2 Coríntios 1:12

Pois nosso regozijo é este, o testemunho de nossa consciência.

A alegria de uma consciência limpa

I. Quando os cristãos têm o testemunho de consciência a seu favor. Quando testemunhar -

1. Que eles fizeram o que é certo.

2. Que agiram corretamente pelos motivos certos.

II. Que este testemunho de consciência em seu favor lhes proporciona um bom terreno para se alegrar. Porque garante a eles -

1. Que eles obedeceram a Deus tanto interna como externamente.

2. Que eles têm a aprovação de Deus.

3. Que mais cedo ou mais tarde encontrarão a aprovação de todo o mundo.

4. Que eles têm direito a todas as bênçãos da vida eterna.

III. Melhoria. Se os cristãos têm o testemunho de sua consciência a seu favor, então -

1. Eles podem sempre saber seu estado de graça.

2. Eles podem sempre saber seu dever.

3. Eles vivem a vida mais feliz de todos os homens do mundo.

4. Eles nunca precisam ter medo de cumprir seu dever.

5. Ele testifica fielmente contra todas as suas deficiências e imperfeições morais.

6. Podemos descobrir a grande fonte de autoengano nos pecadores. ( N. Emmons, DD )

O testemunho de consciência

I. A consciência é, talvez, o maior poder do mundo, é um conhecimento interior, que fala a favor ou contra a pessoa em que reside. Ele testemunha não apenas as coisas externas, mas também as internas; não apenas para nossas palavras e ações, mas para nossos motivos, pensamentos e sentimentos. Daí seu imenso poder tanto para confortar quanto para afligir.

II. Cada um será julgado de acordo com sua consciência.

III. Como a consciência é treinada novamente?

1. Ore para que seja a pessoa certa em tudo e espere por isso em resposta às suas orações.

2. Faça a quadratura com a Bíblia.

3. Honre-o; nunca brinque com ele nas menores coisas.

4. Desobedecer a tudo o que for contra, por mais agradável, vantajoso e popular que seja.

5. Não tenha medo de se consolar quando ele lhe disser que você está certo.

4. Aqui estão as duas perguntas para nós mesmos, as duas linhas que a consciência deve seguir.

1. Nas coisas mundanas, em todas as minhas relações com meus semelhantes, em minhas maneiras de gastar meu tempo, minhas despesas, diversões, família, empregados, patrões, etc. O que deve dizer a consciência? Foi tudo com um único olho? Foi “em simplicidade e sinceridade piedosa”?

2. E em pontos mais decididamente religiosos, o que diz a consciência? Tenho sido fiel à minha Igreja, à minha consciência, ao meu Deus? Eu amei a casa de Deus? Alguém é melhor porque sou cristão?

(1) Uma consciência condenatória é uma sombra escura lançada sobre a vida. Como minha consciência vai me condenar em um leito de morte?

(2) Mas há algo pior do que uma consciência condenatória - uma consciência silenciosa. É Deus indo embora!

(3) Mas para uma condenação ou uma consciência silenciosa, há um remédio. Uma consciência aspergida com o sangue de Cristo. ( J. Vaughan, MA )

O testemunho de consciência

Com isso, Paulo não quer dizer impecabilidade. “Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos.” Ele não está falando de caráter pessoal, mas de ministério; e novamente não da irrepreensibilidade de seu ministério, mas de seu sucesso. Ele havia sido franco em seu ministério, e seus piores inimigos poderiam ser refutados se dissessem que ele não era sincero. Agora, esta sinceridade excluída -

I. Manobras sutis, todos os modos indiretos de ensino.

II. Todo ensino baseado na mera autoridade. Conclusão: este era o segredo do maravilhoso poder do apóstolo. Foi porque ele não usou nenhuma arte, nem qualquer ameaça de autoridade, mas permaneceu simplesmente na verdade, evidente como a luz do sol para todos os que tinham olhos para ver, que milhares, iriam para onde ele quisesse, "reconheceram" o que ele ensinou, ( FW Robertson, MA )

Consciência e a vida interior do homem

I. O que está acontecendo na consciência da alma observa. Isso está implícito em seu testemunho.

II. Tudo o que é bom na consciência da alma aprova.

III. Tudo o que é alegre nas ocasiões da consciência da alma. “Nossa alegria é esta.” ( D. Thomas, DD )

Com simplicidade e sinceridade piedosa, não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus . -

Simplicidade cristã

I. A natureza da simplicidade cristã e da sabedoria carnal.

1. Simplicidade cristã. Há seis coisas que devemos tomar como certas marcas dele.

(1) Veracidade em nosso discurso.

(2) Honestidade em nossas ações.

(3) Pureza em nossas intenções.

(4) Uniformidade de justiça em toda a nossa conversa,

(5) Constância nesse caminho de justiça universal até o fim.

(6) Uma consideração imparcial pela verdade e pelo direito nas causas que dependem entre homens e homens.

2. A sabedoria carnal à qual a simplicidade aqui se opõe. Destes sábios deste mundo, existem três tipos.

(1) Aqueles que estarão sob as restrições da religião, tanto quanto eles pensam ser, em qualquer aspecto, um requisito para seu bem-estar mundano.

(2) Aqueles que terão mais liberdade em servir seus desígnios mundanos, mas ainda com o cuidado de estar protegidos das leis dos homens e do castigo que eles infligem.

(3) Aqueles que estão em plena atividade e se permitem a maior latitude de expedientes para seus fins, sem qualquer restrição às leis humanas.

II. O grande conforto e alegria que proporciona aos homens bons, cujas consciências não testemunham deles. Todas as vantagens que podem ser feitas neste mundo pela sabedoria carnal não são nada comparáveis ​​ao prazer da simplicidade e honestidade, e à alegria que surge da consciência de tal virtude.

1. Coloca o homem acima da opinião do mundo.

2. É um certo apoio para um homem sob todas as adversidades que se abate sobre ele no mundo.

3. Isso lhe dá uma perspectiva confortável e uma boa segurança quando estiver deixando o mundo. ( Arquidiácono Clagett. )

Lidar com a sinceridade como um sinal de graça

Essa sinceridade e retidão de coração nos motivos e fins é um sinal seguro e infalível de estarmos em estado de graça ( 1 João 3:21 ).

I. Para a abertura deste ponto, vamos considerar quão inseguro pode ser pressionado por um sinal em alguns detalhes, e então onde reside a natureza disso.

1. É injustificadamente pressionado quando a retidão é instada com a exclusão de todo respeito a qualquer recompensa.

2. Este sinal de retidão pode ser inseguro quando é compreendido de tal retidão perfeita que não tem engano ou falsidade associada a ela; mas como as outras graças são apenas em parte, sabemos em parte, amamos em parte, então somos sinceros e retos em parte. Quem pode entender seu erro? Podemos abusar do sinal de sinceridade indo muito para baixo.

(1) Quando tomamos a sinceridade pela quietude da consciência que ela não acusa.

(2) Quando limitamos a sinceridade a um fato particular ou apenas a algumas passagens.

(3) Quando julgamos a sinceridade pelos fins imediatos das ações, de modo algum atendendo ao principal e principal: "O que quer que façam, façam tudo para a glória de Deus."

II. Em seguida, consideremos o que é essa retidão e, portanto, onde ela é um sinal.

1. Não há sinceridade, mas onde há uma mudança plena e poderosa de todo o homem pela graça de Deus.

2. A retidão é um sinal, e então reconhecida como sinceridade, quando cumprimos qualquer dever bom porque Deus ordena.

3. A retidão é vista na universalidade da obediência. Assim, um blackamore, embora tenha dentes brancos, não pode ser chamado de branco, porque o é apenas em alguns aspectos, de modo que também não pode ser chamado de sincero um homem que tem apenas obediência parcial.

4. Então a retidão é um verdadeiro sinal quando os motivos de todas as nossas ações são puros e celestiais; quando tudo é feito por causa da glória de Deus, ou pelos motivos que a Palavra de Deus exige.

5. Retidão é quando um homem é muito diligente e consciencioso nos deveres internos ou secretos, para cumpri-los, e nos pecados espirituais ou do coração e desejos secretos para evitá-los. Estas coisas assim explicadas, observe que é um sinal seguro e confortável da graça, quando um homem está disposto a ter sua alma e tudo em seu interior procurado por Deus ( Salmos 17:3 ).

(1) Vamos considerar como Deus tenta, para que possamos perceber nossa disposição nisso. E a primeira forma é pela Sua Palavra: “Tudo o que se manifesta e assim reprova o mal é luz” ( Efésios 5:13 ). Assim como pela luz dos raios de sol vemos pequenas partículas e moscas no ar, pela Palavra de Deus brilhando em nossos corações, passamos a ver muitas coisas pecaminosas e ilegais que não havíamos percebido antes.

(2) Uma segunda maneira pela qual Deus prova é um ministério poderoso e de exame de consciência.

(3) A obra da consciência dentro de nós, isso também nos prova. Deus estabeleceu uma luz dentro de nós, e quando esta é iluminada pela Palavra, então torna o peito do homem cheio de luz.

(4) Deus nos prova pelas iluminações de Seu Espírito e por fortes convicções.

(5) Deus prova quando por Sua Providência somos colocados sobre muitos deveres e mandamentos que podem ser em outras ocasiões não nos concerne. Assim, Deus examinou Abraão por meio de uma ordem de oferecer seu único filho Isaque. Assim, Deus provou o jovem que tinha grande confiança em si mesmo. A solidez da embarcação é testada no fogo; a habilidade do marinheiro em uma tempestade; as árvores em uma tempestade ventosa.

(6) E esta é a forma fixa de prova, isto é, quando Deus nos coloca sob Seus castigos. Isso manifesta de que metal somos ( 1 Pedro 1:7 ).

Assim como Deus usa essas várias maneiras de nos provar, e a alma de um homem piedoso está pronta aqui, então, nesses três casos especialmente, um homem piedoso se entrega para ser examinado.

1. Em questões de doutrina. Embora a heresia possa ser apenas uma questão de consciência e opinião, ainda assim, na maioria das vezes, os princípios e motivos carnais estão entrelaçados com ela.

2. Em matéria de adoração recebida e serviço tradicional a Deus. Embora seja a adoração que pode alegar o costume da prescrição de muitos anos de recomendação da universalidade dos homens eruditos; contudo, um coração verdadeiramente sincero deseja que todas as coisas sejam examinadas e provadas na Palavra de Deus.

3. Isso é descoberto eminentemente na prática.

III. Em seguida, consideremos quais são os efeitos de tal temperamento gracioso no coração.

1. Onde isto está, não desculpa ou mitiga o pecado, mas acolhe Deus contra si mesmo.

2. Não repousando sobre generais, mas particularmente aplicando questões de dever.

3. Um coração sincero ama a repreensão piedosa e aqueles que a dão. Uso de exame. Aqui está uma pedra de toque e um teste para vocês. Existe amor à luz ou medo da luz; você tem medo da Palavra de Deus, um ministério de busca da alma, aplicações próximas e particulares

4. Então suspeite que nem tudo está bem dentro de você. ( A. Burgess. )

Simplicidade e sinceridade

Essas palavras têm o encanto da vida nelas. Eles nos contam como um homem vivia: e não em circunstâncias suaves com tempo ensolarado, mas quando assaltado por inimigos, dificuldades e tristezas; e não apenas em lugares conspícuos, mas em todos os lugares, e não por um curto período de tempo, mas sempre. Este é o tipo de vida que cada um de nós deve buscar como se fosse sua.

I. consciência.

1. A faculdade suprema, ou algo que tem lugar supremo, na vida moral do homem. A vida moral é superior à intelectual, e a dignidade da consciência é que ela é o elemento governante da vida moral.

2. Todos sabem o que é consciência. Encontre alguém que saiba que existe um certo e um errado, ele sabe disso por sua consciência. A consciência sempre usa a razão, como, de fato, os outros poderes, na formação de seus julgamentos. Mas os julgamentos formados são mais elevados do que as declarações da razão.

3. A consciência não é infalível; mas ainda é supremo. Precisa de instrução, mas ainda assim o homem deve agir de acordo com a luz que possui, enquanto sempre busca mais. É o único relógio que aponta para a hora moral do dia. É a única sombra que cai no relógio de sol da vida. O único barômetro que dá uma indicação verdadeira do estado da atmosfera moral interior. Vá em frente. Não olhe para o relógio, etc., que rege a consciência de outro homem.

4. Uma boa consciência, como uma boa esposa ou marido, merece apenas lealdade fiel "enquanto vocês dois viverem." Na verdade, a morte moral chega quando a consciência não tem mais testemunho para dar, ou quando seu testemunho é sistematicamente desobedecido. Mas a descrição de vida e caráter nesta passagem é ainda mais pacífica. Afinal, a consciência é uma qualidade geral. Para conhecer um homem - o que ele é e como vive - precisamos de informações em particular. Bem, aqui está uma das qualidades particulares.

II. Simplicidade - unidade de mente, propósito, caráter, vida - o oposto da duplicidade - duplicidade na fala, comportamento, coração.

1. Todos os que estão no mundo sabem muito bem o quanto está cheio disso. Falar duas vezes - dizer uma coisa e significar outra - usar a linguagem para ocultar o significado ou, equivocadamente, para enganar. Trato duplo. “Não é nada, não é nada, diz o comprador; mas quando ele vai embora, então se vangloria. ” Aparência dupla também. Que máscaras os homens usam! Às vezes brilhante, às vezes sórdido! Um homem chega rolando para casa em uma carruagem e entra em uma casa magnífica, e depois de receber uma esplêndida companhia, vai para seu próprio quarto, pega sua caderneta bancária e a abre, ao lado das reivindicações sobre ele que aquele livro mostra não tem como se encontrar, e fica sentado ali um pouco, na miséria, sob a sombra do terrível fato de que ele é, na verdade, um falido.

Tome um exemplo do outro lado. Um homem vem caminhando para casa pelas ruas molhadas, entra em uma casa simples, moderadamente mobiliada, faz uma refeição comum e simples e recebe um ou dois amigos. Um deles ao sair pede um guinéu para alguma caridade. Este homem simples e bom expressa boa vontade, mas balança a cabeça dizendo: “Veja, eu sou muito humilde; você deve ir para os ricos. ” Então, aos poucos, ele também olha para o seu balanço.

Este homem está rolando em riqueza, embora sem nenhum de seus sinais externos. Ainda assim, ele pode se esconder de sua própria carne. “A nossa alegria”, se somos cristãos, é este, o testemunho da nossa consciência de que “na simplicidade” vivemos, não dizendo o que não queremos, nem parecendo o que não somos.

2. Acima de tudo, devemos manter esta pura simplicidade na esfera religiosa; evitando, por um lado, a alta fraseologia que expressa mais do que acreditamos, sentimos ou, na verdade, realmente queremos dizer; e, por outro lado, o silêncio comprometedor, ou discurso breve e hesitante, que expressa menos do que acreditamos, sentimos e somos.

III. Sinceridade, que talvez não traga nenhum elemento caracteristicamente diferente. Elas são quase como irmãs gêmeas. A palavra significa, literalmente, translucidez, clareza mental. Quando você pega um diamante, pode dizer que é sincero! Ou em um poço de cristal, ou nas profundezas do mar calmo e silencioso! Essa é a sinceridade de uma alma devota. É chamado, literalmente, “a sinceridade de Deus”, seja porque é como a Sua, ou porque vem diretamente Dele e nos torna participantes da natureza Divina. Agora veja o que é e como permeia -

1. Natureza. O sol fica sempre brilhando? Ou a lua mais suave retém sua luz? Os rios voltam às suas nascentes ou as marés começam a diminuir na meia-cheia? Já houve uma primavera que deu a volta ao mundo para trazer flores e folhas, que não foi seguida por um outono com mais ou menos frutos? A madeira afundará? o ferro nadar?

2. Providência. Deus não governa o mundo, para que aquele que fala a verdade e faz o que é certo tenha sempre o melhor dela no final? Sim; e também no meio, e desde o início.

3. O evangelho, com sua grande revelação de amor, sua grande doação de vida, seu poder de redenção do pecado, suas promessas de socorros oportunos e sua grande e última promessa de “vida eterna”. Deus é sincero em tudo. Não podemos almejar muito alto ou esperar muito. “Se não fosse assim, Ele teria nos contado.” Ele é sincero. Há alguém para afirmar o contrário? Quem subiu ao trono da graça e foi repelido? Essa é a sinceridade de Deus; e é dessa mesma qualidade que Seus filhos participam quando vivem a vida condizente com eles. Eles não podem deixar de ser sinceros quando se rendem à Sua educação graciosa.

4. Alegria. Esse tipo de vida é bem adaptado para alegrar os homens. Lembre-se de que aquele que escreve essas palavras muitas vezes é sobrecarregado com grandes trabalhos, sofre muitas perseguições e é mal julgado até mesmo por seus amigos. E ainda aqui ele se retira em sua própria consciência feliz como em uma fortaleza de paz e segurança! E, de fato, nenhum estado moral poderia ser imaginado tão forte, tão seguro quanto este. Quando tem uma consciência que “guarda”, ou melhor, que o guarda - quando vive uma vida simples - quando respira a sinceridade de Deus - não tenha medo.

V. Mas agora começamos a ansiar por outra palavra que tornará esta segurança benéfica para nós, bem como profunda e segura. Pois não há alguma possibilidade de que essa satisfação profundamente consciente na posse da retidão pessoal possa vir a ter um toque de “autojustiça” nela?

VI. A palavra é graça. “Pela graça de Deus” assim temos vivido. Particularmente "não pela sabedoria carnal". Nenhum homem pode alcançar as alturas de segurança, pureza e alegria dessa maneira. No entanto, esse é o princípio que multidões de pessoas estão adotando para o autodesenvolvimento. “A sabedoria carnal” é apenas “a sabedoria do mundo”, com suas vigílias, enrolamentos e insinceridades, com sua fala suave, aparência justa e caminhos secretos.

Alguém pensa que pode desenvolver sua natureza e fazer justiça à sua imortalidade com isso? Oh, erro miserável! Não com sabedoria carnal, “mas pela graça de Deus” - por suas purificações, seus acendimentos, suas renovações, seu crescimento; por toda a sua orientação e disciplina, temos "nossa conversa no mundo". E porque é "a graça de Deus", aqueles que a aceitam, confiam nela e a colocam em uso não podem falhar em alguma medida em perceber e incorporar, e não podem falhar, em última instância, em aperfeiçoar o justo ideal das Escrituras santidade. ( A. Raleigh, DD )

Na sinceridade

Outro teria dito: Minha alegria é esta, o testemunho do mundo, que por meu conhecimento de seus caminhos e uso hábil das circunstâncias, tive sucesso em meus projetos favoritos de acumular riquezas, de aumentar meu poder, de chegar a uma altura elevada elevação nas profundezas da ambição. A sinceridade é a virtude para a qual convido sua atenção especial; pois não é apenas uma virtude moral, mas uma notável graça evangélica, essencial ao caráter de todo homem justo e de todo discípulo de Cristo.

Por isso é tão vigorosamente ordenado no volume sagrado. Josué exorta os israelitas a “temer e servir ao Senhor com sinceridade”. Esta virtude é inseparável do coração e da mente de todos os que adoram o Pai em espírito e em verdade. É um princípio radical na constituição de toda sociedade virtuosa - a alma da união, da cooperação, da amizade, do amor, da piedade, da devoção. Sem ele, não há moralidade, não há religião.

Qual é então, vamos indagar, a natureza dessa virtude, e quais são suas requisições? O termo sincero, em sua aplicação moral, implica clareza e transparência de caráter. Mas embora a lei da sinceridade proíba imperativamente todo engano, ela não nos obriga a abrir todo o nosso coração ao escrutínio de todo olhar curioso, nem a divulgar em voz alta toda verdade fora da época que possa ocupar nossa mente.

Não pode haver violação da sinceridade em manter uma reserva adequada, desde que tal reserva não leve nosso amigo ou vizinho a uma conclusão errada; confiar quando ele duvidar, ou abrir seu peito quando ele deve cobri-lo com malha tripla. Não temos obrigação de ofender ou provocar inimizade. Há casos em que seria extrema crueldade divulgar tudo o que ouvimos ou soubemos das desgraças ou má conduta de um vizinho. Inúmeros são os enganos que os homens praticam todos os dias contra os homens e pelos homens sobre eles próprios.

Quanto a estes últimos, é muito notório com que engenhosidade eles disfarçam seus vícios, os envernizam até que assumam a aparência de virtudes, ou de amáveis ​​fraquezas. Não menos numerosos são os modos pelos quais os homens praticam a insinceridade para com os outros, por hipocrisia e falsidade, fraude e perjúrio. Cortesia é uma virtude cristã. Não se opõe à sinceridade, mas à vulgaridade. A falta de sinceridade de que falamos tem a aparência de cortesia, mas é cortesia em excesso.

É aprendido na escola do engano, no tribunal da moda. O costume, o continuador de muitas práticas más, deu sua aprovação a uma certa espécie de fraseologia que é denominada polida e que, por consenso geral, é entendida como nada significando; não obstante, o respeito pela sinceridade cristã deve nos induzir a empregá-la com cautela. Existem também truques e enganos em certas transações que, por uma convenção semelhante, não devem ser acompanhadas de torpeza moral; não, a destreza com que são conduzidos confere o maior elogio a seu agente.

Mas não é evidente para todo homem cristão que, permitindo que tais transações recebam qualquer sanção que possam dos costumes e do mundo, elas são totalmente não autorizadas pela Palavra de Deus, que é o padrão cristão de certo e errado? Tem sido mantido, em oposição à sinceridade piedosa do apóstolo, que a dissimulação pode ser legalmente praticada para o estabelecimento de algum desígnio útil - para promover um movimento na política, ou confirmar uma doutrina na religião - e que se o fim seja louvável ou benéfico, os meios são indiferentes.

Essa opinião, baseada na ignorância e no pecado, produziu muitos males. A fonte impura deve enviar uma corrente impura. Mesmo quando o fim em vista é realmente desejável, se meios viciosos forem empregados para realizá-lo, eles suscitam uma suspeita justa e natural de que ele tem algum objeto ulterior que é egoísta. Além disso, quantas vezes nos enganamos quanto à natureza do verdadeiro bem! Quantas vezes aquilo que consideramos belo e amável é considerado pelos outros como deformado e odioso! Eles podem prever nada além de miséria no próprio projeto a partir do qual antecipamos a felicidade.

Sinceridade é a característica de uma disposição nobre e magnânima, tanto quanto seu vício oposto é a indicação do que é mesquinho e mesquinho. Um homem corajoso desdenha exibir cores falsas, tirar vantagem injusta até mesmo de um inimigo, parecer o que ele não é. Como a falta de sinceridade vicia todas as virtudes, ela desaponta todas as esperanças; pois está escrito: “A esperança do hipócrita perecerá, sua confiança estará na teia de uma aranha.

Ele se apoiará em sua casa, mas ela não subsistirá; ele deve segurá-lo com firmeza, mas não deve durar ”. Os motivos da conduta de um homem freqüentemente estão mais próximos da superfície do que ele imagina, mesmo quando os considera mais profundos; e, portanto, acontece que quase todas as espécies de imposição são facilmente detectadas. Tais são os malefícios da insinceridade, sua falácia e insegurança, sua suspeita e seu castigo.

Os benefícios de sua virtude oposta, igualmente marcantes e numerosos, são realçados pelo contraste. O homem sincero é destemido e consistente. Ele não teme nenhum escrutínio; ele não teme ser pego na armadilha de suas próprias contradições; ele se sente consciente de que quanto mais de perto você o inspeciona, mais forte crescerá sua convicção de sua integridade; de modo que, mesmo por motivos egoístas, convém sempre agir com sinceridade.

Nada é mais abominável para todo o espírito do Cristianismo do que todas as espécies de hipocrisia, seja em palavras, em ações ou em uma exibição muda, de qualquer motivo que proceda, ou sob qualquer pretexto que seja praticado. A hipocrisia é o agente mais eficiente do Anticristo e tem causado mais danos à causa do Cristianismo do que a mais decidida hostilidade aberta. Ele age por meio da seiva e efetua seus propósitos perversos manobrando no escuro.

Os apóstolos de Cristo, como se tornaram discípulos de tal mestre, igualmente com Ele, condenam a hipocrisia e são fervorosos em seu elogio da verdade, honestidade, franqueza, sinceridade. Eles desejam que tenhamos respeito a Deus em todas as nossas ações e, em tudo o que fizermos, que o façamos de todo o coração para o Senhor, e não como para os homens. Com sinceridade, o apóstolo associa a simplicidade, seu associado natural. Mas dessa virtude pode-se, com razão, observar que é mais um dom da natureza do que da educação; uma daquelas raras dotações que ela concede apenas aos seus favoritos.

Geralmente considerada, é a qualidade mais agradável para um gosto puro e incorrupto em tudo o que pode ser conectado. Nós o admiramos na arquitetura, nos móveis, no vestuário, nos modos, na composição literária e, portanto, na beleza incomparável das Sagradas Escrituras, que ainda continuam a agradar e nunca enfraquecer pela repetição. Na medida em que a simplicidade é uma virtude moral, excluindo todas as visões sinistras e trapaças, está nas mãos de todo homem, e é dever de todo homem adquiri-la.

Para os jovens, eu recomendaria mais particularmente esta virtude. Neles, naturalmente esperamos encontrar abertura e ingenuidade, e ficamos cruelmente desapontados quando descobrimos qualquer tentativa de imposição ou engano. Eles são os presságios mais desfavoráveis ​​de seu valor futuro e respeitabilidade. A distorção da muda torna-se inveterada na árvore, e uma leve doença que um minúsculo remédio pode remover torna-se, por negligência, incurável. ( AR Beard. )

Sobre sinceridade na religião

Todos nós valorizamos a sinceridade na religião, mas muitos esquecem que a única coisa que pode dar valor a essa sinceridade é - que somos sinceros na religião verdadeira. Supor que um homem é sincero em um sistema falso é apenas supô-lo embalado pela insensibilidade ou endurecido pela obstinação; é supor que ele está quase fora do alcance da convicção. Quais são as evidências dessa sinceridade - como um homem pode saber que é realmente sério em suas preocupações espirituais?

1. A primeira coisa que nos permitirá responder afirmativamente é que não há espírito transigente em nossa religião; que “rendamos a Deus as coisas que são de Deus”, sem, o que posso chamar, o desconto do mundo; que não permitamos deliberadamente que “um jota ou til da lei passe por cumprir”. Esta é uma forte evidência de sinceridade. Homens que são em seus corações escravos do mundo, e ainda assim incapazes de se livrar totalmente do jugo da consciência, geralmente planejam reconciliar ambos, construindo um sistema de religião para si mesmos, que eles acreditam que irá pacificá-los e capacitá-los a retê-los seu domínio sobre o outro - eles planejam uma religião que consiste em formas externas, mas que não tem o poder de extorquir deles o sacrifício de um desejo amado.

2. Outra prova, raramente inferior, é a perseverança. Existem poucos indivíduos que, em algum período da vida, não sentiram impressões religiosas; não há um libertino a quem seus vícios às vezes não tenham aterrorizado em uma reforma parcial; mas não há permanência.

3. Acrescento que, em minha mente, uma forte evidência de sinceridade na religião é que ela resiste ao teste da solidão e não nos abandona ou repreende na hora da reflexão solitária. Tão universais são as operações do orgulho, preconceito e erro, que há grande necessidade de distinguir entre os efeitos que produzem nos professores de religião e a operação de causas muito diferentes, que acabam por produzir os mesmos efeitos.

Assim, a paixão produzirá zelo na religião, do qual as evidências externas serão tão radiantes como se o fogo fosse aceso do céu. Cada paixão e cada vício podem assumir o disfarce de um anjo de luz. Mas o sistema que defendem e as consequências que sugerem não resistirão ao teste da solidão.

4. Mas a maior prova de sinceridade, aquela diante da qual todas as outras desaparecem, e sem a qual, de fato, ninguém pode ser uma evidência admissível, é a conformidade de nossas vidas aos nossos princípios. Outras evidências podem nos enganar - mas isso nunca pode. Não aqueles que me dizem: Senhor, Senhor, entrarão no reino dos céus, mas aqueles que fazem a vontade de meu Pai. ( CR Maturin. )

Portanto, quando eu estava assim pensado, usei a leveza? ... que comigo deveria haver sim, e não, não?

Sim e não homens

(sermão para os jovens): - Vamos -

I. Observe os fatos aos quais Paulo vincula sua singeleza e honestidade de propósito,

1. Cristo não era sim e não.

(1) Em Seu caráter pessoal, Ele era sim. Ele combinou a graciosidade e a flexibilidade do salgueiro e a força do carvalho, mas não tinha dúvidas. Ele se adaptou ao pecador trêmulo e ao fariseu confiante, mas Ele era o mesmo apesar de tudo.

(2) Assim era e é Seu evangelho. Adaptado a todas as classes e condições, não se acomoda a nenhuma. Não tem um conjunto de doutrinas para os poucos favorecidos e outro para o mundo.

2. As promessas de Deus. Não há vacilação sobre eles. Deus significa tudo o que diz e diz o que quer dizer.

3. Mas o que isso tem a ver com a tarefa de aparar? A resposta está nos versículos 21, 22. O caráter de Paulo foi modelado no caráter de Cristo: ele não agiu segundo a carne, mas segundo a nova natureza formada pelo Espírito de Cristo. Temos aqui um exemplo notável de colocar as coisas comuns da vida sob os poderes do mundo vindouro. O apóstolo havia planejado uma viagem e mudar isso pode parecer uma questão sem importância. Mas não é assim com Paul. Seus propósitos foram formados e só poderiam ser alterados sob o olhar do Grande Mestre. E ele estava tão imbuído do Seu Espírito que não podia fazer de outra forma.

II. Examine algumas variedades de homens sim e não.

1. Os ímpios sim e não homens - o homem que intencionalmente, e sem consideração pelo certo ou errado, agora é sim e não, como melhor se adapta ao seu propósito. Este homem é um santo com santos e um demônio com demônios. Como político, ele é Whig ou Tory, democrata ou aristocrata, desde que só ele possa atingir seu fim. Na religião, nos negócios e na vida social, ele é tudo para todos os homens no mau sentido.

2. O homem fraco, sim ou não, pode não ser, no fundo, um homem mau. Ele não mentiria, beberia ou juraria estar de acordo com sua companhia; mas dentro de certos limites ele é tão variável quanto o vento. Você nunca sabe quando você o tem. Ele é como o camaleão, que não tem cores próprias, mas "pega emprestado o tom do vizinho".

3. O composto desses dois. Há aqueles em quem você encontra a maldade tão combinada que você não pode dizer se o tolo ou o patife predomina - objetos ora de raiva, ora de piedade.

4. Existem também exemplos de sim e não na vida do mais honesto e corajoso sob a tentação - Pedro.

III. Incentive o cultivo do caráter oposto. Não sejam homens sim e não -

1. Na moral da vida e dos negócios. Vocês acabaram de entrar na vida, vão se render à corrente maligna ou vão resistir a ela? Sim e não pode trazer sucesso temporário, mas significa ruína a longo prazo.

2. No departamento de religião e fé. A questão determinada antigamente no Carmelo deve ser determinada por você agora. A sua vida é ímpia ou piedosa?

3. No seguimento prático de seus princípios cristãos. ( J. Kennedy, DD )

Significa o que dizemos

(Para os jovens): - Paulo foi mal julgado quanto aos seus motivos e consistência. Parece que ele pretendia visitar Corinto tanto em seu caminho para a Macedônia quanto em seu retorno; mas algo que ele pensou em momento suficiente o levou a mudar de ideia, e sua palavra não foi mantida. Os malandros atribuem isso ao capricho. Isso levou Paulo a declarar sob qual princípio ele agia neste e em todos os casos.

I. Quando dizemos sim ou não, devemos ser sinceros.

1. Nossas palavras devem ser sérias. O espírito sincero de Paulo temia uma língua leve, e ser considerado um homem frívolo, para não dizer insincero, era mais do que ele podia suportar. E não deve ser um obstáculo à palavra ter em conta a realidade das coisas. O Dr. Johnson não suportava o homem que não conseguia contar uma história sem exagerar. E então, no trabalho da vida, devemos evitar uma maneira solta de falar - afirmações aleatórias, questionáveis ​​e plausíveis que, embora pareçam verdadeiras, se transformam em falsidade. Cada palavra e ação devem sair da casa da moeda da consciência estampada com a imagem e inscrição do Rei.

2. O apóstolo condena o “propósito segundo a carne” , isto é, de acordo com algum princípio mutante de uma natureza maligna. O apóstolo critica todas as reservas mentais, a amável fraqueza que nada lhe promete e nada lhe dá, bem como a astúcia que mantém enquanto pretende dar. Ele parece ter especialmente em vista nossa tendência de agradar a nós mesmos.

Se dissermos "sim" ou "não" para evitar problemas, se dissermos qualquer coisa por conveniência ou egoísmo, ou amor à popularidade, descansamos sobre um fundamento carnal e "propósito segundo a carne". A verdade muitas vezes nos causa uma terrível inconveniência, mas um bom homem fala a verdade em seu coração e não mudará, embora tenha jurado para seu próprio mal.

II. Não devemos nos agarrar ao nosso sim e não obstinadamente, apesar da nova luz do alto. Podemos ser sinceros quando a falamos e propô-la em obediência ao conhecimento presente da vontade de Deus; mas não podemos afirmar que o manteremos, aconteça o que acontecer. “O coração do homem projeta o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos.” Foi assim com Paulo aqui e em Atos 16:6 .

Em todos os casos, devemos dizer: “Se o Senhor quiser”. É um sinal de fraqueza e maldade quando alguém se coloca em seu propósito, quando Deus o advertiu para abandoná-lo. Tome, por exemplo, Jefté e Saul ( 1 Samuel 14:24 ). Não se atenha à sua resolução quando vir que Deus tem outra.

O que importa em sua promessa quando o Senhor ordena outra coisa? Mas você diz: “Se eu não cumprir minha palavra, o que pensará disso?” Ora, você deve arriscar, o que, com Deus ao seu lado, não será ruim. Conclusão:

1. Se você agir de acordo com esses princípios, você será um homem honrado em todas as relações da vida.

2. Não é um insulto a um cristão cujo sim é sim, etc., ser convidado a jurar isso?

3. O que seria a Inglaterra com um povo que ama a verdade e fala a verdade?

4. Lembre-se apenas de que tudo deve estar enraizado em um verdadeiro evangelho (versículo 20). ( JP Gledstone. )

Propósito

O propósito da vida de um homem deve ser como o rio, que nasceu de milhares de pequenos riachos nas montanhas; e quando, por fim, atingiu sua maturidade na planície, embora, se você observar, verá pequenos redemoinhos que parecem ter mudado de ideia e estar voltando para as montanhas, embora todos os seus poderosos a corrente flui, imutável, para o mar. Se você construir uma barragem através dela, em algumas horas ela irá destruí-la com uma voz de vitória.

Se as marés o detêm na foz, é apenas que, quando vazam, ele pode varrer novamente para o oceano. Assim vai o Amazonas ou o Orinoco através de um continente - nunca perdendo seu caminho, ou mudando sua direção para os milhares de riachos que caem nele à direita e à esquerda, mas apenas usando-os para aumentar sua força e sustentando-os avante em seu canal irresistível. ( HW Beecher. )

Para o Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi pregado entre vocês por nós ... não era sim e não . -

Ouvintes lembram do tema dos pregadores

I. Paulo era um professor, mas ele ensinou a fim de conduzir os homens ao Grande Mestre.

1. Isso é peculiar à dispensação cristã. Os profetas pregavam, mas seu objetivo direto, com exceção das profecias do Messias, não era levar a outro. Esse foi o caso, porém, de João Batista. Ele pregou, não sobre sua própria missão, mas sobre a vinda de Cristo, para quem ele abriu caminho. Portanto, Paulo nunca se propôs a ser um mestre, o que Jesus havia proibido, mas ensinou os homens a se sentarem aos pés do Filho de Deus.

2. Como professor, Cristo supera todos os que vieram antes dele ou que O seguiram. Os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão Nele; o Espírito sem medida repousa sobre Ele; Ele é a verdade. Deus rasgou Seus céus para dizer aos homens: “Ouçam-no”. Paul ecoou isso.

3. E os verdadeiros ministros de Cristo imitam Paulo. Eles não trazem diante de você algum sábio antigo ou professor moderno; por que eles deveriam exibir o retrato quando podem mostrar o original? E se algum de vocês não está aprendendo Dele, aprenda Dele agora.

II. Paulo era um ministro e ele ministrava para trazer os homens a simpatizar com o sacerdócio de Cristo.

1. Ele próprio não era sacerdote, exceto no sentido em que ensinava que todos os cristãos são sacerdotes. Sua doutrina era que Cristo, uma vez no fim do mundo, eliminou o pecado com o sacrifício de Si mesmo.

2. E este foi o segredo de sua glória na Cruz. Agora, se “o Filho de Deus, Jesus Cristo”, morreu meramente como Estevão morreu, por que Paulo deveria se gloriar em Sua morte?

3. E os verdadeiros ministros de Deus também seguem Paulo nisso. Quando os homens vêm a eles reconhecendo sua pecaminosidade e desejando perdão e absolvição, eles dizem: “Vá ao Sumo Sacerdote de Deus, Cristo Jesus”.

III. Paulo era um arauto e embaixador e proclamou o Filho de Deus, Jesus Cristo, como o Rei dos reis.

1. Ele ensinou a sujeição aos soberanos terrenos dentro de um certo limite, mas em assuntos religiosos ele não estava sujeito a nenhum potentado humano: ele entrou em colisão até mesmo com Pedro. Somos todos iguais com referência ao Salvador - “um é o vosso Mestre, sim, Cristo, e todos vós sois irmãos”.

2. Aqui, novamente, os verdadeiros ministros de Deus seguem Paulo. Dizem que o governo está sobre os ombros de Cristo e que o Filho de Deus é a fonte da lei e de toda honra. Vamos coroá-lo Senhor de tudo - com nosso amor, confiança, orações, obediência, zelo e devoção.

Conclusão:

1. O principal presente de Deus é Seu Filho. Ele lhe deu muitas coisas preciosas, mas não existe um presente como esse.

2. Você está sob a guarda de Cristo. Ao confiar nEle, você se comprometeu com Ele; Ele está encarregado de seu corpo, alma e espírito. De Sua mão você nunca pode ser arrancado por nenhum inimigo, porque é a mão do “Filho de Deus, Jesus Cristo”.

3. Como é que você não ama Jesus Cristo e confia mais nele? Você não lê ou pensa o suficiente sobre ele. ( S. Martin. )

Nele estava o sim. -

Nele estava sim

Quanto está incluído na palavra Sim! Sobre aquela palavra, esperando por ela, que corações ansiosos se penduraram! A alma chora por certeza e satisfação, e -

I. Cristo resolve o problema da natureza. Ficamos perplexos com “o peso do mistério” que nos rodeia e ansiamos por sua solução. Este anseio deu testemunho e frutos em todas as épocas. Vemos isso especialmente no hinduísmo - a religião do homem natural - Deus sem caráter, consciência, vontade. E o hinduísmo está convertendo entre nós. O sistema mítico de Strauss, o absoluto panteísta de Hegel, a substância panteísta de Schelling, a idealização de Fichte, todos esses sistemas têm seus discípulos entre nós.

A natureza não responde a perguntas, não resolve dúvidas; ela encontra a inteligência inquisitiva do homem; e quando esses dois se casam, eles fazem uma religião. Mas é uma religião sem motivos e sem salvaguardas. Agora, sobre este estado de espírito desce Cristo, e Nele está a segurança divina. Ele diz: “Quem me vê, vê o Pai”. Nessa personalidade, Deus levanta a cortina de Sua eternidade.

“Ele” era e “é o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa”. Assim como a luz pinta semelhanças, para que eu tenha a imagem expressa de uma pessoa que nunca vi, assim Cristo é o retrato de Deus. Sei que Deus é uma pessoa e um poder, uma consciência e uma vontade, quando posso crer em Jesus. Não veio nenhuma resposta da natureza, ou para a natureza; mas Ele veio, e a verdadeira luz brilha.

II. Cristo reconcilia as contradições das Escrituras. Como é que em Deus “não há variação nem sombra de variação”, e ainda assim Ele ouve e responde a oração? Como é “o puro de coração vê a Deus, a quem nenhum homem pode ver”? Como é que um “homem é justificado pela fé” e ainda “pela graça”? Como é que Deus é onipotente e ainda assim se diz que o homem é livre? Bem, sem dúvida existem contradições, mas elas são explicadas Nele: podem existir contradições em Deus mesmo como partes opostas em um círculo, mas é o círculo que explica.

Veja homens trabalhando em paredes opostas de um edifício, enquanto ele cresce, eles trabalham em oposição; mas a unidade da concepção e do trabalho é vista no telhado. Eu vejo a doutrina da graça de Deus e da responsabilidade do homem, eles parecem estar em conflito um com o outro; assim, o infinito e a onipotência eterna de Deus, e a liberdade e o poder, e a vontade do homem, mas essas coisas se tornam mais claras para mim quando vejo Jesus. Por isso Ele é chamado de “pedra angular”; a pedra angular encontra o que de outra forma nunca encontraria, reconcilia o que não poderia ser reconciliado.

III. Jesus dá sim às tuas perguntas mais intensas, como outros mestres e consoladores não podem dar. Aquilo que é mais elevado do que eu, e que está satisfeito, deve me satisfazer. O conhecimento, experiência, amor e simpatia de Cristo certamente são maiores do que os meus; Ele ficou satisfeito e isso deve me satisfazer. Este pode ser um terreno baixo para ocupar, mas com esta escalada posso subir muito mais alto. Estou triste; se eu pudesse sentir que a tristeza tinha algum propósito ou plano, eu poderia suportá-lo.

Eu vou até Ele e digo: "Senhor, há algum plano para a minha dor?" e “Nele está o sim”. “O cálice que meu Pai deu, não hei de beber?” Mas, ah! existe alguma vida além disso? Estavas satisfeito? “Pai, desejo que aqueles que Tu me deste estejam comigo onde Eu estou.” "Porque eu vivo, vós também vivereis." E salvação! posso ter esperança, posso confiar em Ti? “O que vem a Mim, de maneira nenhuma o lançarei fora.

”Conclusão: Lemos sobre os discípulos, em uma das manhãs após a ressurreição, eles viram Jesus em pé na praia, e não sabiam que era Jesus; mas finalmente eles sabiam; assim, depois de vadear os mares, incêndios e nevoeiros, que nos seja dado vê-Lo. ( E. Paxton Hood. )

O divino sim

O coração humano clama a Deus e pode descansar sozinho quando suas perguntas misteriosas encontram a resposta Sim! Religião não é imaginação, é revelação. Tudo ainda é incerteza fora do Cristo.

I. Existem falsas concepções sobre o caráter de Deus.

1. Durante séculos, o mundo adorou deuses e deusas, cujo ritual tornava até o vício uma parte da adoração. As divindades pagãs, na melhor das hipóteses, eram grosseiras, duras e cruéis. Cristo veio e deu a verdadeira concepção: "Deus é amor".

2. Se Seus lábios estão selados a respeito de muitas coisas que a curiosidade gostaria de saber, Sua palavra é clara e convincente a respeito de tudo o que precisamos saber.

II. Houve esforços equivocados após uma vida divina. Os homens haviam tentado por muito tempo suas próprias filosofias de bondade! Multidões não contaram com saúde ou lar, vida ou beleza, algo caro a eles, para que pudessem escapar da mácula do mal, e por meio da auto-conquista até Deus. Mas a economia ascética da vida não funcionou bem. A repressão apenas leva a vida a canais não consensuais e profanos.

Esta vida terrena vem de Deus? Os interesses humanos são divinos? O amor e o casamento são de Deus? Ele sorri com alegrias inocentes? Quão perfeitamente tudo isso é respondido na vida do Redentor. “Não rogo que os tire do mundo”, etc.

III. Havia anseios pelo cumprimento da promessa divina. Deus realmente visitaria os homens e os abençoaria? era o problema do filósofo e do santo. Mas todas as promessas que sofreram na criação e na história tiveram sua hora de nascimento no advento de Cristo; pois todas as promessas de Deus Nele são Sim, e Nele Amém. Eu quero saber se Deus realmente é amor - se o homem foi realmente feito para a imortalidade? Deixado para os mais profundos alunos de filosofia, estou em uma escola de Sim e Não.

Agora o materialista me reivindica como pó; agora o poeta me permite fazer imagens de uma outra vida. Só quando entro em comunhão com Aquele que trouxe à luz a vida e a imortalidade, posso dizer: “Nele está o Sim! “A respeito da beneficência divina, Deus é amor e a respeito da imortalidade. “Para mim, viver é Cristo, e morrer é lucro.” ( WM Statham. )

O eterno sim

Essa foi a resposta de Paulo a uma acusação de vacilação. Jesus Cristo a quem ele pregou não mudou; como então poderia Seu apóstolo, tão identificado com Sua verdade e com Ele mesmo, ser mutável? Pode parecer para alguns uma vindicação estranha, mas não para aqueles que sentiram em suas almas o Sim de Cristo, e quão completamente Paulo estava absorvido nisso. A própria imprevisibilidade da aplicação lhe dá força. Se existe tal conexão entre Jesus Cristo e a adesão a um propósito de viagem, quão intimamente conectada deve estar toda a vida de um cristão com Cristo. Considerar--

I. O fato da unidade de Cristo. Esta é uma verdade não de mero interesse especulativo. Tem uma influência prática imediata sobre nossa fé e confiança. A convicção, ou apenas o sentimento dela, dá descanso às nossas almas. E, no entanto, é precisamente aqui que Cristo parece a alguns cercado de dificuldade. Existem grandes contrastes em Cristo.

1. Ele tem um lado sombrio e terror, como um precipício alpino, ou alguma nuvem negra gigantesca escondendo o sol e o céu, e anunciando uma terrível tempestade; e um lado gentil e suave e doce, como um jardim voltado para o sul ensolarado cheio de beleza e as frutas mais ricas flutuando com todos os odores delicados e balsâmicos. Ouça-o enquanto Ele rola desgraça após desgraça como estrondos de trovão, e então siga-o enquanto Ele derrama bênçãos onde quer que vá.

E, no entanto, não foi porque Ele era tão amoroso que Ele era tão severo? O amor perfeito se opõe a tudo o que se opõe ao amor. Ele não era sim e não porque mostrava lados diferentes para coisas diferentes. Se Ele tivesse agido de outra forma, haveria uma rendição da verdade e do direito e, portanto, do amor.

(1) A natureza e a vida não estão cheias de unidades que parecem ser contrárias? Luz e escuridão, frio e calor se equilibram e conduzem a um resultado. Há um pólo negativo e um pólo positivo na eletricidade, e é pela combinação de duas tendências opostas que os planetas são mantidos em seu curso constante ao redor do sol.

(3) Olhe para o coração humano e você encontrará o mesmo princípio em operação. Amor e ódio são opostos, mas não destroem a unidade se a alma ama o que deve ser amado e odeia o que deve ser odiado. Esperança e medo são opostos, mas são ambos necessários. A imaginação não precisa de seu oposto de bom senso para evitar que se desenrole, e nada mais precisa da ampla influência da imaginação do que o forte bom senso. O caráter de Cristo abrange os contrastes semelhantes, mas a unidade brilha ainda mais intensamente com essas aparentes contradições.

2. O mesmo deve ser dito de outro contraste que se destaca na vida de Cristo - aquele entre Sua humildade e Sua auto-afirmação. Ambos são proeminentes e ambos são igualmente apropriados para o Deus-homem. Sua humildade era humana, sua autoafirmação era divina e fazia parte da revelação que Ele tinha a dar. Sua unidade não é formal ou estudada, mas natural, resultante simplesmente do que Ele era. É uma unidade a ser sentida, como todas as unidades devem ser, na contemplação do todo e na realização do objetivo e do significado do todo.

II. A riqueza e plenitude do sim que está em Cristo. Thomas Carlyle fala muito bem do eterno Sim, de que a alma do homem precisa para descansar. Podemos encontrar em algum lugar uma palavra tão cheia de substância e bem-vinda como Sim? Cristo é o eterno Sim - aquele sólido, completo e valioso Sim para a alma do homem. O eterno Sim não pode ser uma verdade abstrata. Nenhuma verdade, por mais sublime que seja, pode dar descanso ao coração.

O eterno Sim deve ser uma pessoa infinita e, no entanto, que pode chegar perto e perto de nós; deve ser perfeito, e ainda assim Sua perfeição cordial e terna; deve trazer Deus a nós, e trazer nossas almas para descansar em Deus, e não há ninguém, mas Cristo faz isso.

1. Cristo é o Sim de Deus para nós. Os homens duvidaram que o mundo significasse Sim ou Não. Há momentos em que a natureza parece dizer Sim - e outros momentos em que o homem não consegue ouvir nada além de um feroz Não. Para toda uma classe de escritores poderosos, não há bênção real em parte alguma. Outros encontram uma luta entre o Sim e o Não, como se a bondade em ação no universo não fosse capaz de realizar seus propósitos por causa do elemento oposto.

Mas Cristo é o Sim inconfundível de Deus. Ele mostrou por Seus milagres que todos os poderes da natureza foram exercidos pelo amor, e Sua vida e morte foram a tradução do Sim Divino em palavras inteligíveis, Deus é amor.

2. Cristo é o Sim de Deus para nós sendo Sim para Deus por nós. Sua obediência e morte foram colocar um Sim no lugar de nosso Não. Pecado é dizer não a Deus. É a negação da sabedoria e do amor de Deus. É a desconfiança de Deus, a negação de Suas reivindicações e o estabelecimento de nossa vontade no lugar da Sua. Inferno é o desenvolvimento deste Não. Na natureza que desonrou Deus ao dizer Não, Cristo proferiu um Sim sublime, uniforme, intenso, pela ação, pelo sofrimento e pela palavra.

3. O sim da verdade positiva está Nele. Ele afirma: você encontra pouca negação em Suas palavras. As bem-aventuranças são as mais sólidas de todas as elocuções. A mesma profundidade e amplitude de afirmação estão nas declarações. “Deus é Espírito”, etc. “Se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos”, etc. Que substância e riqueza há em Suas promessas e convites. E então pense na grandeza sólida que Ele deu à palavra amor.

4. Jesus Cristo é Sim para todos os anseios mais profundos e aspirações mais elevadas do coração. Não há nenhuma pergunta importante à qual Jesus não tenha respondido sim. E esta afirmação de Cristo é pronunciada com clareza e certeza. Em todos os assuntos centrais Sua linguagem é luminosa, reiterada e enfática. Conclusão: Levamos o sim de Cristo a Deus como nosso? Aceitamos isso e nos regozijamos com isso, e o apresentamos a Deus? A prova e o resultado disso será a declaração de Sim a Deus. ( J. Leckie, DD )

Tom de decisão de cristo

Por que esse tom de decisão e clareza? Por que essa pompa de definição? Porque o Senhor Cristo não é um especulador, mas um Salvador. Quando o bote salva-vidas sai, não sai para argumentar com os homens que estão se afogando, mas para agarrá-los. Quando o mar está ensolarado, quando o ar é uma bênção, os barcos podem aproximar-se uns dos outros e falar uns com os outros mais ou menos alegremente e gentilmente, e por assim dizer em termos iguais; mas quando o vento está vivo, quando o mar e o céu parecem não ter linha divisória, e a morte abriu suas mandíbulas para engolir, como se em um poço sem fundo, todas as suas presas, então o bote salva-vidas diz: "Não viemos aqui fora para raciocinar, conjeturar e trocar opiniões com você, mas para agarrá-lo e salvá-lo. ” É para isso que Cristo veio. ( J. Parker, DD )