Ageu 2:20-23

E eu vou derrubar o trono dos reinos.

A benção das calamidades

Estas são as palavras finais das profecias de Ageu. O Antigo Testamento é uma declaração contínua e uma forma nebulosa desta verdade, que o pecado, quando concebido, traz a morte, e toda a família da morte. Pelo contrário, os piedosos, que se entregam a fazer o do Senhor, ainda assim descobrirão que Deus os abençoa - com paz; com todos os tipos de graças espirituais; com a luz de Seu semblante; e, pode ser, com a prosperidade mundana.

Sempre que Deus executa o julgamento, deve ser contra o mal. Nada além do mal pode mover a ira de Deus. Nem Deus jamais abala, ou derruba ou destrói qualquer coisa, exceto por causa do mal. O homem natural imagina um Deus que não se importa com a vida ou morte de Suas criaturas, que meramente as cria para mostrar Seu poder e habilidade. Esta imagem é totalmente diferente do Deus verdadeiro, pois Ele se revelou à humanidade em Sua Palavra e pela encarnação de Seu Filho unigênito.

O verdadeiro Deus não tem prazer na vazante e no fluxo da vida e da morte. Ele deseja a vida, não a morte. A única coisa que Deus deseja destruir é o pecado - não o pecador, mas o pecado. Quando Ele destrói o pecador, é somente por causa do pecado. As obras de destruição faladas no texto são parte daquela guerra que Deus está continuamente travando contra o pecado e todas as formas de mal e, consequentemente, concordam em seu espírito e propósito com a esterilidade e destruição e mofo enviados sobre os israelitas, porque eles tinham negligenciaram a obra designada de construir a casa do Senhor.

Quando Deus assume uma obra de destruição, nunca é pura e inteiramente uma obra de destruição. Sempre que Deus executa o julgamento, a misericórdia sempre acompanha o julgamento. Não fosse este o propósito de Deus, Ele estaria entregando a vitória ao espírito do mal, e a morte triunfaria sobre a vida. Este é então o fim e o propósito da profecia de Ageu. Fala de coisas terríveis e terríveis; mas termina com mundos de conforto e paz.

Diz que, enquanto as nações ao redor da Judéia seriam abaladas e perturbadas por guerras e diversos desastres, e enquanto muitos pereceriam, Zorobabel estabeleceria o remanescente do povo de Deus na terra de seus pais; e então, nós sabemos, ele fez. A vinda de Zorobabel, que é mencionada como a vinda do desejo de todas as nações, por meio da qual a casa do Senhor se encheria de glória, foi um tipo de cumprimento triplo, um dos quais já ocorreu de uma vez por todas ; um dos quais tem acontecido continuamente desde então, e está acontecendo continuamente até hoje; e um dos quais ocorrerá a seguir: e todos esses cumprimentos são acompanhados por sinais mais ou menos como aqueles preditos no texto, como ordenados para assistir a vinda de Zorobabel.

Assim, a vinda de Zorobabel foi um tipo da vinda de Cristo em carne. Zorobabel não era realmente o Desejado de todas as nações, mas Cristo era. Zorobabel não poderia encher a casa de Deus com glória, mas Cristo a encheu com uma glória celestial infinita e imorredoura. .. Sempre que Deus se propôs a elevar Sua Igreja a um estágio superior de poder e glória, o mundo foi abalado pela nova vida que entrou e tomou posse dela.

O coração do cristão não falhará ao ver o abalo das nações ou dos poderes do céu. Ele não será perturbado ou inquieto por medos, como se o mal estivesse prestes a vencer o bem. A promessa de nosso Senhor é que, de entre as nuvens e a tempestade, o sinal do Filho do Homem surgirá com poder e grande glória. ( JC Hare, MA )

Revoluções terríveis

Esses versos nos lembram -

I. que as revoluções entre a humanidade às vezes são muito terríveis. Aqui, lemos sobre o "tremor dos céus e da terra", a "queda de tronos", a "destruição de reinos", a "derrubada de carruagens", etc. Quais são as revoluções específicas aqui referidas, não podem ser determinadas . ” Tais revoluções implicam na existência e prevalência de dois princípios morais antagônicos no mundo - o bem e o mal.

Esses são os chefes do Titanic em todas as batalhas, as forças elementais em todas as convulsões do mundo. É a verdade contra o erro, o certo contra o errado, a liberdade contra a escravidão, a virtude contra o vício.

II. Que Deus tem a ver até com a mais terrível dessas revoluções. “Vou abalar os céus, derrubarei o trono”, etc. “Destruirei a força” etc.

(1 ) Como Deus está eternamente contra o falso, o errado e o tirânico, pode-se dizer que Ele é o Autor dessas revoluções. Na medida em

(2 ) Como Ele pode evitá-los, pode-se dizer que Ele é o Autor dessas revoluções. Ele não os origina, mas os permite. Ele poderia aniquilar todos os malfeitores por vontade própria. Ele permite que eles lutem muitas vezes até a morte na batalha contra o certo e o verdadeiro. “O Senhor está assentado sobre o dilúvio”. Ele se senta em uma majestade serena, controlando toda a fúria das forças em batalha. Ele “segura os ventos em Seu punho”.

III. Que o homem bom está seguro nas mais tremendas revoluções do tempo. “Naquele dia, diz o Senhor dos exércitos, tomarei-te, ó Zorobabel, servo meu, filho de Seltiel, diz o Senhor, e te farei um selo; porque te escolhi, diz o Senhor dos exércitos . ” O que é dito aqui de Zorobabel sugere três pensamentos.

(1 ) Que os homens bons mantêm o cargo mais elevado. Zorobabel não era apenas um servo, mas um “servo escolhido”. Ele foi escolhido para o trabalho de reconstrução do templo. Sugere

(2 ) Que os homens bons receberão a mais alta distinção "Eu te farei como um selo." Um sinete indica,

(a) Valor. Era um anel com um selo, usado no dedo, como um ornamento de grande valor. Homens bons são representados em outros lugares como joias de Deus. Um sinete indica,

(b) Autoridade. O sinete de um monarca oriental era um sinal de autoridade delegada. Um bom homem é investido da mais alta autoridade - a autoridade para lutar contra o errado e promover o certo, em todos os momentos e em qualquer lugar. Sugere

(3 ) Que os homens bons sempre serão mantidos em segurança, Jeová disse isso a Zorobabel. Em meio a todo o mal, “Deus é meu refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia”. ( Homilista. )

A segurança do povo de Deus em meio às comoções vindouras

1. Grandes convulsões políticas podem ser esperadas no futuro, bem como no passado, porque a mesma razão existe para elas; a natureza ímpia das formas políticas existentes ( Ageu 2:21 ).

2. Guerras, revoluções e tumultos de nações estão todos operando os desígnios de misericórdia de Deus para com o mundo, por meio de Sua Igreja ( Ageu 2:22 ).

3. Em meio a todas as convulsões da história humana, o povo de Deus está seguro, as portas do inferno nunca prevalecerão contra a Igreja. O passado, a esse respeito, é o profeta do futuro ( Ageu 2:23 ).

4. A melhor proteção para qualquer nação, a garantia mais segura de sua existência política, é uma Igreja viva e atuante em seu meio, pois enquanto a corrente da vida nacional carregar o vaso em que Cristo é carregado, esse fluxo deverá fluir. em segurança. Sodoma permanecerá enquanto um Ló justo for encontrado nela ( Ageu 2:23 ).

A tendência geral desta profecia de Ageu pode agora ser percebida. Seu trabalho específico era estimular a reconstrução do templo. Essa obra foi importante, porque o templo era a sede da teocracia, e a teocracia era a forma existente da grande obra de redenção. Erigi-lo e, assim, preparar-se para a reinauguração do culto no templo, foi a grande obra da restauração. Para incitá-los a este trabalho, o profeta arranca seus subterfúgios e desculpas mostra-lhes como eles já haviam sofrido por sua negligência; desenvolve para eles a verdadeira grandeza da obra, apesar de sua pequenez exterior, como um elo necessário nos grandes propósitos da redenção; e garante a segurança do povo teocrático em meio a todas as convulsões que viriam sobre a terra. Todas essas previsões foram cumpridas ao pé da letra, provando que Ageu era o que afirmava ser, um verdadeiro profeta de Jeová. (TV Moore, DD )