Jó 17

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 17:1-16

1 "Meu espírito está quebrantado, os meus dias se encurtam, a sepultura me espera.

2 A verdade é que zombadores me rodeiam, e tenho que ficar olhando a hostilidade deles.

3 "Dá-me, ó Deus, a garantia que exiges. Quem, senão tu, me dará segurança?

4 Fechaste as mentes deles para o entendimento, e com isso não os deixarás triunfar.

5 Se alguém denunciar os seus amigos por recompensa, os olhos dos filhos dele fraquejarão,

6 "mas de mim Deus fez um provérbio para todos, um homem em cujo rosto os outros cospem.

7 Meus olhos se turvaram de tristeza; o meu corpo não passa de uma sombra.

8 Os íntegros ficam atônitos em face disso, e os inocentes se levantam contra os ímpios.

9 Mas os justos se manterão firmes em seus caminhos, e os homens de mãos puras se tornarão cada vez mais fortes.

10 "Venham, porém, vocês todos, e façam nova tentativa! Não acharei nenhum sábio entre vocês.

11 Foram-se os meus dias, os meus planos fracassaram, como também os desejos do meu coração.

12 Andam querendo tornar a noite em dia; ante a aproximação das trevas dizem: ‘Vem chegando a luz’.

13 Ora, se o único lar pelo qual espero é a sepultura; se estendo a minha cama nas trevas;

14 se digo à corrupção mortal: Você é o meu pai, e se aos vermes digo: Vocês são minha mãe e minha irmã,

15 onde está então minha esperança? Quem poderá ver alguma esperança para mim?

16 Descerá ela às portas do Sheol? Desceremos juntos ao pó? "

Jó 17:1 . Minha respiração está corrompida. Schultens lê, corruptus est spiritus meus: “O meu espírito está corrompido, os meus dias estão extintos, o sepulcro é o meu repouso. Por que então zombar de mim, enquanto meus olhos choram a noite toda com a severidade de suas reprovações? " As versões francesas quase coincidem com essas leituras. Mercer, um célebre crítico alemão, tem essa glosa em Jó 17:1 . “A energia vital se esgota e é consumida.”

Jó 17:7 . Todos os meus membros são como uma sombra. Jó aqui, do estado emaciado de seu corpo, faz uma transição para a pressão de sua mente, para a nuvem de escuridão que se espalhou por todas as faculdades de sua alma.

Jó 17:14 . Eu disse à corrupção, tu és meu pai. Schmidius descreve a corrupção como a herança que derivamos de nosso pai, e o verme como nossa irmã, tendo a terra como nossa mãe comum.

Jó 17:15 . Onde está agora minha esperança? Muito nublado, obscurecido pela escuridão, deprimido com aflições complicadas; no entanto, é uma esperança. Pelo contrário, os ímpios, descendo às barras da cova, são destituídos de esperança e assaltados com todo o medo.

REFLEXÕES.

Este discurso de Jó deve ser lido imediatamente, embora aqui dividido. Ele adverte os pais contra a conduta imprudente, seja em palavras ou ações, diante de seus filhos. As falhas familiares são manchas na lembrança de nossos tenros filhos para uma era futura. A infâmia de um pai derruba o espírito de seus filhos; eles estão deprimidos com sua conduta.

As visitas de Deus sobre os ímpios devem encorajar os justos a se manterem em seu caminho e se fortalecerem na fé e na piedade. Podemos ficar abalados por um momento, ao contemplar a prosperidade dos iníquos; mas ao ver o seu fim, saltamos cada vez mais nos braços de Deus e dizemos: “Tu me guiarás pelo teu conselho e depois me receberás na glória”. Temos um Deus, temos uma aliança cheia de promessas, temos garantias e antevisões do céu, para que possamos progredir na religião e crescer na graça.

Isso nos apoiará quando cairmos em uma doença mortal, seja pela lenta decadência ou pelas dissoluções mais repentinas da natureza. Devemos considerar o túmulo, de que o mundo tanto horror, como o seio de um pai e um esconderijo dos males da vida. A alma do santo provado, agarrando-se a Deus, se livra da casca da corrupção e recupera a excelência celestial. Como a borboleta, ela deixa a crisálida para trás e abre suas asas douradas aos raios de sol do dia eterno.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .