1 João 3:22-24

E tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos

As condições de poder na oração

I. O essencial do poder é a oração. Devemos fazer algumas distinções desde o início. Acho que há uma grande diferença entre a oração de uma alma que busca misericórdia e a oração de um homem que é salvo. Eu diria a cada pessoa presente, qualquer que seja seu caráter, se você buscar sinceramente a misericórdia de Deus por meio de Jesus Cristo, você a terá. Qualificações para a primeira oração do pecador, não conheço nenhuma, exceto sinceridade; mas devemos falar de uma maneira diferente para aqueles de vocês que são salvos.

Você agora se tornou o povo de Deus, e embora seja ouvido assim como o pecador seria ouvido, e deva diariamente encontrar a graça necessária que todo buscador recebe em resposta à oração, ainda assim você está sob uma disciplina especial peculiar aos regenerados família. Há algo para um crente desfrutar além da salvação pura; há misericórdias, bênçãos e confortos que tornam sua vida presente útil, feliz e honrosa, e esses ele não terá independentemente de seu caráter.

Para dar uma ilustração comum: se uma pessoa faminta estivesse à sua porta e pedisse pão, você daria a ela, qualquer que fosse seu caráter; você também dará comida ao seu filho, qualquer que seja o seu comportamento; você nunca procederá em qualquer curso de disciplina contra ele, de modo a negar-lhe o alimento necessário, ou uma roupa para protegê-lo do frio; mas há muitas outras coisas que seu filho pode desejar, que você lhe dará se ele for obediente, mas que você não dará se ele for rebelde a você.

Suponho que isso ilustra o quão longe o governo paternal de Deus levará este assunto, e para onde ele não irá. Entenda também que o texto não se refere tanto a Deus ouvir uma oração de Seus servos de vez em quando, pois isso Ele fará, mesmo quando Seus servos estão fora do curso com Ele; mas o poder da oração aqui pretendido é um poder contínuo e absoluto com Deus; de modo que, para citar as palavras do texto, “tudo o que Lhe pedimos, recebemos”. Para esta oração existem certos pré-requisitos.

1. O primeiro é a obediência infantil: “Tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos”.

2. Próximo a isso está outro elemento essencial para a oração vitoriosa, a saber, reverência infantil. Recebemos o que pedimos, “porque guardamos os Seus mandamentos e fazemos as coisas que são agradáveis ​​aos Seus olhos”. Suponha que qualquer um de nós seja obstinado e diga: "Não farei o que agrada a Deus, farei o que agrada a mim mesmo." Em seguida, observe qual seria a natureza de nossas orações? Nossas orações podem então ser resumidas no pedido: "Deixe-me seguir meu próprio caminho." E podemos esperar que Deus consinta com isso?

3. Em terceiro lugar, o texto sugere a necessidade de confiança infantil: “E este é o seu mandamento, que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo”. Voltemos às nossas similitudes familiares novamente. Suponha que uma criança em casa não acredite na palavra de seu pai; suponha, de fato, que ele diga a seus irmãos e irmãs que sua fé em seu pai é muito fraca. Ele menciona esse fato lamentável, mas não fica chocado que diga tal coisa, mas ele sente que deve ser lamentado, como se fosse uma enfermidade que ele não pudesse evitar.

Acho que um pai tão vilmente desconfiado não teria muita pressa em atender aos pedidos de um filho assim; na verdade, é muito provável que as petições do filho desconfiado não pudessem ser atendidas, mesmo se seu pai estivesse disposto a fazê-lo, uma vez que equivaleriam a uma gratificação de sua própria descrença e uma desonra para seu pai . Não espere, portanto, ser ouvido quando sua oração for sugerida por um coração incrédulo: “Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nEle, e Ele tudo fará ”.

4. O próximo elemento essencial para o sucesso contínuo na oração é o amor infantil: “Para que acreditemos no nome de Seu Filho, Jesus Cristo, e amemos uns aos outros como Ele nos deu o mandamento.” Devemos abundar em amor a Deus, amor a Cristo, amor à Igreja, amor aos pecadores e amor aos homens em todos os lugares. Você deve se livrar do egoísmo antes que Deus possa confiar em você as chaves do céu; mas, quando o eu estiver morto, Ele o capacitará a destrancar Seus tesouros e, como príncipe, você terá poder com Deus e prevalecerá.

5. Além disso, devemos ter modos infantis também. “Aquele que guarda os Seus mandamentos permanece Nele, e Ele nele.” É uma das maneiras de uma criança amar seu lar. Suponha que um de vocês tenha um menino que disse: “Pai, não gosto da minha casa, não me importo com você; e não tolerarei as restrições do governo familiar; Vou morar com estranhos. Mas observe, pai, irei ter contigo todas as semanas e exigirei muitas coisas de ti; e espero que você me dê tudo o que eu pedir de você.

”Por que, se você está apto a ser o chefe da casa, você dirá:“ Meu filho, como você pode falar comigo dessa maneira? Se você é tão obstinado a ponto de sair de minha casa, pode esperar que eu cumpra suas ordens? Se você me desconsidera totalmente, pode esperar que eu o apoie em sua cruel indelicadeza e perversa insubordinação. Não, meu filho; se você não permanecer comigo e me possuir como pai, não posso prometer nada. ” E assim é com Deus.

6. Mais uma coisa: pelo texto parece que devemos ter um espírito de criança, pois “por meio disso sabemos que Ele habita em nós pelo Espírito que nos deu”. O que é isso senão o Espírito de adoção - o Espírito que governa em todos os filhos de Deus? O Espírito Santo, se Ele governar em nós, subordinará nossa natureza ao Seu próprio domínio, e então as orações que brotam de nossos corações renovados estarão em conformidade com a vontade de Deus, e tais orações serão ouvidas naturalmente.

II. A prevalência dessas coisas essenciais. Se eles estão em nós e abundam, nossas orações não podem ser estéreis ou inúteis.

1. Primeiro, se temos fé em Deus, não há dúvida de que Deus ouviu nossa oração. Se podemos pleitear com fé o nome e o sangue de Jesus, devemos obter respostas de paz. Mas mil dúvidas são sugeridas. Suponha que essas orações digam respeito às leis da natureza, então os cientistas estão contra nós, e daí? O Senhor tem meios de responder às nossas orações, independentemente da operação de milagres ou da suspensão de leis.

Talvez haja outras forças e leis que Ele providenciou para colocar em ação exatamente nos momentos em que a oração também atua, leis tão fixas e forças tão naturais quanto aquelas que nossos eruditos teóricos foram capazes de descobrir. Os homens mais sábios não conhecem todas as leis que governam o universo, não, nem um dízimo delas. Se houver apenas fé em Deus, Deus deve deixar de ser ou deixar de ser verdadeiro, ou então Ele deve ouvir a oração.

O versículo antes do texto diz: “Se o nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus; e tudo o que pedimos, dele recebemos. ” Aquele que tem a consciência limpa vai a Deus com confiança, e essa confiança da fé garante a ele a resposta de sua oração.

2. Mas a seguir, o amor também deve ser bem-sucedido, pois já vimos que o homem que ama no sentido cristão está de acordo com Deus. Deus sempre ouve as orações de um homem amoroso, porque essas orações são a sombra de Seus próprios decretos.

3. Novamente, o homem obediente é o homem a quem Deus ouvirá, porque seu coração obediente o leva a orar com humildade e submissão, pois ele sente que é seu maior desejo que a vontade do Senhor seja feita.

4. Novamente, o homem que vive em comunhão com Deus com certeza agilizará a oração, porque se ele habitar em Deus e Deus habitar nele, ele desejará o que Deus deseja.

5. E aqui, mais uma vez, digamos que nosso texto fala do homem cristão como sendo cheio do Espírito de Deus: “Sabemos que Ele habita em nós pelo Espírito que nos deu.” Quem conhece a mente de um homem, mas o espírito de um homem? Então, quem conhece as coisas de Deus senão o Espírito de Deus? E se o Espírito de Deus habita em nós, então Ele nos diz o que é a mente de Deus; Ele faz intercessão nos santos de acordo com a vontade de Deus.

Melhoria prática:

1. A primeira é, queremos orar por uma grande bênção como igreja. Muito bem. Temos o essencial para o sucesso? Estamos crendo no nome de Jesus Cristo? Estamos cheios de amor a Deus e uns aos outros?

2. Em seguida, estamos fazendo o que é agradável aos olhos de Deus?

3. A próxima pergunta é: nós habitamos em Deus?

4. Por último, o Espírito de Deus nos atua ou é outro espírito? ( CH Spurgeon. )

Justiça essencial para agradar a Deus e para que Ele nos ouça

I. “Guardamos Seus mandamentos e fazemos as coisas que são agradáveis ​​aos Seus olhos.” Então John escreve; e assim também fala Jesus ( João 8:29 ). A linguagem é a mesma; o sentido e o espírito em que é usado devem ser os mesmos também. Jesus pronunciou as palavras por nós; e expressando um sentimento humano que podemos compreender e com o qual Ele deseja que simpatizemos.

Esse sentimento humano no seio de Jesus deve ter sido muito simples e intensamente filial; percebendo intensamente Sua relação filial com o Pai e Sua unidade filial com o Pai. Há, se me permitem, por assim dizer, uma simplicidade infantil, uma espécie de franqueza ingênua, em Ele dizer com tanta confiança, tanto amor, tanta naturalidade: "Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam." Ele tem a cruz em vista.

Os homens, descontentes com Ele, devem “levantá-Lo” e deixá-Lo morrer sozinho em Sua agonia. Não é assim o pai. Ele não me deixa sozinho; Ele está comigo; “Pois faço sempre o que O agrada”. Um tanto semelhantes são as circunstâncias em que João gostaria que disséssemos; “Fazemos as coisas que são agradáveis ​​aos Seus olhos”. Oh! para ser convertido e tornar-se como criancinhas! Em primeiro lugar, estar dispostos, como filhinhos, a que todo esse mal-entendido acabe, e essa brecha completamente curada de uma vez, e de uma vez por todas, como o Pai gostaria que fosse, no Filho.

E então, como crianças pequenas, para saber algo sobre a simplicidade comovente e ingênua de uma criança pequena, enquanto olhamos com olhos amorosos nos olhos amorosos do Pai e amorosamente balbuciamos as palavras comoventes: “Guardamos Seus mandamentos e fazemos essas coisas que são agradáveis ​​aos Seus olhos. ”

II. “E tudo o que pedimos, Dele recebemos.” Também nesta frase temos o semblante de Jesus ( João 11:41 ). "Você me ouve sempre!" É uma segurança abençoada. E a bem-aventurança disso realmente reside, não tanto no bem que ele obtém do Pai ouvi-lo, mas no próprio Pai ouvi-lo; não tanto no que ele recebe, mas em recebê-lo do pai.

Pois este é o encanto, a alegria, a consolação desse acesso ao Pai e daquela influência com o Pai que você agora tem em comum com o Filho. Não é que você possa enriquecer e se gratificar com o que você ganha pedindo a Ele. Mas é literalmente que tudo o que você pede, você recebe Dele, como Seu presente; a prova de que Ele está sempre com você e sempre o ouve. Ah! como então devo perguntar alguma coisa? Se essa é minha posição, em e com Cristo, como terei o coração ou a intrepidez de pedir qualquer coisa ao Pai, exceto apenas que Ele possa tratar comigo de acordo com Sua boa vontade? Se estou realmente em pé de igualdade com o Pai que “Ele sempre me ouve” e “tudo o que eu peço, dele recebo”; se tenho tal influência com Ele; se, como Seu filho querido, agradando-O e fazendo o que Lhe agrada, Eu posso prevalecer com Ele de tal forma que Ele não pode me recusar nada; o que posso dizer? O que posso fazer? Só posso lançar-me em Seus braços e chorar, Tu sabes melhor do que eu, ó meu Pai! Pai, seja feita a tua vontade. (RS Candlish, DD )

Respostas à oração

Devemos fazer uma ampla distinção entre uma causa e uma condição. A causa de qualquer coisa é a verdadeira razão de ser - a fonte da qual flui. A condição é algo que vem depois - superadicionado - para limitar e guiar os atos da causa primeira. Apenas, por exemplo, porque a chuva não é causada pelo estado particular da atmosfera, mas depende dele; e deve haver uma certa raridade no ar, sem a qual a chuva não cairia.

Esta é a sua condição. Da mesma forma, “guardar os mandamentos” não é a causa de nossas orações serem respondidas, mas é a condição. Suas orações não serão respondidas a menos que você “guarde os mandamentos”. Se perguntarmos: "qual é a razão pela qual qualquer oração prevalece com Deus?" a explicação é muito profunda. Você o encontrará entre as grandezas da Santíssima Trindade. É porque Deus é um Pai e, portanto, por Si mesmo, ama ouvir as petições de Seus filhos e dar-lhes tudo o que pedem.

É porque todo crente orando, ora em Cristo - ele apresenta Cristo - ele está em Cristo. Daí a quase onipotência da oração. É porque qualquer que seja a verdadeira oração que sobe ao trono de Deus, é o Espírito Santo quem ora. Assim, toda a Trindade se reúne para fazer a oração do cristão mais fraco, e esta é a razão pela qual a oração é respondida. Quem não pediu muitas coisas a Deus? Quem não acredita que muitas, pelo menos, das coisas que ele pede são os legítimos, ou melhor, os objetos pactuados da oração? Que não tem a evidência em seu próprio coração de que por muitas dessas coisas, em todo caso, ele orou, e está orando muito fervorosamente.

E ainda, quem não tem que sentir “Minhas orações não são respondidas; Não consigo o que peço ”? E quem não se perguntou por que é assim com suas orações? Agora, qual é o motivo? Certamente a causa não pode estar em Deus; deve estar em você. Mas onde em você? Eu respondo deliberadamente - em sua vida, em seu coração. De uma forma ou de outra, você não está “guardando” algum “mandamento”, não está “fazendo as coisas que são agradáveis ​​aos Seus olhos.

“Vamos agora fazer uma pausa no pensamento de que a vida governa a oração - que conforme você é santo, você receberá respostas às suas orações - que a condição da oração é a obediência, e sem obediência a oração perde sua prerrogativa. Se um homem está levando uma vida religiosa - sem entristecer sua consciência - um homem de pensamentos puros e prazeres sagrados - esse homem cresce em tal estado de espírito que só deseja as coisas que Deus prometeu dar a ele, ele não desejará muitas coisas temporais; mas seus gostos serão espirituais, portanto, suas orações estão sempre dentro dos limites das promessas. Ele não pedirá nem ansiará por nada que não esteja de acordo com a vontade de Deus para dar. O Espírito que está nele cuidará disso para ele.

1. E aqui está o primeiro grande segredo do sucesso da oração de um bom homem, que surge da conformidade de sua mente com a mente de Deus, e que a conformidade de sua mente com a mente de Deus surge de seus hábitos diários da vida.

2. Em segundo lugar, as bênçãos podem estar prontas para vir, e podem ser derramadas, mas a menos que seu coração esteja em um estado certo para recebê-las, elas serão derramadas em vão. O coração está duro e eles não podem entrar; ou está tão lotado que não há lugar; ou é tão fraco que não há sustentação. Agora, qualquer estado de pecado intencional coloca o coração nesse estado. Conseqüentemente, a oração não pode ser respondida - pois mesmo que a resposta venha, ela não encontrará entrada.

3. Em terceiro lugar, lembre-se disso; que quando Deus diz que um homem deve “guardar Seus mandamentos” se deseja que suas orações sejam respondidas, parte dos mandamentos é a fé em Jesus Cristo; e, portanto, a passagem segue em uma ordem muito enfática - “Tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que é agradável aos seus olhos. E este é o Seu mandamento, que devemos crer no nome de Seu Filho Jesus Cristo. ”

4. E então em quarto lugar, é bastante evidente que o que Deus dá àqueles que estão levando uma vida piedosa e devotada, Ele dá para a promoção de Sua própria glória; porque, direta ou indiretamente, eles usarão o dom para a extensão de Seu reino, e isso dá uma razão clara por que sua oração deve ser concedida. Pois Deus dará a um homem cuja vida tem duas faces - uma face na prática e outra face na oração? Ele deve dar a um hipócrita absoluto?

5. E mais uma vez, por que nosso Pai celestial não deveria fazer o que todos os pais fazem, amar dar Suas boas coisas ao filho que mais tenta agradá-Lo e que tem prazer em Sua companhia? ( J. Vaughan, MA )

E este é o Seu mandamento, que devemos crer no nome de Seu Filho Jesus Cristo e amar uns aos outros -

Sobre a importância da fé em Cristo e do amor aos cristãos

I. O evangelho, onde quer que venha, requer uma firme confiança nos méritos e na graça do Senhor Jesus Cristo.

1. É necessário obter o perdão dos pecados.

2. É necessário produzir pureza de coração.

3. É necessário promover a união vital com Deus, fonte de vida e felicidade.

II. O evangelho requer amor fraternal, como um dever principal e mais importante.

1. Consideremos a natureza e a extensão desse amor fraterno que o evangelho inculca e exige. É estima, complacência, compaixão, benevolência.

(1) O amor é demonstrado pela solidariedade sincera com nossos irmãos cristãos em seus sofrimentos.

(2) O amor é evidenciado pela comunicação alegre de nossa substância para aliviar as necessidades de nossos irmãos cristãos.

2. Os fundamentos e obrigações do amor fraterno.

(1) A fé em Cristo e o amor aos cristãos são representados como intimamente e inseparavelmente ligados.

(2) Há uma ordem expressa e muito particular de Cristo, impondo amor fraternal a Seus seguidores.

(3) A base de nossa obrigação é a causa de Deus.

Existem dois casos aos quais este assunto pode ser aplicado.

1. Que sirva de teste ou pedra de toque de nossa piedade pessoal.

2. Que este assunto nos leve a mais seriedade, atividade e zelo. ( Essex Remembrancer. )

A garantia de fé

O verdadeiro crente aprendeu a desviar o olhar das ordenanças de morte da velha lei. Ele se afasta com aversão de toda confiança em sua própria obediência e se apega com alegria à esperança que lhe é proposta no único mandamento contido em meu texto.

I. A questão de acreditar, ou o que é que um homem deve acreditar para ter a vida eterna? Essa fé que salva a alma é crer em uma pessoa, dependendo de Jesus para a vida eterna. Devemos acreditar que Ele é o Filho de Deus - assim diz o texto - “Seu Filho”. Devemos compreender com forte confiança o grande fato de que Ele é Deus: pois nada menos que um Divino Salvador pode nos livrar da ira infinita de Deus.

Além disso, devemos aceitar esse Filho de Deus como “Jesus”, o Salvador. Devemos crer que Jesus Cristo, o Filho de Deus, se tornou homem por infinito amor ao homem, para que pudesse salvar Seu povo de seus pecados. Devemos olhar para Jesus como “Cristo”, o ungido do Pai, enviado a este mundo com a missão da salvação, não para que os pecadores possam se salvar, mas para que Ele, sendo poderoso para salvar, possa trazer muitos filhos à glória.

Além disso, devemos nos regozijar porque, assim como Jesus Cristo, com Sua morte, tirou para sempre o pecado de Seu povo, por Sua vida Ele deu àqueles que nEle confiam uma justiça perfeita, na qual, apesar de seus próprios pecados, eles são “ aceito no Amado. ” Também somos ensinados que se confiarmos de coração em nossa alma com Cristo, nossos pecados, por meio de Seu sangue, são perdoados e Sua justiça é imputada a nós. O mero conhecimento desses fatos não nos salvará, a menos que realmente confiemos nossa alma nas mãos do Redentor.

II. A garantia de acreditar. Este é o mandamento, que vocês “creiam em Seu Filho Jesus Cristo”.

1. Primeiro, negativamente.

(1) Que qualquer outra forma de pregar a garantia do evangelho é absurda. Devemos ir correndo para cima e para baixo no mundo proclamando vida aos vivos, lançando pão para aqueles que já estão alimentados e segurando Cristo no poste do evangelho para aqueles que já estão curados?

(2) Dizer ao pecador que ele deve crer em Cristo por causa de alguma garantia em si mesmo é legal. Se eu me apoio em Cristo porque sinto isso e aquilo, então estou me apoiando em meus sentimentos e não apenas em Cristo, e isso é legal, de fato.

(3) Mais uma vez, qualquer outra forma de pregar além de convidar o pecador a crer porque Deus o ordena a crer, é uma forma de fé ostensiva. Quando dizemos a um pecador que está imundo como ele é, sem qualquer preparação ou qualificação, ele deve aceitar Jesus Cristo como seu tudo em todos, encontrando Nele tudo o que pode precisar, não deixamos espaço para a autoglorificação, todos deve ser de graça. A lei e a ostentação são irmãos gêmeos, mas a graça e a gratidão sempre andam juntas.

(4) Qualquer outra garantia para crer em Jesus do que aquela apresentada no evangelho é mutável. Visto que tudo dentro de mim muda com mais frequência do que nunca no céu inglês, se minha garantia de acreditar em Cristo se basear em mim, isso deve mudar a cada hora; conseqüentemente, estou perdido e salvo alternadamente. Essas coisas podem ser assim?

(5) Novamente, qualquer outra garantia é totalmente incompreensível. Multidões pregam uma salvação impossível. Pessoalmente, não me lembro de ter ouvido do púlpito para crer em Jesus como um pecador. Ouvi muitos sentimentos que pensei que nunca conseguiria, e quadros pelos quais ansiava; mas não encontrei paz até que uma mensagem verdadeira e gratuita veio a mim: "Olhai para Mim e sede salvos, todos os confins da terra."

(6) Mais uma vez, creio que a pregação de alarmes de consciência e arrependimento como qualificação para Cristo é inaceitável para o pecador desperto. Oh, fico com vergonha de mim mesmo quando penso na maneira como às vezes tenho falado com pecadores despertos. Estou convencido de que o único remédio verdadeiro para um coração partido é o sangue mais precioso de Jesus Cristo.

(7) Qualquer outra garantia para a fé do pecador, além do próprio evangelho, é falsa e perigosa. É tão falso quanto Deus é verdade, que qualquer coisa em um pecador pode ser sua garantia para crer em Jesus. Não pode haver um ódio verdadeiro e real ao pecado onde não há fé em Jesus. Tudo o que o pecador sabe e sente antes que a fé seja apenas um acréscimo aos seus outros pecados, e como pode o pecado que merece a ira ser uma garantia para um ato que é obra do Espírito Santo.

Quão perigoso é o sentimento ao qual me oponho. Cuide de descansar em sua própria experiência. Tudo o que é fiação da natureza deve ser desvendado, e tudo que entra no lugar de Cristo, por mais caro a você e por mais precioso que seja em si mesmo, deve ser quebrado em pedaços. Pecadores, Jesus não quer nada de vocês, absolutamente nada, nada feito, nada sentido; Ele dá trabalho e sentimento. Esfarrapado, sem um tostão, assim como vocês estão, perdidos, abandonados, desolados, sem bons sentimentos e sem boas esperanças, ainda assim Jesus vem a vocês, e com essas palavras de piedade Ele se dirige a vocês: “Aquele que vem a Mim, em nada expulso sábio. "

2. Mas agora, positivamente, e como a parte negativa foi positiva o suficiente, seremos breves aqui. “Este é o mandamento.” Você quer alguma garantia para fazer algo melhor do que a ordem de Deus para fazê-lo? A ordem de acreditar em Cristo deve ser a garantia do pecador, se você considerar a natureza de nossa comissão. Como funciona? “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura.

”Deve ser executado, de acordo com o outro plano,“ pregar o evangelho a toda pessoa regenerada, a todo pecador convicto, a toda alma sensível ”. Mas não é assim; é para “cada criatura”. Então, como é dito? - “Quem crer e for batizado será salvo; aquele que não crer será condenado. ” Onde há uma palavra sobre os pré-requisitos para acreditar.

(1) Devo apenas acrescentar que as bênçãos que fluem da pregação de Cristo aos pecadores como pecadores são de tal caráter que provam que estão certas. Você não vê que isso nos nivela a todos? Temos a mesma garantia para crer, e ninguém pode se exaltar acima do próximo.

(2) Então, como isso inspira os homens com esperança e confiança; proíbe o desespero. Nenhum homem pode se desesperar se isso for verdade; ou se o faz, é um desespero perverso e irracional, porque se ele nunca foi tão mau, ainda assim Deus o manda acreditar.

(3) Novamente, como isso faz o homem viver perto de Cristo! Se devo vir a Cristo como pecador todos os dias, e devo fazê-lo, pois a Palavra diz: “Assim como recebestes a Cristo Jesus como Senhor, andai nele”; se todos os dias devo vir a Cristo como um pecador, ora, quão insignificantes todas as minhas ações parecem! que desprezo absoluto sobre todas as minhas belas virtudes, minhas pregações, minhas orações e tudo o que vem da minha carne eu e, embora me leve a buscar pureza e santidade, ainda assim me ensina a viver em Cristo e não neles, e assim me mantém na fonte. ( CH Spurgeon. )

O único mandamento de Deus

Todo leitor atento da Palavra de Deus deve ter se impressionado com a grande importância que os escritores sagrados atribuem aos nomes. No capítulo de abertura do Volume Sagrado, lemos que Deus deu ”seus nomes às obras de Suas mãos:“ Deus chamou à luz dia, e às trevas noite ”. A primeira coisa que Adão, o primeiro homem, faz, é por direção de Deus dar nomes a todas as criaturas de Deus.

Então, quando Deus fez uma aliança com Abrão, Ele mudou seu nome de Abrão para Abraão. Quando Deus lutou com Jacó, Ele mudou seu nome de Jacó para Israel. Mas devemos passar para o Novo Testamento. Também começa com Deus dando um nome. Em sua própria página de título, temos Deus enviando um anjo para dar um nome a Alguém que ainda não nasceu - aquele Segundo Adão - aquele Princípio da Nova Criação de Deus, a quem Ele enviou ao mundo.

No primeiro capítulo do Novo Testamento, temos dois nomes atribuídos ao Salvador. Primeiro, os anjos dizem: “Chamarás Seu nome Jesus, pois Ele salvará Seu povo de seus pecados”. Então, o nome de “Emanuel”, dado a Ele em espírito por Isaías, o profeta, também é reivindicado como Seu pelo Evangelista. Esses dois nomes, dados ao Segundo Adão no primeiro capítulo do livro da Nova Aliança, respondem aos dois nomes pelos quais Deus se deu a conhecer aos filhos de Israel.

Emanuel significa o que o Salvador é em si mesmo - Deus conosco; Deus em nossa natureza. Jesus significa antes o que Ele é para o Seu povo - o seu “Salvador do pecado”. Significa literalmente: “O Senhor é a salvação” ou “O Senhor Nossa salvação”.

I. O que significa acreditar no nome de Jesus Cristo? Deve significar mais do que acreditar que há alguns anos uma pessoa veio a este mundo com esse nome dado a ela. É acreditar que Jesus Cristo é para nós o que Seu nome significa. Agora, tomemos o nome mais conhecido de nosso Salvador - “Jesus Cristo, Seu único Filho, nosso Senhor”. Nós O conhecemos como o único Filho de Deus - como Jesus - como Cristo. Pegue o primeiro deles - o Filho de Deus.

Veja como nosso Senhor insiste em acreditarmos nisso, como Seu nome, em Seu discurso com Nicodemos ( João 3:18 ). Agora, um homem que acredita nisso a respeito da Pessoa que então falava com Nicodemos, e que depois foi crucificado e ressuscitado, acredita na maior instância possível do amor de Deus. É bastante claro, também, que qualquer interpretação que atribui ao termo "Filho de Deus" um significado inferior ao de "Filho unigênito", realmente destrói todo o testemunho de que um texto como "Deus amou o mundo de tal maneira que Ele deu Seu Filho unigênito ”carrega o amor excessivo de Deus.

Agora, vamos prosseguir com o nome humano pelo qual conhecemos o Filho de Deus - Jesus Cristo. O nome “Jesus” significa “o Senhor nossa salvação”. Ele nos salvou da culpa do pecado com Seu sacrifício na Cruz. Novamente, Ele nos salva do poder do pecado por Seu Espírito habitando em nós, tornando-nos participantes de Sua natureza, para que Sua vida ressuscitada seja em nós nossa vida espiritual. E assim com aquele título de Messias, ou Cristo, ou Ungido, ao qual está unido Seu nome de Jesus.

Está implícito no próprio fato de ser chamado de Cristo que Ele foi ungido pelo Espírito Santo para ser o Profeta, Sacerdote e Rei de Seu povo. Acreditar no nome do Filho de Deus, Jesus, então, é acreditar que o Filho de Deus é o próprio Senhor, nosso Salvador, que Seu nome implica. Este é o mandamento de Deus. Não não; é apenas parte do mandamento de Deus: pois o único mandamento de Deus, que Deus inspirou o discípulo amado a dar ao seu povo, é composto de duas coisas.

“Este é o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, eo amor uns aos outros, como Ele” --ou seja como o próprio Cristo - “nos deu mandamento” Quem conhece alguma coisa da história da Igreja, ou da sociedade religiosa, sabe bem que um homem pode ter, ou pelo menos pode expressar, não apenas a crença no nome, mas a mais sincera confiança na obra consumada de Cristo, e ainda assim seja amargo com aqueles que diferem dele, pouco caridoso com aqueles que se opõem a ele e grosseiro com aqueles que estão em seu caminho.

São Paulo escreve sua Epístola aos Efésios a homens que realizaram o evangelho muito melhor do que qualquer cristão agora; e em vez de "deixar o evangelho por sua própria conta", e simplesmente insistir em crer em Cristo crucificado, o apóstolo na verdade ordena àqueles que devem crer no evangelho que não mentem, nem roubem, nem usem palavrões, nem entristecem os Espírito Santo, mas para andar em amor e afastar toda amargura, ira, raiva, clamor e calúnia.

Da mesma forma com São Pedro. Se há algum lugar em que ele declara as verdades preciosas do evangelho em termos cheios de consolação e boa esperança, é no primeiro capítulo de sua epístola; mas, longe de pensar que tudo isso faria seu próprio trabalho, ele diz a eles, no início do capítulo seguinte, que deixem de lado toda malícia, todas as astúcia, hipocrisias, invejas e todas as palavras más.

Mas o que é “amar uns aos outros”? Porque, de acordo com São Paulo, o apóstolo da justificação, está guardando os últimos seis mandamentos ( Romanos 13:8 ). E no próximo capítulo ele considera o trabalho mal para a alma do próximo, bem como para o seu corpo, como uma violação do amor. Mas o que, segundo São João, é “amar uns aos outros”? Este é o Seu mandamento: que acredite em todo o poder e graça que está contido no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e busque, visite, alivie e console seus irmãos cristãos enfermos e necessitados.

Este é o Seu mandamento, que credes no nome do unigênito Filho de Deus, e sejais bondosamente afetuosos uns com os outros, preferindo-vos em honra uns aos outros. Este é o Seu mandamento, que acredite no nome dAquele que salva Seu povo de seus pecados, e afaste de você toda amargura, e ira, e raiva, e clamor, e calúnias e toda malícia. Este é o Seu mandamento, que acredite no nome dAquele que foi ungido por Deus para ser um Príncipe e Salvador, e deseje sinceramente o melhor presente de uma caridade que sofre por muito tempo, é bondosa, etc. ( MF Sadler, MA )

Fé um trabalho

I. A palavra “acreditar”, que entra nesta epístola pela primeira vez neste ponto, é uma das palavras reais do Novo Testamento. Ele contém três idéias.

1. Primeiro, existe o conhecimento. Aquilo em que você acredita deve primeiro se anunciar como um fato ao seu intelecto. Deve entrar na câmara de cristal da consciência.

2. Em seguida, segue o assentimento. Essa é a resposta de sua mente às afirmações feitas sobre ela pelo fato.

3. Em seguida, vem o último e mais importante de todos, a saber, a confiança. Você diz a si mesmo: “Esta é a verdade - isso valerá”, e você coloca todo o seu peso nisso.

II. Mas o que fazer com isso? A que o homem se ligará por meio desta corda tripla? O objeto em torno do qual devemos lançar nossa fé não é uma série de proposições - nem qualquer Igreja - nem mesmo a Bíblia como um todo, mas o nome completo de Jesus Cristo. O título completo de Cristo, conforme dado aqui, reúne em si todo raio de verdade espiritual difundido por toda a Bíblia. “Seu Filho Jesus Cristo”. Diga isso com seriedade, simplicidade e honestidade, sem qualificação ou reserva, e você terá repetido todo o credo cristão. Esse nome é o evangelho.

III. Este é o mandamento de Deus. Observe bem isso. A fé é colocada diante de nós como um dever, como uma obra. Agora, se Deus nos ordena que acreditemos, então certamente a fé é algo que é possível para todos nós. Não podemos imaginar Deus ordenando o impossível. Então, também, a descrença é um pecado. É desobediência positiva. E, além disso, São João diz que a fé em Cristo não é simplesmente um mandamento, mas que é o mandamento. A fé operando por amor é a unidade espiritual de todos os mandamentos, e a descrença é, portanto, a raiz de todos os pecados.

4. Agora, até que ponto temos o poder de crer em Cristo? Até que ponto a fé está sujeita à nossa vontade? Vale a pena descobrir isso, pois a medida de nosso poder de crer será a medida de nosso pecado e de nossa punição se descrermos.

1. Se olharmos para a Bíblia, encontraremos dois conjuntos de textos. Um grupo atribui toda a obra de redenção a Deus - fé, arrependimento, amor, santidade, todos são declarados dons de Deus. Outra classe inteira de textos descreve arrependimento, fé, purificação e amor como atos que cada homem deve fazer e, portanto, pode realizar por si mesmo.

2. Novamente, no ensino da Igreja, temos dois campos opostos de opinião sobre este assunto. Agostinho tinha opiniões muito fortes sobre este ponto. Ele ensinou que quando Adão caiu, ele perdeu sua liberdade de vontade; a vontade afundou em um estado de enfermidade, no qual não tinha poder de escolha entre o bem e o mal - apenas o poder de sempre escolher o errado; e por seu pecado todos os seus sucessores caíram no mesmo estado de escravidão.

Na verdade, como alguém disse, ele ensinou que, com a queda do homem, todo um pedaço da natureza humana caiu! Mas, dessa massa de humanidade mutilada, Deus escolheu um número para ser salvo. Eles devem ser salvos. A graça de Deus os domina, e eles são salvos por um decreto da Vontade Todo-Poderosa. Quanto aos outros, eles devem estar perdidos - eles são réprobos. Pelágio tinha opiniões muito fortes sobre o assunto de nosso texto.

“Todos os homens”, disse ele, “são tão livres para escolher quanto Adão era. A vontade não é prejudicada e pode por si mesma, a qualquer momento, livrar-se do pecado ”. O homem se encontra na divergência dos caminhos e tem todo o poder de escolher qualquer um dos dois. Homem - o próprio poder do homem, é a nota que se ouve ressoando em todo o seu ensino. Grace quase não aparece. Assim, enquanto um quase acabou com o livre arbítrio do homem, o outro quase acabou com a graça de Deus.

E esses dois homens dividiram o mundo cristão em facções opostas. A maioria seguia Agostinho, embora muitos também seguissem Pelágio. E assim, de era em era, o pêndulo da opinião oscilava de extremo a extremo.

3. Nenhuma dessas opiniões está certa. O primeiro difama tanto Deus quanto o homem. Representa Deus como parcial e arbitrário. Reduz o homem a um pobre fantoche do destino. Isso rouba a moralidade da religião e priva o céu de santidade. Ele tira a culpa do pecado e tira a culpa do inferno das almas dos homens e a coloca aos pés de Deus. Igualmente distante da verdade do Novo Testamento é a outra visão.

Torna a melhor metade das Escrituras sem sentido, e toda a obra mediadora de Cristo desnecessária. Povoa a terra com uma raça imaginária de gigantes morais, cada um dos quais é suficiente em si mesmo, e enche o céu com uma multidão de almas que se salvam.

4. Mas enquanto muitos assim oscilavam de um extremo a outro, sempre houve na Igreja de Cristo um grupo de homens de bom senso, capazes, como Melancthon, de combinar os dois conjuntos de textos e ver que eles não são contradições - apenas os dois pólos opostos de uma grande verdade. A salvação, eles ensinam, é uma obra da graça de Deus, na qual cada homem é requerido e habilitado a tomar parte ativa.

A humanidade é uma raça decaída, mas não uma raça abandonada. O homem não pode salvar a si mesmo, mas a graça preparadora de Deus manteve viva em cada homem o suficiente de vida moral para responder à oferta de Cristo, algo vivo em cada homem ao qual Cristo pode fazer Seu apelo. Portanto, os homens são totalmente incapazes de se salvar. Mas eles não são literalmente sem vida como uma pedra ou um pedaço de pau. A fé é preeminentemente uma questão de vontade. O texto não diz: "Acredite nesta ou naquela doutrina", mas "Confie nas mãos de Cristo - confie em Cristo como seu Salvador". ( JM Gibbon. )