Jó 6:1-30

Jó 6:4 . O veneno das flechas absorveu seu ânimo. Em 1822, quando Campbel, o missionário, viajou para a África do Sul, um bosquímano atirou nas costas de um de seus homens com uma flecha envenenada. Ele adoeceu por cerca de duas e quarenta horas em extrema dor. Um hotentote disse no dia seguinte, ele morrerá amanhã por volta do nascer do sol, o que aconteceu de acordo com seu cálculo da época em que outros morreram dessas feridas.

Jó 6:5 . Será que o asno selvagem zurra quando tem grama? Este animal, freqüentemente mencionado nas escrituras sagradas, foi recentemente descrito e acompanhado de um desenho de Sir Robert K. Porter. É maior que o asno comum e de cor prateada. Possui uma faixa preta ao longo da coluna, com manchas de puro branco nos flancos.

O homem tem uma barra preta sobre os ombros. Esses animais têm mais vivacidade que o burro comum, e são formados peculiarmente para desertos e morros, podendo subsistir por dois ou três dias sem água. Os caçadores os pegam montando cavalos novos e atropelando-os. Eles são muito estimados no leste, e muitas vezes são montados por pessoas de qualidade.

Jó 6:9 . Solte sua mão. Jó sentiu que Deus apenas o tocou e teve o cuidado de não matá-lo, nem de privá-lo de uma sensibilidade primorosa.

Jó 6:10 . Então eu ainda deveria ter conforto, por uma entrada na paz. Eu não escondi, ou como Schultens lê, “non abnegavi”, eu não neguei as palavras do Santo. Esta era sua confiança, que ele tinha sido fiel como um pregador da justiça e um adorador de Deus.

Jó 6:12 . É a minha força a força das pedras, em uma cidade murada ou torre, para suportar os golpes incessantes de um aríete em um cerco cerrado?

Jó 6:13 . Não é minha ajuda em mim, no conforto, na confiança e em todos os poderes santificadores da religião na mente. Este é o teste sagrado, que as adversidades exteriores nunca podem atingir.

Jó 6:15 . Meus irmãos agiram enganosamente como um riacho, ao qual os animais sedentos vão beber de longe; mas, infelizmente, o calor do verão secou o riacho.

Jó 6:16 . O gelo e a neve eram frequentes nas cordilheiras de Abarim, cujos cumes mais altos eram o monte Nebo e o monte Pisga.

REFLEXÕES.

Apesar de todos os terrores da tempestade que agora assaltava a alma de Jó, a renovação de suas queixas, depois que Elifaz encerrou sua fala áspera, é extremamente bela. Ele ficou tão abalado com suas aflições que não se desculpa pela severidade de sua linguagem. Suas dores eram mais pesadas do que seus gemidos. Ele convida seus amigos a pesar suas tristezas e colocar suas calamidades na balança.

Eles eram mais pesados ​​do que as montanhas de areia expulsas das profundezas por ondas espumantes e o rugido das tempestades. Suas palavras foram engolidas, a linguagem era inadequada para descrever. Era a Onipotência lutando contra um verme. Ele caiu ferido com suas flechas envenenadas. Ele não tinha alma, não tinha poder para competir. Portanto, as palavras de Elifaz eram para ele como comida desagradável.

Jó, tendo implorado a seus amigos para pesar suas dores, a seguir, por um pedido repetido quatro vezes, ele implora ao Senhor, como Elias, para matar o corpo e tirá-lo do mundo. Seus motivos são muitos. A morte o confortaria libertando-se da dor e da tristeza. A morte restauraria sua confiança e esperança; ele se endureceria na tristeza; portanto, ele desafiou e convidou sua abordagem. O fundamento de sua confiança era uma boa consciência; ele não escondeu as palavras do Santo, nem interpretou seu significado.

Ele não tinha esperança na terra; sua força não era como pedras e latão, para suportar golpes perpétuos. Conseqüentemente, não é pecado gemer sob os golpes mais pesados ​​da aflição; e desde que não murmuremos, podemos implorar a libertação. O próprio Cristo reprovou o cálice amargo. Conseqüentemente, embora um homem possa orar pela morte, ele não deve se entregar ao desespero, nem recorrer ao suicídio. Aquele infiel, que sob severo golpe de mortificação recorre ao cabresto é um tolo e um covarde.

Ele é um tolo, porque em pouco tempo seus negócios podem tornar-se mais vantajosos: assim acontece em uma infinidade de casos, e suas calamidades podem ser graciosamente planejadas para prevenir males maiores. Ele é um covarde, porque se encolhe diante das adversidades comuns ao homem. Ele precipitadamente se retira da vida em inimizade com Deus, por tê-lo afligido acima da medida: e morrendo neste estado terrível, que recepção ele provavelmente encontrará no mundo invisível?

Jó não apenas se justifica ao insistir nessas queixas como se ajudando pelas operações da razão correta, mas repreende seu amigo por não mostrar piedade, que é o primeiro dever daqueles que temem ao Senhor. Em vez de confortá-lo, eram como o gelo e a neve no inverno, que prometem água à tropa ou caravana de mercadores; mas eis que quando eles voltam no verão, tudo está seco. Aprendamos, pois, os amigos de Jó a visitar os aflitos sem ser convidados; então somos duplamente bem-vindos. Aprendamos também com esses amigos a serem fiéis aos aflitos; mas, acima de tudo, tenhamos cuidado com o aumento das aflições, confundindo o caso de um amigo.

Depois de admoestar os erros de seus amigos, Jó afirma sua pureza e retidão em um tom admirável de eloqüência. Eu pedi a sua substância para reparar minhas perdas; ou perseguir o inimigo e retomar meu gado? Diga agora, e eu calarei; pois eu conheço a força das palavras certas. Mas qual é a substância de seus argumentos? Você espera ter sucesso em reprovar um homem cujo caso é desesperador? Você assume todo o caso em um terreno errado; você oprime os órfãos, cujos pais pereceram em minha causa, com uma idéia de seus pecados; e você se esforça para afundar seu amigo em um buraco ainda mais profundo, como a única causa de todos os seus infortúnios.

Volte, eu te peço, volte e veja todo o meu caso em um novo terreno, ou volte completamente para suas próprias casas, e eu não contarei isso como iniqüidade. Embora Jó não tivesse ânimo para resistir a Deus, teve coragem de sobra para pleitear contra os erros de seus amigos. Todo esse discurso é um modelo do verdadeiro sublime e belo da composição antiga.