe a confiança compor a mente, e esperemos pacientemente até que o Senhor esclareça o mais severo conselho de seu amor. A graça não nos isenta da cruz, mas nos permite carregá-la.

As duas irmãs em seu problema foram enviadas a Jesus. Um período de doença deve ser um período de recolhimento e oração; e é bom enviar ministros para que ajudem nossa fé e devoção. Precisamos então do apoio da fé e queremos que outros nos ajudem no Senhor.

Quando Jesus ouviu falar da doença de Lázaro, ainda ficou dois dias no lugar onde estava. Para as paixões humanas, ele freqüentemente parece lento para ajudar e salvar seu povo aflito, mas ele sabe como programar suas visitas e transformar a adversidade em vantagem. Se ele tivesse vindo imediatamente, os judeus teriam dito que Lázaro não estava morto. Mas ficando até que ele estava morto por quatro dias, e realmente enterrado, e enterrado pelos parentes carnais e amigos da família, que não criam em Jesus, a descrença da nação não tinha desculpa. Quão bom, quão indulgente e sábio foi Jesus em aproveitar-se da morte de Lázaro, um homem tão conhecido e tão estimado, para salvar a nação da obstinação de coração.

Podemos observar mais adiante, que Lázaro, deitado em sua sepultura, é uma figura notável do pecador jazendo no maligno, morto em delitos e pecados. Ele perdeu a vida e a glória na qual foi criado; ele está coberto de trevas e perdeu a vontade e o poder de se levantar. Portanto, o homem, por natureza, está morto para Deus e, do ponto de vista legal, morto. No entanto, devemos reconhecer que o termo é figurativo e que a graça da luz da nova aliança, por meio do evangelho e dos bons desejos, é concedida aos homens. Por isso, apelamos aos ossos secos para ouvir, aos cegos para ver e aos mortos para ressuscitar.

Antes que um pecador possa ser ressuscitado, sua sepultura deve ser aberta. Tire a pedra, disse Jesus. Sim, o coração deve ser examinado e a consciência sonora. O dia celestial deve brilhar nas profundezas do peito do pecador. Não pode haver esperança de restaurar a alma à vida de regeneração, até que os pensamentos do coração sejam manifestados por Jesus Cristo. Mas por que Martha está tão relutante em remover a pedra? Que amor próprio, que orgulho, que desejo carinhoso está enterrado naquele coração, e coberto por um semblante sorridente, que nos ruborizamos por ter exposto? A pedra deve ser removida.

Orações e lágrimas devem preceder a obra gloriosa. Jesus chorou e Jesus orou. Por isso ele ainda chora pelos pecadores endurecidos como os judeus, conforme ilustrado no décimo nono de São Lucas. Portanto, ele ainda ora por eles para que acreditem. Enquanto Jesus cruza os pecadores, há abundância de esperança; e isso mostra muito o temperamento e profunda preocupação que os ministros devem ter pelas almas imortais. Não levamos suficientemente a sério o triste caso dos pecadores. Se chorássemos e orássemos mais, Cristo nos honraria com mais sucesso.

A vivificação e ressurreição de um pecador requer a voz poderosa do Filho de Deus. Jesus falou, e Lázaro abriu os olhos Lázaro ergueu a cabeça Lázaro saiu, e com todas as suas vestes mortas sobre ele. Que prova da Divindade de nosso Salvador! Ele é o Senhor dos vivos e dos mortos. Pobre alma trêmula, acorrentada com as cadeias do pecado, o Senhor está pronto para fazer o mesmo por ti. Apenas creia, e você verá a glória de Deus.

A vivificação de um pecador é freqüentemente o meio de vivificar mais. Então, muitos dos judeus, que tinham vindo para consolar Maria, acreditaram em Jesus. Que dia de glória para Betânia. Que provas de imortalidade eles receberam agora. Que profusão de graça foi derramada sobre uma nação indigna.

Se demonstrações extraordinárias de graça não proporcionam nossa conversão, com toda a certeza nos proporcionam a condenação mais profunda. Os governantes, ao saberem desse milagre, tão plenamente comprovado, tomaram um novo conselho contra Jesus para condená-lo à morte, e com base em uma política. Se o deixarmos em paz, disseram eles, os romanos, transformando suas congregações em tantos bandidos sediciosos, virão e tirarão nosso templo sagrado e destruirão nossa existência nacional.

Melhor um morrer do que todos morrerem. É melhor que tenhamos os romanos como amigos do que as hostes de um Deus justo. Que política! Na verdade, agora seus olhos estavam fechados e seu entendimento cego. Em vez de crer e ascender imediatamente à glória do reino do Messias, eles imbricaram suas mãos no sangue do Santo e Justo. E seus crimes comissionaram os romanos a vir e perceber todos os seus medos. Assim Moisés disse, assim como o homem teme, assim é o teu descontentamento. Salmos 90:11 .

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. JOÃO.

JOÃO, o Evangelista, era o irmão mais novo de Tiago e filho de Zebedeu, um pescador de Betsaida. Ambos os irmãos, quando chamados por Jesus, deixaram suas redes e o seguiram, e logo após seu batismo, quando receberam a promessa especial de serem feitos “pescadores de homens”. Na época em que nosso Senhor completou o número dos doze apóstolos, é notado por Marcos, que ele deu a esses irmãos o sobrenome de Boanerges, os filhos do trovão.

Tal foi seu bom prazer, mas sem dúvida com consideração especial por seu zelo e poderes vocais. De zelo, quando menos instruídos, eles deram alguma prova quando perguntaram se não poderiam, como Elias, invocar fogo para cair do céu sobre os desobedientes samaritanos. 2 Reis 1:5 ; Lucas 9:54 .

João é repetidamente chamado de “discípulo amado” de Jesus, adotado como filho no evangelho e amado por causa de suas qualidades amáveis. Além do período de trabalhos sob os olhos de Cristo em comum com outros, ele foi um dos três que viram a transfiguração do Senhor no monte; um dos quatro que ouviram as profecias no monte das Oliveiras, Marcos 13:3 ; um dos dois enviado para preparar a páscoa; um dos três perto do Senhor no jardim, no momento de sua agonia; e a este discípulo o Salvador deu a sua mãe o comando, enquanto ele estava pendurado na cruz.

Após a ascensão de nosso Salvador ao céu, João foi preso por duas vezes em Jerusalém e, ousadamente, com Pedro, confessou a verdade perante o conselho. Ele acompanhou Pedro também a Samaria, quando muitos naquela cidade foram convertidos à fé, e os dons do Espírito Santo foram conferidos pela imposição das mãos.

Quando João deixou a Judéia e se tornou o principal instrumento na conversão e formação das sete igrejas nas grandes cidades da Ásia Menor, nenhum registro chegou até nós. Mas somos informados de que os apóstolos não deixaram Jerusalém e todas as seis províncias ocupadas pelos judeus, que são entendidas como associadas à capital; ainda assim, algumas exceções devem ser feitas a isso, como encontramos Pedro e Marcos em Roma por volta do décimo ano de nosso Senhor.

Podemos, portanto, concluir que foi por volta do décimo segundo ano quando João entrou em sua esfera de trabalho do norte, onde seu ministério foi coroado com amplo e permanente sucesso, pois todas aquelas igrejas são chamadas de filhos de John. Johannis alumnas ecclesias. Quando os santos apóstolos deixaram seu país em obediência ao Senhor, para a conversão dos gentios, não se pode duvidar que cada apóstolo tinha seus livros e evangelhos com ele.

Isso nenhum escritor negou. São Paulo ordena a Timóteo que traga “os livros, mas especialmente os pergaminhos”, que haviam sido absorvidos para leitura pública. 2 Timóteo 4:13 . Marcos tinha consigo em Roma o evangelho de São Mateus, que ele seguiu de perto, como todos concordam. João tinha, ao que parece, o evangelho dos nazarenos, obra geralmente usada pelos cristãos na Judéia, pois esse evangelho contém a história da mulher apanhada em adultério, como em João 8:3 .

Agora, dos muitos evangelhos então existentes por homens apostólicos, e antes da escrita de Lucas, cap. João 1:2 , pode-se supor que João não tinha um evangelho próprio, e que não preferia o seu, sendo uma testemunha ocular e um amigo íntimo do Senhor desde o início. A suposição contrária envolveria um absurdo totalmente incrível; nem poderia escondê-lo das igrejas, com as quais passou o meridiano de seus dias.

Por conseqüência, o que os pais dizem a respeito da escrita de seu evangelho após os outros três livros canonizados, deve ser entendido como a entrega de sua cópia para ser absorvida para leitura pública em todas as igrejas. E não parece que ele alterou nada naquela época, exceto o prefácio contido nos primeiros quatorze versos, para melhor refutar os erros da época. A insinuação dos arianos de que ele escreveu seu evangelho na velhice; e as conjecturas dos modernos “cristãos racionais”, de que ele o escreveu, verba gratiâ, depois de morto, são as emanações de uma filosofia sempre hostil à revelação.

A própria obra contém prova interna de que foi escrita antes do ano 70, quando o cerco de Jerusalém foi iniciado. Em João 5:2 ele diz: “Agora HÁ em Jerusalém, perto do mercado de ovelhas, um tanque, chamado em hebraico, Betesda, com cinco alpendres.” Sabemos com certeza que os soldados romanos cavaram os alicerces da cidade em busca de tesouros. Se João tivesse escrito quase quarenta anos após a queda da cidade, ele teria usado o tempo pretérito do verbo e dito: Agora estava em Jerusalém, etc.

Irineu era natural de Esmirna, sede de uma das sete igrejas alimentadas por São João. Ele foi um discípulo de Policarpo e floresceu não muito depois da morte dos apóstolos, como afirma Santo Agostinho, Contra Juliano. 50. 1. c. 3. Irineu era um homem científico, amplamente familiarizado com a literatura grega e romana. Ele era o presbítero de Lyon; e depois do martírio do bispo, ele conseguiu a sé daquela grande cidade, onde também foi martirizado antes do ano 179.

Em seu terceiro livro contra os hereges, c. 11, falando dos Ceríntios, Ebionitas e outros hereges, ele diz que este discípulo (João) desejoso de extirpar o erro de uma só vez e estabelecer na igreja a coluna da verdade, declara a Unidade do Deus Todo-Poderoso, que por sua Palavra fez todas as coisas, sejam visíveis ou invisíveis. Colossenses 1:16 .

Que pela mesma Palavra, pela qual ele terminou a criação, ele concedeu a salvação aos homens que habitam a criação. Em conformidade com esses pontos de vista, o evangelista começa assim seu evangelho. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”

Eusébio diz que João por muito tempo governou as igrejas da Ásia em paz, possivelmente por quarenta anos. No ano de 95, João foi preso e enviado um prisioneiro a Roma. Ele foi posteriormente condenado e enviado para as minas na ilha de Patmos; mas o imperador que o condenou ser morto, voltou a Éfeso, então capital da Ásia Menor, onde morreu no terceiro ano de Trajano, e foi sepultado naquela cidade, com mais de noventa anos.

Após seu retorno das minas, e como um dado dentre os mortos, o bispo da Ásia teria sua sanção final ao seu evangelho, que sem dúvida já estava em suas mãos e totalmente conhecido, caso contrário, por que deveriam pedir sua sanção? Assim, por seu livro de revelação e o toque final de sua mão no evangelho, ele fechou o cânone das escrituras cristãs. Como evangelista final, ele escreveu o que Clemente chama de “evangelho espiritual”, e ele se tornou tão sublime por uma temeridade ousada, mais feliz do que presunçosa, a ponto de se aproximar até da própria Palavra de Deus.

Do estilo de São João, embora permitamos sua simplicidade, que para muitos seria considerada sua primeira beleza, e de fato uma imitação de seu Senhor; e embora encontremos algumas frases siríacas, ainda assim possui belezas peculiares a si mesmo. Ele escreveu em uma língua que adquiriu, e Dionísio de Alexandria nos deixou um elogio à pureza de seu grego. Este autor ousa afirmar que na argumentação e na estrutura das suas frases nada há de vulgar: não há solicismos nas suas palavras, nem fraqueza de expressão, pois Deus o dotou de sabedoria e ciência do alto.

St. John foi de fato acusado de omitir, em muitos casos, o artigo grego, e onde parecia essencial para o sentido. Esta objeção se aplicará à LXX, e em inúmeros lugares; e no gótico de Ulphilas, o artigo é usado com moderação. Dois dos evangelistas costumam fazer o mesmo, como em Mateus 4:3 ; Mateus 4:5 ; Marcos 1:1 .

Como o nome de Deus ocorre nessas passagens como a fonte da divindade, não foi considerado essencial. O Dr. George Campbell, em seu prefácio ao evangelho de São João, tem uma opinião bem diferente em relação ao estilo. Ele o chama de “O trabalho de um judeu analfabeto. Todo o traço da escrita mostra que deve ter sido publicado em uma época e em um país cujo povo em geral conhecia muito pouco dos ritos e costumes judaicos.

Assim, aqueles que nos outros evangelhos são chamados de povo, e a multidão, são aqui denominados judeus, método que não poderia ser natural em sua própria terra, ou mesmo na vizinhança, onde a própria nação e suas peculiaridades eram perfeitamente conhecidas. . ”

Em resposta, dizemos que João escreveu principalmente para as igrejas da Ásia, para as quais a palavra judeu era estritamente apropriada, e qualquer outro termo teria sido menos feliz e natural. Após a queda de Samaria, as nações não usaram nenhuma outra palavra para designar aquela nação, como no livro de Ester. Pilatos perguntou em Jerusalém: "Sou um judeu?" São Paulo usa a palavra quarenta vezes; e em Josefo, a palavra é de ocorrência constante. Estou certo de que o médico não tem fundamento para sustentar a severidade de suas restrições.

À medida que nossos novos tradutores das sagradas escrituras comem pão à mesa do Redentor e jantam com os santos apóstolos, não devem se embriagar com a filosofia e desprezar a revelação a ponto de atacar todo o peso da antiguidade. O Dr. Campbell, entretanto, é o único em atacar St. John por usar a palavra judeu.