2 Crônicas 6:40,41

Agora, meu Deus, permita, eu Te imploro, que Teus olhos sejam abertos, e que Teus ouvidos estejam atentos à oração que é feita neste lugar.

A dedicação do Templo

(um sermão de dedicação): - O texto é uma oração a Deus -

I. Para a observação de Seus olhos. "Que Teus olhos estejam abertos para esta casa." Para que você possa adorar sob Seu olhar de aprovação.

1. Sua adoração deve ser espiritual.

2. Sua adoração deve ser de fé.

3. Você deve vir com pureza.

II. Para chamar a atenção de Seu ouvido. “Que o teu ouvido esteja atento à oração que é feita neste lugar”. Que orações serão feitas aqui?

1. Orações pessoais.

2. Orações pelos ministros.

3. Orações pelos habitantes desta cidade.

4. Orações por nosso país.

5. Orações pela extensão do reino de Cristo.

III. Para as instruções de Sua palavra. “Levanta-te e a arca da Tua força.” Consideramos esta parte do texto uma oração pela administração da instrução; porque a arca continha as tábuas dos dez mandamentos e uma cópia de toda a lei, que os sacerdotes foram designados para ensinar.

4. Por um sacerdócio santo e bem-sucedido. “Que Teus sacerdotes, ó Senhor Deus, sejam vestidos com a salvação e que Teus santos se regozijem na bondade.”

1. Nenhum ministro pode conhecer plenamente a verdade a não ser por experiência e, portanto, não pode ensiná-la.

2. Nenhum ministro pode conduzir seu ofício com o sentimento adequado, sem experiência, e essa experiência é constante.

3. O sucesso é prometido a nenhum homem não convertido. ( R. Watson .)

Oração de Salomão na dedicação do templo

Há duas coisas das quais somos lembrados aqui.

I. Nosso próprio santuário. “Que os teus ouvidos estejam atentos à oração que é feita neste lugar.” Devemos levar um sentimento de lar conosco para o santuário, se desejamos que seja para nós a casa de Deus e a porta do céu. Existem alguns que são totalmente estranhos a essa sensação de lar; eles não têm nenhum lugar de adoração que possam chamar de seu. Um espírito errante na religião é destrutivo para a religião vital no coração.

II. Nossa súplica sincera. “Levanta-te, ó Senhor Deus”, etc . Esta oração é extremamente adequada nos exercícios de adoração pública, porque inclui tudo o que pode ser incluído tanto para o ministro como para as pessoas. ( R. C . Dillon, AM ).

A dedicação do templo

I. Um reconhecimento inequívoco da necessidade da presença Divina para que uma Igreja possa ser uma fonte de benefício real para o povo.

II. A necessidade indispensável de que os ministros tenham uma comissão divina e qualificações pessoais adequadas.

III. O objetivo supremo identificado com a glória de Deus, digno do poderoso aparato fornecido e colocado em ação - o benefício eterno do povo. ( J. Davies, DD )

Deus em Seu templo

I. Uma descrição da casa de Deus. “Teu lugar de descanso.” O descanso não é usado aqui no sentido de cessar o trabalho de parto, mas no sentido de permanecer ou permanecer. Aqui temos o edifício externo para a adoração de Deus representado.

1. Como o coração da vida nacional.

2. Como o lugar especial onde Deus encontra Seu povo.

II. Um inimigo de oração, ministros cristãos. Alguns consideram um pregador um reformador social. Alguns como palestrante sobre moralidade. Alguns como um padrão de propriedade bem direcionado para manter a aparência e exibição. A verdadeira luz a respeito de um pregador é a de um mensageiro o! salvação.

III. Uma petição para o povo. “Que Teus santos se regozijem”, etc.

1. Um estado importante. Uma condição de alegria.

2. Uma condição necessária. A única verdadeira base de alegria é a bondade. ( Homilista .)

Oração de Salomão pelo santuário

I. Explique a visão de Salomão sobre o santuário. Ele aqui o representa como o lugar de descanso de Deus. Salomão foi totalmente justificado nesta visão por Salmos 132:1 ., Que supostamente foi composto em referência à construção do templo. Ali, seu pai ora: “Entra no teu descanso” e afirma - “Porque o Senhor escolheu a Sião, e a desejou para sua habitação: aqui habitarei para sempre, porque a desejei.

”E mais do que isso, a presença Divina havia habitado na nuvem que obscurecia o propiciatório no tabernáculo. A presença de Deus se manifestou no templo, diferentemente de todos os lugares ao lado. No inferno, é demonstrado por Sua carranca - no céu, pelo desvendar de Sua glória - por toda a terra, na exuberância de Sua bondade; mas no santuário, pela manifestação de Sua graça e compaixão.

É chamado de “lugar de descanso”, porque Ele o considera com complacência e deleite. Este deleite, no entanto, não surgiu do esplendor com que o templo de Salomão foi adornado, pois a Mente Infinita, que de seus próprios vastos recursos poderia chamar à existência o templo do universo, deve ser muito superior ao deleite em qualquer mero edifício material . Deus agora não habita visivelmente no meio de Seu povo, nem confina a manifestação de Sua presença a um templo, como nos tempos de Salomão; pois o lugar de descanso de Deus é onde quer que Seu povo se reúna, seja na montanha, covil, caverna, cabana, catedral.

1. O santuário é o cenário da manifestação de Seu caráter como um Deus de graça. No templo, isso foi ensinado por Deus aparecendo reconciliado pela aspersão do sangue do sacrifício no propiciatório. Isso aparece mais claramente no santuário cristão, onde Deus aparece em Cristo, reconciliando consigo o mundo por Jesus Cristo, por meio do sangue da aliança eterna.

2. O santuário é o palco da adoração de Seu povo. O antigo templo foi assim distinguido.

3. O santuário é a esfera de cumprimento dos propósitos da graça divina em relação ao homem. Era um grande meio de manter viva a adoração do Deus verdadeiro e de preservar a existência de religião entre eles. Assim, em uma escala limitada, todo santuário cristão está exercendo a mais salutar influência sobre o destino presente e eterno dos filhos dos homens. Estas foram as razões que induziram tanto deleite na mente de Deus em referência ao templo de Salomão, e na cena da reunião de Seu povo agora.

Esses são objetos dignos de proporcionar deleite até mesmo para a mente do Deus eterno. O santuário é Seu lugar de descanso? Vemos a propriedade de estarmos ansiosos para que esta casa de oração seja distinguida pela atenção à sua aparência externa. O santuário é Seu lugar de descanso? Deve ser objeto de nosso caloroso afeto. O santuário é Seu lugar de descanso? Então deve ser o cenário de nosso recurso constante.

II. Os desejos de Salomão em nome do santuário. As bênçãos que a religião verdadeira requeria nos dias de Salomão para sua extensão e perpetuidade são essencialmente necessárias nos dias de hoje e permanecerão em todas as épocas.

1. Salomão implora a presença divina. Ele deseja que a arca ocupe seu lugar designado no templo. Este era o meio designado para a manifestação Divina e, portanto, ele desejava a entrada da arca. Mas ele também está ansioso pela presença divina, sem a qual todos os símbolos externos seriam em vão. Ele deseja Sua presença como um Deus de misericórdia, vindo do propiciatório; pois isso só é adequado para nós, como criaturas caídas.

Um Deus de pura justiça e pureza imaculada nos encheria de terror e garantiria a destruição. Sob o Evangelho, o propiciatório é revelado de maneira mais distinta do que sob a lei, e o sangue da expiação é mais precioso. A presença divina como um Deus de graça e misericórdia é absolutamente necessária. O templo de Salomão teria sido tão inútil quanto um monte de ruínas, quanto a qualquer poder e influência moral, sem a presença divina.

Isso é igualmente necessário agora; pois podemos ter todas as partes da adoração do santuário completas - as ordenanças, o ministério, a assembléia - mas sem a presença de Deus totalmente ineficiente. É o altar, a lenha e o sacrifício, sem o fogo sagrado. É a Betesda, a casa da misericórdia, sem o anjo descendente para dar eficácia às águas. Enquanto o buscamos, lembremo-nos de que, embora seja essencial para o poder e a eficiência das ordenanças, ele é graciosamente prometido. Ele diz: “Em todos os lugares onde registro Meu nome, irei até vocês e os abençoarei”.

2. A eficiência do ministério.

3. O benefício da Igreja de Deus. Um dos grandes desígnios das ordenanças cristãs é o progresso progressivo dos verdadeiros crentes, bem como a conversão dos pecadores.

Para concluir--

1. Sejamos gratos pela instituição e posse das ordenanças divinas. A sabedoria e graça de Deus deram existência a essas ordenanças, como o canal de Sua graça para as almas dos homens. “Há um rio, cujas correntes” etc .

2. Aprendamos nossa dependência da bênção Divina para a eficiência das ordenanças.

3. Cultivemos uma profunda ansiedade pela bênção Divina. ( C. Gilbert .)

A presença Divina suplicou, para a eficiência do ministério e a prosperidade do povo de Deus

Em todo o volume inspirado, uma representação uniforme prevalece sobre a dignidade, importância e responsabilidade do ministério sagrado; Moisés ( Êxodo 33:15 ); Elias ( 1 Reis 19:4 ); Paulo (2Co 5: 18-20; 1 Timóteo 1:11 ; 2 Timóteo 1:11 ); e Isaías, Jeremias, Ezequiel e outros “vigias de Israel” estavam vivamente vivos com o peso do “fardo do Senhor” que foi colocado sobre eles. Se quisermos ser apoiados em nosso trabalho e trabalhar para a glória divina e o bem-estar da Igreja de Cristo, entremos na oração de Salomão na consagração do templo.

I. A invocação da presença do Senhor sugere o quão necessária essa presença é para a prosperidade de Sua Igreja.

1. Foi manifestado naqueles tempos por um símbolo visível.

2. Se a arca for considerada típica do Senhor Jesus, como sem dúvida deve ser, então podemos identificar Cristo com Jeová e podemos ver na entrada da arca da força de Deus no templo e em seu lugar santíssimo uma prefiguração da morada de Cristo em Sua Igreja, e de Sua entrada como nosso Grande Sumo Sacerdote no lugar santíssimo nos céus, de onde Ele se manifesta a Seu povo por Seu Espírito ( Salmos 68:18 ).

3. Esta é a presença de Deus que devemos procurar no estado atual da Igreja. Todos os nossos esforços serão em vão, todos os nossos labores abortivos, a menos que sejam acompanhados pela graça e influência do Espírito. “É necessário”, diz Agostinho, “que o Espírito Santo opere interiormente, para que o remédio aplicado externamente faça efeito. A menos que Ele esteja presente ao coração do ouvinte, a palavra do pregador é ociosa e vã.

”“ Eu uma vez ”, observa Cecil,“ disse a mim mesmo, na loucura do meu coração, que espécie de sermão deve ter sido aquele que foi pregado por Pedro quando três mil almas foram convertidas de uma vez? Que tipo de sermão? Como outros sermões. Não há nada de extraordinário a ser encontrado nisso. O efeito não foi produzido por sua eloqüência, mas pelo grande poder de Deus presente com Sua Palavra.

II. Em conexão com essa bênção, e dependendo dela, devemos lutar pela qualificação ministerial. “Que Teus sacerdotes sejam vestidos com a salvação” ou “justiça” ( Salmos 132:9 ).

1. As belas vestes do santuário não seriam suficientes sem a dotação interior da verdade e santidade. Ainda mais devem os ministros do evangelho ser qualificados para seu ofício por um conhecimento experimental da grande salvação e do adorno de uma vida santa ( 2 Coríntios 6:4 ; 1 João 1:3 ).

É uma observação notável do bispo Bull: “O sacerdote que não está vestido com a justiça, embora ricamente adornado com todos os ornamentos da literatura humana e divina, e aqueles revestidos com os raios da seráfica prudência, ainda é apenas um nu, criatura miserável e desprezível, sem autoridade, sem uso, sem serviço na Igreja de Deus. ” “Terei a certeza de viver bem”, foi a observação de G. Herbert quando começou a viver em Bemerton, “porque a vida virtuosa de um clérigo é a eloqüência mais persuasiva para persuadir todos os que a vêem a reverência e amor. ”

2. Estar assim “vestido com a salvação” irá habilitar mais eficazmente o ministro cristão para os vários departamentos de trabalho e provação pelos quais ele terá que passar ( 2 Coríntios 4:1 ; 2 Coríntios 4:5 ).

3. A vestimenta habitual de salvação e justiça, pela qual devemos orar, certamente conduzirá à eficiência ministerial. Revestindo-nos de Cristo, vestidos com vestes de pureza e verdade, de mansidão e amor, devemos “magnificar melhor nosso ofício”. Cecil diz: “O zelo de alguns homens é de caráter altivo, inflexível e feroz. Eles têm a letra da verdade, mas sobem ao púlpito como lutadores de boxe.

É com eles uma repreensão perpétua. Esse espírito é uma censura ao evangelho; não é o espírito de Jesus Cristo. Ele parece ter trabalhado para ganhar homens. Mas há um extremo oposto: o amor de alguns homens é todo leite e brandura; há tanta delicadeza e tanta meticulosidade - tocam com tanta ternura; e, se o paciente encolher, eles não tocarão mais. Os tempos são flagrantes demais para tal disposição.

O evangelho às vezes é pregado dessa maneira até que todas as pessoas concordem com o pregador: ele não ofende; ele não faz bem. ” Ao “falar a verdade” devemos fazê-lo “em amor”, mas sempre mantendo sua supremacia e nunca poupando o pecado em nosso desejo de poupar o pecador.

III. A eficiência do ministério levará à prosperidade e alegria da Igreja e do povo de Deus. ( JT Broad, MA .).