Marcos 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 3:1-35

1 Noutra ocasião ele entrou na sinagoga, e estava ali um homem com uma das mãos atrofiada.

2 Alguns deles estavam procurando um motivo para acusar Jesus; por isso o observavam atentamente, para ver se ele iria curá-lo no sábado.

3 Jesus disse ao homem da mão atrofiada: "Levante-se e venha para o meio".

4 Depois Jesus lhes perguntou: "O que é permitido fazer no sábado: o bem ou o mal, salvar a vida ou matar? " Mas eles permaneceram em silêncio.

5 Irado, olhou para os que estavam à sua volta e, profundamente entristecido por causa dos seus corações endurecidos, disse ao homem: "Estenda a mão". Ele a estendeu, e ela foi restaurada.

6 Então os fariseus saíram e começaram a conspirar com os herodianos contra Jesus, sobre como poderiam matá-lo.

7 Jesus retirou-se com os seus discípulos para o mar, e uma grande multidão vinda da Galiléia o seguia.

8 Quando ouviram a respeito de tudo o que ele estava fazendo, muitas pessoas procedentes da Judéia, de Jerusalém, da Iduméia e das regiões do outro lado do Jordão e dos arredores de Tiro e de Sidom foram atrás dele.

9 Por causa da multidão, ele disse aos discípulos que lhe preparassem um pequeno barco, para evitar que o comprimissem.

10 Pois ele havia curado a muitos, de modo que os que sofriam de doenças ficavam se empurrando para conseguir tocar nele.

11 Sempre que os espíritos imundos o viam, prostravam-se diante dele e gritavam: "Tu és o Filho de Deus".

12 Mas ele lhes dava ordens severas para que não dissessem quem ele era.

13 Jesus subiu a um monte e chamou a si aqueles que ele quis, os quais vieram para junto dele.

14 Escolheu doze, designando-os como apóstolos, para que estivessem com ele, os enviasse a pregar

15 e tivessem autoridade para expulsar demônios.

16 Estes são os doze que ele escolheu: Simão, a quem deu o nome de Pedro;

17 Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, aos quais deu o nome de Boanerges, que significa filhos do trovão;

18 André; Filipe; Bartolomeu; Mateus; Tomé; Tiago, filho de Alfeu; Tadeu; Simão, o zelote,

19 e Judas Iscariotes, que o traiu.

20 Então Jesus entrou numa casa, e novamente reuniu-se ali uma multidão, de modo que ele e os seus discípulos não conseguiam nem comer.

21 Quando seus familiares ouviram falar disso, saíram para apoderar-se dele, pois diziam: "Ele está fora de si".

22 E os mestres da lei que haviam descido de Jerusalém diziam: "Ele está com Belzebu! Pelo príncipe dos demônios é que ele expulsa demônios".

23 Então Jesus os chamou e lhes falou por parábolas: "Como pode Satanás expulsar Satanás?

24 Se um reino estiver dividido contra si mesmo, não poderá subsistir.

25 Se uma casa estiver dividida contra si mesma, também não poderá subsistir.

26 E se Satanás se opuser a si mesmo e estiver dividido, não poderá subsistir; chegou o seu fim.

27 De fato, ninguém pode entrar na casa do homem forte e levar dali os seus bens, sem que antes o amarre. Só então poderá roubar a casa dele.

28 Eu lhes asseguro que todos os pecados e blasfêmias dos homens lhes serão perdoados,

29 mas quem blasfemar contra o Espírito Santo nunca terá perdão: é culpado de pecado eterno".

30 Jesus falou isso porque eles estavam dizendo: "Ele está com um espírito imundo".

31 Então chegaram a mãe e os irmãos de Jesus. Ficando do lado de fora, mandaram alguém chamá-lo.

32 Havia muita gente assentada ao seu redor; e lhe disseram: "Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e te procuram".

33 "Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos? ", perguntou ele.

34 Então olhou para os que estavam assentados ao seu redor e disse: "Aqui estão minha mãe e meus irmãos!

35 Quem faz a vontade de Deus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe".

Marcos 3:13 . Ele chama a quem ele deseja. Ele os conhecia como conhecia Nathaniel; ele conhecia sua piedade, ele conhecia seu valor. Eles o seguiram a princípio como ouvintes, sem pensar na glória que se seguiria. Portanto, como os personagens das antigas escrituras, Abraão, Moisés, Samuel, Davi e os profetas posteriores, eles não tiveram influência em sua chamada e elevação. O Senhor tirou seus obreiros dos tesouros de sua providência. “Ele me considerou fiel”, diz Paulo, “colocando-me no ministério”.

Marcos 3:17 . Boanerges, ou seja, filhos do trovão, por causa de seus poderes vocais. Beza deriva essa palavra do hebraico bene reghesch e a escreveria Benerges. Agora, embora ele traga muitas provas de letras suprimidas, ou palavras alteradas, ainda assim ele não aduziu nenhum argumento substancial de que a ortografia está errada.

O Dr. Lightfoot menciona aqui, do Talmud, um Samuel que se sentou na sinagoga e ouviu a voz de Rigsha, que ele timidamente interpretou como "trovão". O Bath Kol, “filha do trovão”, foi a voz ouvida do assento da misericórdia. Assim, no Sinai, a voz era terrível, com trovões e terremotos. No entanto, é óbvio, diz o médico, em que aspecto erges é aplicável ao trovão.

A maior parte dos críticos, entretanto, derivam essa palavra, Ben-erges, de Ben-rehem, os filhos da comoção; pois rehem é o mesmo que a palavra grega Σειω seio, para mover, ou Σεισμος seismos, terremoto. O tremor ou comoção implícito neste termo também pode ser expresso pelo grego Βροντη bronté, trovão. Portanto, Boanerges era um sobrenome honroso, altamente expressivo do poder e da unção do ministério desses dois irmãos: e feliz é o homem favorecido com tão grande talento. O ministério de Pedro foi poderoso para a circuncisão, assim como o de Paulo foi para os gentios.

Marcos 3:21 . Ele está fora de si. Os amigos de Cristo disseram isso quando souberam que ele não tinha tempo para comer. O exese grego freqüentemente ocorre na LXX e no novo testamento. 2 Coríntios 5:13 . Veja também a Septuaginta em Gênesis 45:26 e Josué 2:11 , onde implica, desmaiar.

Sua importância geral é expressar algo fora da maneira comum. Heinsius, que se distingue pela originalidade da crítica, ilustra a passagem de 2 Reis 9:11 : por que veio este louco ter contigo?

Marcos 3:30 . Porque eles disseram, ele tem um espírito imundo. Suas obras divinas e graciosas para curar os enfermos e consolar a mente ferida, foram os atos mais marcantes de graça que o Céu poderia conferir ao homem. E os doutos doutores dizerem que eram obras do diabo era a maldade e a vileza superando qualquer coisa na terra, e indicavam que os escribas eram réprobos além da esperança de recuperação.

Por conseqüência, todas as pessoas afligidas com tristeza nervosa, devem evitar acusar-se de cometer esta blasfêmia, pois nunca o fizeram, nem nunca estiveram em condições de cometê-la. Robert Russel, portanto, em seus sete sermões, confunde totalmente o caso, supondo que Paulo e Pedro teriam cometido esse pecado, se Pedro tivesse negado seu Mestre com a malícia de Paulo; ou, se Paulo tivesse destruído a igreja com a luz de Pedro.

Seus crimes teriam realmente sido o dobro, mas não temos autoridade para levar os homens ao desespero. Afinal, a afirmação de nosso Salvador não é mais absoluta do que o ministério de Jonas. Sem dúvida, havia perdões ocultos para os contritos. Eles estavam em perigo de condenação eterna, mas ainda não entregues ao algoz.

Marcos 3:35 . O mesmo é meu irmão. A conversão nos introduz na grande família do céu e da terra. Os idosos são pais, os jovens conversos são filhos, e o corpo da igreja são todos irmãos. Os laços são sagrados, íntimos e eternos, desde que mantenhamos por último o início de nossa confiança, fiel até o fim. Se formos relacionados antes da conversão, somos duplamente semelhantes, sendo de uma família e de um só espírito. Veja minha tradução do sermão de Saurin sobre este assunto: vol. 7

REFLEXÕES.

Nosso Senhor andou fazendo o bem; e ele confundiu seus inimigos na sinagoga de Cafarnaum perguntando se era lícito fazer o bem. Portanto, devemos imitar nosso Mestre, como o tempo e a oportunidade podem sugerir. Essa questão foi introdutória para a restauração do homem com a mão atrofiada, um caso altamente instrutivo para nós, cuja beleza e retidão estão desbotadas e enfraquecidas; e queremos que o Salvador os restaure por sua graça. Veja Mateus 12:13 .

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.