2 Coríntios 6:9-10

Como desconhecido, mas bem conhecido.

Um catálogo de contradições

Nestes e nos versículos anteriores, temos as grandes características da vida apostólica.

1. Suas dificuldades e perigos.

2. Os métodos de seu ministério.

3. As aparentes contradições que constituíram sua vida. Examinando-os em ordem, observe -

I. Conspicuidade na obscuridade.

1. O povo de Deus é "escondido". “O mundo não nos conhece, porque não O conheceu.” O que está dentro do alcance dos sentidos que o mundo pode compreender; mas o que é discernido apenas espiritualmente, o mundo não pode saber.

2. Mas esses ocultos ocupam uma posição mais proeminente diante de Deus e de todas as inteligências espirituais. “Os olhos do Senhor estão sobre os justos.” A totalidade de sua vida interna e externa é bem conhecida no céu. Seus nomes estão registrados no Livro da Vida.

II. Vida na morte.

1. A vida do velho morre pelo doloroso e prolongado processo de crucificação.

2. Uma nova vida Divina é plantada na alma, que se desenvolve na proporção em que o velho é crucificado.

III. Segurança nas providências aflitivas.

1. A fonte primária do castigo de um filho de Deus é o amor dos pais ( Hebreus 13:1 ). Sem ele, devemos ser condenados com o mundo; as impurezas de nossos muitos pecados e corrupções permaneceriam e não deveriam ser operadas por nós. Devemos deixar de ser conformados ao Senhor Jesus, que foi aperfeiçoado por meio dos sofrimentos.

2. Mas observe a segurança garantida. "Não morto." Isso é impossível, pois a onipotência os sustenta ( Romanos 8:35 ).

4. Alegria na tristeza.

1. As fontes das tristezas de um crente.

(1) Em seu coração e vida há muito para causar depressão, muito que entristece o Espírito Santo.

(2) Em suas circunstâncias.

2. Mas ele pode olhar além de tudo isso para a alegria compensadora. “A alegria do Senhor é a sua força.”

V. Munificência na pobreza.

1. O povo de Deus freqüentemente é pobre neste mundo. “Deus escolheu os pobres ricos na fé.” O próprio Cristo era um homem pobre. Mas, independentemente das circunstâncias externas, o povo de Deus é, e se sente, espiritualmente pobre. Na queda, o homem perdeu tudo.

2. Mas uma rica conexão foi formada por parte dos escolhidos de Deus com o Senhor de todos, que tem “riquezas insondáveis”. Portanto, segue-se que aquele que é pobre pode “tornar muitos ricos”. Um verdadeiro santo, que nada tem em si, mas todas as coisas em Cristo, é o maior benfeitor de sua raça.

VI. Posses ilimitadas em total destituição. ( P. Morrison. )

Visões opostas da vida de um bom homem

I. Para o olho secular, ele era desconhecido; para o espiritual, bem conhecido.

1. O mundo ainda não entendeu corretamente a vida real de um cristão. Para o mundo, Paulo parecia um fanático. João diz, o “mundo não nos conhece”. O mundo não entende o amor abnegado. Compreende ambição, ganância, vingança, mas não isso.

2. Isso explica o martírio, sim, e a crucificação de Cristo. Mas embora, portanto, desconhecidos para os homens, eles são bem conhecidos -

(1) Para Cristo, Cristo sabe tudo sobre Seus discípulos; sua vida interior e circunstâncias externas.

(2) Aos espíritos celestiais. Eles são famosos no céu. Com a conversão deles, o céu se alegrou e, a cada passo de sua história subsequente, o céu observa com amoroso cuidado. "Ele dá a Seus anjos o comando de ti."

II. Para aquele que está morrendo; para o outro vivo.

1. Para os homens mundanos, Paulo parecia tão mortal quanto os outros homens; com uma moldura açoitada, destruída, ele não era nada além de um homem moribundo.

2. Mas, espiritualmente, ele estava vivendo. A alma dentro daquele corpo moribundo estava vivendo uma vida maravilhosa - uma vida de inspirações e objetivos de Cristo.

III. Para aquele, muito experimentado; para o outro, não destruído. A palavra castigado aqui se refere a seus açoites. Para um catálogo de seus sofrimentos, veja 2 Coríntios 11:23 . Para os espectadores mundanos, ele, com todas as suas feridas, pareceria um homem morto; mas seus propósitos espirituais, prazeres e esperanças não foram mortos,

4. Para aquele, muito triste; para o outro, sempre alegrando-se.

V. A um, muito pobre; para o outro, doação de riqueza.

1. Paulo e seus colegas sofreram a perda de todas as coisas. Freqüentemente sem pão, sem teto e vestindo trapos.

2. No entanto, espiritualmente, eles não eram apenas ricos, mas tornavam outros ricos.

(1) A obra mais elevada do homem é comunicar riquezas espirituais a seu irmão. O trabalho mais digno e delicioso é este.

(2) A pobreza mundana não desqualifica o homem para o cumprimento desta missão sublime. O evangelho deve ser difundido não pelo homem como estudioso, filósofo, mas pelo homem como homem.

VI. Para aquele, destituído; para o outro, enormemente rico. “Todas as coisas são suas.” Cristianismo nos dá interesse em todas as coisas. Eles são dados ao homem para desfrutar. Conclusão: Não avalie a vida pelas aparências. ( D. Thomas, DD )

Altruísmo literário

Nas Escrituras, continuamente encontramos declarações duplas desse tipo: - desconhecido, mas bem conhecido; possível, mas impossível; ausente, mas presente; na terra, mas no céu; não sabendo nada, mas julgando todas as coisas. Portanto, temos a liberdade de aplicar as palavras, que em seu primeiro significado se restringiam à experiência pessoal, à ilustração de verdades mais profundas e doutrinas mais amplas. Suponha que sugeramos um tempo futuro.

Isso é desconhecido, mas bem conhecido. Futuridade é o mistério da vida. Vivemos para o futuro, embora possamos negar seus aspectos mais amplos. O que é esse ímã que nos atrai? Seu nome é Amanhã. Nenhum homem viu o amanhã em qualquer tempo, mais do que qualquer homem viu a Deus em qualquer tempo. No entanto, não podemos negá-lo, embora nunca o tenhamos visto, nunca o tenhamos vivido, não temos experiência disso; temos um símbolo pelo qual o representamos, reconhecemos sua inspiração, sua influência misteriosa, elevadora e animadora; mas o que é, de onde vem, o que trará, em que forma nos abordará, em que tom de voz, quão sombrio é seu silêncio, quão eloqüente sua saudação, ninguém pode dizer.

Portanto, dizemos que o futuro é desconhecido, mas bem conhecido. Assim, em detalhes, por um momento. O fazendeiro fala da próxima colheita: haverá uma época de colheita? Nenhum homem duvida disso. Qual será o rendimento e o valor? Ninguém pode dizer. É conhecido, mas desconhecido - conhecido como um fato amplo, desconhecido em toda a minúcia de seus detalhes e na palpitação de seus resultados imediatos. Pegue a dura certeza da morte. Agora chamamos de lugar-comum quando dizemos “todos os homens são mortais.

“Isso é indubitável. Por qual portão você sairá desta pequena terra para o território desconhecido? Você vai começar a morrer nos pés ou na cabeça? Seu coração irá parar de repente como um pêndulo obstruído? Portanto, temos o conhecido e o desconhecido. Existe algo mais que combina essas características maravilhosas de ser ao mesmo tempo desconhecido, mas bem conhecido? Tire a vida. Quem sabe? Nenhum homem. É tão misterioso quanto Deus.

O homem que pode aceitar a vida não deve ter dificuldade em aceitar o Deus Triúno. O que é a vida? Nenhum homem nunca disse. Cadê? Nenhum homem viu seu santuário. Existe alguma outra ilustração aberta à mente geral que confirme esse altruísmo, que o apóstolo representou tão graficamente? Pegue o personagem. O que é personagem? Como isso é feito? Você pode lidar com isso e dizer: Eis que tal é a sua figura? Você pode pesá-lo em libras troy e atribuir seu peso à maior onça ou quilate? Você pode contornar isso? Você já viu isso? Apenas na encarnação, assim como você viu Deus.

O que você sabe sobre “um personagem lindo”? Você diz quão suave, quão modesto, quão cordial, quão cortês. Como você sabe? Não sabemos nada sobre caráter. Não chame nenhum homem de bom até que ele esteja morto, e mesmo após a morte podem vir revelações que irão "assustar a ilha de sua propriedade." Assim, chegamos ao grande mistério de todos - Deus. Ele é desconhecido. Nós reconhecemos isso. A Bíblia diz isso. Mesmo assim, Deus é bem conhecido.

Não podemos dizer como O conhecemos, mas o conhecemos; a imaginação O conhece, o coração O conhece, a razão O sente perto, a consciência silencia todo o ser, por causa de uma presença misteriosa. Conhecemos algumas realidades pelo poder do amor, não pelo poder do gênio. Assim, ampliamos toda a esfera da visão altruísta e chegamos a palavras como "possível, mas impossível". “Para Deus todas as coisas são possíveis”, disse Jesus Cristo, e um de Seus apóstolos escreveu em uma epístola, “é impossível para Deus.

”Ambas as declarações são verdadeiras e ambas são necessárias para completar uma declaração da verdade. Referimo-nos a isso agora, porque nos ajuda a um ponto mais prático. É possível derrubar sua casa, tijolo por tijolo, pedra por pedra, e começar imediatamente a abrir a casa da família; tens força, não podes adquirir instrumentos, todas as ajudas necessárias estão ao teu serviço; você poderia em um curto dia desmontar e destruir sua morada; no entanto, você não poderia, você não poderia fazer nada parecido.

O que te atrapalha? Um poder invisível. Qual o nome disso? Razão, bom senso, uma compreensão correta da justiça e da retidão. Então estamos sob controle espiritual, apesar de nossa irreligiosidade? ( J. Parker, DD )

Tão triste, mas sempre alegre -

Sofrendo, mas sempre alegrando-se

I. Todos nós queremos encontrar uma maneira de misturar tristeza e alegria, que nenhuma contradiga ou enfraqueça a outra. Você vê pessoas abraçando uma tristeza, alimentando-se dela. O grito selvagem de Constance, “A dor enche o quarto de meu filho ausente”, tem sido o grito de muitas mães. Você percebe que tal indulgência é mórbida e perigosa; mas você usa, em geral, métodos muito insatisfatórios de curá-lo.

Você tenta dissipar a mente do paciente, apresentar outros objetos que podem fazer com que o objeto em que ele mora seja esquecido. Freqüentemente você tem sucesso. Mas algo é destruído que deveria ter sido preservado. As águas do Letes não são aquelas que purificam o espírito. Eles tiram muito do que há de melhor e mais forte nele; eles deixam ervas daninhas e lama para trás. Pode ter certeza de que a tristeza contém aquilo de que precisamos e não podemos permitir que nos separemos.

Ele é um ladrão e um inimigo que iria tirá-lo de nós. É assim, qualquer que seja a ocasião da tristeza. Não diga: "Esta é uma ocasião pobre e mesquinha para um homem sofrer." A perda é uma calamidade. A tristeza por isso é um presente que você pode transformar em maldição ou bênção. Um ilustre historiador disse que ele poderia descobrir em homens eminentes, de vários períodos, um empobrecimento e decadência de coração e intelecto, datando de uma crise em suas vidas, quando eles voluntariamente se livraram de uma grande tristeza que poderia ter lhes dado consistência e profundidade .

A questão é se devemos meramente nutrir a tristeza como se fosse uma justificativa para a misantropia, ou aceitá-la como uma mensagem do alto para nos ensinar mais sobre nossas relações com outros homens e nossa relação com Deus. Nesse sentido, Paulo estava sempre sofrendo. Não há nenhum vestígio de morbidez em nenhuma de suas epístolas. Ele está sempre em ação. Ele está pensando, sentindo pelos outros. Em certo sentido, ele “esquece as coisas que ficaram para trás.

“Ele determina que eles não o impedirão. Mas, por outro lado, nada é esquecido. Tudo é colorido e moldado por suas próprias experiências anteriores. O que ele sofreu permite que ele olhe diretamente para o sofrimento do mundo. Ele considera isso um sinal de perturbação naquilo que é divinamente bom; portanto, isso o faz chorar. Ele o considera um dos instrumentos para remover o que está perturbado; portanto, não pode fazê-lo se desesperar.

São Paulo aprendeu a sofrer quando aprendeu a ter esperança. Ele conheceu a angústia de consciência antes; mas ele não conheceu a tristeza até que teve a revelação de Alguém que cuidou dele, chorou por ele, morreu por ele. Então surgiu sobre ele a visão de um Homem de Dores; e agora ele não poderia desejar nada melhor do que entrar na mente de Cristo.

II. Um homem que está sempre sofrendo desta forma, também deve estar sempre alegre. Esse peso de tristeza só poderia ter sido sustentado por uma alegria que fosse compatível com ela.

1. Todos nós confessamos esta verdade de uma forma ou de outra. A pessoa mais frívola diz: “Tenho passado por muitas provações ultimamente; Devo ter mais do que o prazer normal para que eu possa suportá-lo. ” Muitas vezes denunciamos essa linguagem, mas há um significado nela, embora invertido. A alegria que buscamos para aplacar a tristeza é, em geral, uma pobre e frágil alegria; não a alegria que penetra muito abaixo da superfície.

Aquela alegria que está na própria raiz de nosso ser, que é tão necessária para a vida humana quanto a umidade é para a vida vegetal - aquela alegria que, em meio às geadas do mundo, pereceria totalmente se o Céu não a vigiasse - que a alegria não busca escapar da tristeza, mas a encontra e encontra sua própria força em suportá-la. Assim como Paulo encontrou no Filho do Homem o clímax de toda a tristeza humana, ele reconheceu nesse mesmo Filho do Homem e Filho de Deus a fonte e o clímax de toda a alegria humana.

Enquanto ele se lembrava de qual tinha sido o trabalho do Sorrower na terra - como cada ato que Ele tinha feito era para tirar alguma doença, alguma angústia de morte, não era possível, mas que ele deveria acreditar que havia outro cálice além daquele que Seu Pai O havia dado, e o qual Ele drenou até a última gota. Cada hora que Jesus estava andando entre os homens, Ele estava dando a eles um antegozo desta alegria, algum sinal de que Ele veio para torná-los herdeiros dela.

Mas houve uma hora especial em que somos informados de que Ele se regozijou em Seu próprio Espírito ( Mateus 11:25 ). Acho que li aqui o segredo da alegria contínua de São Paulo em meio à sua dor contínua. ( FD Maurice, MA )

As tristezas e prazeres decorrentes da verdadeira piedade

I. As causas da tristeza do crente.

1. A dolorosa sensação que ele nutre de suas imperfeições remanescentes, pecaminosidade e fraqueza.

2. A dificuldade de manter uma fé inabalável nas grandes e essenciais verdades do evangelho de nossa salvação.

3. A impiedade prevalecente, a miséria moral generalizada, da qual ele se vê continuamente cercado.

4. O mal natural, o sofrimento físico, que prevalece de forma tão ampla no mundo ao seu redor.

II. As fontes de sua alegria.

1. A bendita esperança de que quando ele tiver cumprido seu dia, ele encontrará admissão naquela região abençoada onde "todas as lágrimas serão enxugadas de todos os olhos, e a tristeza e o suspiro fugirão para sempre."

2. O privilégio de aproximar-se de Deus em atos de devoção pública e privada.

3. Comunhão cristã com pessoas de espírito semelhante ao seu.

4. Grato e sincero obediência à vontade de seu Pai celestial - mais especialmente em bondade para com aqueles a quem nosso Redentor chama de Seus irmãos. ( C. Townsend, MA )

Regozijando-se na tristeza

A alegria vive em meio à tristeza; a tristeza brota da mesma raiz que a alegria. Os dois não se chocam, nem reduzem a emoção a uma indiferença neutra, mas se fundem; assim como, nas regiões árticas, bem abaixo da neve fria, com sua desolação branca e sua morte estéril, você encontrará o brotamento das flores do início da primavera e a grama verde fresca; assim como alguns tipos de fogo queimam sob a água; assim como, no meio do mar estéril e intragável, pode estar jorrando alguma pequena fonte de água doce que vem de uma profundidade mais profunda do que o grande oceano ao seu redor, e derrama seus doces riachos ao longo da superfície dos resíduos salgados. ( A. Maclaren, DD )

Tão pobre, mas tornando muitos ricos . -

Pobres, mas ricos, e enriquecendo os outros

I. Riqueza sem as riquezas do mundo. "Nada tendo, mas possuindo todas as coisas."

1. Isso pode ser verdade para os homens como homens.

(1) Conhecimento é riqueza. Uma criança bem educada é mais bem dotada, embora seus pais não lhe dêem um único centavo, do que a criança que não tem educação e que é herdeira de uma grande fortuna.

(2) Sabedoria é riqueza. A prudência e a sagacidade que permitem a um homem ver o que é melhor é o capital mais valioso com o qual um homem pode conduzir seus negócios.

(3) Contentamento é riqueza. Para tirar o melhor proveito das coisas como elas são.

(4) Esperança é riqueza. Porque um homem só tem latão hoje e espera ouro amanhã.

(5) Alegria é riqueza.

(6) O amor despertado por tudo o que é verdadeiro, belo e bom é riqueza.

2. Mas olhe especialmente para a riqueza de um verdadeiro cristão. Ele possui--

(1) O Espírito de Deus, e Nele luz, vida e amor.

(2) No Filho de Deus um Redentor que é devotado a ele, para salvá-lo de seus pecados.

(3) No Deus com quem ele está reconciliado, um pai. Ele é "um herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo".

(4) Na salvação, o maior bem que Deus pode conceder e um título para "uma herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece." 15) Como um homem salvo e santificado, conhecimento, sabedoria, contentamento, alegria, esperança, amor.

(6) Todas as coisas mais úteis - “pão vivo”, “água viva”, roupas que não envelhecem - “mantos de justiça e vestes de salvação”.

(7) Todas as coisas mais duradouras - "uma herança que é incorruptível e imaculada e que não se desvanece."

(8) Todas as coisas mais preciosas, “porque todas as coisas são suas”. “Meu Deus suprirá todas as suas necessidades com Suas gloriosas riquezas por Cristo Jesus.” “Aquele que vencer herdará todas as coisas.”

II. O poder de enriquecer outras pessoas coexistindo com a pobreza. O “enriquecimento de muitos” não depende da riqueza material.

1. Fazer o bem é exigido de todos, independentemente da pobreza ou da riqueza. Multidões fizeram o bem sem riqueza material. As principais obras benevolentes e religiosas são feitas por aqueles que vivem de seu trabalho diário. Dê uma olhada em nossas Escolas Dominicais e Ragged, etc., e a evidência está completa. Alguns de vocês que “possuem todas as coisas”, em outro sentido, estão evitando “tornar muitos ricos”.

2. As verdadeiras riquezas não podem ser compradas com dinheiro, e os ricos não são eleitos de Deus para tornar outros ricos. “Deus escolheu os pobres deste mundo, ricos na fé”, etc.

Conclusão:

1. Cristãos ricos que foram humilhados podem aprender uma lição alegre. Quero que eles vejam que “possuem todas as coisas” - um Salvador entronizado, um Pai no céu, o Espírito Santo, o Consolador.

2. Os pobres, que são mantidos pobres, podem aprender uma lição de contentamento. É o arranjo de Deus. Deus está usando isso como um meio de disciplina; Ele está lhe ensinando certas coisas pela pobreza que você não poderia aprender tão bem com qualquer outro tutor.

3. Deixe os cristãos aprenderem -

(1) Sua responsabilidade. Agora, há alguns que estão sempre prontos para cantar: "Quão vasto é o tesouro que possuímos!" Mas ficaria confuso para alguns de vocês encontrar alguém enriquecido por vocês - por sua instrução ou consolo.

(2) Seu privilégio. “Possuir todas as coisas” é um privilégio, mas é um privilégio muito maior tornar os outros “ricos”. Oh! para tornar rico um pobre irmão negligenciado. Mas tornar “muitos ricos” é compartilhar a alegria do céu - é provar aquela satisfação do Salvador que O recompensou pelo trabalho de Sua alma. Deixe isso estimular você. Se Deus coloca dinheiro em suas mãos, Ele o faz com prudência e apropriadamente para espalhar, não para acumular.

Você pode fazer tanto bem em distribuir seu dinheiro empregando mão de obra quanto em doá-lo no que é chamado de caridade. Existe o mesmo perigo de cobiça no que diz respeito aos nossos privilégios espirituais. Se “possuímos todas as coisas”, certamente devemos ser movidos por tal posse a nos esforçarmos para tornar os outros “ricos”. ( S. Martin. )

Os pobres ricos

Observação--

1. Que o evangelho é um sistema para enriquecer o homem. Alguns sistemas religiosos empobrecem a mente e o corpo. O enriquecimento do evangelho dá ao homem uma propriedade em “todas as coisas”. Esta riqueza espiritual é inalienável, ao passo que os mais ricos não carregam uma fração de todos os seus bens para o túmulo. A bondade moral vale, em qualquer lugar e para sempre.

2. O evangelho enriquece o homem por meio do arbítrio dos pobres. Os pobres podem receber o evangelho, e de fato o recebem em maior extensão do que qualquer outra classe. O céu não colocou nenhum obstáculo no caminho de qualquer classe. Mas se os pobres podem recebê-lo, também podem propagá-lo. Veio ao mundo por meio de um homem pobre. “Vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo,” etc. Ele escolheu continuar Seu trabalho por pescadores pobres.

Ele os enviou sem “bolsa ou alforje”. A mesma ordem foi mais ou menos observada até os dias de hoje. Nossos grandes reformadores, teólogos, missionários e ministros, com poucas exceções, surgiram das fileiras dos pobres. Eu deduzo de tudo isso -

I. O tipo de instrumento do qual a difusão do evangelho de Deus necessariamente depende. Se os pobres podem propagar este sistema, então decretos legislativos, influência mundana, alta cultura intelectual, podem ser dispensados. Mas e quanto às riquezas mundanas? Tudo o que o dinheiro pode fazer é fornecer máquinas - templos, Bíblias e pregadores; e estes nós temos em abundância agora. A instrumentalidade necessária é o pensamento, o espírito e a vida semelhantes a Cristo.

II. Que nenhum cristão está isento da obrigação de difundir o evangelho de Deus. Se os pobres podem promover o evangelho, quão maior é a obrigação de cada nível superior da sociedade!

1. Os ricos. Embora a riqueza não seja uma qualificação indispensável, é sem dúvida um talento adequado para aumentar o poder do homem para esta missão gloriosa.

2. Homens de lazer. Os pobres estão condenados a labutar pelo mero meio de subsistência, e mal podem roubar uma hora para utilidade espiritual. Como aqueles entre nós que “matam o tempo” com diversões ociosas se posicionarão no Juízo Final?

3. Os educados.

III. Que não há base para auto-satisfação no sucesso de nossos esforços evangélicos. Se os anjos tivessem sido empregados, poderíamos ter atribuído seus triunfos a seus talentos brilhantes. Mas descobrindo que os mais pobres podem alcançar os resultados espirituais mais grandiosos, não há alternativa a não ser rastrear o sucesso em todos os casos a Deus.

4. Que a maior honra está ao alcance de todos. Isso não significa ter uma herança senhorial ou um nome famoso, mas ser o regenerador de almas.

V. Que há boas razões para esperar a difusão universal do evangelho. Os pobres podem divulgá-lo e, portanto, o evangelho não depende de nenhuma classe. E, além disso, os pobres têm a maior quantidade de poder; eles sempre foram e ainda são os milhões - os músculos do mundo. Meu pobre irmão! não se preocupe por causa de tua sorte mundana. Lutero era filho de um mineiro; Bunyan era um funileiro, Carey um sapateiro, Morison um último fabricante; e Knibb, que feriu a escravidão na Jamaica; Williams, que levou o evangelho às Ilhas Coral; Moffatt, o apóstolo da África, eram filhos dos filhos do trabalho. Quem foi John Pounds, o criador das Ragged Schools? Ele ganhou sua miséria como um dos mais humildes sapateiros de Portsmouth. ( D. Thomas, DD )

Pobreza rica

I. "Como não tendo nada." Aprender--

1. Que os verdadeiramente grandes não são essencialmente os visivelmente ricos. Vivemos em uma época tão material que precisa ser proclamada com o toque de trombeta.

2. Que nos convém fazer maiores abnegação. Quão raramente nossas pobrezas surgem de sacrifícios pessoais!

3. Que Deus não recompensa Seus servos com pagamento material. Se algum homem tinha direito a tal recompensa, era Paulo. Mas por que isso?

(1) Deus não atribui a falsa importância ao material, bens que nós damos.

(2) Ele nos deixará fazer e ousar por Ele sem suborno.

4. Que os pobres de Deus estão em melhor situação. Pois veja a herança para a qual eles sabem que foram gerados!

II. "E ainda possuindo todas as coisas." Um bom homem possui todas as coisas.

1. Mantendo uma relação verdadeira com as coisas -

(1) Ele é instruído por eles. Porque um homem tem muitas obras de arte em sua galeria e livros em sua biblioteca, isso não quer dizer que ele seja o seu verdadeiro dono.

(2) Ele se diverte com eles. E o que mais qualquer dono pode fazer? Há homens que se sentam em suas mansões senhoriais que podem muito bem estar imobilizados em uma masmorra para sentir a alegria que sentem.

(3) Ele obtém crescimento no meio deles. Se a natureza de um homem está amadurecida, enriquecida pelas coisas, o que pode torná-lo tão dono deles?

2. Por manter uma relação verdadeira com Cristo, ele se torna possuidor de todas as coisas ( Romanos 8:17 ; Apocalipse 3:21 ). ( H. Martyn. )