Atos 1:3

A quem também se mostrou vivo após a sua paixão.

Ele ressuscitou dos mortos

I. O fato em si, ou a noção de uma ressurreição em geral. Admitindo o poder e a providência de Deus, não pode haver nada nele repugnante ou incrível.

1. Ressuscitar um morto à vida ultrapassa o poder de qualquer criatura; mas nenhuma razão pode ser atribuída por que deveria estar além do poder divino; visto que fazê-lo não envolve contradição. Aquele que primeiro inspirou a alma ao corpo, certamente pode ser considerado capaz de reuni-los.

2. Nem era aparentemente em seu desígnio indigno de Deus, ou inconsistente com Sua santa vontade: pois os fins dela, como foram pretendidos por seus atestadores, eram -

(1) Importante.

(2) Ótimo.

(3) Razoável.

II. As testemunhas.

1. Considerações gerais:

(1) Quanto ao seu número, não foi um ou dois, mas muitos, que conspiraram para afirmá-lo.

(2) Eles não eram estranhos para Jesus, mas pessoas por longas conversas familiarizadas com Ele.

(3) Afirmaram ser testemunhas oculares ou auditivas do assunto, tão bem informados sobre isso quanto os sentidos podiam torná-los.

(4) O chefe dessas testemunhas, os próprios apóstolos, estavam a princípio tão longe de serem crédulos neste assunto, que tomaram isso como uma ficção, não deram crédito a isso e foram finalmente persuadidos com dificuldade disso.

(5) Com base nisso, eles afirmam com ousadia e ao mesmo tempo o fato: “eles falaram a Palavra de Deus com ousadia”: e “com grande poder deram testemunho da ressurreição do Senhor Jesus”. Quais são as coisas pesadas, parece impossível que os atestadores deste fato, supondo-os em seus juízos e sentidos, possam ser ignorantes nisto, ou enganados sobre isso.

2. O caráter das testemunhas.

(1) Eles eram pessoas que (com denúncia dos pesados ​​julgamentos de Deus sobre a prática contrária) pregavam e pressionavam fervorosamente todos os tipos de bondade, sinceridade, modéstia e equidade, como pontos principais daquela religião que por este testemunho eles confirmaram.

(2) Sua prática era responsável por sua doutrina, sendo exemplar em todos os tipos de virtude e sinceridade, pelo que eles realmente conciliaram muito respeito e autoridade com suas palavras: a vida que levavam não era a vida de impostores perversos, mas digna de os homens mais divinos; apto para continuar o melhor design.

(3) Eram: pessoas de bom senso; muito sábio e prudente; não no caminho da sabedoria mundana ou carnal, para incluir projetos de ganho ou prazer para si mesmos; mas dotado de uma sabedoria muito mais excelente e adequada ao caráter que sustentaram.

(4) Quanto aos seus objetivos neste caso: lucro, honra, prazer ou qualquer vantagem mundana que eles não pudessem ter em vista; pois eles voluntariamente abandonaram todas essas coisas, por causa deste mesmo testemunho incorrendo em perda, desgraça e dor.

(5) E todas essas aflições, quando eles se expuseram conscientemente a elas, eles suportaram com contentamento e alegria.

(6) De onde é bastante evidente que a satisfação de sua consciência, e expectativa de recompensa futura de Deus pelo cumprimento de seu dever, foi todo o argumento que os induziu a realizar esta atestação, toda a razão que poderia apoiá-los nisso ; nenhum dos quais poderia ser consistente com a manutenção resolvida de uma falsidade.

(7) E como é concebível que tais pessoas sejam enfeitiçadas com uma afeição tão apaixonada por um homem, que morreu como um malfeitor, que meramente por sua causa, ou melhor, por uma opinião vã sobre ele, deveriam com tal obstinação desafiar a todos o mundo, com suas perseguições e o castigo do próprio inferno.

(8) Mais uma vez, podemos considerar essas testemunhas como pessoas muito improváveis ​​de arquitetar tal trama, muito incapazes de empreendê-la, muito incapazes de administrá-la e levá-la adiante.

III. Seu testemunho.

1. Como poderia tal trapaça, se inventada, ter prosperado tão facilmente. e obteve um progresso tão maravilhoso?

2. A questão de seu testemunho, e sua tendência, eram muito implausíveis, tal como nenhum impostor provavelmente forjaria, e nenhum ouvinte, sem grande evidência da verdade, estaria pronto para admitir.

3. Alguém poderia de fato pensar que este relatório, se fosse falso, poderia facilmente ter sido refutado e anulado; eles que estavam fortemente preocupados, e tão ansiosamente dispostos a refutá-lo, não querendo nenhum meio de fazê-lo.

4. Como também este testemunho não tinha poder humano para sustentá-lo, também não usou truques para se transmitir às persuasões dos homens ”, não ansiava por uma fé cega: desafiava todos os adversários e poderes a resistir a ele, contando com o patrocínio do céu sozinho.

5. Além disso, a própria coisa, se fosse falsificada, estava adaptada para cair por si mesma; as testemunhas se chocando ou cedendo por seu crime. O conselho de Gamaliel sobre esse ponto tinha muitos motivos.

6. Aquele então que duvida da sinceridade deste testemunho, ou o rejeita como incrível, deve, em vez dele, admitir mais incrédulas.

7. A estas coisas, podemos acrescentar que o próprio Deus aprovou e ratificou de forma significativa este testemunho, por extraordinários poderes e graças conferidos aos seus declarantes, bem como por um maravilhoso sucesso concedido a eles. ( F. Barrow, DD )

Cristo ressuscitou, mas não ascendeu

Há uma forte disposição para reverenciar o que está relacionado com os grandes e bons. Se a madeira da verdadeira cruz tivesse sido preservada, poucos poderiam olhar para ela, mas com o mais profundo interesse. É notável, entretanto, que tenhamos poucas relíquias dos dias de Cristo; enquanto os museus de todas as terras civilizadas estão cheios de fragmentos bem autenticados da Grécia, Roma, Babilônia, Egito. Deus sabiamente ordenou isso para controlar a tendência à superstição e idolatria.

Mas não se pode fazer um bom uso dessa lei de nossa natureza? Nossa Igreja julgou que sim, e ela nos ensina a não buscar relíquias, mas a lembrar os eventos da vida de Cristo, e então conduz nossos pensamentos às instruções que eles transmitem.

I. Como, ou de que forma, nosso Senhor “se mostrou segundo a sua paixão”? Evidentemente, houve alguma mudança em Seu corpo e alguma diferença em Sua maneira de aparecer. Ele comeu, de fato, com Seus discípulos, mas não como alguém que precisava de comida, mas apenas para convencê-los de Sua existência corpórea. Ele não parece ter vivido com eles familiarmente como antes, mas ia a eles ocasionalmente; e as formas de expressão revelam algo miraculoso.

“Ele se mostrou” como um estava invisivelmente presente, mas, à vontade, revelando-se, como o sol brilhando de uma nuvem. Então, "Ele desapareceu de vista". Em outras ocasiões, Ele vinha quando "as portas estavam trancadas". Os discípulos o consideravam muito diferente do que em Seu estado anterior. Seu costumeiro intercurso livre foi mudado para a mais profunda reverência. Todas as questões relativas à natureza do corpo de Cristo devem permanecer sem resposta até que saibamos por nós mesmos o que é um corpo espiritual e glorificado.

II. Onde? Principalmente na Galiléia. Houve a cena favorita de Seu ministério terreno, e ali Seus seguidores foram mais numerosos. Com que intenso interesse aqueles humildes seguidores devem ter se reunido quando a convocação era para encontrar seu Senhor ressuscitado! Ele se oferece para nos encontrar em Seus sacramentos, casa, palavra, oração, mas como descuidadamente consideramos as convocações! Ele carregou o mesmo espírito de amor e compaixão com Ele para o céu, e podemos compartilhar com Seus discípulos em Suas consolações Divinas, se nós os buscamos corretamente.

III. Para qual propósito. Para falar “das coisas pertencentes ao reino de Deus” , ou seja, Sua Igreja. Até então, eles haviam sido muito enfadonhos, e Cristo, nessas reuniões, deu-lhes instruções mais completas. É provável que tenhamos o conteúdo das conversas de nosso Senhor nos Atos e nas Epístolas, pois nelas eles naturalmente incorporariam e seguiriam as instruções de seu Mestre. Também é muito provável que muitos dos costumes da Igreja primitiva não passassem de instruções de nosso Senhor reduzidas à prática.

Conseqüentemente, vemos a importância de apelar, para nossa própria orientação, ao uso primitivo. Se, por exemplo, descobrirmos imediatamente após os tempos dos apóstolos, que as crianças foram batizadas, e nada se opõe a isso no Novo Testamento, podemos ser fortalecidos em nossas conclusões, que esta foi uma prática estabelecida pelo próprio nosso Senhor. Quantos pontos há no direito civil que são decididos por tal apelo ao uso estabelecido e não são encontrados em nenhum código escrito! Muitos pontos, entretanto, sobre os quais nosso Senhor se referiu nessas entrevistas, estão registrados. Ele prometeu enviar-lhes o Consolador, etc.

4. Sua certeza. “Por muitas provas infalíveis, sendo visto por eles durante quarenta dias.” Nossa fé e esperanças repousam então em provas infalíveis. E a certeza do evangelho aumenta a culpa e o perigo daqueles que o negligenciam. Você está vivendo como se acreditasse nisso? ( WH Lewis, DD )

Muitas provas infalíveis.

A evidência sensorial dada da ressurreição de Cristo

Como a fé da Igreja depende da Ressurreição, Deus deu ampla evidência do fato. Mas Ele não deu nada além do que apela aos sentidos - a única maneira de provar qualquer fato. Mesmo nosso Criador não poderia nos dar evidências melhores sem mudar radicalmente nossa natureza. Observe como isso afeta o dogma romanista da transubstanciação. O pilar sobre o qual isso se baseia é a suposição de que os sentidos enganam e não são confiáveis.

Mas essa suposição deixaria a Ressurreição incapaz de provas. Ou a evidência dos sentidos é uma prova válida de um fato ou não é. Se for, a transubstanciação é falsa; se não for, a Ressurreição não foi provada. A mesma evidência que prova que Cristo ressuscitou prova também que o pão e o vinho não foram transformados no corpo e no sangue de Cristo. Assim, a apostasia romana não pode sustentar sua superstição fundamental sem destruir a prova de que o Redentor ressuscitou. ( W. Arnot, DD )

Sendo visto por eles durante quarenta dias . -

Os quarenta dias

I. Para o Senhor. O período de -

1. O descanso sabático após a conclusão de Sua obra de redenção.

2. O último cuidado do Pastor por Seus discípulos.

3. A expectativa alegre de Sua exaltação que se aproxima.

II. Para os discípulos. O período de -

1. A última relação abençoada com seu Mestre Divino.

2. Tranquila comunhão com o próprio coração (“Simão, filho de Jonas, amas-Me?”).

3. Preparação zelosa para a missão apostólica.

III. Para nós. Um emblema de -

1. A vida abençoada de fé com Cristo em Deus, oculto do mundo (Coríntios 3: 3).

2. A bendita obra de amor nos corações de nossos amigos ao aguardar nossa separação que se aproxima.

3. A expectativa de esperança de nossa perfeição celestial. ( JP Lange, DD )

Os quarenta dias

Marca,

I. Quão cuidadoso foi nosso Salvador para que o fato de Sua ressurreição fosse certificado para Seus discípulos além da possibilidade de dúvida. A rigor, uma reunião foi o suficiente. Mas as provas se multiplicavam, à medida que Suas visitas se repetiam. Eles se familiarizaram com Sua aparência e aspecto; ouvi-o falar, etc .; e depois de tudo isso, eles nunca poderiam supor que uma visão lhes tivesse sido imposta. A positividade com que sempre falaram sobre esse assunto foi um elemento importante em sua pregação, e o propósito de seu Senhor era edificá-los em uma confiança que nunca deveria ser abalada. Ao longo dos “quarenta dias”, uma obra de educação estava em andamento, cujos frutos foram vistos nos próximos quarenta anos.

II. Esse período não foi de relações sexuais ininterruptas, mas de breves encontros, seguidos de dias doloridos, ou possivelmente semanas, de separação. Muito graciosamente o Senhor condescendeu com Seus amigos, muito abençoados foram esses tempos quando eles vieram, mas não havia a companhia de dias anteriores. Agora Cristo se apresentava em Seu caráter adequado como o Mediador Divino, a quem todo o poder foi confiado no céu e na terra. Os apóstolos tiveram que aprender esta verdade e agir de acordo com ela. Suas abordagens ao propiciatório, embora ousadas, deveriam ser marcadas com aquela reverência solene, sem a qual toda adoração é uma zombaria.

III. Foi dado tempo para ensinar aos apóstolos muito da vontade de seu Senhor e enviá-los bem equipados para seu trabalho futuro.

1. Instruções particulares fornecidas de vez em quando. Eles deveriam permanecer em Jerusalém, onde, a julgar pela experiência anterior, semeariam sua semente como sobre uma rocha, e poriam em vão suas vidas. A partir desse centro, a luz irradiaria sobre a ampla superfície deste mundo caído.,

2. Presentes especiais foram prometidos a eles por seu trabalho e "poder do alto".

3. Erros e preconceitos foram corrigidos.

4. A grande verdade foi reforçada, explicada, anti-ilustrada, que a morte de seu Senhor era a vida do mundo.

Aprender--

1. Uma lição de paciência. Pense no que estava diante dEle e com que satisfação Ele esperou por isso. Sem pressa para Sua coroa até que tudo estivesse pronto. Podemos muito bem supor que houve ansiedade por parte das hostes celestiais. Suas harpas estavam prontas para tocar e a canção estava em seus lábios: “Levantai vossas cabeças, ó portais”, etc. Mas seu Rei tem trabalho a fazer neste mundo inferior; e a marcha do triunfo deve ser adiada.

Portanto, não apenas toleremos nossas cruzes, mas esperemos pacientemente que as coisas boas venham. O que semearmos com fé, colheremos um dia; e o tempo da colheita de Deus é o melhor. Ansiamos por ver a Igreja avançando mais rápido em sua marcha de triunfo, por ver o nome de Cristo mais honrado entre nós. Não desejemos com menos fervor, mas esperemos com mais humildade. Séculos se passaram antes que o Filho de Deus fosse manifestado, e muitos mais podem ir e vir antes que Ele volte novamente na glória. Dez mil agentes inconscientes em diferentes países estão fazendo Sua obra e cumprindo Sua vontade.

2. Pensar em Cristo como os apóstolos pensaram Nele. Eles O conheciam bem antes como o Amigo humano, mas agora como o Divino Redentor. Em ambos os personagens, podemos pensar Nele como ascendeu ao Seu trono e perceber Sua presença conosco! Você não deve rebaixar o Salvador a ponto de pensar Nele apenas como o grande Profeta do mundo, ou como o Modelo perfeito; nem em suas tentativas de exaltá-Lo, perca de vista a verdade de que Ele carregou Sua natureza humana consigo para o céu. “Esse Sumo Sacerdote tornou-se nós”, etc. ( J. Hampden Gurney, MA )

A melhor prova da ressurreição de Cristo

A melhor prova da ressurreição de Cristo é uma Igreja viva, que por sua vez está caminhando em uma nova vida e extraindo vida dAquele que venceu a morte. ( Christlieb. )

A identificação do Cristo ressuscitado

Lucas, o escritor de nosso duplo evangelho da ressurreição, era um médico que se sentia inclinado e capaz de peneirar as evidências da presença corporal de nosso Senhor e sua identidade entre Seus seguidores. Os melhores e mais longos relatos da volta de Cristo à Terra, exceto os de João, são de um especialista médico. Eventos passados ​​especiais foram mencionados pelo Senhor, os quais eram familiares aos discípulos, como o batismo de João.

Stanley carregou um menino de volta ao Congo, que fora levado de lá quando era muito pequeno. Chegando nas proximidades da residência de sua tribo, uma canoa remou ao encontro do vapor. No barco, o rapaz reconheceu seu irmão mais velho, mas este último estava cético e gritou: “Dê-me algum sinal para que eu o conheça”. O menino que estava ausente respondeu imediatamente: “Você se lembra do crocodilo? A cicatriz dele está no seu braço direito.

”Portanto, Cristo deu aos Seus discípulos muitas provas. Suas linhas de pensamento e discurso durante Seus quarenta dias de residência entre eles estavam na frase familiar do passado, como as “coisas concernentes ao reino de Deus”. Pode ter havido boas evidências da ressurreição de Jesus se Ele tivesse aparecido na China ou sob o Cruzeiro do Sul ou nas clareiras das florestas do Danúbio. Se Ele tivesse ido lá depois de sair do túmulo, pelo que as notícias teriam alcançado o mundo exterior de algum personagem estranho e ilustre que se manifestou em um lugar e outro, assim como um cometa é relatado no céu.

No entanto, devemos sempre ser gratos que o Senhor se mostrou vivo para aqueles apóstolos “a quem Ele escolheu”. Havia a possibilidade de verificação que tantas vezes pedimos. ( WR Campbell. )

Os quarenta dias

Uma série de razões sugerem por que Ele deveria entrar imediatamente em Sua glória.

I. A Terra, na melhor das hipóteses, poderia ter sido apenas um lar muito triste para Aquele que viera do paraíso de Deus. Para Ele, o alto Rei da Glória, não poderíamos encontrar entretenimento adequado. Que sociedade existia para Ele, o onisciente? Tu deste a tua vida, ó Senhor, ó glorioso Filho de Deus. Não podes dar mais. E onde nesta terra culpada está algum descanso para Ti agora, desde que aquela cruz terrível lançou sua sombra sobre toda a terra!

II. Então o próprio Cristo ansiava por descanso. Aquele que habitava no seio do Pai era um exilado aqui.

III. Então, novamente, lá esperou por Cristo Seu grande triunfo, aquele pelo qual Ele esperou durante toda a obra de Sua vida, encontrando nele força e consolação. “Pela alegria que Lhe estava proposta, Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha.”

4. Atrasar seria pior do que inadequado. Se Seu reinado significa a salvação do mundo, dons para os homens, a proclamação do evangelho com o poder do Espírito Santo, ousaria Ele permanecer ainda na terra? Não, não é humano, esse atraso, Não é o nosso pensamento nem o nosso jeito é esse. É tudo Divino - assim como nosso bendito Senhor. Essa demora por quarenta dias é a prova culminante de Sua terna consideração por Seu pequeno rebanho.

Aquele que deu a vida por eles reluta em deixá-los. Ele deve permanecer com eles até que os faça sentir que Ele é o mesmo Jesus amigável e fraterno que sempre foi, cuidando deles em seu trabalho, observando-os com uma grande piedade, inclinando-se para acender o fogo para seu calor e cozinhar o peixe para a refeição e depois convidá-los a jantar.

V. Então, novamente, esses dias foram a preparação necessária para a ascensão. Uma muito terna e bela exaltação dos discípulos. Então, com esta visão exaltada de seu glorioso Senhor enchendo todas as suas almas, eles voltaram para Jerusalém. Agora eles puderam celebrar dignamente a Ascensão. Eles voltaram para Jerusalém com grande alegria. Agora todas as canções familiares de triunfos vêm para falar da coroação do rei.

Agora eles ouviram o hino arrebatador dos anjos: "Ergam as vossas cabeças, ó portas, e levantai, ó portas eternas, e o Rei da Glória entrará." Portanto, devemos conhecê-lo. E assim Ele procura nos conduzir em nossa fraqueza e obscuridade de fé ao conhecimento de Si mesmo. Assim, dia a dia, Ele nos conduz em nosso caminho, ordenando nossos passos para que a vida dê mais espaço para Ele e para que Ele nos dê como nossa salvação e nossa força. ( MG Pearse. )

Quarenta dias com jesus

Os homens hoje em dia anseiam por uma repetição do Pentecostes sem a preocupação de se preparar para isso. O texto ensina que isso deve ser precedido por uma comunhão prolongada com Jesus.

I. Esta comunhão deu aos discípulos a plena persuasão de que Cristo era o Filho de Deus. Eles tinham esse pensamento antes, mas a crucificação o abalou. A ressurreição, entretanto, o restaurou e as relações sexuais de quarenta dias o confirmaram. Nenhum Pentecostes sem a convicção absoluta de que Jesus é o Filho de Deus com poder.

II. Junto com esses grandes pensamentos sobre a Divindade de Cristo, a relação sexual trouxe a mais agradável consciência de que Jesus ainda era seu irmão. Ele os chamou por esse nome e demonstrou sua Irmandade por meio de muitas provas infalíveis. A realização desta relação pela certeza geradora de amor da presença de Cristo é necessária ao Pentecostes. O Espírito Santo simplesmente nos dá poder para testemunhar fatos dos quais temos certeza.

III. O caráter dessa relação sexual.

1. Foi discriminatório. Cristo tratou com cada homem como cada um exigia Pedro, Tomé, João, etc.

2. Foi autodescoberta. Falhas inesperadas foram reveladas e os corações foram movidos para a renúncia de si mesmos.

3. Foi educacional.

4. Foi encorajador. Saber o que fazemos dos discípulos de Pentecostes teria sido uma impossibilidade antes dos quarenta dias. Portanto, agora todos nós precisamos ser tratados um por um, para nos conhecermos, sermos humilhados, ensinados e inspirados.

4. O assunto residia em. “O reino de Deus” - sua espiritualidade, glória, universalidade, triunfo final. Este era o assunto que eles tinham pela inspiração do Espírito para pregar. Portanto, eles devem saber sobre isso pelo rei. Portanto, Cristo deve incendiar nossas mentes com o mesmo pensamento antes que o Espírito possa incendiar nossos corações para proclamá-lo. ( JP Gledstone. )

Depois da ressurreição

I. Jesus tinha voltado da mudança misteriosa, mas Ele não tinha se esquecido de nada - nem os lugares, as queridas margens familiares, as estradas, os caminhos da montanha, o lago e as colinas, os locais sagrados da obra de Sua vida. Agora, quanto às pessoas, Marta e Maria, e Pedro, e os outros discípulos, não apenas ainda eram lembrados, mas ainda amados. Assim será conosco quando também voltarmos das misteriosas regiões da sepultura. A vida presente será algo mais do que um sonho. Será uma realidade viva.

II. Jesus voltou da mudança misteriosa, mas Seu amor permaneceu o mesmo. Será o mesmo conosco. Quando tivermos cruzado para o outro lado, ainda devemos levar conosco as lembranças afetuosas do amor passado. As afeições não serão destruídas.

III. Jesus voltou da mudança misteriosa, mas Sua natureza física permaneceu. E sua natureza humana era visível, tangível, capaz de comer. Nossas forças físicas irão, de certa forma, permanecer conosco após a morte. Haverá conversa e ação da mesma forma que agora. Onde, então, será a mudança? Nossos corpos humanos não serão destruídos, mas serão transformados. Podemos reunir alguns detalhes da ressurreição de nosso Senhor.

1. Será o mesmo corpo totalmente desenvolvido. É evidente para todos que nossos corpos humanos são limitados e diminuídos pelas circunstâncias. Eles são apenas organizações elementares e imperfeitas. Se fossem perfeitos, não mudariam. Se fossem perfeitos, não poderiam se deteriorar. Se perfeitos, eles não poderiam morrer. Que eles são subdesenvolvidos é observável pelas capacidades que possuem. Quão forte e poderoso o corpo pode se tornar! O que chamamos de maturidade de caráter é, na realidade, apenas o seu início.

Com relação ao corpo, tome seu poder de progressão, limitado a, digamos, quatro milhas por hora - uma taxa que exigiria milhões de anos para chegar à estrela mais próxima. O mesmo corpo terá todos os seus poderes plenamente desenvolvidos ao máximo.

2. Será o mesmo corpo tornado imaterial. ( Homilista. )

O significado dos quarenta dias

O período é um espaço de tempo significativo nas Escrituras, e é freqüentemente atribuído como um termo de provação antes de algum grande evento que diz respeito ao reino de Deus. Durante quarenta dias e quarenta noites, a chuva foi enviada sobre a terra como o prelúdio do Dilúvio. Antes da promulgação da lei, Moisés esteve no Monte quarenta dias e quarenta noites; e quando, após a destruição das primeiras tábuas, a lei foi renovada novamente, Moisés esteve com o Senhor quarenta dias e noites.

O mesmo espaço de tempo foi gasto pelos espias que foram enviados para examinar Canaã o tipo da herança espiritual do povo de Deus. Por quarenta dias e noites, Elias viajou antes de vir por direção divina ao Horebe, o Monte de Deus. O tempo de provação e arrependimento dado a Nínive foi um espaço de tempo semelhante. Quando chegamos ao Novo Testamento, notamos o mesmo fenômeno. Quarenta dias após Seu nascimento, nosso Senhor foi apresentado no Templo.

Antes de entrar na obra de Seu ministério após Seu batismo, Ele foi tentado por quarenta dias no deserto. Então agora Ele habitou na terra quarenta dias antes de Sua ascensão. Que significância pode haver no número que não estamos informados: a recorrência, porém, desse espaço de tempo, geralmente em conexão com eventos de extraordinária importância, nos levaria a crer que há um mistério no número.

Isso também não diminuiu quando, em paralelismo com a peregrinação de quarenta dias ( Números 14:33 ), Jerusalém teve seus quarenta anos de provações e espaço para arrependimento após a crucificação; e só depois que esse período foi cumprido foi destruída pelos romanos . Durante quarenta dias, durante os quais Ele se mostrou vivo, eles foram obstinados, e quarenta anos depois, a cada dia durante um ano veio a destruição da nação. ( J. Lightfoot, DD )

As epifanias dos quarenta dias

1. Para Maria Madalena ( Marcos 16:1 .; João 20:1 .)

2. Às mulheres que visitaram o sepulcro pela primeira vez, por quem os discípulos foram chamados a encontrar Cristo na Galiléia ( Mateus 28:1 ).

3. Para Pedro ( Lucas 24:33 ; 1 Coríntios 15:5 ).

4. Para Cleofas e outro a caminho de Emaús ( Marcos 16:12 ; Lucas 24:13 ).

5. Aos onze na ausência de Tomé, em Jerusalém ( Lucas 24:36 ; João 20:19 ).

6. “Oito dias depois” aos discípulos, estando presente Tomé ( Marcos 16:14 ; João 20:26 ; 1 Coríntios 15:6 ).

7. Para alguns dos discípulos quando pescavam no lago da Galiléia ( João 21:1 ).

8. Para Tiago ( 1 Coríntios 15:7 ).

9. Aos apóstolos, e provavelmente a todo o corpo de discípulos em uma certa montanha da Galiléia ( 1 Coríntios 15:6 ).

10. Na manhã da ascensão ( Lucas 24:43 e texto). Falando das coisas pertencentes ao reino de Deus.

I. Da Igreja militante - o reino de Deus na terra.

1. Sua governança.

2. Os meios de sua extensão.

II. Da Igreja triunfante - o reino de Deus no céu.

1. Suas glórias.

2. Os meios para obtê-los. ( W. Denton, MA )

O reino de deus

1 . Seu fundador (versículo 1).

2. Suas leis (versículo 2).

3. Seu privilégio, a presença pessoal do Espírito Santo (versículos 4, 5).

4. Sua extensão, o mundo inteiro (versículo 8).

5. Seu Rei, um Salvador ressuscitado e ascendido (versículo 9).

6. Sua esperança, um retorno de Cristo.

As conversas dos grandes quarenta dias

Vamos refletir um pouco sobre as características das aparições ressuscitadas de Cristo aos Seus discípulos. Observo então, em primeiro lugar, que eram intermitentes, e não contínuos - aqui e ali, para Maria Madalena uma vez; aos discípulos que viajavam para Emaús, aos doze reunidos, a quinhentos irmãos de uma vez, em outras ocasiões. Em um lugar da narrativa do Evangelho, lemos que nosso Senhor respondeu assim a uma seção de Seus adversários: “Na ressurreição, eles não se casam nem são dados em casamento, mas são como anjos no céu.

”Agora, freqüentemente lemos sobre as aparições angélicas na Sagrada Escritura, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Lemos também sobre as aparições de santos do Antigo Testamento, como de Moisés e Elias no Monte da Transfiguração. E todos eles são como estes de nosso Senhor Jesus Cristo depois de Sua ressurreição. Eles são repentinos, independentes de tempo ou espaço ou barreiras materiais, e ainda são visíveis e tangíveis embora glorificados. Tal em Gênesis foi a visão de Abraão dos anjos na porta da tenda, quando comiam e bebiam com ele.

I. Agora, vamos notar a naturalidade dessa pergunta a respeito da restauração do reino. Os apóstolos evidentemente compartilhavam das aspirações nacionais dos judeus daquela época. Mal podemos perceber ou compreender a força e naturalidade desta pergunta: "Tu neste tempo restauras o reino a Israel?" como colocado por esses camponeses galileus até que se pegue a tradução do livro de Enoque pelo Arcebispo Laurence e veja como essa expectativa ansiosa dominou todos os outros sentimentos na mente judaica daquele período, e foi queimada nos próprios segredos de sua existência pela tirania do domínio romano.

Eles estavam pensando simplesmente em um reino como o livro de Enoque predisse. Este ponto nos parece uma das evidências especiais e mais marcantes da inspiração e direção sobrenatural dos escritores do Novo Testamento. Sua concepção natural, puramente humana e nacional do reino de Deus era uma coisa, sua concepção final, sua concepção divinamente ensinada e inspirada desse reino é outra coisa.

Algumas pessoas afirmam que o Cristianismo em suas doutrinas, organização e disciplina era apenas o resultado das forças naturais que atuavam no mundo naquela época. Mas tome apenas esta doutrina, “Meu reino não é deste mundo”, anunciada por Cristo antes de Pilatos, e impressa nos apóstolos por revelação após revelação, e experiência após experiência, que eles apenas gradualmente assimilaram e compreenderam.

De onde veio? Como foi o resultado das forças naturais? Toda a tendência do pensamento judaico foi na direção oposta. O nacionalismo do tipo mais estreito, particular e limitado era a ideia predominante, especialmente entre os provincianos galileus que forneceram a vasta maioria dos primeiros discípulos de Jesus Cristo. Como homens como eles poderiam ter desenvolvido a ideia da Igreja Católica, sem limites como a própria terra, limitada por laços hereditários ou carnais, e não atrapalhada por nenhuma circunstância de raça, clima ou parentesco? A magnificência da ideia, a grandeza da concepção, é a evidência mais verdadeira e suficiente da divindade de sua origem.

Se este conhecimento superior, esta concepção mais nobre, este ideal espiritualizado, não veio de Deus, de onde veio? Não creio que possamos pressionar muito este ponto da catolicidade e universalidade da idéia cristã e da sociedade cristã. Não podemos dar muito valor a isso. Sem dúvida, havia elementos cristãos, ou elementos pelos quais as idéias cristãs foram desenvolvidas, prevalecentes no judaísmo atual. Mas não foi entre esses, ou como esses, que as idéias católicas do evangelho surgiram.

II. Nesta passagem, novamente, está oculto o ensinamento prático mais sábio para a Igreja de todas as épocas. Temos advertências contra a loucura que busca desvendar o futuro e penetrar o véu de escuridão com que nosso Deus em misericórdia envolve o desconhecido. Ensinamos-nos os benefícios que acompanham as incertezas da volta de nosso Senhor e do final desta dispensação. “Não é para você saber os tempos ou as estações.”

1. A sabedoria da resposta Divina será melhor vista se tomarmos o assunto assim, e supor que nosso Senhor tenha respondido ao apelo apostólico fixando alguma data definitiva para a liquidação do estado de provação do homem, e para aquela manifestação do filhos de Deus que acontecerá em Seu aparecimento e Seu reino. Nosso Senhor, ao fixar uma data definida, deve ter escolhido um que estava próximo ou então um que foi removido para um futuro distante.

Em qualquer um desses casos, ele deve ter derrotado o grande objetivo da sociedade divina que estava fundando. Esse objetivo era simplesmente este: ensinar aos homens como levar a vida de Deus entre os filhos dos homens. A religião cristã, de fato, às vezes foi ridicularizada por ser uma religião pouco prática. Mas é este o caso? O Cristianismo provou ser impraticável? Em caso afirmativo, o que colocou a cristandade à frente da civilização? Compare a cristandade e a Índia do ponto de vista simplesmente prático, e qual pode mostrar o melhor histórico?

2. A resposta de Nosso Senhor aos Seus apóstolos foi expressa em palavras adequadas para desenvolver este aspecto prático de Sua religião. Recusou-se a atender à mera curiosidade humana, e deixou os homens incertos quanto ao tempo de Seu retorno, para que pudessem ser trabalhadores frutíferos no grande campo da vida. E agora, eis que maus resultados teriam se seguido se Ele tivesse agido de outra forma! O Mestre, de fato, diz: Não é bom para você saber os tempos ou as estações, porque tal conhecimento atingiria a raiz do cristianismo prático. A incerteza quanto ao tempo do fim é o estado mais saudável para os seguidores de Cristo.

3. Existem no Novo Testamento, como um todo, duas linhas contrastantes de profecia a respeito da segunda vinda de Cristo. Se em um lugar o Senhor Jesus fala como se a data de Sua vinda fosse fixada para Sua própria geração e época: "Em verdade, eu vos digo que esta geração não passará até que todas essas coisas se cumpram", no próprio mesmo contexto Ele indica que só depois de muito tempo o Senhor dos servos retornará, para tomar conta de como lidam com os bens que lhes foram confiados.

Suponha que Cristo tenha respondido ao espírito da pergunta apostólica: "Tu neste tempo restauras o reino a Israel?" e fixou a data precisa de Sua vinda? Ele teria, nesse caso, derrotado totalmente o grande objetivo de Sua própria obra e labor. Suponha que Ele o tivesse fixado mil anos a partir do momento de Sua ascensão. Então, de fato, a doutrina da segunda vinda de Cristo teria perdido todo o poder pessoal e prático sobre a vida da geração de cristãos então viva, ou que viveria durante as centenas de anos que transcorreriam até a data designada.

O dia de sua morte, a incerteza da vida, esses seriam os motivos inspiradores para a atividade e devoção sentida pelos primeiros cristãos; enquanto, na verdade, São Paulo nunca apela a nenhum deles, mas sempre apela à vinda de Cristo e Seu aparecimento para julgamento como os motivos para o zelo cristão e diligência. Mas um perigo mais sério em qualquer previsão desse tipo se esconde por trás. Qual teria sido o resultado de qualquer profecia precisa nas mentes dos cristãos que viveram perto da época de seu cumprimento? Teria derrotado imediatamente o grande fim da religião cristã, como já a definimos.

A aproximação da grande catástrofe final teria paralisado completamente todo esforço e transformado os membros da Igreja de Cristo em religiosos ociosos, inúteis e pouco práticos. Todos nós sabemos como a proximidade de qualquer grande acontecimento, como a presença de qualquer grande emoção, atrapalha o trabalho diário da vida.

4. Repetidamente a história tem verificado e justificado a sabedoria da resposta do Mestre: "Não é para você saber os tempos ou as estações." Foi justificado na experiência apostólica. A Segunda Epístola aos Tessalonicenses é um comentário sobre o ensino de nosso Senhor nesta passagem. A linguagem de São Paulo justifica completamente nossa linha de argumentação. Ele nos diz que os espíritos dos tessalonicenses ficaram transtornados, o resultado natural de uma grande expectativa foi experimentado, como poderíamos humanamente ter previsto.

O início do segundo capítulo de sua Segunda Epístola prova isso: “Agora, rogamos-vos, irmãos, a respeito da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e de nossa reunião com Ele; a fim de que não sejais rapidamente abalados de vossa mente, nem ainda sejais perturbados, seja por espírito, ou por palavra, ou por epístola como de nós, visto que o dia do Senhor está presente. ” Veja aqui como ele se detém na perturbação mental como resultado de uma expectativa tensa; e isso é ruim, pois a paz mental, e não a perturbação mental, é a porção do povo de Cristo.

III. Cristo, depois de reprovar o espírito de vã curiosidade que ataca a raiz de todo esforço prático, indica então a fonte de sua força e a esfera de sua atividade. “Recebereis poder depois que o Espírito Santo vier sobre vós.” ( GT Stokes, DD )

A concepção de Cristo de Seu reino

Seu pensamento e ensino a respeito do reino eram manifestamente diferentes dos deles. A ideia deles era estreita, pequena e limitada a Israel segundo a carne, enquanto a ideia dele era grande e incluía universalmente todos os povos, nações e línguas. É sempre difícil para nós superar nossas limitações estreitas e aceitar os grandes pensamentos e propósitos de Deus. Essa estreiteza de espírito de nossa parte está sempre se intrometendo nos grandes pensamentos de Deus; na verdade, eles são mais altos do que os nossos, assim como os céus são mais altos do que a terra.

Os pensamentos e propósitos de misericórdia de Deus têm neles uma amplitude como a amplitude do mar, enquanto os nossos são limitados pelos arredores locais. À medida que tivermos uma comunhão mais próxima e íntima com Jesus, também teremos uma visão mais ampla e mais divina das coisas, tanto no céu quanto na terra.

Coisas pertencentes ao reino de Deus

Agora que Jesus estava para partir, era razoável esperar que Suas instruções de despedida fossem concernentes ao reino que Ele deveria governar como a Cabeça Invisível, e eles deveriam administrar como os agentes visíveis.

I. A Igreja de Cristo é um Reino. Com Cristo e Seus apóstolos nunca foi menos. Cristo não veio como eclesiástico para fundar uma nova seita, nem como filósofo para construir uma nova escola de pensamento, nem como líder democrático para formar um novo clube social ou para traçar um novo programa social. Ele veio como um soberano para estabelecer um novo Reino da Verdade, de justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Conseqüentemente, os apóstolos sentiram que tinham mais a fazer do que garantir um lugar para o Cristianismo lado a lado com o Judaísmo e o Paganismo - eles reivindicaram a supremacia soberana universal. Conseqüentemente, novamente, eles não tinham filosofia para contrapor a escola de Hilel ou a escola de Aristóteles. É verdade que raciocinaram, mas isso era apenas porque o reino repousava sobre uma base racional e não militar, e seus súditos deveriam ser vencidos pela força da persuasão e não pela força das armas.

E, portanto, por último, os apóstolos não entraram em conspirações revolucionárias, nem pediram a qualquer homem que se erguesse ou se desviasse da ocupação secular; mas disse ao escravo e ao governador que obedecessem aos chamados em que foram chamados como servos do Senhor Cristo. Observação

1. A grandeza desta concepção. Seitas, sistemas, programas são todos limitados e, um após o outro, desaparecem. Os cristãos são cidadãos de uma comunidade que transcende o espaço e sobrevive ao tempo. Comparada com a dignidade do cristão, a do autocrata mais orgulhoso é mesquinha. Aqui, todos os assuntos são reais. O direito divino dos reis, um mito em outro lugar, é uma realidade aqui. Cristo “nos fez reis e sacerdotes para Deus”.

2. A responsabilidade.

Obrigação nobre

Os reis, em virtude de seus cargos, têm a obrigação de viver nobres. Andemos então dignos daquele que nos chamou para o Seu reino e glória.

II. As coisas pertencentes a este Reino.

1. O rei. Jesus Cristo. Deus e o homem que ocupa o trono porque se tornou obediente até a morte de cruz ( Filipenses 2:1 .).

2. O meio de entrada neste reino - o novo nascimento ( João 3:1 .)

3. As condições de permanência no reino.

(1) Lealdade ao rei.

(2) Amor aos outros súditos.

(3) Esforça-se para estender os limites do reino.

4. As perspectivas gloriosas do reino. “Os reinos deste mundo se tornarão os reinos de nosso Deus”, etc. “Ele reinará de mar a mar”, etc. ( JW Burn. )

O desdobramento do reino divino ao longo dos tempos

As dispensações patriarcal, judaica e cristã são, evidentemente, apenas o desdobramento de um plano geral. No primeiro vemos o botão dobrado; no segundo, a folha expandida; na terceira, a flor e o fruto. E agora, quão sublime é a ideia de uma religião começando assim nos primórdios dos tempos; mantendo seu caminho através de todas as revoluções dos reinos e as vicissitudes da raça; recebendo novas formas, mas sempre idênticas em espírito; e, finalmente, expandindo e abraçando em uma grande fraternidade toda a família do homem! Quem pode duvidar que tal religião veio de Deus? ( Mark Hopkins. )