2 Samuel 12:1-14

E o Senhor enviou Natã a Davi.

Nathan reprovando David

I. O pecado de Davi. Davi, ao que parece, para vingar o ultraje perpetrado contra seus embaixadores por Hanum, o rei dos amonitas, invadiu os domínios daquele rei e, em duas batalhas campais, derrotou a ele e seus aliados com grande massacre. No ano seguinte, assim que a estação o permitiu, Davi reiniciou a guerra e continuou seus sucessos enviando Joabe e todo o Israel com ele para sitiar a cidade real de Rabá, a metrópole do reino de Hanum.

Em vez, porém, de acompanhar seu exército nesta ocasião, de acordo com seu costume usual, Davi infelizmente “permaneceu ainda em Jerusalém”; e, enquanto lá, ele parece ter se entregado a uma vida de indulgência e indulgência pecaminosa. “Pois aconteceu”, diz o historiador sagrado, “em uma noite, que Davi se levantou da cama”, onde, talvez, ele tinha cochilado a tarde em ociosidade, em vez de gastá-la em alguma ocupação útil, “E andou sobre o telhado da casa do rei.

Desta posição elevada, David viu uma mulher de grande beleza se lavando. Mas em vez de “desviar os olhos de contemplar a vaidade”, e assim agir como um homem honrado e modesto, ele permitiu que a luxúria ganhasse uma entrada em seu coração e, por fim, tomasse posse total dela. Oh, tal é a influência sedutora, tal a natureza tirânica do pecado, que, deixe um homem dar-lhe apenas o mínimo encorajamento, e é certo que o conduzirá, passo a passo, quase imperceptivelmente, até que finalmente o compele, quer ele queira ou não, para cumprir suas ordens.

Você, então, segue o conselho de um amigo e não tem nada a ver com "a coisa maldita". Deixe-o fora, antes que seja intrometido. Por enquanto, marque o próximo passo em sua carreira decadente. Ele mandou e perguntou pela mulher. E embora tivesse sido dito claramente que ela já era uma mulher casada; a esposa, também, de um de seus melhores e mais hábeis generais, Urias, o hitita, e que na verdade estava, naquele exato momento, arriscando a própria vida nos altos do campo para manter a segurança e honra da coroa de Davi; no entanto, era tal o domínio que o pecado agora havia tomado dele que ele persistiu em mandá-la buscá-la e, por fim, após uma breve entrevista, a convenceu a abandonar o guia de sua juventude e a esquecer a aliança de seu Deus.

Oh, quem poderia imaginar que David, o shopping segundo o coração de Deus, seria culpado de um crime como este. Mal pensava Davi, quando estava cometendo esse crime chocante, que seu pecado o descobriria tão cedo. Mas assim foi; pois mal se passaram alguns meses antes que Bate-Seba percebesse que não podia mais esconder sua desgraça e, conseqüentemente, ela envia a Davi, informando-o de sua situação e, com toda probabilidade, lembrando-o de sua promessa de protegê-la; pois, de acordo com a lei de Moisés, o adúltero e a adúltera deviam, ambos, ser mortos. E agora, o que deve ser feito? O mesmo espírito maligno que o levou a cometer o crime logo sugere um plano para ocultá-lo.

II. Quais foram os meios que Deus usou para despertar Davi para um senso de sua maldade e perigo? Ele levantou inimigos ao seu redor para devastar seu país e destruir seu povo? ou Ele fez chover fogo e enxofre do céu, como uma vez fez sobre as cidades culpadas da planície, a fim de que pudesse varrer este miserável monarca da terra? Ou Ele enviou terrores para prendê-lo, e os mensageiros da morte para prendê-lo? Não; Ele enviou a ele um de seus próprios ministros humildes e fiéis, a fim de que pudesse raciocinar sobre o assunto com ele, chamar seu pecado à lembrança e convencê-lo de sua culpa.

Por quase dois anos inteiros, Davi parece não ter pensado mais nada sobre Urias. Talvez ele tenha pensado que, como se casou com a viúva, não pagou a reparação que lhe era exigida. Ou ele pode ter suposto que, como nenhuma outra pessoa além dele estava a par do papel que ele assumiu na morte de Urias, não adiantava se preocupar mais com o assunto. Nesse caso, David estava muito enganado. Sim, havia uma testemunha em toda a transação, a quem David parece ter perdido completamente de vista.

III. Que efeito a mensagem de Deus produziu em Davi. Ele ficou furioso com o homem de Deus por assim cumprir fielmente seu dever? Ele exclamou, com uma explosão de paixão raivosa: "Você me encontrou, ó meu inimigo?" Ou foi chamado ao governador da cidade e disse-lhe: “Leva este sujeito, e põe-no na prisão, e alimenta-o com pão da aflição e água da aflição?” Ou será que ele, como seu pai Adão, tentou tirar a culpa de si mesmo e colocá-la sobre a mulher? Davi ficou tão horrorizado com a imagem que Natã havia desenhado de sua própria conduta, e tão convencido de sua veracidade, que exclamou sem um momento de hesitação: “Pequei contra o Senhor”.

4. Que lições podemos extrair da contemplação deste doloroso assunto.

1. Em primeiro lugar, então, podemos aprender que não há pecado além do alcance da misericórdia de Deus.

2. E, por último, que nenhum pecador notório seja encorajado, desde a queda infeliz de Davi, a presumir da misericórdia de Deus. Que tal se lembre de que o pecado de Davi foi cometido apenas uma vez: ele não era um transgressor habitual. ( E. Harper, B. A. )

Nathan enviado para David

Quando eu?

1. Quando ele caiu em pecado grave - pecado tal como, bem podemos supor, se não soubéssemos quão “enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso” é o coração humano, ele teria sido incapaz de cometer.

2. Quando ele estava cego e insensível ao seu pecado. E eu acho que isso é algo mais surpreendente do que até mesmo o pecado em si. Parece provar de forma mais convincente a profunda depravação de nossa natureza. É a marca de uma humilhação inferior.

II. Por quê? Qual era o objetivo de sua missão?

1. O que poderia ser esperado? Por que, certamente, seria para declarar o descontentamento Divino - para anunciar a sentença de condenação de Deus contra o transgressor real - para avisá-lo da próxima retribuição - para dizer-lhe que ele havia pecado além da esperança da misericórdia, e o possibilidade de restauração, e que não havia nada para ele agora, mas uma perspectiva de desespero imutável. Gracioso e longânimo como o Senhor é, como sempre é declarado em Sua Palavra; por mais que Ele se deleite em mensagens de misericórdia para Suas criaturas, não tem faltado na história da humanidade exemplos do outro tipo.

2. Mas não: não foi como um arauto de vingança que Natã foi enviado a Davi, mas como um reprovador e convincente do pecado, para levá-lo ao arrependimento, mostrando-lhe a baixeza de sua conduta, o agravamento de seus crimes, e o perigo a que o haviam exposto com justiça.

III. Com que resultado?

I. Eu respondo, primeiro, com apenas uma ilustração mais surpreendente do poder ofuscante do pecado. Poderíamos ter pensado que, com sua apreensão normalmente rápida, Davi teria percebido imediatamente o ponto e a força da parábola de Natã. Devíamos ter procurado uma auto-aplicação imediata dele, e o efeito apropriado disso; mas, ao fazer isso, deveríamos apenas ter calculado mal a influência da indulgência pecaminosa em embotar a faculdade da percepção moral e amortecer todas as sensibilidades da alma.

2. Trazê-lo a um reconhecimento sincero de sua ofensa. Isso só se seguiu, no entanto, após o fiel impulso do profeta - "Tu és o homem!" 'Esta história diz respeito a ti. Precisa apenas colocar o nome, e então é uma narração de sua própria conduta culpada e sem coração para com seu fiel servo Urias. Assim, pecaste contra o teu vizinho inofensivo. Oh! rei perverso, não há desculpa para ti. ' E então Davi se viu como o profeta o viu; como, naquele momento, Deus o viu.

3. Conduzi-lo a uma experiência da graça perdoadora de Deus. Pois assim que Davi reconheceu seu pecado, tomou para si a culpa de seus atos culpados e se prostrou como um penitente chorão no escabelo de Deus, o profeta foi comissionado para absolvê-lo de suas ofensas por uma declaração do perdão divino. “Um Deus pronto para perdoar.” Esse é um dos nomes dados ao Senhor na Bíblia. Já houve uma ilustração mais completa disso do que a fornecida aqui? ( C. Merry .)

Queda de David

I. O perigo da auto-indulgência. A árvore com o coração podre pode permanecer por muito tempo na luz dourada e na calmaria do verão, e coroada com alguma guarnição de verde sua verdadeira condição pode ser desconhecida. Mas deixe o vento tempestuoso soprar e bater nele, e rapidamente ele cairá. Por muitos anos, Davi foi "como a árvore plantada junto a rios de água, que dá o seu fruto na sua estação". Ele havia resistido a muitas tentações sem teto, as mais arraigadas.

Mas a auto-indulgência, como uma podridão permitida, lentamente, insidiosamente, causou a ruína dentro dele, e a força de sua alma tornou-se fraqueza e sucumbiu à tentação repentina e tempestuosa. Sempre existe uma preparação triste, embora secreta, para uma queda como a de Davi. Existe uma queda interna antes de uma externa.

II. A importância fundamental da vigilância. Certamente, se algum homem pudesse dispensar a vigilância, Davi era o homem. E ainda assim ele - patriarca, profeta, santo - caiu na poça contaminante da sensualidade. Temos vigilantes contra nós um inimigo maligno e impiedoso. Ele não tem nenhuma reverência pela cabeça prateada; pela honra que foi concedida ao crente de cabelos grisalhos. Precisamos que todos - e o santo idoso também - vigiem contra ele.

Precisamos nos conhecer bem. Nosso temperamento físico e mental pode nos expor a perigos especiais. Nossas próprias excelências podem se tornar nossas armadilhas. Devemos cuidar deles. Não ousamos nos gloriar neles.

III. A terrível conexão do pecado com o pecado. Se Davi fez uma aliança com os olhos, não olhou. Mas ele olhou, e o olhar era pecado. E aquele único pecado abriu o caminho para muitos. Para a luxúria ele acrescentou habilidade, para criar traição, para trair assassinato. E este é David! "Senhor, o que é o homem?" Nenhum pecado está sozinho. Admita um, toda uma ninhada pressiona urgente e irresistivelmente em seus calcanhares. É a “pequena fenda” que se alarga até que a música de uma vida santa seja muda. É o “pontinho sem caroço” que, apodrecendo por dentro, vai estragando lentamente o fruto de caráter útil. A mentira se transforma em mentiras. O um roubo no outro. Davi é um pecado entre muitos.

4. As possibilidades terríveis de autoengano. Por bocas, por um ano, David continuou inconsciente de sua culpa. Quão cegante é a parcialidade! “É realmente prodigioso”, como diz o bispo Butler, “ver um homem, antes tão notável pela virtude e piedade, passar deliberadamente do adultério ao assassinato com o mesmo artifício frio e, pelo que parece, com o mínimo de perturbação, como um homem se esforçaria para prevenir as consequências nefastas de um erro que ele cometeu em qualquer assunto comum.

Essa total insensibilidade de espírito com respeito a esses crimes horríveis, após a prática deles, mostra claramente que ele se iludiu de uma forma ou de outra, e isso não poderia ser com respeito aos próprios crimes, eles eram tão manifestamente do tipo mais grosseiro . ” Oh, as possibilidades de autoengano! O mentiroso pode parecer verdadeiro, o desonesto, honesto, o vil puro. Então, por um tempo; mas não por muito. O dia da auto-revelação está próximo. “Nada há encoberto que não deva ser revelado, nem oculto que não deva ser conhecido.”

V. A bem-aventurança do verdadeiro arrependimento. “O Senhor enviou Natã a Davi”. Por meio de um apologético comovente, o sábio profeta induziu Davi a dar um veredicto inconsciente sobre si mesmo.

VI. O caráter irrevogável de uma ação pecaminosa. David foi perdoado. Mas ele não pôde escapar do amargo fruto temporal de seu pecado. Até o fim da vida era como cascalho em seus dentes, como cinzas acre em sua boca. Uma ação pecaminosa pode ser perdoada; mas não pode ser lembrado, e seguirá seu caminho desolador. Nenhuma lágrima de David poderia lavar o passado culpado. As ações do pai vivem quando o executor está morto.

Este Sill de David tem feito com que os inimigos do Senhor blasfemam, de tempos em tempos. “Fique maravilhado e não peques.” “A concupiscência, havendo concebido, leva o pecado; e o pecado, quando já cresceu, produz a morte. ” ( GT Coster .)

O pecado de Davi e a parábola de Natã

I. A ocasião em que o monarca se desgraçou. II, a enunciação da parábola. A comovente beleza deste pequeno apologista não pode ser ignorada descuidadamente. Seu apelo abre caminho aos centros mais sensíveis de nosso sentimento. Mas a astúcia geral de sua concepção é intensificada pelo fato de ter entrado imediatamente na experiência histórica desse rei. Ele sabia o que era ser pobre; ele sabia o que era ter e amar uma cordeirinha. E quando Natã disse a ele que o vizinho rico e mesquinho havia roubado e matado a criatura que o homem pobre amava em seu seio como uma filha, sua raiva aumentou.

III. A explicação de sua hábil parábola foi instantânea: “E Natã disse a Davi: Tu és o homem.” O rei deve ter se assustado além de todo poder de autocontrole. Quão rápida foi a transição de sentimento pela qual ele passou! Num minuto, ele estava de pé, com todo o ímpeto de indignação pelo pecado de outra pessoa, exultando bastante no sentido orgulhoso de desprezo indescritível pela injustiça tão aparente e tão absoluta em seu golpe asqueroso.

No minuto seguinte, ele percebeu o semblante de Nathan mudando em direção a ele. Veio aquele dedo comprido e desdenhoso, que apontava para um criminoso imaginário; e agora em resposta à indagação implícita pelo nome do ofensor, seu índice lentamente alcançou seu próprio rosto, e então as palavras sóbrias foram ditas: "Tu és o homem." Sua derrota poderia ter sido mais completa? Poderia o triunfo da repreensão de Nathan ter sido mais bem-sucedido?

4. lições de instrução atual desta parábola. O pecado leva o homem mais elevado à categoria mais baixa. O zelo por Deus eleva o homem mais humilde a uma posição vantajosa inquestionável.

1. Observe, então, que em todos os casos a consciência é o árbitro do erro e deve ser o centro do objetivo na reprovação.

2. Observe que a retidão absoluta é o único padrão a ser admitido em todos os processos de repreensão.

3. Em terceiro lugar, observe que a ternura é o espírito dominante em toda repreensão verdadeiramente bíblica, ou mesmo bem-sucedida.

4. Observe, em quarto lugar, que a fidelidade corajosa é a medida de todo dever cristão ao administrar a repreensão. Estamos à altura desse padrão em ajudar uns aos outros? Não passou o dia da repreensão fraterna honesta? E não somos nós os culpados por muitas dessas detecções da causa comum que causam um escândalo tão repentino? Outra questão, bastante semelhante a esta, também é sugerida por este tema: O que deve ser esperado de todo ministério fiel em uma época como a que vivemos? Existe algum pecado tão peculiarmente delicado que o mensageiro de Deus é impedido de dizer: "Tu és o homem?" ( CS Robinson, DD )

A parábola de Nathan

A introdução da parábola não deve ser esquecida, pois nela somos ensinados que o primeiro passo para o arrependimento provém do favor divino. "O Senhor enviou Nathan." O homem que caiu em um buraco e quebrou seus membros deve ter ajuda de fora. É inútil para ele falar em escalar sem ajuda, alguém deve vir e levantá-lo e colocá-lo novamente no local de onde caiu. O primeiro passo para a recuperação deve vir de cima dele. Ao considerar a própria parábola, observe: -

I. A analogia e contraste que apresenta como existente entre David e Urias.

1. A analogia.

(1) Os homens da parábola estavam em igualdade; em alguns aspectos, eram semelhantes e cidadãos. “Havia dois homens em uma cidade.” Assim, Davi e Urias, embora um fosse um rei e o outro um súdito, estavam no mesmo nível da humanidade e ambos estavam sujeitos às leis políticas, sociais e religiosas que Deus havia dado aos nação que considerava Jerusalém como a sede do governo.

(2) Davi era por nascimento um membro da nação altamente favorecida a quem Deus havia dado leis, e Urias, por escolha, era um cidadão da cidade onde morava Davi, o rei, que, mais do que qualquer outro homem, estava vinculado obedecer à lei de sua nação e de seu Deus.

(3) Há analogia em suas qualidades. Ambos eram homens corajosos e valentes. Davi, desde a juventude, se destacou por essa característica; desde os dias de pastor, quando matou o leão e o urso, até os dias de hoje sua bravura foi inquestionável. Urias, o hitita, era um homem de espírito semelhante a esse respeito, e sua própria bravura havia sido usada por seu mestre para justificar sua morte. Era bem sabido por Davi que se Urias fosse colocado na linha de frente da batalha, ele manteria seu posto ou morreria.

2. A parábola também mostra o contraste entre os dois homens - “um rico e o outro pobre”.

(1) A posição do rei possibilitou que ele satisfizesse seus desejos ilegais sem impedimento. A posição de Urias o obrigou a se submeter à vontade de seu mestre. Essa desigualdade agravou o crime de Davi.

(2) A parábola parece sugerir um contraste adicional. “O homem rico tinha muitos rebanhos e manadas; mas o pobre não tinha nada, exceto uma cordeirinha.” David teve muitas esposas; a narrativa implica que Urias tinha apenas um. Seu amor era, portanto, mais profundo, porque mais puro, do que o de Davi. Sua forte afeição era uma emoção para a qual o rei era relativamente estranho, embora o homem rico da parábola não pudesse estimar, a afeição de seu vizinho pobre por seu único cordeiro.

Pois a paixão sem lei de Davi não pode ser igualada ao puro amor de Urias. Um é vida e o outro é morte. O rio que se mantém em seu curso é uma bênção para o país por onde corre; mas o mesmo rio, quando rompe suas margens e transborda a terra, torna-se um meio de desolação e destruição. O mesmo ocorre com o afeto legítimo e a paixão sem lei.

II. O efeito da parábola e sua aplicação sobre David.

1. Despertou forte emoção: “A ira de Davi se acendeu grandemente contra o homem”. (v. 5.) Esse efeito foi o resultado de olhar para o crime à distância.

2. Revelou grande auto-ignorância. O conhecimento mais indispensável na vida é o autoconhecimento; um homem que não possui isso é um homem ignorante, quaisquer que sejam seus outros requisitos. O conhecimento é considerado poder, e o conhecimento de si mesmo é o maior poder.

3. Mas o efeito da aplicação da parábola é uma ilustração notável do poder da consciência. Alguns homens fazem tudo em grande escala. Suas emoções são profundas, seus pecados são grandes e também suas virtudes. O capitão de um navio de grandes dimensões que transporta uma carga rica, tem um peso de responsabilidade maior do que aquele que tem apenas o comando de uma pequena embarcação. Se ele pilotar o navio com segurança até o porto, terá mais honra, mas se ela naufragar, o desastre causa uma impressão mais profunda.

III. O efeito da confissão de Davi sobre Deus. A confissão de pecado a um amigo humano contra quem ofendemos muitas vezes trará a certeza do perdão. O bom pai torna-o indispensável antes que o filho seja restaurado à sua posição e favorecimento. Assim é no governo de Deus. “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.” ( João 1:9 )

1. O caminho do dever é o caminho que “não leva à tentação”. Se Davi estivesse à frente de seu exército nessa época, é provável que ele tivesse escapado dessa mancha negra em sua vida. Um riacho é mantido puro enquanto está em movimento, mas se suas águas fossem impedidas de fluir, elas ficariam estagnadas.

2. Que as tendências para o pecado, embora não na superfície, ainda estão latentes nas profundezas do coração. Aos olhos de um estranho, um recipiente de pólvora pode parecer muito elegante, limpo e seguro, mas a pólvora negra está lá no porão, precisando apenas de uma única faísca para fazer sentir seu terrível poder.

3. As impurezas nas fontes do pensamento serão reveladas nas correntes da ação.

4. Embora o pecado seja perdoado, algumas de suas consequências devem permanecer. “O Senhor perdoou o teu pecado”, mas “a espada nunca se apartará de tua casa”.

5. A parábola e o fato que a originou nos levam a observar -

(1) Essa razão imparcial está sempre pronta para condenar qualquer iniqüidade flagrante. Há uma diferença tão perceptível entre o bem e o mal quanto entre o branco e o preto, quando nada se interpõe para obstruir a visão ou deturpar o objeto.

(2) Os preconceitos de interesse e luxúria podem, e impedem os homens de discernir, ou pelo menos distinguir na prática entre o certo e o errado, mesmo nos casos mais claros. Aparentemente, foi esse o caso de David.

(3) Embora os homens às vezes sofram cometer pecados graves, em franca contradição com sua própria luz interior, ainda assim, todas as iniqüidades notórias são condenadas pelo veredicto universal da humanidade. ( R. Moss, D. D. )

Despertado e admirado

Vemos aqui -

I. O homem abandonado a si mesmo. Como outros servos de Deus cujas vidas estão registradas nas Escrituras, encontramos Davi em tempos de pecado se afastando da comunhão com Deus, amando seu próprio caminho, abraçando seu pecado predileto. Davi se afastou de seu Deus e logo afunda mais e mais. Ele havia demonstrado fraqueza pecaminosa antes, mas este é um crime mesquinho e egoísta. Ninguém retira a confiança de Deus e prospera.

Assim como as flores vivem sob os raios do sol, as graças da alma precisam do favor de Deus. Nenhuma agonia de remorso é tão aguda como a do filho de Deus por causa dos prazeres pecaminosos tolerados. Mais desamparado do que um navio sem leme no Redemoinho é o cristão que se abandona para servir ao pecado, mesmo que por um período.

1. Davi abandonado a si mesmo, realmente lamenta. Outra evidência do aumento da culpa é a maneira como ele tratou os prisioneiros de guerra (v. 31). Foi cruel ao extremo, desnecessariamente cruel. Tão diferente de David. Ah! mordendo, incitando-o era aquele senso de pecado que ele não conseguia livrar-se. Pouco à vontade, ele não se importa com o sofrimento que causa. Com seu temperamento desenfreado, qualquer crueldade selvagem é possível.

Essas emoções buscadas tão avidamente só servem para mostrar as incessantes demandas da consciência feitas a ele. Alguém pode se aventurar a dizer que David estava feliz? Não somos deixados para conjecturar. Salmos 51:1 ., Escrito doze meses após seu pecado, revela seus pensamentos mais íntimos neste momento (como também Salmos 32:1 .), E este salmo foi entregue ao músico chefe para uso público antes da história sagrada foi escrito.

2. Davi ainda está em pecado. Quão embotada sua visão, ou a parábola não precisou de aplicação explicativa! Com que força esse poder fatal do pecado é apresentado a nós, e diariamente! Abundam as ilustrações desse engano do pecado. Os juízes pronunciam a sentença sobre as pobres garotas caídas enquanto se entregam ao pecado! Os trabalhadores pronunciam sentenças duras e mordazes sobre aqueles que reduzem os preços pela concorrência indevida, mas vão e levam a situação oferecida pelo concorrente estrangeiro sem se preocupar com a inconsistência. Nada cega como o amor próprio.

II. A maldição que Nathan profere e o castigo. Trazem-me à mente antigos procedimentos graciosos. Houve cavalgadas que Deus negou a Davi. Ele veio para o reino quando Deus viu que era sábio, e com mão implacável Deus distribuiu as bênçãos. Ele havia desconsiderado as responsabilidades trazidas por seu ofício e desprezado o mandamento do Senhor!

1. A adaptação da retribuição à ofensa é perceptível - um princípio no governo moral de Deus do qual há muitos exemplos nas Escrituras. Jacó enganou seu pai e seus filhos o enganam. Ele engana seu irmão e é enganado por seu tio Labão. Isso é notavelmente visto nos dias posteriores de Davi; e embora a forma do castigo pareça arbitrária, não é, pois vem por meio de uma consequência natural dos próprios pecados.

2. “O bebê morre.” Havia uma razão sábia para isso. Esse David, cujo amor paternal era forte, sentiu fortemente este golpe que a história revela. Ele assistiu a criança morrer, sabendo que morreria, sabendo que morreria por causa dele. ( HE Stone .)

O grande pecado de Davi e a maior graça de Deus

Quando Alexandre, rei da Macedônia e um dos poucos conquistadores do mundo, teve seu retrato tirado, dizem, ele sentou-se com o rosto apoiado nos dedos, como se estivesse em um devaneio profundo, mas realmente para que pudesse esconda da visão do observador uma marca feia. Nossa Bíblia sempre mantém o dedo da babá longe das cicatrizes. Ele pinta todo o rosto com detalhes perfeitos - beleza e manchas, santidade e medo, tudo e em todos.

Mas, afinal, não é um verdadeiro instinto humano e um cânone de arte saudável que põe o dedo nas cicatrizes do rosto? Por que perpetuar os: memoriais de deformidade? Qual a necessidade de recitar a repulsiva história da maldade humana? Não é muito mais são, como afirma nosso Emerson, cantar as glórias do bem e afundar o mal; cantar os louvores da virtude e cobrir o vício com o manto da ocultação? Por que deveria o artista mergulhar seu pincel na feiúra não diluída, quando tantos quadros de beleza acabada convidam à sua habilidade? Certamente não é sinal de força de intelecto ou bondade de espírito explorar as verrugas de uma renda radiante com expressão benéfica! Além disso, você não pode multiplicar a iniqüidade exibindo-a, paliar o mal, revelando seus crescimentos desenfreados em homens de santidade excepcional, e enfraquecer o espírito dócil em combate com a tentação, fornecendo desculpas para o fracasso auto-indulgente e resistência elástica à derrota desejada? Tudo isso depende primeiro do espírito com que o biógrafo concebe e executa seu projeto; e a seguir, e principalmente, com o propósito que domina todas as partes de sua pintura.

Você pode apontar os defeitos de um homem com o propósito mesquinho de satisfazer uma curiosidade lasciva e degradada; ou para atenuar e desculpar uma sensação mordaz de má conduta pessoal; ou para obrigar a uma visão baixa e desesperadora da vida humana; ou para dar comida a um egoísmo ictérico e autocondenado que não pode ficar quieto na presença da grandeza, mas deve, forçosamente, apedrejá-lo com quaisquer pedras que possam ser descobertas, retiradas com dedos fáceis de qualquer lama, por aquela inveja que a encontra entretenimento hospitaleiro na maioria de nossas mentes.

Mas o relato do historiador hebreu sobre o grande pecado de Davi é imediatamente afastado, e além do toque de todas essas críticas, pelo árduo e insistente propósito moral do escritor, por sua clara consciência de que ele está narrando uma parte do real, embora triste, história do Reino de Deus; e assim forçando uma série de crimes hediondos e atrozes nas fileiras dos pregadores da justiça, os anjos benéficos de advertência e repreensão, esperança e coragem; os arautos de língua de trombeta do arrependimento humano e do perdão divino, aperfeiçoados e coroados pela renovação misericordiosa e ampliação da alma.

(1) Estabeleceu na irrefutável lógica dos fatos a verdade, que crescentes e incríveis travessuras seguem a violação das leis da pureza social, tanto no monarca quanto no súdito, tanto no alto quanto no humilde, no filhos do gênio e da bondade, bem como da prole dos sensualistas e do vício.

(2) Ele proclamou que a mulher não é uma isca satânica para a alma do homem, mas uma ministra para sua pureza e felicidade, e que os homens mais santos põem em risco sua integridade construída lentamente e lançam nas profundezas do mar a joia preciosa de sua caráter, se deixam de manter uma concepção exaltada da mulher como mulher, e de prestar à sua alma individual a homenagem de uma reverência genuína e de uma justiça inflexível.

(3) Na longa história das consequências desta transgressão e na série de tragédias terríveis que se acumularam na vida de Davi a partir desta hora fatal, ela revelou a falsidade essencial da base polígama da vida familiar, repetiu o decreto Divino de que o casamento verdadeiro é de alma com alma, e não de carne com carne, e esse desastre, mais cedo ou mais tarde, deve chegar ao lar e ao Estado das pessoas que fogem dessa regra eterna.

(4) É também uma aplicação patética e poderosa da lei descoberta na aurora da vida do mundo; que é “impossível abafar um lapso solitário”. O pecado nos descobre, mesmo que apenas arrastando outros pecados em sua cauda. David acrescenta a mentira à luxúria; traição à mentira; e assassinato para todos, e no final, é quase afogado no cocho dos porcos do sensualismo e da iniqüidade.

(5) Mas a mensagem principal deste capítulo sobre a vida do maior herói de Israel é que o grande pecado de Davi foi enfrentado e dominado pela maior graça de Deus. “Onde abundou o pecado, superabundou a graça.” Mas depois que o melhor é dito, o que pode ser dito para esses frutos frutíferos, efetuados pelo orvalho e chuvas e luz do sol da redenção, de tão lamentável semente por um Deus que opera maravilhas, ainda o pecado em si é tão ruim, tão hediondo, tão desprezível e agravado, que não suportará ser contado com qualquer tipo de paciência e autocontrole comum.

Faz ferver o sangue que um homem como ele, tão forte e autodisciplinado em sua juventude, heróico e magnânimo em sua masculinidade, fervoroso e original em seu amor e adoração ao Eterno; amplo em sua cultura e claro em sua visão - que ele, Davi, o poeta, o profeta, o patriota, o rei-soldado, o santo, aos cinquenta, ou talvez aos cinquenta e oito anos de idade, deveria retroceder em tal lama suja, e bagunce e bagunce sua alma por meio de tais vícios diabólicos! É de tirar o fôlego! Por que! ele quebra quase todos os mandamentos de Deus de uma vez! Ele, um homem e um pai, esquece seu dever para consigo mesmo como um governante, e permite que os furiosos corcéis da paixão cavalguem sobre todas as santidades do lar! Ele, um rei, comete traição contra um súdito que deve proteger! Ele, um soldado, outrora tão sensível que não tocaria na saia do rei com sua espada, escreve uma carta que tira a vida de um de seus camaradas mais cavalheirescos! Ele, o pastor e líder de seu povo, elevado do redil das ovelhas ao trono, para guiar o rebanho de Deus, mergulha de cabeça nas mais baixas aldeias! Oh! “Como caíram os poderosos!” “Aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia.

A prosperidade imperturbada por vinte anos relaxou a vigilância do rei, encolheu e encolheu sua fibra moral, embalou sua consciência para dormir, enfraqueceu sua vontade dedicada e disciplinada. “Ele não sofreu mudanças”, por isso se esqueceu de Deus e de sua vocação. A facilidade o tornou efeminado. O luxo gerou ociosidade, pois mesmo agora ele está se expondo à tentação por “permanecer em Jerusalém”, quando deveria estar nas “guerras.

”Desculpas reiteradas para pequenas negligências do dever e satisfação com um ideal murcho prepararam-se para esta terrível catástrofe. Não é bom para nenhum de nós escapar das dificuldades, combates e críticas. Não devemos esquecer os perigos da idade avançada. A idade tem seus perigos não menos do que a juventude. A necessidade é melhor servidora da virtude do que normalmente imaginamos. Poucos de nós podem resistir às seduções do conforto e da riqueza, ou vencer as terríveis tentações nascidas de “não ter nada para fazer.

“Um homem deve carregar o jugo em sua juventude e, se for sábio, não terá pressa em adiá-lo, mas morrerá sob suas garras cada vez mais fortes. O verdadeiro soldado visa ser fiel até a morte. A idade não dispensa a vigilância e a duração dos anos não é garantia de segurança. O mais velho de nós deve vigiar e orar, para não embotar a sensibilidade espiritual, tornar-se presa de ambições vulgares e permitir que o fogo purificador dos entusiasmos que se arriscam a si mesmo se extinga e se extinga.

Se Davi cair após meio século de experiência da misericórdia de Deus, quem está seguro? Mas por mais triste que tudo isso seja - e não pedimos desculpas pelo pecado de Davi; ele não; Nathan não; a característica mais angustiante e mortal dessas transgressões revoltantes não é o complô para assassinar; a traição a sangue frio; a luxúria grosseira; pretos e horríveis como são, mas sua calosidade, sua dureza de coração, sua aparente consciência arrogante de nenhum pecado.

Pense nisso. Por um ano inteiro, o monarca culpado vive indefinidamente, face a face com os memoriais de seu pecado; remorso principalmente dormindo; torpor enfadonho ocupando o trono contestado de seu coração: sua alma ferida não aliviada pelas agonias de um arrependimento genuíno e uma confissão completa. Certamente o coração é enganoso acima de todas as coisas, e capaz de maldade desesperada e obstinação inexpungível! Quem chama: conheça! Suas auto-ilusões são inescrutáveis, e seus caminhos diabólicos tortuosos são impossíveis de descobrir! Mas a apatia superficial de Davi e a cobiçada dureza não podem durar, Deus não permitirá.

Ele trará o mal à luz e perfurará a alma do pecador por completo com a espada de dois gumes de muitas tristezas, para que possa expor a iniqüidade mortal. O crime secreto do rei vaza. Aquele tão condenado Ministro da Justiça, “Fofoca”, passa pelos bazares, e segue para o palácio e para as escolas dos videntes, até que assusta e choca a alma do jovem profeta de Deus, Natã.

Ele não pode descansar, As notícias amargas até insinuarem com tristeza. O fardo do Senhor está sobre ele. O ungido de Deus deve ser repreendido e sua terrível condenação declarada. Não pode haver nenhum empecilho com o mal porque é feito por um rei, nenhum alvoroço para a transgressão porque aquele que o comete tem o poder de vida e morte, não pode haver ocultação de uma iniqüidade monstruosa porque é cometida por alguém de posição exaltada e de caráter exaltado.

Deus e Seus profetas não fazem acepção de pessoas. Eles testemunham pela justiça severa e pela lei rígida e inflexível; e quanto mais alta a posição do pecador, mais urgente é a rápida exposição de seu pecado. Estranho livro de cérebro isso nosso! Parece que escrevemos uma página em nossa vida, e então o vento da circunstância se levantou e a soprou, e a escondeu de nossa vista, para nunca mais ser lida por nós ou por nós; mas Deus vem por Seu profeta, Seu Natã, Seu "presente" de Revelação, e Seus dedos fortes abrem as folhas seladas e as viram de volta, e o registro borrado é mantido diante de nossos olhos assustados, e somos compelidos a olhar diretamente para o que nós escrevemos, até que parece que o lampejo da luz de Deus iria queimá-lo em nossas almas, e nos fazer sentir a horrível mesquinhez e vileza de nossas vidas inferiores.

Essa penitência não foi um grito labial barato e fácil: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador". Foi a agonia de toda alma inexoravelmente torturada; enfurecido contra si mesmo como alguém que alimentou uma serpente em seu coração, apenas para que ela pudesse descarregar todo o seu veneno sobre ele. Ele chora e soluça amargamente sua dor, se contorce e geme sob a pressão intolerável de seu pecado, cambaleia e cambaleia com os choques sucessivos de sua angústia, seus próprios ossos definhando em meio a seus gemidos, seus sucos vitais secando através das febres ardentes de sua alma, seus dias miseráveis, suas noites sem dormir, sua oração um gemido; Desventurado homem que sou, quem me livrará do corpo deste peitoril e da morte.

Deus cria tal penitência pelo pecado por meio do Apocalipse. O pecado por si só não gera arrependimento. Ela distorce o julgamento, endurece o coração, distorce a visão, reduz a vontade, mata o homem. Não é pecado se curar. Nem as penalidades redimirão e restaurarão. As punições por si mesmas não geram agonia da alma pelo pecado como pecado - pelos pecados do pensamento e da imaginação, da vontade e das afeições.

George Eliot diz em “Daniel Deronda”: ​​“Vidas são ampliadas de maneiras diferentes. Atrevo-me a dizer que alguns nunca teriam os olhos abertos se não fosse por um choque violento das consequências de suas próprias ações. ” Graças a Deus, isso às vezes acontece, mas a história humana nos diz que são pouquíssimos os que são castigados e enriquecidos meramente por sofrer as penalidades de seus próprios erros. Tais questões geram desespero e levam um Judas ao suicídio; mas sozinhos, raramente, ou nunca, levam à vida.

Eles podem acumular autocensura, descobrir a estupidez desajeitada de todo pecado, azedar e amargar o temperamento, e esmagar e moer o homem até virar pó; mas é Deus em Seus profetas que gera um arrependimento divinamente limpeza, um feroz e puro ódio de errado como errado , e uma renovada dedicação à bondade e justiça. Sempre é preciso um evangelho para fazer um penitente. “Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas ofensas.

”A visão do amor Divino quebra o coração mais duro. O infinito pathos da Cruz toca o espírito com mais suave poder de contrição e conforto do que o canto dos anjos em Belém. Deus vivifica e amplia um arrependimento completo com Seu perdão instantâneo e gratuito, e o coroa com paz rápida, expansão da alma e progresso santificado. “Um espírito quebrantado e contrito” é Seu lar mais cobiçado, e as almas dos penitentes têm sido Sua morada escolhida em todas as gerações.

“Há gelo na presença dos anjos de Deus sobre um pecador que se arrepende”; então quão alegre, pleno e profundo é o deleite, quando o coração de Davi soluça de tristeza por causa de seu pecado; o longo afastamento de Deus acabou, e o espírito certo é mais uma vez supremo! “O Senhor também perdoou o teu pecado.” Mas observe, embora Deus perdoe o pecado, Ele não perdoa a penalidade. Ele não pode. Infinito em poder e irresistível em vontade, Ele não o faz. Ele não pode cortar, de uma vez e para sempre, os resultados das iniqüidades de Davi.

Errado tem uma vitalidade indestrutível e uma reprodutividade prodigiosa, independentemente de quem o fez. O mais terrível é esse aspecto trágico de nossa vida misteriosa! Nunca essa penalidade é totalmente retirada da carreira de Davi. Isso o persegue até o fim. Está presente na morte do filho de Bate-Seba. Está lá nas parcelas cada vez maiores do palácio; no crime de Amon; na revolta de Absalão; e na maldade de seus filhos.

Está aí o ar da corte carregada de sua impureza infecciosa; ali nos “chicotes” para açoitá-lo, feitos das cordas atadas de seus “vícios agradáveis”. Mas o perdão não é tudo que Davi busca; nem é tudo o que ele obtém. A maior graça de Deus triunfa sobre o grande pecado de Davi ao torná-lo contributivo para seu crescimento espiritual, a limpeza e expansão de suas concepções de pecado, de responsabilidade, de personalidade, de Deus e de santidade.

Ele recupera sua atitude original de sinceridade e simplicidade, de retidão de propósito e de visão direta e constante; e de seu próprio fracasso obtém as mais claras expressões de pecado pessoal e individual que a Bíblia contém. Seu pecado acentua seu senso de personalidade em Deus e em si mesmo. "Contra Ti, somente contra Ti, pequei e fiz este mal aos Teus olhos." Adoremos a graça de Deus que realiza a edificação dos homens, não só pelas tarefas dos pastores e dos perigos dos patriotas, dos deveres dos cortesãos e dos salmos dos cantores, mas também, e surpreendentemente pelo ministério do pecado, convertendo as falhas no propósito humano e pontos fracos em vidas humanas, em aguilhões e faróis,

O fato é tão inegável quanto glorioso. Falando ao Sr. de Lesseps por ocasião de sua admissão à Academia, o Sr. Renan disse: “Você tem aquele dom supremo que, como a fé, faz milagres. E a razão de sua ascensão é esta - que os homens vêem em você um coração que simpatiza com tudo o que é humano e uma verdadeira paixão por melhorar a sorte de toda a humanidade. Eles encontram em você aquela pena pela multidão que é a mola mestra em todos os homens de grande talento prático.

.. Você é um mestre da arte suprema que consiste em saber fazer o bem com o mal e tirar o grande do pequeno. ” E não é também um dos principais problemas da ciência converter os resíduos do mundo a serviço da humanidade? Não foi a química, nos últimos trinta anos, que extraiu todo um mundo de belas cores do refugo do alcatrão de carvão? Mas em tudo isso, o homem é apenas o imitador dAquele que faz a ira dos homens louvá-Lo.

“Ele diz tudo.” Limite, não há nenhum para o Seu perdão. Não existe barreira para Sua graça conquistadora. Davi é o Saulo de Tarso da Igreja Hebraica. É uma palavra fiel e digna de toda aceitação que, assim como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que se voltam para ele com o coração quebrantado e contrito, mostrando misericórdia para com o penitente, sejam eles nunca tão culpados; e salvando Davi, para que nele, como chefe, Deus mostre Sua longanimidade como exemplo para os que crerão Nele para a vida eterna. Que nenhum homem se desespere. ( J. Clifford. )

De venda-exame

O auto-exame pode ser chamado de uma denúncia de nós mesmos em nosso próprio tribunal, de acordo com aquela palavra de nossa Eucaristia: “Julgai, pois, vós mesmos, irmãos, para que não sejais julgados pelo Senhor”. É fácil - fatalmente fácil - com o auto-exame como com a oração, permitir que o exercício seja levado de seu alto objetivo moral e espiritual ao nível de uma forma. Mas enquanto o continuamos, vamos nos esforçar para lançar realidade e vida nele, considerando o grande dever em uma escala ampla, abrangente e espiritual.

Considere, em primeiro lugar, a necessidade para todos nós, a respeito de nossos pecados e de nossas boas obras, de um exercício de auto-exame semelhante. Esta necessidade surge do fato, tão distintamente declarado nas Escrituras, que "o coração é enganoso acima de todas as coisas", e que "aquele que confia no seu próprio coração" - em seus ditames respeitando a si mesmo e sua própria condição espiritual - " é um tolo. ” Aprouve a Deus ilustrar esta verdade cardinal com dois grandes exemplos, um no Antigo e outro no Novo Testamento.

Deve ter sido por confiar nas sutis evasões e mudanças plausíveis de seu próprio coração que Davi, depois de cometer dois dos piores crimes de que nossa natureza é capaz, planejou por tanto tempo manter sua consciência quieta, mas por fim foi condenado pelo loucura desesperada de condenar severamente em outro homem as próprias faltas que, de uma forma infinitamente agravada, ele havia paliativo e desculpado em si mesmo.

E foi por confiar nas garantias que seu coração lhe deu de sua forte ligação com seu Mestre, que São Pedro, seguro de si mesmo, foi traído na fraqueza e loucura de negar a Cristo. Podemos dizer que, enquanto todos os personagens estão sujeitos à armadilha do autoengano, estão mais particularmente expostos a ele aqueles que, como São Pedro e Davi, são pessoas de sensibilidade aguda, temperamentos calorosos, afeições rápidas? Mas como devemos mostrar a nós mesmos a periculosidade de confiar, sem o devido exame, no veredicto de nossos próprios corações? Faremos isso supondo uma facilidade paralela na matéria, em que todos estaremos peculiarmente aptos a ser cautelosos e desconfiados - os bens deste mundo.

Suponha, então, que o principal agente em alguma grande especulação seja um homem que, embora nada confiável, tenha toda a arte de conciliar a confiança. Suponha que ele seja fluente, justo, atraente nas maneiras e na aparência e especialmente plausível em encobrir uma dificuldade financeira. Avance mais um passo na hipótese e suponha que ele seja um amigo particular de muitos daqueles que embarcaram com ele na mesma especulação; aliado a alguns deles pelo casamento e, mais ou menos, pelos hábitos de intimidade com todos.

Se tal pessoa está à frente dos negócios e é encarregada da administração dos fundos com que todos contribuem, é evidente que ela pode impor aos contribuintes em quase qualquer medida. Ora, o perigo de tal confiança em assuntos mundanos fornece uma imagem muito justa do perigo de uma confiança ainda mais tola e infundada nas coisas espirituais. Nossos corações são notoriamente informantes mais indignos de confiança em qualquer caso em que estejamos interessados.

Não é apenas a Escritura que afirma isso. Nós mesmos o confessamos e repetimos o veredicto das Escrituras, quando dizemos sobre qualquer assunto insignificante, com o qual por acaso nos misturamos: “Sou uma parte interessada e, portanto, é melhor não ser um juiz”. Que atrasos terríveis podemos estar correndo, sem saber a nós mesmos, se não verificarmos com severidade e desconfiarmos vigiar este coração que administra por nós a conta entre nós e Deus! O primeiro passo para um verdadeiro auto-exame é estar totalmente ciente da falsidade do coração e orar contra ela, vigiar contra ela e usar todos os métodos possíveis para combatê-la. Mas que meios podemos usar? Oferecemos algumas sugestões práticas em resposta a essa pergunta.

1. No que diz respeito aos nossos pecados reconhecidos. Devemos lembrar que seu ódio e agravos, se fossem confessados ​​publicamente, poderiam muito provavelmente ser reconhecidos por todos, exceto por nós, os perpetradores. Existem certas doenças repulsivas, que são ofensivas e repulsivas no mais alto grau para todos, exceto para o paciente. E há uma analogia próxima entre a estrutura espiritual do homem e sua natural; se a doença moral for sua - enraizada em seu caráter, agarrada ao seu próprio coração, ela nunca poderá afetá-lo com o mesmo desgosto como se fosse de outro homem.

2. Mas a sondagem do auto-exame precisa ser aplicada ao melhor, bem como às piores partes de nossa conduta. O coração natural é adepto das lisonjas, não só sugerindo desculpas para o mal, mas também realçando as cores do bem que, pela graça de Deus, está em nós. Onde a conduta resiste ao teste do auto-exame, seus motivos devem ser questionados. Devemos fazer em relação a nós mesmos o que nunca devemos fazer em relação aos outros - suspeitar que um motivo incorreto pode estar por trás de uma conduta justa.

Certas propriedades e regularidades de comportamento, sejam devocionais ou morais, são garantidas pela deferência às opiniões e hábitos predominantes da sociedade, como às vezes é demonstrado pelo fato de que, quando estamos em terras estrangeiras, e não mais sob essa restrição, essas propriedades e as regularidades não são mantidas com tanto cuidado. Muitas boas ações são feitas, mais ou menos, porque estão de acordo com a posição de um homem, conciliam-lhe o crédito, ganham-lhe o elogio dos outros.

Obras de utilidade e aprimoramento social (e mesmo religioso) podem ser empreendidas, mais ou menos, a partir daquela atividade mental que é inerente a alguns personagens, porque naturalmente não podemos ficar parados e somos constitucionalmente inadequados para um estudioso, contemplativo vida. Ter sondado suas próprias feridas e examinado suas próprias estruturas inflamadas e envenenadas não teria aproveitado de nada os israelitas envenenados, a menos que, após tal avaliação de sua miséria, eles tivessem levantado os olhos para a serpente de bronze. “Olhai para Ele”, portanto, “e sede curados”. ( EM Goulburn, DD )

Parábola de Nathan

I. A parábola é baseada em fatos. Havia dois homens em uma cidade; um rico e o outro pobre. O homem rico tinha muitos rebanhos e manadas; o pobre tinha uma ovelha. E o homem rico, em caso de emergência, em vez de tirar um cordeiro de seu próprio rebanho, matou a única ovelha do homem pobre. Se isso nunca aconteceu, devemos saber. Isso já aconteceu? É o que está ocorrendo todos os dias.

É o perigo infinito da riqueza tornar-se opressora, cruel, irrefletida, egoísta. Existe uma riqueza santificada; existe uma posição social graciosa; existe uma realeza condescendente. Mas por que deveria ser observado que tal deveria ser o caso? Simplesmente por causa da tendência quase inata dos homens de usar a riqueza com crueldade e egoísmo. O pobre homem sente o vento frio primeiro. A destruição do pobre é sua pobreza.

A riqueza, quando oprime, traz consigo a sua própria condenação. Riqueza quando é usada como meio de socorrer os homens, ajudar os verdadeiros e os bons é fazer a obra de Deus. Mas estamos lidando com algo abaixo de tudo o que agora conhecemos como fatos pessoais - ou seja, com princípios, mistérios, com toda aquela região, quase desconhecida, de motivo, paixão, impulso que nunca pode ser explicado adequadamente em palavras. Por outro lado, um homem não é necessariamente um cidadão virtuoso porque tem apenas uma ovelha. Sejamos imparciais.

II. A parábola como método de ensino. A parábola era um instrumento educacional favorito nas nações orientais. Houve muitos criadores de parábolas nas terras orientais. Mas onde estão as parábolas iguais às que se encontram na Bíblia? Balaão teve uma parábola, Jotão teve uma parábola; Nathan tem uma parábola, e outras no Antigo Testamento de vez em quando chegam muito perto da linha da parábola, mas na proporção em que descobrimos que a parábola é bela e verdadeira, vemos nela o Espírito do Deus vivo - o Eterno Força - a Quantidade Divina.

Mas quando chegamos ao ensino de Jesus Cristo, todas as outras parábolas caem em uma perspectiva obscura; e depois que ele largou aquele instrumento, ele foi levantado novamente? Jesus Cristo freqüentemente buscava uma bússola - e ele a buscava por tal varredura, por tal alcance da mente, que os homens sobre os quais sua atenção estava fixada pouco suspeitaram, até depois do término da parábola, que eles eram o objeto de seu julgamento e condenação.

Esta é uma pregação magistral - ser pessoal sem que os indivíduos saibam que somos assim; para obter uma declaração completa, colorida em todos os matizes do céu, nítida com toda a pungência da crítica, e para os homens depois acordarem para o fato de que o pregador estava se referindo a ninguém menos que eles próprios. O que se aplica às parábolas de Cristo, e a todas as outras da mesma qualidade, se aplica a toda a revelação de Deus.

III. A parábola como uma revelação prática da justiça de Deus. Vimos que o que Davi fez “desagradou ao Senhor”. Deus trata o pecado levianamente? Ele diz: “A espada nunca se apartará de tua casa”; em cada verão brilhante que brilhar sobre ti, haverá uma grande faixa de escuridão; quando os pássaros cantarem para ti, serás obrigado a pontuar suas canções com lembranças de remorso; quando levares a jarra aos lábios, o vinho deixará um gosto venenoso; quando te deitares, um espinho te perfurará: nunca escaparás deste ato de maldade.

Embora, portanto, o zombador esteja ansioso para citar contra a Bíblia o pecado de Davi, se ele for um homem justo e também um zombeteiro, ele deve citar o julgamento pronunciado por Deus e ver quão verdadeira é a doutrina da eterna tormento mesmo em relação a esta vida. Esta parábola também nos mostra a responsabilidade do homem. Davi não tem permissão para escapar alegando ter sido ultrapassado por uma falta. Os reis devem ser seus próprios súditos.

Quanto maior o homem, maior deve ser o santo. Quanto maiores as oportunidades que tivemos de educação e cultura de todo tipo, mais severa deve ser a crítica pública sobre nossos lapsos e iniqüidades, A quem muito foi dado, muito se esperará dele. Aquele que conhece a vontade de seu Senhor e não o faz, será castigado com muitos açoites. ( J. Parker, D, D. )

Nathan como um verdadeiro profeta

Nathan aqui apresenta a imagem de um profeta em sua forma mais nobre e atraente. Ousadia, ternura, inventividade e tato combinavam-se em proporções tão admiráveis ​​que as funções de um profeta, se sempre desempenhadas de maneira semelhante com igual discrição, teriam sido reconhecidas por todos como puramente benéficas. No dele; interposição, há uma espécie de beleza moral ideal. Nas escolas dos profetas, ele sem dúvida ocupou o lugar que Santo Ambrósio posteriormente ocupou nas mentes dos sacerdotes para a exclusão do imperador Teodósio da igreja de Milão após o massacre de Tessalônica. ( W. Smith, DD )

Nathan o parabolista

Krummacher nos conta como o sábio Nathan aprendeu o benefício das parábolas. Ele procurou instruir os homens vestindo roupas grosseiras e usando palavras ásperas; mas os homens fugiram dele e o deixaram aborrecido e sozinho. Depois de uma noite miserável, ele foi conduzido pelo espírito de Deus a uma romã, dando flores e frutos ao mesmo tempo. Ele o contemplou e viu o fruto escondido entre as folhas. Então a palavra do Senhor veio da árvore da romã, dizendo: Eis aqui, Natã! assim a natureza promete os frutos deliciosos da flor simples, e os oferece da sombra das folhas que escondem sua mão. ” Nathan foi animado e, daí em diante, ensinado por parábolas, conquistando muitos para os caminhos da verdade.

Reprovação por retrato

Diz-se que Leech, o célebre artista e caricaturista, tinha um método eficaz de repreender os filhos. Se seus rostos estivessem distorcidos de raiva, ou um temperamento rebelde, ou um humor taciturno, ele pegava seu caderno de desenho, transferia seus traços para o papel e mostrava a eles, para sua própria confusão, quão feia era a travessura. ( Companheiro de domingo .)

A força da admoestação privada

Grande é o benefício da conferência e da advertência privada. Lutero foi muito ajudado dessa maneira por Staupicius; Galeacius por Peter Martyr, Junius por um compatriota seu não muito longe de Florença; Senarclaeus por John Diazius; Latimer pelo abençoado St. Bilney, como ele o denomina; Dr. Taylor por aquele anjo de Deus, John Bradford, que contou aquela hora perdida em que ele não fez algo de bom com sua mão, caneta ou língua.

A admoestação particular, diz alguém, é a bolsa particular do pastor, como os príncipes têm, além de seus gastos públicos. Ele se arrependeu do bom Sr. Hiron, e o perturbou em seu leito de morte, por ter sido tão retrógrado e estéril. ( J. Trapp .)

Ensino definido quanto ao pecado

Entregando publicamente uma acusação a um ministro recém-ordenado, Robert Hall disse-lhe: “Não tenha medo de dedicar sermões inteiros a partes específicas da conduta moral e dever religioso. É impossível dar opiniões corretas sobre eles, a menos que você dissecar personagens e descrever virtudes e vícios particulares. As obras da carne e os frutos do Espírito devem ser claramente apontados. Pregar contra o pecado em geral sem se limitar a detalhes pode levar muitos a reclamar da maldade em seus corações, ao mesmo tempo em que são terrivelmente desatentos ao mal de sua conduta.

“Quão sábio é isso! Precisamos ser específicos quanto aos pecados do lar, dos negócios, sociais, da igreja, do banco e do púlpito; pois desnudar o mal definido é meio caminho para sua remoção. Nenhuma pregação foi mais direta, pessoal e prática do que a de nosso Senhor Jesus Cristo, e aqueles que O ouviram sabiam que Ele se referia a si mesmos, senão a outros. ( HO Mackey .)

Reprovar sem ofender

Diz-nos de Henry Martyn que ele era um homem com um poder maravilhoso de contar aos homens seus defeitos e trazê-los a um juízo perfeito, mas nunca ofendê-los. Alguém lhe disse: “Como você consegue contar-lhes suas faltas sem ofendê-los?” Ele respondeu: “Eu nunca vou a outro para dizer-lhe sua culpa, até que eu tenha me ajoelhado diante de Deus e visto que, se não fosse por Sua graça presente, eu também estaria na mesma falta.

”Esse é o espírito de mansidão. Sim, bem-aventurados os mansos que descerão, assim como Henry Martyn fez; ele se ajoelhou, e essa é a melhor maneira de chegar ao terreno do tempo, e então daquele nível ele falou com o culpado. Quando ele se levantou, ele levantou seu irmão com ele. ( H. Brooke, M. A. )

Pregando à consciência

Robert Wodrow conta a história de um certo comerciante que “veio de Londres para St. Andrew's em Fife, onde ouviu primeiro o grande e digno Sr. Blair pregar, a seguir ouviu o grande Rutherford pregar e depois o Sr. Dickson. Quando ele voltou a Londres, seus amigos perguntaram-lhe que notícias ele tinha da Escócia. Ele respondeu, tinha ótimas e boas notícias para lhes contar. Eles se perguntaram o que poderiam ser, pois, antes dessa época, tie era um homem totalmente estranho à religião verdadeira.

Ele disse a eles que ouviu um certo Sr. Blair pregar em St. Andrew's; e descrevendo suas feições e a estatura de seu corpo, ele disse: “Aquele homem me mostrou a majestade de Deus” - que era o talento peculiar do Sr. Robert Blair. “Então”, acrescentou ele, “depois ouvi um homenzinho justo pregar” - Sr. Rutherford “e aquele homem me mostrou a beleza de Cristo. Então eu vim e ouvi em Irvine um homem bem favorecido e decente, com uma longa barba ”- que era o famoso Sr. Dickson -“ e aquele homem mostrou-me todo o meu coração ”; pois ele era o mais famoso de todos os homens de seu tempo por falar sobre casos de consciência. ( Alexander Smellie .)