E novamente a palavra do Senhor veio a Ageu, no vigésimo quarto dia do mês, dizendo:

A promessa de Deus, através de Zorobabel, a Israel, de segurança nas próximas manifestações.

Verso 20. Novamente a palavra do Senhor veio a Ageu no quadragésimo vigésimo dia do mês - o nono mês no segundo ano de Dario ( Ageu 2:18 ). Os mesmos dados da Profecia III ( Ageu 2:10 ).

Verso 21. Fale com Zorobabel. Talvez Zorobabel tenha questionado sobre as convulsões preditas ( Ageu 2:6 - Ageu 2:7 ). Esta é a resposta: os judeus foram levados a temer que essas convulsões destruíram sua existência nacional.

Zorobabel, portanto, como seu líder civil e representante, é dirigido, não Josué, seu líder religioso. O Messias é o Zorobabel antitípico, seu Representante nacional e Rei, com quem Deus Pai faz o convênio em que eles, como identificados com Ele, têm segurança no amor eleitor de Deus (cf. Ageu 2:23 ," Eu Ageu 2:23 te farei como sinete, porque eu te escolhi").

Verso 21. Abalarei os céus e a terra - (nota, Ageu 2:6 - Ageu 2:7 ). Haverá convulsões políticas violentas acompanhadas de prodígios financeiros ( Mateus 24:7 ; Mateus 24:29 ).

Verso 22. E derrubarei o trono dos reinos, e destruirei a força dos reinos dos pagãos. Todos os outros reinos do mundo serão derrubados, para abrir caminho para o reino universal de Cristo ( Daniel 2:44 ).

E derrubarei os carros e aqueles que neles montaram. Os carros de guerra devem dar lugar ao Seu reinado de paz ( Miquéias 5:10 ; Zacarias 9:10 ).

Verso 23. Naquele dia, diz o Senhor dos Exércitos, eu te tomarei - sob minha proteção, e para promover a ti e o seu povo a honra, como eu "escolheu Davi" teu antepassado ", e o levou dos currais... para alimentar Jacó (meu) povo” ( Salmos 78:70 ).

E fará de você um sinete - ( Cântico dos Cânticos 8:6 ; Jeremias 22:24 ). Um anel com um selo; o representante legal do proprietário; geralmente de pedras preciosas e ouro, etc., e muito valorizadas.

Sendo usado no dedo, era um objeto de constante atenção. Em todos os pontos de vista, o povo teocrático e seu representante, Zorobabel, o tipo e o Messias, seu descendente, o antítipo e o Israel espiritual, a Igreja, são considerados por Deus. A de Israel até o fim é garantido no Messias, em quem segurança Deus os escolheu como Seus ", em quem (Ele) será glorificado" ( Isaías 42:1 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:1 ; Isaías 49:3 ) .

Assim, o Israel espiritual é selado em sua cabeça de aliança pelo Seu Espírito ( 2 Coríntios 1:20 ; 2 Coríntios 1:22 ; Efésios 1:4 ; Efésios 1:13 - Efésios 1:14 ).

Tudo é atribuído, não aos méritos de Zorobabel, mas à escolha gratuita de Deus. Cristo é o "selo" na mão de Deus: sempre na presença do Pai, sempre agradável aos Seus olhos. O sinete de uma monarca oriental era o sinal de autoridade delegada; Cristo então exerce "todo o poder que lhe foi concedido no céu e na terra" e "todo julgamento lhe foi cometido" pelo Pai ( Mateus 28:18 ; João 5:22 - João 5:23 ).

Observações:

(1) Os homens são muito aptos a julgar o valor das coisas pela aparência externa, que é chamado pelo nosso Senhor de julgar a carne ( João 8:15 ). No esplendor externo, o segundo templo era inferior, especialmente em seus primeiros inícios, ao templo de Salomão. Mas, na verdadeira glória, era muito superior ao antigo templo.

Pois nele o Messias andava, adorava e glorificava o Pai. Jesus, que visitou o templo de Zorobabel, era o brilho da glória do Pai, a imagem expressa de Sua pessoa ( Hebreus 1:3 ). Embora o segundo templo não tenha tido o que era aos olhos dos judeus a glória do primeiro templo, a nuvem Shekinah, a arca, o fogo sagrado, o Urim e o Tumim e o espírito de profecia, foi honrado com a presença nele, do grande antítipo, a todos estes, "Deus manifesto na carne".

(2) Somente essa profecia confunde os judeus. Pois se o Messias nunca chegou, como se costuma dizer, onde é possível demonstrar que "a glória desta última casa era maior que a anterior" ( Ageu 2:9 ). Em todos os outros aspectos, era inferior ao seu antecessor, exceto naquele que superava infinitamente todo o resto, a presença do Deus encarnado.

(3) Além disso, os tempos do segundo templo eram tempos de dificuldade preeminente, primeiro sob os reis persas, depois sob Antíoco Epifanes, e finalmente sob os romanos, que finalmente destruíram completamente o templo. Em que sentido a profecia pode ser entendida: "Neste lugar darei paz, diz o Senhor dos exércitos" ( Ageu 2:9 ).

Para os judeus incrédulos, a dificuldade é incapaz de solução. Para o verdadeiro cristão, é uma verdade cheia de conforto indescritível e experimental, que Cristo seja “nossa paz” ( Efésios 2:14 ).

(4) Sim, mais; como foi no "lugar" em que Ageu falou que Cristo primeiro deu "paz através do sangue de sua cruz" ( Colossenses 1:20 ) a todos os crentes, assim será "neste "mesmo" lugar em que Ele, do Seu trono em Jerusalém, daqui em diante, em glória manifestada, "dará paz", primeiro ao Seu povo há muito separado e marginalizado, e depois a todas as nações.

Quando o segundo templo começou com um começo humilde e despreocupado, mas finalmente teve uma glória preeminente, então Jesus, que veio a nós primeiro em grande humildade, finalmente chegará em toda a Sua gloriosa majestade. O "abalo" de todos os reinos terrestres, como móvel e transitório ( Hebreus 12:26 - Hebreus 12:28 ), é necessário preliminar antes de estabelecer "o reino que não pode ser movido" ( Ageu 2:6 - Ageu 2:7 ).

É verdade que "o desejo de todas as nações" já chegou ( Ageu 2:7 ) e deu paz a Deus e à sua própria consciência a todos os que crerem. Eles realmente o conhecem como a única expressão que interessa, a "totalmente adorável". Mas todas as nações, e mesmo Sua própria nação eleita, ainda não O chamam de abençoado. As agitações das guerras no mundo político, acompanhadas de comoções e convulsões correspondentes no mundo natural, são, portanto, permitidas e ordenadas por Deus como o ponto de continuar e se multiplicar especialmente no final, a fim de que "a angústia de nações com perplexidade "( Lucas 21:25 - Lucas 21:27 ), podem criar um desejo de saudade em todo o mundo pelo advento do príncipe da paz, o grande curador das aflições da humanidade.

(5) Para muitos é um obstáculo que os verdadeiros cristãos possuem hoje, mas pouco do brilho externo do mundo "da prata e do ouro" ( Ageu 2:8 ). Mas lembre-se dos crentes: Deus poderia dar isso se quisesse; porque eles são totalmente dele. Mas é Sua vontade que nesta dispensação Seu povo ande pela fé, e ainda não pela vista.

No tempo devido, as glórias externas do templo cristão serão reveladas com esplendor transcendente na cidade de nosso Deus ( Apocalipse 21:10 - Apocalipse 21:26 ).

(6) Enquanto isso, não sejamos desencorajados pelo aspecto relativamente humilde do verdadeiro cristianismo na Terra agora ( Ageu 2:3 ). "O Senhor dos exércitos" diz a todo crente temeroso: "Seja forte e trabalhe, porque eu estou com você" - invisível, é verdade, mas realizado em poder acelerador, esclarecedor, consolador, santificador e fortalecedor por todo o meu povo ( Ageu 2:4 ).

Sejam quais forem as nossas dificuldades e desânimos, se o trabalho que temos em mãos é o trabalho do Senhor, e se o Senhor está conosco, temos um poder do nosso lado que nada pode suportar. A "aliança" de Deus compromete o Seu povo que Seu "Espírito" permanecerá "com ele até o fim. Portanto, eles não têm nada a "temer" e tudo a esperar ( Ageu 2:5 Ageu 2:5 .

(7) A comparação às ordenanças externas alcança apenas um caminho curto; não pode santificar de modo a tornar aceitáveis ​​a Deus as pessoas que não possuem o princípio interno de fé e obediência ( Ageu 2:12 - Ageu 2:14 ). Não, aqueles que são impuros diante de Deus por causa de "obras mortas", assim impõem todos os seus serviços.

(8) A partir do momento em que entregamos sem reservas a Deus, podemos calcular com confiança suas vitórias ( Ageu 2:15 - Ageu 2:19 ). O caminho do dever é o caminho da segurança, conforto e paz no final. Embora não vejamos os bons frutos imediatos da fé e da obediência, podemos muito bem aguardar a antecipação confiante deles. As promessas de Deus são certas: elas são infinitamente preferidas, mesmo em perspectiva, às melhores coisas do mundo em posse.

(9) Os crentes não precisam temer, apesar de grandes revoluções e revoltas de reinos, e até convulsões no mundo físico, sendo permanentes ( Ageu 2:21 - Ageu 2:22 ). Pois o Senhor dos exércitos de eternidade a eternidade "escolheu" Seu povo em Cristo, o Antítipo de Zorobabel ( Ageu 2:23 ).

Ele é o "sinete" na mão do Pai; e estão selados nele como seguros para sempre. Eles são selados com Seu Espírito Santo, como filhos de Deus, e herdeiros desse reino, antes de qual todos os reinos terrestres cairão. Alegra-nos, como crentes, saber que "todas as promessas de Deus nele são sim, e Nele Amém, para a glória de Deus" ( 2 Coríntios 1:20 ).

20-23 O Senhor preservará Zorobabel e o povo de Judá no meio de seus inimigos. Aqui também é predito o estabelecimento e a continuidade do reino de Cristo; pela união com quem seu povo está selado com o Espírito Santo, selado com sua imagem, assim distinto de todos os outros. Aqui também estão preditas as mudanças, até o momento em que o reino de Cristo derrube e ocupe o lugar de todos os impérios que se opunham à sua causa. A promessa tem referência especial a Cristo, que descendeu de Zorobabel em linha direta, e é o único Construtor do templo do evangelho. Nosso Senhor Jesus é o sinete à direita de Deus, pois todo poder é dado a ele e dele derivado. Por ele e nele, todas as promessas de Deus são sim e amém. Quaisquer que sejam as mudanças que ocorrem na Terra, todas promoverão o conforto, a honra e a felicidade de seus servos.

Verso Ageu 2:23. Naquele dia, diz o Senhor ] Alguns pensam, diz este mesmo escritor erudito, que Zerubbabel é colocado aqui para sua pessoas e posteridade : mas pode muito bem ser dito que as comoções preditas começaram na rebelião da Babilônia, que Dario sitiou e tomou; e exerceu grande crueldade sobre seus habitantes. - Herodes . lib. iii., sec. 220. Justin . Eu. 10. Prideaux coloca este evento no quinto ano de Darius; outros com mais probabilidade, no oitavo ano. Compare Zacarias 2:9.

E vou fazer de você um sinete ] Eu vou te exaltar a alta dignidade, poder, e a confiança, da qual o selo era o instrumento ou signo naquela época. Você estará sob meus cuidados peculiares e será muito precioso para mim. Consulte Jeremias 22:24; Não. Cântico dos Cânticos 8:6; e veja as notas sobre esses dois lugares.

Pois eu te escolhi ] Ele tinha um trabalho importante e difícil a fazer, e era necessário que lhe fosse assegurado o cuidado e proteção especiais de Deus durante o todo.

SOBRE os três últimos versículos desta profecia, um correspondente sensato e piedoso me envia a seguinte ilustração, que insisto com alegria. Embora em muitos aspectos diferente daquele dado acima, ainda acredito que o reino de Cristo é especialmente projetado nesta profecia.

"Acho que há uma dificuldade aparente nesta passagem, porque as guerras dos persas e babilônios não eram tão interessantes para a comunidade crescente dos judeus como muitos eventos subsequentes de menos noto no mundo, mas que eram mais diretamente nivelados com sua própria prosperidade nacional; e ainda assim, nem um nem outro poderia ser denominado 'um abalo dos céus e da terra, e uma queda do trono dos reinos. '

"Não sei se a seguinte visão pode ser admitida como uma explicação para esta passagem difícil. Eu considero 'o abalo dos céus e da terra' aqui (como em Ageu 2:6) ter um significado mais distante e abrangente do que pode pertencer ao tempo de Zorobabel ou à sua posteridade imediata; e que se estende não apenas à derrubada de reinos então existentes , mas das futuras grandes monarquias do mundo; e sem exceção até mesmo dos estabelecimentos civis e eclesiásticos dos próprios judeus. Pois eu tomo "os céus", na linguagem profética, uniformemente para denotar a verdadeira Igreja, e nunca as superstições e ídolos das nações.

"O que, então, devemos entender pela promessa feita a Zorobabel: 'Eu te farei um selo?' Em primeiro lugar, a restituição da política religiosa e civil do povo de Israel, em conformidade com as promessas posteriormente dadas na quatro primeiros capítulos de Zacarias. E, em segundo lugar, como o selo real é o instrumento pelo qual os reis dão validade às leis e, portanto, unidade e consistência ao seu império; assim, Jeová, o Deus e Rei de Israel, condescende em prometer que empregará Zorobabel como seu instrumento para reunir e unir o povo novamente como uma nação distinta; e que tal deveria ser a permanência de sua existência política, que, enquanto outras nações e impérios poderosos deveriam ser derrubados, e seu próprio nome apagados sob o céu, os judeus deveriam permanecer sempre um povo distinto, mesmo na ruína de seu próprio governo e na perda de tudo o que tornou sua religião n esplêndido e atraente.

"Para confirmar esta interpretação, gostaria de me referir à ameaça denunciada contra Jeconiah, (chamada Coniah, Jeremias 22:24,) a última rei reinante de Judá e progenitor de Zorobabel. Acho que posso estar autorizado a ler Jeremias 22:24 assim : 'Como eu vivo, diz o Senhor, embora Conias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, seja o selo sobre meu destra, contudo, arrancarei-te dali e entregarei-te nas mãos dos que procuram a tua vida, 'c.

"Se for considerado que os reis de Judá eram de especial e de maneira peculiar os delegados de Jeová, governando em seu nome e por sua autoridade, uma propriedade peculiar aparecerá por ser semelhante a sinetes ou selos reais contidos em anéis. Compare Gênesis 41:42 Ester 3:10; Ester 3:12; Ester 8:2; Ester 8:8; Daniel 6:7. E a promessa a Zorobabel será equivalente àquelas que claramente predizem a preservação do povo judeu pelo Divino comando. ver Zacarias 2:4; e a fidelidade de Deus à sua aliança a respeito do Messias, que deveria nascer da semente de Abraão e na família de Davi, de cujo trono ele era o legítimo proprietário.

"De acordo com esta visão, pela promessa, 'Naquele dia; - Eu te farei como um selo', c., Deve ser entendido que a preservação dos judeus como um povo distinto, quando todos os grandes impérios pagãos fossem derrubados , se manifestaria a honra agora conferida a Zorobabel como o instrumento de sua restauração após o cativeiro babilônico. Daí a promessa a Abraão, Gênesis 12:2-1, 'Eu farei de ti uma grande nação - e em ti todas as famílias da terra serão abençoadas', evidentemente se refere a um período futuro muito distante e a honra relacionada a ele não poderia ser desfrutado por Abraão durante sua vida mortal. " - M. A. B.

Acho, no entanto, que vivemos para ver o espírito dessa profecia se cumprir. A terra foi sacudida novamente, e o tempo será absorvido pela eternidade.