2 Samuel 15:25-26

E o rei disse a Zadoque: Leva de volta a arca de Deus para a cidade.

Dependência de David

Tomando a conduta de Davi como exemplo para nós mesmos, apresentamos as seguintes verdades: -

I. A verdadeira Divindade envolve a atenção suprema da alma, mesmo em tempos de provação.

1. Afasta os pensamentos de si mesmo. Permanecer na tristeza aumenta sua amargura. Ele cresce com a observação. Concentramos nossa mente em algo até que se torne muito maior do que realmente é.

2. Ele preenche o vazio do coração com consolação. De todos os assuntos, a religião é a coisa mais poderosa do mundo para ocupar a atenção, e em sua presença todos os assuntos temporais afundam na mais ínfima insignificância.

II .-- A verdadeira piedade coloca a honra de Deus sempre antes da comodidade egoísta. Quando Davi deixou a cidade em fuga, Zadoque, o sumo sacerdote, trouxe a arca de Deus para seguir o rei.

1. Davi rejeitou meros símbolos e sinais externos. O simbolismo do templo tinha seu devido lugar e uso. Era para cumprir um grande, poderoso e misterioso propósito. Mas se a religião tem sua representação e forma públicas, também tem suas funções privadas e individuais.

2. Deus poderia ajudá-lo da mesma maneira que sem a ajuda de um sacerdote, tabernáculo ou serviço como Ele poderia. Tempo e lugar não são nada para Deus. As lágrimas do prisioneiro são tão preciosas para ele como a oração de um papa. Davi estava muito satisfeito em se deixar nas mãos de Deus sem nenhuma ajuda externa.

III. A verdadeira religião identifica os interesses do homem com os propósitos de Deus. Aprendemos na prática que a parte que devemos desempenhar é,

(1) Confiança passiva e resignação à vontade divina, e

(2) Fé constante no tratamento de Deus. David não duvidou por um momento. Sua confiança era inabalável em meio a todos os seus problemas. “Se eu achar graça aos Seus olhos, Ele me trará de novo, mas se não, que Ele me faça o que bem lhe parecer.” Estou contente em deixá-lo em Suas mãos. ( David Howell, D. D. )

David e a arca

I. Sua mentalidade espiritual. Ele olhou além dos símbolos externos para Aquele que designou o uso desses símbolos como um meio de bem. “Leve de volta”, diz ele, “a arca de Deus para a cidade”. Ele sentiu que apenas isso não poderia fazer nada por ele em seu banimento. Aqui estava a espiritualidade mental, posta, pode ser, em um exercício mais vivo pela provação, mas evidentemente formando uma parte do caráter de Davi. E seria bom perguntarmos: Até que ponto pensamos do mesmo modo que o doce salmista de Israel?

II. A simplicidade da fé de David. “Se eu achar graça aos olhos do Senhor, Ele me trará novamente e me mostrará tanto isso quanto Sua habitação.” Aqui estava uma confiança inabalável no poder de Deus para tirar o bem do mal; e a convicção de que se o Senhor achasse adequado, Ele o faria. E aqui podemos marcar o ofício peculiar e apropriado da fé. Isso leva ao esforço; encoraja no dever enquanto evita o desvio do caminho dos mandamentos de Deus.

Nós imploramos a você para cultivar mais deste espírito, que apareceu tão claramente no homem segundo o coração de Deus; veja cada curva de sua história como indicada pelo Senhor, e procure ter uma apreensão viva de Sua providência dominante.

III. A humilde resignação de Davi à vontade divina. É muito invejado aquele cristão que, aconteça o que acontecer, pode exclamar com sinceridade de coração: “É o Senhor, faça o que lhe parecer bem”; Desejo concordar com as nomeações divinas, porque “Eu sei em quem cri”; Eu sei, que embora sejam profundas as inundações que caem sobre mim, a sabedoria de Deus é mais profunda do que todas elas.

Tenhamos em mente que as fontes de onde procuramos conforto podem se tornar as fontes frutíferas de amarga angústia. Não nos esqueçamos de que os mais seguros de todos os nossos confortos terrenos são, na realidade, inseguros. ( S. Bridge, M. A. )

Aquiescência na vontade de Deus.

Eu . Sua estimativa dos meios e ordenanças divinos. A arca e o tabernáculo eram muito mais simples para ele do que seu trono e seu palácio. E, portanto, ele apenas menciona isso. “Leve de volta”, diz ele, “a arca de Deus - se eu achar graça aos olhos do Senhor, ele me trará de novo” - ele me trará de novo, e “mostre-me tanto ela quanto sua habitação ”- a arca e o tabernáculo. Não que ele subestimasse o privilégio de um retorno seguro. A religião não se baseia na destruição da humanidade. Não somos obrigados a desprezar as coisas boas da natureza e da providência.

II. Sua fé na providência divina. Davi vê sua derrota ou sucesso, seu exílio ou seu retorno, como algo inteiramente suspenso pela vontade de Deus. Ele não equilibra as probabilidades. Não que ele agisse como um entusiasta e desprezasse o uso dos meios. Isso parece obviamente pelas medidas que ele planejou, especialmente por ter seguido o conselho de Husai. Davi sabia que era fácil para ele obter sabedoria dos sábios e coragem dos bravos; e para confundir todos os seus dispositivos. Ele também se ajoelhou dizendo que era igualmente fácil para Deus voltar novamente seu cativeiro.

III. Ele professa total aquiescência à disposição do Todo-Poderoso. “Mas se ele disser assim: Não tenho prazer em ti: eis, aqui estou, que me faça o que bem lhe parecer.” Aqui não há imprecações de vingança contra súditos sediciosos e um filho rebelde; nenhuma reclamação amarga de instrumentos; não “cobrar de Deus tolamente”; sem “ensinar conhecimento a Deus”. Ele cai a seus pés desejando ser levantado, mas disposto a permanecer. Ele chora, mas não murmura. O que ajudou a produzir essa disposição em Davi? Havia duas coisas nele.

(1) Aquele era - um senso de sua própria indignidade. A consciência de nosso deserto é necessária para nossa submissão sob as dispensações aflitivas da Providência.

(2) O outro era - sua ignorância. Enquanto o primeiro o convenceu de que ele não tinha o direito de escolher, isso o persuadiu de que ele não tinha habilidade.

Também havia duas coisas em Deus que ajudaram nessa aquiescência.

(1) Primeiro, sua soberania. “Ele não tem o direito de fazer o que quiser com o seu próprio?

(2) Em segundo lugar, sua bondade. A autoridade de Deus nos impressiona, mas é outra coisa que produz a alegria da submissão. É o princípio que o atua - que é amor; é o fim que ele tem em vista - que é o nosso proveito: é a crença de que, independentemente de como as coisas possam ser determinadas, no que diz respeito aos nossos sentimentos - eles “todos trabalharão juntos para o nosso bem”. Sejamos seguidores de Davi nesta santa resignação de nós mesmos ao prazer de Deus.

1. Será muito vantajoso para vocês. Ora, essa aquiescência à vontade de Deus é a preparação do Evangelho da paz, com o qual você deve ser calçado: Assim preparado, você pode viajar pelo deserto. Para variar e ampliar a metáfora - a impaciência transforma a vara em um escorpião. Enquanto o jugo pressiona o pescoço, a paciência o envolve; e capacita o homem a dizer: É bom para mim suportá-lo.

2. Nada pode ser mais honroso para a religião. Entregar-nos à disposição divina é o mais puro ato de obediência: subjugar nossas paixões indisciplinadas é o maior exemplo de heroísmo. Enobrece o possuidor. Isso o torna um personagem marcante. ( W. Jay. )

Quando a vontade de Deus é nossa

Essa é a perfeição da natureza de um homem quando sua vontade se ajusta à de Deus como um dos triângulos de Euclides sobreposto a outro, e linha por linha coincide. Quando sua vontade permite a passagem livre para a vontade de Deus, sem resistência, como a luz viaja através do vidro transparente; quando sua vontade responde ao toque do dedo de Deus nas teclas, como a agulha telegráfica na mão do operador; então o homem alcançou tudo o que Deus e a religião podem fazer por ele, tudo o que sua natureza é capaz. ( A. Maclaren, D. D. )

A força de prova da religião espiritual

Neste capítulo, Davi e Absalão aparecem como encarnações e representantes de dois princípios opostos de ação: amor ao poder e amor a Deus. Em Absalão você tem um, e em Davi, o melhor. O amor ao poder é um elemento de nossa constituição espiritual, implantado com propósitos benevolentes; e quando devidamente dirigido, como todos os outros princípios nativos, atende aos fins mais importantes. Como o fogo ou a água, como um servo é uma grande bênção, mas como um mestre, uma grande maldição.

Quando se torna uma paixão, sobe ao trono e agarra o cetro, ele derruba a consciência e transforma o homem em um tirano implacável; sempre pronto para violar todas as leis e atropelar todos os direitos de sua espécie. Ele ganhou esse poder agora no seio de Absalão; e quatro males de caráter são aqui desenvolvidos como consequência: -

1. Rebelião filial. Inspirado por esse impulso ambicioso, Absalão agora se afastou da autoridade de Davi, não apenas como seu soberano, mas como seu pai.

2. Mal-humorado. A fim de atingir seus objetivos, veja que manobras mesquinhas ele adota; ele se levanta de manhã cedo, ele vai “ao lado do caminho do portão”, onde os homens recorriam para ter suas disputas sociais resolvidas pelo julgamento do rei; e aqui ele clandestinamente se esforça para minar a autoridade de seu pai com o povo e se insinuar em suas afeições. Oh! a fraqueza do povo a ser assim adulado.

No entanto, sempre foi assim. Deixe um príncipe apertar a mão do povo, como fez Absalão, e eles esquecerão seu respeito próprio, suas queixas e até mesmo suas tiranias, e o seguirão. O povo deve ter uma educação moral superior ”antes de obter um governo melhor.

3. Hipocrisia religiosa. Sob o pretexto de pagar um voto que havia prometido fazer ao Senhor em Hebron. “Peço-te, deixa-me ir e pagar o meu voto”, & c. ( 2 Samuel 15:7 ) Homens iníquos muitas vezes buscaram e conquistaram seus objetivos iníquos no santo nome da religião.

4. Astúcia dissimulada. “E Absalão enviou espiões por todas as tribos de Israel”, & c. ( 2 Samuel 15:10 .) Em notável e glorioso contraste com isso, temos o princípio do amor a Deus, ou religião espiritual, desenvolvido no caráter de Davi, antes de nós.

I. A religião espiritual atrai a atenção suprema da alma que está sendo provada. Dois fatos ilustram isso.

1. Que qualquer assunto que tenha mais poder para afastar a mente de si mesmo, sempre será eficaz em apoiá-la nas provações. A deprimente influência de uma provação depende grandemente da quantidade de atenção que o homem lhe dá.

2. De todos os assuntos, a religião tem o maior poder de desviar a mente de si mesma. Davi sentia mais interesse na arca agora do que na perda de seu trono, na destruição de seu reino, no perigo de sua vida. E é assim que o homem bom sempre se sente em sua religião.

II. Essa religião espiritual reconhece a superintendência de Deus sob julgamento.

1. Ele considerou isso pessoal. Se “eu acharei favor”.

2. Ele o considerava soberano. Se “eu achar graça aos olhos do Senhor, Ele me trará de novo”.

3. Ele considerou isso adequado. Se for agradável para Suas chuvas, "Ele me trará novamente." Ele tem o poder de fazer isso. Tudo o que é necessário é a Sua vontade.

III. Essa religião espiritual identifica a vontade do homem com a de Deus, sob provação. Mas se Ele assim disser: Não tenho prazer em ti; eis que aqui estou, deixe-o fazer-me o que lhe parecer bem. ” Uma rendição completa do ser e da vontade do remo a Deus é o primeiro dever de todas as inteligências, e a condição necessária para todo verdadeiro progresso em poder e bem-aventurança. ( Homilista .)

Submissão mansa ao castigo divino

“Antes que o milho possa ser amadurecido, ele precisa de todos os tipos de clima. O lavrador fica feliz com as chuvas, assim como com o sol; o tempo chuvoso é problemático, mas às vezes a estação exige isso. ” Mesmo assim, as várias condições da vida do homem são necessárias para amadurecê-lo para a vida futura. Dores e alegrias, depressões e alegrias têm todo o seu papel a desempenhar na conclusão do caráter cristão.

Se uma dor da carreira de um crente fosse omitida, pode ser que ele nunca estivesse preparado para o céu: a menor mudança pode estragar o resultado final. É nossa sabedoria acreditar na prudência infalível que organiza todos os detalhes de uma vida de fé. ( CH Spurgeon .)

Fé em tempos difíceis

Não quando o sol brilha, mas quando a tempestade sopra e o vento uiva em torno de seus ouvidos, um homem junta seu manto em torno de si e se agarra rapidamente a seu apoiador. O mar da meia-noite está todo negro; mas quando é cortada pelo remo, ou dividida e batida pela pá, ela pisca em fosforescência. E assim é a partir dos tumultos e agitações do espírito do homem que é apagada a luz da fé do homem. Há a pederneira e o aço que vem martelando contra ela; e é o contato desses dois que traz a centelha. ( A. Maclaren, D. D. )