Atos 13:1

Ora, havia na Igreja que estava em Antioquia certos profetas e mestres.

A natureza e as fontes da narrativa

Agora perdemos de vista por um tempo a Igreja de Jerusalém e os apóstolos, e no lugar de Jerusalém, Antioquia se torna o centro da história da Igreja. Na verdade, os capítulos 13 e 14 formam um livro de memórias independente e autocontido do ponto de vista da Antioquia. E tem sido, não sem plausibilidade, suposto que Lucas fez uso aqui de um documento original e o inseriu em seu livro, documento esse que pode ter procedido da Igreja de Antioquia, ou pode ter pertencido a uma biografia de Barnabé, ou pode ter sido uma narrativa missionária que Barnabé e Saulo fez. ( GV Lechler, DD )

O primeiro serviço designatório e de despedida para o trabalho missionário

Neste aviso de texto -

I. Aqueles membros da Igreja em Antioquia como homens conspícuos. Eles eram estrelas. Entre os relacionados com a Bíblia, apenas alguns são conhecidos, então devem ter sido homens dignos de nota: - “Barnabé”, “Simeão, que se chamava Níger” - negro. Tem a mesma raiz do negro. “Lúcio” de Cirene, um assentamento africano. Simeon era negro. Ele poderia ser um africano; e Lucius tinha certeza.

“Manaen”, trouxe o tetrarca Herodes. Era costume ter uma espécie de filho adotivo como companheira dos jovens príncipes, formando assim que pareceria uma companhia para toda a vida. Um homem que tinha vivido no tribunal seria um bom homem, mas viver com Herodes lança outra luz sobre as coisas. Ele foi “criado” no tribunal - então ele branco João Batista trovejar e iluminar sua pregação.

“Criado” no tribunal - então ele conheceu João na prisão. Ele era um dos discípulos de João? “Criado com Herodes”. Então ele conheceu aquela mulher, a esposa do mordomo, que ministrava a Jesus. “Criado com Herodes”. Então ele estava na crucificação quando Jesus foi "reduzido a nada", quando de joelhos o grito cruel foi levantado: "Salve, Rei dos Judeus." Provavelmente foi essa crise que o trouxe para fora.

Agora, aqui o encontramos entre os discípulos, não com Herodes, mas seu nome escrito no livro da vida do Cordeiro. Ele sai do tribunal e vai para as tendas de Antioquia, golpeou sua espada e é aqui um soldado de Jesus Cristo. A Igreja de Cristo é composta de uma variedade maravilhosa.

II. Temos um novo orador - “O Espírito Santo”. Quem e o que é o Espírito Santo? Ninguém pode responder. O Espírito Santo nunca pretendeu que fizéssemos. A doutrina do Pai, Filho e Espírito Santo é uma tremenda doutrina. Não podemos desenhar um círculo ao redor do infinito; não podemos nem mesmo nos compreender. Como, então, podemos entender Deus? Devemos deixar a questão, pois ela não pode ser questionada. Existem duas coisas muito simples -

1. Que o Espírito é uma pessoa, não simplesmente uma influência.

2. Não apenas uma pessoa, mas uma pessoa divina.

III. Temos uma ordem importante - “Separe-me Barnabé e Saulo para o trabalho”, etc.

1. Aqui está um começo - uma primeira missão aos pagãos. Os Atos dos Apóstolos é um livro de começos. Lemos sobre o primeiro temor, primeira esperança, primeira alegria, primeiro sermão, primeira reunião de oração, o primeiro pecador convertido, os primeiros cristãos, o primeiro batismo, a primeira ceia do Senhor e agora a primeira instância, por ordem, de homens aparte para o trabalho de missões. Na época, não houve cristãos na Inglaterra, na Espanha ou na Itália. Tudo então teve que começar. E o Espírito Santo disse: “Agora” é a hora de começar.

2. Aqui está uma escolha sábia. “Agora, havia em Antioquia da Igreja profetas e mestres”. Barnabé e Saulo não foram chamados até que pudessem ser poupados. Os dois capitães não foram removidos até que o navio fosse oficializado. Observe, eles eram os melhores homens. Não inexperiente ou jovem, mas do tipo que o Espírito Santo requer que envie - o próprio Barnabé e o próprio Saulo. A Igreja pode poupar Barnabé e Saulo agora.

3. Aqui estão como vínculos propícias. “Enquanto ministravam ao Senhor e jejuavam.” Enquanto eles prosseguiam em seu ministério. Foi uma reunião especial, porque eles estavam jejuando. Eles queriam saber algo e, enquanto perguntavam, o Espírito Santo falou.

(1) O Espírito Santo requer que Ele mesmo chame pessoas para o ministério antes que a Igreja as chame - “Eu as chamei”. Não podemos fazer ministros ou missionários. Quando os chamamos, apenas ratificamos o chamado de Deus.

(2) Aqueles que vão ser enviados por ato da Igreja.

(3) Os missionários são homens separados. Separado de casa, separado do refinamento da vida, separado da riqueza, separado daqueles que viram crescer e se tornarem cristãos, separado dos velhos companheiros, separado dos anciãos da Igreja, separado pelo mar ondulante, separado pela montanha, separado pelo deserto.

(4) “Separe-me Barnabé e Saulo para a obra”, etc. Esta obra é uma obra. ( G. Stanford, DD )

Profetas e professores

Os dois não eram exatamente idênticos ( Efésios 4:11 ), embora o dom superior de profecia geralmente incluísse o dom inferior de ensino. O primeiro implica uma mensagem mais direta de Deus, vinda pelo meio do Espírito Santo; a última, uma instrução mais sistemática, na qual a razão e a reflexão também tiveram sua parte. ( Dean Plumptre. )

Simeon que se chamava Níger .

O nome parece indicar a pele morena da África; mas nada mais se sabe sobre ele. O epíteto foi dado a ele, provavelmente, para distingui-lo de muitos outros com o mesmo nome, possivelmente, em particular, de Simão de Cirene. ( Dean Plumptre. )

Lúcio de Cirene. - Provavelmente um membro da companhia de “homens de Chipre e Cirene” ( Atos 11:20 ) que estiveram entre os primeiros evangelistas de Antioquia. Com base no fato de que Cirene era famoso por sua Escola de Medicina, alguns escritores o identificaram com o autor dos Atos, mas os dois nomes Lúcio e Lucas são radicalmente distintos, sendo o último contratado de Lucano. ( Dean Plumptre. )

Manaen, que havia sido criado com Herodes, o tetrarca . -

Manaen

Esta declaração foi interpretada como significando que ele era irmão adotivo de Herodes, e a Vulgata traduz o termo por alguém que significa "alimentado com o mesmo seio". Mas tudo o que está implícito é que Manaen e Herodes eram companheiros de estudos e diversões. Na casa da mesma, Joanna, a esposa de Chuza, o mordomo, acreditava em Cristo. Assim, cedo a Palavra de Deus foi conhecida e reconhecida em uma corte real.

Deus realmente teve desde o início aqueles em todas as categorias que O serviram - Moisés, Obadias, Daniel e os “santos da casa de César”. Como agora, sempre foi, aqueles com as características fazem um uso diferente. Manaen, contado entre os primeiros ministros da Igreja; Herodes, lembrado por sua participação no assassinato de João e Cristo. ( W. Denton, MA )

Manaen

Este é o único registro que temos deste homem. No entanto, é impossível não encontrar um interesse melancólico na justaposição de personagens e vidas tão estranhamente contrastadas. No momento exato em que um irmão adotivo era proeminente entre os ministros de Cristo, o outro estava vivendo em um exílio desonrado com um sombrio passado e um futuro sem esperança - um fato da experiência diária, a saber, que a vida dos homens pode começar , na companhia mais próxima, e sob quase igual às condições, e ainda o fim de um será a honra e o outro vergonha.

1. O nome Manaen foi conectado anteriormente com Herodes. Quando Herodes, o Grande era menino, um essênio com este nome, que se acreditava possuir dons proféticos, encontrou-o quando ele ia para a escola e, lendo, talvez, em suas feições os sinais de uma ambição insaciável e uma vontade indomável, saudou-o como “Rei dos estudos”. Ele mantinha com ele mesmo a relação que Aías tinha com Jeroboão. Tal como aconteceu com o filho de Nebat, também com o filho de Antípatro, a profecia inicial não foi esquecida.

Quando alcançou o ápice de seu poder, de bom grado teria anexado o profeta à sua corte como amigo e conselheiro. O que a identidade do nome torna provável é que, com a recusa do velho, o rei transferiu sua oferta de patrocínio para seu filho, ou neto, e o criou como companheiro de um de seus filhos favoritos. Nesse caso, o primeiro grande acontecimento na vida de Manaus deve ter sido a mudança de severa pureza da vida dos essênios para a pompa e o luxo da corte de Herodes.

Logo isso seria seguido por uma mudança ainda maior. Antipas e Arquelau foram enviados para receber sua educação em Roma, e Manaen naturalmente compartilharia esse treinamento. Ele pode ter ouvido falar da chegada dos “homens sábios”, e não poderia ser totalmente ignorante das esperanças messiânicas que animavam o povo. O próprio nome que ele carregava (Menahem, o consolador), testemunhava essa esperança.

2. Alguém assim criado continuaria ligado à família real, e Manaen pode ter adotado a vida e os princípios aqueles com quem vivia. Ele pode ter concordado com o casamento incestuoso do rei, mas podemos avaliar o efeito que o ensino do Batista deve ter exercido sobre ele. Aqui ele viu uma vida, como na forma, devoção que ele conhece em sua juventude, o reaparecimento do caráter profético, o discurso aberto e destemido, como de um novo Elias, e conforme encontramos vestígios da influência do Batista ensinando do círculo dos assistentes de Herodes, é razoável pensar que ele também deve ter se submetido a isso.

3. O primeiro vestígio está em Lucas 3:14 , onde "os soldados" eram literalmente "homens em marcha" para a guerra com Aretas, o pai da esposa de quem o tetrarca se divorciou para que ele pudesse saciar sua paixão culpada por Herodias . A linha de sua marcha da levaria ao vale do Jordão, e assim eles passariam pela cena principal do ministério do Batista. Desde aquela hora, deve haver muitos entre os atendentes de Herodes que eram discípulos de João.

4. O próximo traço nos encontra em João 4:46 , onde a palavra “nobre” significa um assistente do rei, ou seja , do tetrarca Antipas. Não presumo a identidade desse “nobre” com Manaen, mas aponto isso como um dos símbolos da obra do Batista como “preparação do caminho do Senhor”, mesmo entre os seguidores de Herodes. O nobre assim creu, e o corte de Herodes agora incluía alguns que eram discípulos, não apenas do Batista, mas do Profeta de Nazaré.

5. A prisão de João o trouxe a um contato ainda mais próximo com os seguidores imediatos do tetrarca. Até o próprio Herodes "o menina com alegria". É claro a partir de Mateus 11:2 , que alguns dos discípulos do Batista tiveram acesso livre a ele, e quem provavelmente como atendentes do Príncipe? Se acreditamos que cada palavra que nosso Senhor falou em tal tempo estava cheio de significado, "aqueles que usam roupas macias e estão lindamente vestidos, e vivem delicadamente, estão em casas de reis", podem ter sido jovens que estavam parados entre dois problemas, “Como juncos agitados pelo vento”, aos quais era necessário lembrar que os verdadeiros servos de Deus não se encontravam “nas casas dos reis”, mas na prisão.

6. A narrativa das circunstâncias da morte do Batista inclui uma notificação da festa dos "senhores, altos capitães e principais propriedades da Galiléia", entre os quais deve ter estado o "nobre" de Cafarnaum e o "mordomo" da casa de Herodes, eo “Irmão adotivo e amigo” do rei, que deve ter estremecido com um ódio inimaginável. Era hora de eles fazerem sua escolha.

7. Por volta dessa época, pelo menos alguns conseguiram, e entre estava aquela que "ministrou a Cristo para seu sustento" , por exemplo, "Joana, a esposa de Chuza, mordomo de Herodes". Isso ela dificilmente poderia ter feito, de acordo com a lei judaica de propriedade e casamento, sem o consentimento do marido.

8. Pode ser que até então o irmão de criação tenha continuado fiel à relação que aquele nome envolvente. Mas logo o curso dos eventos trouxe uma interrupção disso. As intrigas ambiciosas de Herodes Agrippas ( Atos 12:1 ) permitiram-lhe assumir o título em desuso de rei. Isso deu a ele uma dignidade mais elevada do que a de seu tio, o tetrarca, e o orgulho de Herodias foi picado até o sabugo, e ela não deu paz ao marido até que ele deu o passo fatal de deixar sua tetrarquia, na esperança de obter o privilégio de posição real.

Mas a tentativa falhou e ele teve a mortificação de ver sua tetrarquia fundida no reino de Agripa, e foi exilado primeiro para a Gália e depois para a Espanha. A tradição de que Pilatos também foi banido para uma província antiga, necessária uma probabilidade de que os dois possam ter se encontrado novamente ali, para testar o valor da amizade que havia sido comprada por um preço tão terrível.

9. Por volta dessa época, temos a primeira menção real de Manaen. Por mais desconhecido que seja para nós, ele estava então no mesmo nível de Barnabé, em uma posição mais elevada do que São Paulo. O que quer que tenha sido sua vida passada, isso o levou a isso. Mas o que merece atenção especial, por mostrar a tendência do ensino do Batista, é o fato de ele ser encontrado em Antioquia, não em Jerusalém.

Como do Batista: “Com estas pedras, Deus é capaz de suscitar filhos a Abraão”, continham implicitamente todo o evangelho da chamada dos pagãos, e Manaen deve ter percebido que assim fez.

Em Antioquia, também, ele deve ter assumido o novo nome, e para alguém que viu Antipas e Jesus face a face, deve ter sido uma alegria indescritível abandonar qualquer ligação com os Herodiani e tomar seu lugar entre os Christiani. Nele, uma forma profética de expressão que reaparecera em João após longos séculos de desuso era poderosa. Assim como os discípulos de João jejuavam com freqüência, ele e os que estavam com ele “jejuavam” enquanto ministravam ao Senhor.

De seus lábios e dos deles saíram como palavras que indicaram os trabalhadores mais aptos para a nova e poderosa obra. Alguém que começou com o treinamento de um essênio e o ensino do Batista, agora deu a mão direita da comunhão aos dois novos apóstolos, não aos “doze”, enquanto eles partiam para seu trabalho entre os pagãos.

10. A tal homem, a Igreja Gentia, em sua infância, deve ter devido muito. Ele sozinho de todos os primeiros professores da Igreja pode ter permanecido na cidade imperial. Dele o apóstolo dos gentios deve ter encorajamento e apoio, e há uma probabilidade de que a dívida seja ainda maior. A vida de São Lucas como cristão deve ter começado em Antioquia, e se sim, então ele deve ter conhecido Manaen, e dele ele pode ter aprendido muitos dos fatos da história do Batista, e os detalhes da história de Herodes, de qual o terceiro Evangelho é tão completo.

Conclusão: qualquer interesse que possa ser atribuído à justaposição dos dois nomes de Manaen e Antipas é aprofundado e fortalecido por este estudo mais completo. O perigo da vontade fraca - não fiel às suas próprias convicções e, portanto, perdê-las por completo, ou determinado-las apenas para sua própria condenação - o poder da seriedade e da fé para triunfar sobre as tentações das entidades externas e companheirismo perigoso são vistos mais claramente.

Nossas investigações, também, ganhou algo à convicção, conforme lemos os Evangelhos, de que estamos lidando, não com "fábulas engenhosamente inventadas", mas com histórias verdadeiras, dando dicas, à maneira de todas as histórias verdadeiras, natural e incidentalmente, sugerindo mais do que dizem e recompensando aqueles que buscam diligentemente com novos insights sobre os fatos que registram. ( Dean Plumptre. )

Manaen e Herodes, os diferentes efeitos de uma educação secular

Seria natural esperar que filhos que cresceram juntos sob os mesmos exemplos e instruções aparecessem no mesmo caráter religioso na vida após a morte. Mas, neste caso, o resultado foi outro. Um tornado-se ministro, o outro libertino. Manaen foi um homem eminente pela fé e virtude, erudição e habilidade, ou não teria se tornado um profeta tão cedo nesta célebre Igreja. Herodes era perverso e depravado na vida privada; arrogante, cruel e tirânico em seu governo, e foi o assassino do Batista.

Herodes não fez aprimoramento do virtuoso de suas vantagens iniciais; Manaen cedo se tornou religioso e escapou das corrupções do mundo. A vida dos homens nem sempre responde às vantagens de que aproveam. O mesmo evangelho que é um cheiro de vida e uma rocha de salvação para alguns, é um cheiro de morte e uma rocha de ofensa para outros. A diferença entre esses dois homens é observada em outras famílias. Como é isso?

I. Existe uma grande diversidade de temperamentos naturais.

1. Existe em tudo uma grande para o mal, mas em um grau diferente.

2. É sabedoria dos pais observar os vários temperamentos e tendências de seus filhos.

II. Como pontos mundanas diferentes costumam fazer uma grande diferença no caráter e na conduta.

1. Herodes era de ascendência real e perspectivas iniciais de um trono. Manaen não tinha esse objetivo e tinha mais liberdade para admitir como sóbrias preocupações da religião.

2. Diferentes paixões e recursos colocam os jovens em atividades diferentes. Alguns, por causa da indolência natural e da timidez, caem tanto em seus projetos que nunca sobem. Outros são animados por uma ambição que se mostra uma armadilha. Outros, novamente, partem com o objetivo de agradar a Deus.

III. A graça soberana de Deus deve ser levada em consideração. Os homens dependentes do Espírito Santo. Ele se esforça com eles. Alguns resistem, outros cedem.

4. Reflexões.

1. O cuidado particular que foi tomado nos tempos apostólicos para assegurar homens de instrução e habilidade como professores públicos. Os homens iletrados a quem Cristo chamou foram treinados pelo próprio Mestre. Paulo foi criado aos pés de Gamaliel. Timóteo desde criança conhecia as Escrituras; Apolo era poderoso neles. Luke, Stephen e outros parecem ter tido habilidades literárias superiores. Os apóstolos advertiram os ministérios a não imporem repentinamente as mãos sobre nenhum homem que não tenha tido tempo de fornecer sua mente.

2. O dever dos pais de prestar especial atenção às diferentes disposições dos filhos. Alguns devem ser governados com muito rigor, outros com mais indulgência.

3. Os jovens podem ver aqui que nenhuma conexão mundana, tentação, etc., os desculpará na negligência da religião.

4. Os jovens são alertados aqui para não abusar da graça de Deus.

5. Sejam os jovens racionais e discretos na formação de suas perseguições mundanas. ( J. Lathrop, DD )