1 Crônicas 21:11-15

Assim diz o Senhor, escolha-te.

Os julgamentos terríveis

I. Julgamentos decorrentes do pecado de um homem.

II. Julgamentos facilmente preparados para execução.

III. Julgamentos enviados de acordo com a preferência humana.

4. Julgamentos interrompidos por oração sincera .

Escolha de David

I. Como resultado de uma consciência desperta.

II. Como a revelação de um princípio de vida cristã. Ele se deixou confiante com Deus.

III. Como uma imagem da destruição futura para todos. ( J. Wolfendale. )

A escolha de castigos de David

A preferência de David justificada quando consideramos -

1. Os julgamentos severos que os homens pronunciam uns sobre os outros.

2. O tratamento severo dos culpados que estão em poder dos homens.

3. A ausência de gentileza simpática na guerra humana.

4. Que quando Deus pune, Ele o faz em justiça.

5. Que no tratamento do culpado, Deus sempre mostra misericórdia.

Aulas:

1. Submissão a Deus,

2. Confiança esperançosa. ( J. Wolfendale. )

Deus um emblema do verdadeiro ministro

Vamos olhar para Deus como representante de todo verdadeiro ministro de Jesus Cristo.

I. A mensagem de Deus era Divina. O evangelho é uma mensagem de Deus. Isso é atestado -

1. Pelos fatos da história,

2. Por sua congruência com a constituição espiritual dos homens.

3. Pela experiência de milhares de todas as idades que sentiram ser o poder de Deus para a salvação.

II. A mensagem de Deus era um apelo à escolha. "Aconselhe-se." Deliberar, escolha por si mesmo. A mensagem do evangelho é submetida à sua escolha.

1. Você pode aceitá-lo.

2. Você pode rejeitá-lo.

III. A mensagem de Deus deveria ser considerada.

1. Ele foi o responsável por sua entrega. O mesmo acontece com todo ministro do evangelho, e ai dele se não declarar todo o conselho de Deus.

2. David foi responsável por seus resultados. O mesmo ocorre com os ouvintes do evangelho. ( Homilista. )

Lições religiosas de pestilência

I. As pestes são testemunhas notáveis ​​da majestade da lei de Deus.

II. As pestes são ilustrações notáveis ​​da conexão moral entre os homens. As epidemias passam rapidamente de uma para outra. Nenhum homem pode viver sozinho para si mesmo. Cada um que se aproxima de nós é melhor ou pior por causa de nossa influência sobre eles.

III. As pestes podem ser a agência para a execução dos julgamentos divinos. Hoje em dia, os homens hesitam em acreditar que pode haver qualquer conexão entre o pecado de uma nação e o sofrimento de uma nação. Com os olhos fixos nas leis e condições naturais e físicas de onde vêm as doenças, os homens deixam de ver Aquele que anula todas as condições físicas e controla todas as leis. Qual, então, é a atitude que os cristãos devem ter em relação às doenças epidêmicas 7

(1) Devemos nutrir um temor reverente de Deus, o espírito que se torna em tempos de tempestade e tempestade, temor dAquele que é “Senhor das grandes coisas”.

(2) Devemos buscar, por meio da oração e no espírito de penitência, a remoção da mão que corrige.

(3) Devemos pedir graça para que possamos ser corajosos, fraternos e abnegados, caso a doença realmente venha a nossas esferas.

(4) Devemos, com calma seriedade, indagar se estamos preparados para enfrentar os riscos da doença, preparados para morrer, preparados para “encontrar o nosso Deus”. ( R. Tuck, BA )

Julgamentos alternativos

A história toda é misteriosa. Sentimos a cada passo que muito nos é esquecido.

1. A falha do rei é misteriosa. Não basta dizer que havia orgulho e vanglória em seu coração. Se isso fosse tudo, poderia ter tornado o ato pecaminoso aos olhos de Deus, mas não levaria em conta a opinião tomada do ato pelo ministro ou pelo historiador. Existem muitas coisas nas Escrituras, assim como existem muitas coisas na vida, que devemos deixar nas mãos de Deus.

2. O modo de sua punição é cheio de mistério. Uma escolha de punições é oferecida a ele; mas as punições são todas nacionais. “Governantes pecam e as pessoas sofrem” se tornou um provérbio. A Escritura e a Providência estão de acordo neste assunto. No édito de paixão ou tolice de um rei pode estar a miséria de uma nação ou a desonra de uma nação. O capricho de um rei ou o erro de cálculo de um rei podem entregar uma nação a uma guerra sangrenta e ruinosa, da qual pode levar um século para suportar ou reparar as consequências.

3. A peculiaridade da pena de Davi é a escolha oferecida a ele. O dia das alternativas Divinas não acabou. Cada exemplo de pecado face a face com seu sofrimento apresenta um aspecto de escolha e também de compulsão. A mera questão de confissão ou negação, com as consequências de qualquer uma delas, é uma alternativa no caso de delito individual. A adoção deste expediente em vez daquele, na forma de evitar ou mitigar as consequências, é uma alternativa.

A forma de suportar o castigo, a linguagem do arrependimento ou da dureza, o tom de submissão ou de desafio, sobretudo o espírito de arrependimento ou de impenitência, é uma alternativa para o transgressor individual. A questão de parar ou continuar uma luta desesperada, de aceitar uma derrota, de se submeter ao sequestro, de "desejar condições de paz" ou, pelo contrário, de persistir na guerra pela chance de uma virada da fortuna - a questão de renovar uma luta, anos ou gerações depois, sob o pretexto de um título hereditário ou de um convite popular - é uma alternativa, real ou responsável, no palco dos reis e das nações.

4. Como devemos ler as palavras: “Deixe-me cair nas mãos do Senhor”? É uma escolha feita? ou é uma escolha remetida ao ofertante? É, eu escolho a pestilência? ou é, deixe Deus escolher? “Então o Senhor enviou a pestilência sobre Israel” indica talvez da parte de nossos tradutores uma preferência pela primeira. Eu escolho aquela punição que não tem nenhum infligente humano. Mas, seja qual for a aplicação, o princípio permanece inabalável.

Em tudo, deixe-me estar nas mãos de Deus. Qualquer coisa que Deus inflija é preferível a qualquer sofrimento que venha através do homem. Mas se esta é a força das palavras de Davi consideradas como uma escolha, há pelo menos um interesse igual nelas considerado como uma recusa de escolha. Sim, amemos viver essas vidas absolutamente sob a direção de Deus. Guerra, fome, pestilência - se Ele vir algo necessário, deixe-O escolher.

Não vamos cair nas mãos dos homens - nossas ou de qualquer outro. Somos juízes maus - o pior de tudo para nós mesmos. Nossas misericórdias para conosco não são misericórdias de Deus. Nós somos autopreservadores, bem como autocomplacentes. Se tivéssemos escolha, nenhum nervo pulsaria, nenhum cabelo ficaria grisalho. Devemos crescer, devemos ir para a sepultura, devemos acordar do pó da terra filhos estragados - com todas as irregularidades, e todo o egoísmo e toda a infelicidade que se apegam e se aglomeram em torno desse nome. O que somos um para o outro? Como o egoísmo distorce nossos julgamentos - primeiro o amor egoísta, depois o medo egoísta. ( Dean Vaughan. )

A escolha dos problemas

Quem não desejou que Deus lhe desse a escolha dos males que ele teve que sofrer; e quem não teria ficado seriamente embaraçado se esse desejo tivesse sido realizado? Mas, pode-se dizer, o texto não apóia essa visão. Não é?

1. Davi ficou muito preocupado quando chegou a hora da decisão: ele estava “em grande dificuldade”.

2. Sua escolha foi mais devota na forma do que na substância; pois, se ele tivesse escolhido a derrota na guerra, ele ainda estaria "nas mãos de Deus".

3. É altamente provável que, depois que a escolha foi feita, Davi duvidou de sua sabedoria. Podemos considerar -

I. O elemento de escolha nos males da vida.

Duas coisas estão abertas para nós aqui.

1. Um relaciona-se com a medida dos problemas que experimentamos. Por hábitos saudáveis, pela obediência às leis de nossa natureza espiritual e física, por nos mantermos dentro das linhas da sabedoria e virtude, por nos recomendarmos à aprovação do homem e também de Deus, podemos reduzir materialmente a medida do mal que de outra forma devemos suportar.

2. O outro está relacionado ao tipo de problema que somos chamados a enfrentar. Muitas vezes fica a nossa escolha decidir se vamos enfrentar os perigos, as dificuldades, as tentações, as provações de nossa condição de vida, ou aquelas da condição oposta - sejam as de ignorância ou de aprendizado, de solidão ou de sociedade, de obscuridade ou de visibilidade e responsabilidade. Pode ser a timidez ou a covardia que nos inclina para um, e a coragem altiva que nos incita para o outro; ou pode ser modéstia e sabedoria que nos impelem a um, e nada melhor do que uma ambição profana, ou mesmo um senso exagerado de importância, que atrai o outro.

Ii; cabe a nós, enquanto estamos diante do futuro, com nosso caminho de vida diante de nós, muito zelosamente buscar a orientação de Deus, para que possamos escolher aquele caminho, cujos perigos podemos enfrentar com esperança, cujos males devemos perseverar com calma e firmeza.

II. A operação da mão divina neles. A medida e a natureza de nossos problemas são incertas. Que eles virão é tão certo quanto qualquer coisa pode ser. Nenhuma “boa sorte”, nenhuma sagacidade, nenhum cuidado os excluirá da experiência da vida.

1. Nossa preferência quanto à sua forma. Como Davi, preferimos nos sentir nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens. Sentimos que nosso fardo é mais pesado quando é devido ao descuido humano, e mais pesado ainda quando devido à crueldade e maldade humanas. O agravamento mais severo do problema é quando o mal que foi feito é obra de algum parente próximo ou de algum amigo familiar, ou de algum velho colega de quem tínhamos o direito de esperar um tratamento totalmente oposto (ver Salmos 55:12 ).

Sentimos que, se vamos ter sofrimento ou tristeza, devemos preferir muito mais a doença inexplicável, ou a perda inevitável, ou o luto inevitável, que podemos referir imediatamente à vontade comum de Deus.

2. A verdade que reconhecemos quando a consideramos. Ao pensarmos neste assunto, percebemos que todos os problemas, em última análise, vêm de Deus.

(1) Muito disso é penal, a justa consequência de fazer mal, o resultado daquelas leis que se originam na santidade divina.

(2) Muito disso é disciplinar; é a poda, o processo de refinamento dAquele que busca o fruto espiritual; é a ordem do sábio e fiel Pai dos espíritos ( Hebreus 12:1 ).

(3) Tudo isso é permissivo. Se o pardal não cai sem a permissão divina, quanto menos o filho ou filha obediente sofre luto ou passa por tempos difíceis ou morre sem a sanção do Senhor presente e vigilante. Para que, aconteça o que acontecer e de onde vier, sejamos livres para pensar e dizer: “seja feita a tua vontade, Senhor”; a provação nunca vem a nós quando não estamos "nas mãos do Senhor".

3. A atitude que devemos assumir em relação a isso. Mesmo quando temos que nos reprovar, ou mesmo quando somos obrigados a condenar nossos vizinhos ou nossos ancestrais como os autores imediatos de nossos problemas, podemos e devemos aceitá-lo como algo que vem pela providência de Deus.

(1) Devemos nos curvar submissamente à Sua vontade que (para dizer o mínimo) permite que sejamos provados como somos.

(2) Devemos buscar dEle a força sustentadora que nos capacitará a suportar todas as coisas sem arrependimento e até com alegria.

(3) Devemos ter uma mente aberta para perceber e um coração aberto para acolher as lições práticas que nosso Pai celestial deseja nos ensinar. ( William Clarkson, BA )

Deixe-me cair agora nas mãos do Senhor . -

Caindo nas mãos do Senhor

A doutrina é que, como pecadores, como pecadores diante de Deus e como pecadores uns para com os outros, nossa maior esperança não está na misericórdia incompleta e pervertida dos homens, mas na misericórdia infinita que se baseia na justiça infinita de Deus. Talvez possamos nos ajudar a um entendimento mais claro desta doutrina, considerando primeiro que é melhor cair nas mãos da classe mais alta de homens do que nas mãos dos mais baixos.

1. Considere um caso legal. No primeiro caso, pode ser apresentado à magistratura local; mas muito possivelmente o resultado pode ser considerado insatisfatório por uma das partes, portanto, o caso pode ser movido para o tribunal acima; aí, novamente, a insatisfação pode ser o resultado, e um recurso pode ser levado ao mais alto tribunal do país. O resultado, mesmo então, pode não ser satisfatório; ainda assim, na medida em que o caso foi levado ao mais alto tribunal e pronunciado pela mais alta sabedoria, há uma base sólida para se apoiar.

Não apenas isso, mas há um ponto além disso; pois, por mais que um homem deseje que haja ainda outro tribunal superior ao qual um apelo possa ser feito, ele mostra quão profundamente gravada no coração está a lei de que é melhor cair nas mãos do mais alto do que nas mãos dos mais baixos; que é melhor cair nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens.

2. O que é verdadeiro na lei é igualmente verdadeiro em todas as críticas.

3. Veja o caso do jovem orador. Será uma vantagem para tal homem ser julgado pelos maiores oradores que o país pode fornecer. ( J. Parker, DD )

Por que é melhor que o pecador caia nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens

Bom uso pode ser feito das muitas considerações agradáveis ​​que surgem em conexão com a sabedoria de Deus, a justiça de Deus e o perfeito conhecimento de Deus dos fatos; mas devemos incluir tudo isso em uma resposta mais elevada, a saber, porque em todo o Seu tratamento do pecado humano, Deus está constantemente buscando não a destruição, mas a salvação do pecador. ( J. Parker, DD )

David caindo nas mãos de Deus

Devemos examinar a exclamação de Davi aqui em três aspectos.

I. Como indicando o que é a. Tendência natural em todas as almas. Existe uma forte propensão em todos os homens de “cair nas mãos” dos outros, entregando seu julgamento, liberdade, individualidade aos outros. Isso se mostra no exercício de confiança ilimitada. O homem é essencialmente dependente. Portanto, sua existência é de confiança nos outros. Essa confiança é a base e o vínculo da vida social. Confiar nos outros dentro de certos limites é certo e necessário, mas quando o princípio nos leva à total sujeição de nós mesmos aos nossos semelhantes, estamos errados e ruinosamente.

II. Revelando o verdadeiro espírito de vida. A tendência de David para confiar tomou a direção certa.

1. Sua preferência estava certa.

(1) Deus é nosso dono.

(2) Deus é todo-poderoso em Seu caráter. Há tudo em Seu caráter para comandar nossa confiança ilimitada, nossa entrega total.

2. Essa preferência é conveniente. É muito melhor cair nas mãos de Deus do que do homem.

(1) A confiança ilimitada no homem deve destruir sua liberdade. Essa confiança em Deus garante isso.

(2) A confiança ilimitada no homem polui e degrada o caráter. Essa confiança em Deus o purifica e eleva. Aquele em quem mais confiamos exerce maior influência sobre nosso caráter.

(3) A confiança ilimitada no homem deve resultar na maior decepção e miséria. Essa confiança em Deus leva à mais alta bem-aventurança.

III. Como prenúncio do destino inevitável de todos. De duas maneiras, todo homem deve cair nas mãos de Deus.

1. Voluntariamente, pela influência de Sua graça.

2. Obrigatoriamente, pela força da justiça. ( Homilista. )

A mão de Deus e as mãos dos homens

I. Estreito de David.

II. Os motivos de sua escolha.

III. Castigo divino e castigo humano. A punição humana é necessariamente, em grande medida, para autoproteção e, portanto, egoísta. Quando as leis da sociedade punem o crime de homicídio ou de furto, é principalmente com o objetivo de impedir a prática de mais homicídios e de mais furtos. As leis de Deus têm penalidades associadas a elas, mas quando Deus pune, Ele não busca a destruição do pecador, mas sua cura e reforma. Embora as punições do homem sejam, em princípio, vingativas ou, na melhor das hipóteses, para a defesa da sociedade, as punições de Deus são corretivas e reformatórias; e, portanto, é melhor cair nas mãos de Deus do que nas mãos dos homens. Aplicativo:

1. Deus na redenção humana.

2. Legislação humana voltada para a repressão do mal incompleto, pois só pode atingir a ação exterior. As leis de Deus lidam com motivos e, portanto, são completas e perfeitas ( 1 Samuel 16:7 ; Hebreus 4:12 ). ( Churchman literário. )

Desumanidade do homem

Há mais misericórdia na presa de uma cascavel e no dente de um lobo do que no coração de homens e mulheres para uma pobre alma que se extraviou; e se ela tentar nadar até a praia e finalmente chegar à rocha e colocar as pontas dos dedos na rocha e tentar escalar, então você sairá e com seus saltos duros esmagará as pontas dos dedos dela até que ela caia . ( HW Beecher. )