Atos 15:37-39

E Barnabé decidiu levar João com eles.

A contenda entre Paulo e Barnabé

O conteúdo deste capítulo é famoso por duas coisas, que tiveram eventos mais contrários. O primeiro, como uma grande variação foi concluída com uma concordância feliz. A outra, como uma pequena variação conduzia a uma discórdia infeliz. A grande variação era se os convertidos a crer em Cristo deveriam continuar observando a lei de Moisés. Pois alguns no primeiro versículo do capítulo eram tão rígidos que sustentavam, a menos que sejais circuncidados à maneira de Moisés, não podemos ser salvos.

Este ponto foi decidido. E os que eram judeus foram derrotados por uma determinação moderada acordada por todos os apóstolos e anciãos que se reuniram em Jerusalém. Mas quando a questão da doutrina e a disputa profunda não podiam dividir a Igreja, Satanás colocou uma pedra de tropeço menor em seu caminho, e os dois santos servos de Deus, Paulo e Barnabé, colidiram com o pé contra ela; e aqueles que arrancaram uma trave do olho de seu irmão foram perturbados por um argueiro em seus próprios olhos.

Não se tratava de um ponto de doutrina, mas de uma circunstância de uma pessoa, de maneira nenhuma considerável para o benefício principal do evangelho, que gerou uma disputa e uma disjunção entre eles. Em vez de Barnabé permitir que Marcos fosse desacreditado, ele abandonaria Paulo. Em vez de Paulo consentir com a readmissão de Marcos, ele abandonaria Barnabé. E a contenda era tão acirrada entre eles que se separaram um do outro. Sobre o manuseio do texto em vários pontos -

1. Devemos entrar em uma violação. Aqui estava uma contenção.

2. Essa luta não era entre pessoas mesquinhas e comuns, mas entre os campeões da causa sagrada, entre Paulo e Barnabé.

3. Não foi levado com mansidão e temperamento frio, mas inchou muito, foi παροξυσμὸς, uma contenda aguda e irritadiça.

4. Eles não caíram por nada que tocasse a vida da verdade, ou a honra de Cristo; a sorte da Grécia, como diz o provérbio, não dependia dela; tratava-se apenas da acomodação de uma pessoa, se Mark era adequado para o presente trabalho: isso era tudo, e nada mais.

5. Por menor que fosse, chegou a uma separação e a separar os dois tanto no corpo quanto na mente. Eles se separaram um do outro. Agora retomo tudo isso.

I. E aquilo que encontramos em primeiro lugar na porta do texto é contenda. Nenhum dos menores pecados, nenhum dos menores castigos. Pois se a própria Babel não poderia ser construída entre a discórdia de línguas, quanto mais Sião nunca poderia ser construída com a discórdia de corações? Se as redes forem quebradas, os pescadores de homens podem pegar um calado, mas não podem ficar com nada. Corte uma semente de trigo ao meio e os pedaços perdem a natureza de frutificação.

Se as palavras não forem bem colocadas, não farão sentido; e se os sentidos dos homens não se unirem bem em uma profissão, eles não farão nenhuma Igreja. A contenda é a cunha do diabo para separar a cruz de Cristo; transforma a ordem em amontoado, a amizade em barulheira, a unidade em cisma e a verdade em heresia. A obra dos homens é contenda, o caminho de Deus é a paz. Temos certeza de que Ele está na voz mansa e temos certeza de que Ele não está no redemoinho de controvérsias e tumultos.

Portanto, seja proposto o que devemos fazer e orar, para que sejamos um e para que nenhuma contenda caia entre nós. Primeiro traga uma mente flexível, suave e dócil, que tenha uma boa afeição para concordar, e eu me comprometerei a fornecer-lhe regras suficientes, para que se você não diferir em coisas maiores do que Paulo e Barnabé (sim, e se eles foram maiores?) vocês logo podem se cumprimentar com o beijo da paz.

“Somente do orgulho vem a contenda”, diz Salomão ( Provérbios 13:19 ). Aquele que é sábio em suas próprias opiniões nunca desejará ocasiões para iniciá-las, nem argumentos para mantê-las. E aquele que pensa que a parte submissa perde em sua honra, prefere liderar e perecer do que perseguir e ser preservado.

Mas a humildade é mais fraca e se dobrará facilmente; nunca é dado à contradição; não se apoia em pontos vãos de reputação, para dominar toda oposição. Pois deixe o discutidor levar a melhor na obstinação, o cristão modesto vencerá na caridade. Mortifique o amor-próprio e a paz o agradará mais do que a vitória. O melhor que ele pode dizer para si mesmo que continua em contenda é: Não é razoável que eu ceda, pois estou certo.

Não fazia mal a um julgamento modesto suspeitar de si mesmo naquela confiança de persuasão. Depois disso, eu exigi que os homens não fossem rígidos, mas humildes e flexíveis, as regras a serem mantidas para a composição de debates menores, e meu texto não chega a outro, são estas:

1. Não há nenhuma exceção a ser feita contra a sentença da lei sob a qual vivemos.

2. Assim como o reino tem lei estatutária, a Igreja tem cânones, que nos serviram muito bem, nos melhores tempos, antes que as leis imperiais surgissem para nos ajudar.

3. Quando alguns casos caem, para os quais nem as leis nem os cânones previram, o costume tem muita força para decidi-los. A permissão longa é uma confirmação tolerável.

4. Se acontecer que as leis sejam silenciosas e os costumes sejam contrários uns aos outros, então, pelo privilégio que temos acima dos animais, devemos recorrer à razão.

5. Eu relato-me aos apóstolos, como eles lidaram com uma discórdia neste capítulo. Alguns teriam todas as cerimônias de Moisés mantidas, o que teria feito os gentios se tornarem judeus, e não cristãos. Para evitar todo cisma, os apóstolos e os anciãos seguem esse curso, que chamamos de consilia da mídia, um temperamento intermediário. Algumas cerimônias as quais os gentios devem se conformar, que irão apaziguar o judeu. Algumas cerimônias que os judeus devem renunciar, que edificarão os gentios.

6. O que você acha da arbitragem? E quanto menos árbitros, melhor. Quando muitos tomam as coisas nas mãos, geralmente é um trabalho tão longo que nunca é feito. Faça então o apelo a poucos.

II. Embora existam tantos remédios para impedir contendas, leis, cânones, costumes, razão, temperamento mediano, arbitragem, ainda meu texto diz que eles nem sempre prevalecem, pois os membros mais consideráveis ​​do corpo de Cristo estavam em desacordo, Paulo e Barnabé, qual é o próximo ponto. Se tivessem sido inimizades com os infiéis e pagãos, com os de fora, teriam sido naturais: pois "que consenso tem a luz com as trevas?" Mas esta foi uma guerra em casa, entre eles, uma guerra civil.

Deus nos ajude se a mão direita lutar contra a esquerda, quando ambas são feitas para defender o corpo. Quando os carneiros do rebanho lutam, as pobres ovelhas que olham devem ficar pasmas. Mas eu mantenho esta doutrina, que Paulo e Barnabé, e tais homens bons como eles são, podem buscar um bom significado de maneira contrária um ao outro, e serem inocentes. Pois é a ignorância dos homens bons, e não sua perversidade, que os faz buscar o verdadeiro fim pela multiplicidade de meios, e exatamente o oposto.

Pano da mesma fabricação nem sempre tem a mesma tinta. E os que estão propensos a glorificar um só Deus na mesma Igreja, com a mesma caridade, nem sempre constroem com os mesmos materiais. Paulo ama a Igreja tão bem quanto Barnabé, mas não a ofenderia por falta de justiça. Barnabé ama a Igreja tão bem quanto Paulo, mas não a ofenderia por falta de clemência e compaixão. Aqui está uma lã e um pano, mas mergulhados em duas cores.

Então, eu deixo você ver que, da parte deles, que igualmente consentem em manter o verdadeiro evangelho, a desigualdade de seus julgamentos pode ser inofensiva. Eu poderia dizer de nossa parte, que as dissensões de nossas Igrejas Reformadas foram irrepreensíveis e que não houve transgressão contra a caridade em nossas discórdias. E não é de admirar que haja opiniões turbulentas na congregação de malignos; pois o melhor dos servos de Deus não puxa o mesmo jugo sem um pequeno movimento da arca, houve uma contenda entre Paulo e Barnabé.

III. Não, para nosso espanto, ele não parou ali, ultrapassou os limites da mansidão, pois no terceiro ponto meu texto diz que foi παροξυσηὸς, uma contenção acirrada. “Uma unanimidade de opiniões não é necessária para a amizade”, diz Aristóteles muito bem. Queridos amigos podem manter a doçura do amor juntos e, ainda assim, variar em algumas conclusões de julgamento. As dissensões daqueles que mantêm mentes benevolentes não são falhas, mas disputas.

Como Paulo resistiu a Pedro em sua face ( Gálatas 2:11 ) corajosamente, mas caridosamente. Sua confiança na verdade tornou-se ele, e sua inofensividade o elogiou. Foi diferente nessa luta entre ele e Barnabé; paixão e provocação transportaram os dois tão longe, que foi uma contenda aguda. A palavra grega παροξυσμὸς tem um significado amaldiçoado nela.

Quando uma doença é intermitente por algum tempo e começa seu acesso e violência novamente, isso é chamado de paroxismo da doença; e quando um balbucio fica cada vez pior, cada vez mais alto, isso é um paroxismo de contenda. Esses dois, que haviam sido companheiros soldados sob a bandeira de Cristo, em tantos sofrimentos, em tantos perigos, em tantas perseguições, eles não podiam suportar um ao outro com paciência; e aqueles que estavam prontos para morrer juntos não podem viver juntos; aqueles que eram os confederados mais fortes do mundo são os opostos mais fortes.

Oh, que coisa instável e falaciosa é a concórdia dos homens! No entanto, não devo dizer que a nitidez entre dois ramos de oliveira tão doces tinha qualquer gosto do ácido da censura, ou que eles se perfuravam com discursos opróbrios. Eu não os onero com tal acusação. Não têm eles consideração por sua fraternidade comum em Cristo, que não se contentam em contender, mas devem misturar agudeza com isso? E não é pequena quantidade.

Uma picada é uma questão pequena; eles se despedaçam como com a pata de um leão. Sua caneta não deixa cair nada além de fel e veneno, como se sua pena tivesse sido arrancada da asa de uma cockatrice. E quem está ali de uma alma pura e sincera que não será conquistada antes com a frieza da caridade do que com o calor da raiva.

4. Tendo informado você que Paulo e Barnabé discordavam, e não simplesmente assim, mas com alguma avidez e provocação, não poderia um julgamento sólido suspeitar que alguma grande ofensa se impôs entre eles? Você descobrirá de outra forma, que a contenda não tinha uma causa importante; não tocou a vida da verdade, ou a honra de Cristo. O versículo antes do meu texto dirá a você tudo no início dele: “Paulo achou que não era bom levar Marcos com ele.

”E nossa tradução dá mais do que é devido, a meu ver. Dizemos que “Paulo achou que não era bom”, como se fosse uma questão de bem ou de mal. Muito melhor assim, como eu entendo, “Paulo achou que não era adequado”. Não era o que era bom, pois era bom de qualquer maneira, mas o que era mais adequado e adequado que gerou a polêmica. “Isso é adequado”, diz um; “'Tis não é tão adequado,” diz seu parceiro; um começo pobre para uma contenda acirrada.

Pode-se supor, como eu acho em parte em um bom autor, que Barnabas suplicou por Marcos dessa maneira. Ele havia realmente se encolhido de seu chamado, e deixou Paulo na Panfilia; mas não era estranho que um novato ficasse um pouco amedrontado quando estava em perigo de vida. Mas dê a ele o que lhe é devido, ele não renunciou à fé, mas se retirou para casa por medo da ira do mundo. Mesmo assim, ele não defendeu essa falha, mas se arrependeu e lamentou.

Agora, de bom grado, ele recomeçaria, pois se sentia, pela graça de Deus, mais forte e decidido do que nunca. Não deveria ser mostrada indulgência para com seu arrependimento não fingido? Certamente, o filho de uma mãe tão boa merecia alguma brandura e favor dos presidentes da Igreja. E o que era mais apropriado para os comissários de Cristo do que reconciliar os infratores que se perderam? Essas razões prevalecendo não com Paulo, você pode imaginar comigo, se quiser, que sua sentença foi para esse propósito.

Que são dignos de grande reprovação que dão desculpas e não seguem a Cristo quando Ele os chama. Um perdão fácil o lisonjearia em sua culpa; essa repulsa o faria saber a magnitude de seu pecado. E por que Paulo não abrandou um pouco de seu rigor para agradar a Barnabé? E por que Barnabé não aceitou a negação amigável para contentar Paulo? Sacrifique coisas pequenas e indiferentes para a fruição da paz. Apegar-nos às nossas conclusões em questões mesquinhas com toda a força de nossa vontade e inteligência não é constância, mas algo pior.

V. Este é o último ponto, e a palavra mais triste do texto, este ἀποχωρησις, a partida em pedaços. Para acertar as contas com o tempo, irei logo começar a usar.

1. Isso é totalmente contra a regra de nosso Salvador: “Vai e reconcilia-te com o teu irmão” ( Mateus 5:24 ). Uma ferida nunca será curada, mas unindo as partes que foram dissolvidas. A afabilidade e a doce conversação acendem o fogo de uma pederneira. Mas a disjunção de pessoas é um eclipse da amizade, até que a luz de uma brilhe com um aspecto propício sobre a outra.

Eu sei que no caso desses dois apóstolos, embora tenham sido prevenidos com um erro, logo após sua despedida cruel, eles voltaram ao seu temperamento cristão, e depois em diversos textos das Escrituras Paulo se colocou na mesma escala que Barnabé, como com seu irmão juramentado, conforme 1 Coríntios 9:6 : “Só eu, e Barnabé, não temos nós poder de deixar de trabalhar?” E Gálatas 2:9 : “Tiago, Cefas e João… deram a mim e a Barnabé as mãos direitas da comunhão.

“Aqui está outra coisa que merece nossa consideração. Se Paulo e Barnabé tinham ido para a Cilícia, Chipre os queria; ou se ambos tinham ido para Chipre, a Cilícia os queria. Agora que foram escolhidos, propagaram a fé de Cristo tanto por mar como por terra. Barnabé navegou para Chipre e Paulo viajou para a Cilícia. Não era como uma corda de arco partida ao meio; mas eram duas cordas para um arco, e o que era divisão para eles mesmos era multiplicação para o evangelho de Cristo.

Finalmente, eles realizaram o que pretendiam, “visitar seus irmãos em cada cidade, onde haviam pregado a Palavra de Deus” (versículo 32). Todos os governos, em todas as idades, aprovaram que esta é a melhor forma de conservar a unidade. É impossível evitar uma multidão de corrupções na fé e não contrair uma prodigiosa licenciosidade na disciplina. Paulo e Barnabé supervisionaram as várias cidades onde lançaram o alicerce da fé evangélica; e, como governantes cuidadosos, interpuseram o poder com que Cristo os dotou, para manter seus irmãos dispersos em um só lugar.

Embora fossem dois com um pequeno desgosto, ainda assim eles se lembraram que havia apenas um pastor e um redil, cuja paz eles estudaram para preservar por sua vigilância pastoral. ( J. Hacket, DD )

A dissensão entre Paulo e Barnabé

Os dois homens estavam ligados pelas primeiras associações, talvez tivessem sido colegas de escola em Tarso. Quando Paulo veio a Jerusalém, Barnabé foi o primeiro a confiar nele e a recebê-lo. Ambos eram devotados ao trabalho entre os gentios e haviam compartilhado os perigos e as glórias da primeira viagem missionária. Essa companhia acabou com a polêmica sobre Marcos. Por mais lamentável que fosse, não era estranho. Barnabé tinha motivos para sua confiança, Paulo para sua desconfiança. Ambos estavam certos, ambos estavam errados. Eles podiam concordar apenas para discordar; e a segunda viagem missionária começou em infelicidade. Muitas sugestões familiares surgem dessa cena.

I. Homens muito bons podem ter defeitos. Esses dois haviam confessado em Listra que eram homens com as mesmas paixões que nós, mas agora cada um parece ter esquecido isso; nenhum fará concessões ao outro. Não podemos esperar sempre fazer o que queremos, mesmo quando estamos certos. Se estivéssemos certos de que o oponente do remo está totalmente errado, não temos o direito de esquecer que, não obstante esse erro, ele pode ser um bom homem.

Confie em seu caráter comprovado. Não arrisque levianamente uma irmandade que cresceu em bondade prestativa. Algumas palavras quentes podem desfazer o amor de anos, como alguns golpes de machado derrubam o carvalho de um século. O Mestre tinha apenas discípulos defeituosos, mas nunca perdeu um amigo verdadeiro. O que seria deles, de nós, se Ele se demorasse tanto nas falhas reais quanto nas virtudes possíveis?

II. As características pessoais e os arredores afetam o julgamento. Barnabas era tio de Mark; ele o conhecia melhor do que Paul e o amava mais. O espírito confiante que acolhera o perseguidor recém-convertido, agora recebia o apóstata arrependido; no entanto, essa caridade por si só não provou que o jovem merecia tal confiança. Caridade e afeição tornam-se clemência, colocando homens inaptos em posições de responsabilidade. A coragem e a abnegação tornam-se severas ao julgar os irmãos mais fracos.

III. Um pecado traz outros pecados e muitas tristezas. O fraco encolhimento de Mark envergonhou a si mesmo, desonrou seu Senhor e traiu esses verdadeiros companheiros de jugo em uma luta lamentável.

4. Cristo usa trabalhadores imperfeitos. Ele não tem outro. Deus deve fazer a loucura e a ira do homem para louvá-Lo, visto que a loucura e a ira aparecem até mesmo nos verdadeiros discípulos.

V. Os verdadeiros cristãos não permanecerão em desacordo. Como estamos felizes por aquela mensagem de Paulo a Timóteo: “Pega Marcos e traze-o contigo, porque ele me é proveitoso para o ministério”; e pela menção elogiosa de Barnabé dez anos depois, por escrito aos coríntios. ( Sermões do Monday Club. )

A briga de Barnabé e Saulo

O fato de tal cena ser gravada prova a autenticidade dos homens. Se tivessem por objetivo impor à humanidade, uma cena como essa não teria sido mencionada de forma alguma, ou teria aparecido de forma a ocultar totalmente o que é moralmente ofensivo. Como homens genuínos, eles se revelam a nós com as roupas da vida real, com todas as suas imperfeições. Observe aqui -

I. Essa probabilidade não é um guia certo para julgar o futuro. Para todos os que estavam familiarizados com esses apóstolos, nada poderia ter parecido mais improvável do que eles deveriam discutir. Ambos eram bons homens, eram velhos amigos. Eles haviam sido companheiros de trabalho por muito tempo. Eles também eram apóstolos, agindo sob a inspiração e direção de Cristo. Sob tais circunstâncias, algo poderia parecer mais improvável do que tais homens brigassem? No entanto, eles fizeram. Olhamos para o futuro e dizemos que provavelmente tal evento acontecerá; no entanto, quantas vezes o futuro falsifica nossos cálculos e frustra nossas esperanças.

II. Que as pequenas coisas costumam ser mais irritantes do que ótimas. Esses homens por anos haviam passado pelas circunstâncias mais difíceis juntos. Eles haviam contendido junto com o judeu fanático e o gentio idólatra. Eles tinham acabado de voltar de Jerusalém, onde se envolveram em um debate muito emocionante, e parecem ter passado por todas essas coisas com uma equanimidade ininterrupta. Mas agora a mera questão de saber se John deveria acompanhá-los produz grande irritação.

Ora, isso nos parece um assunto insignificante em comparação com outras coisas que atraíam sua atenção unida; no entanto, foi isso que quebrou a harmonia de sua amizade. Freqüentemente é assim. Reúna os homens para discutir pequenas questões e eles discutirão; chame-os para trabalhar um grande objetivo, e eles serão cordiais e unânimes. A melhor maneira de promover a união da Igreja é engajar-se em grandes obras. As moscas irritam o nobre corcel mais do que o movimento da roda da carruagem.

III. Esse cristianismo permite espaço para ação discricionária. Esses apóstolos decidiram se João deveria acompanhá-los ou não. Nenhum princípio estava envolvido nisso - era uma mera questão de conveniência. Não nos é permitido nenhuma ação discricionária quanto a princípios morais ou verdades cardeais. Mas há muito em conexão com os métodos de estender o Cristianismo que é deixado inteiramente com nosso julgamento. Portanto, a discussão em Jerusalém foi sob a direção do Espírito Santo. Mas aqui não havia nenhuma direção especial. Muitas dessas questões são deixadas para tal tratamento - governo da Igreja, etc.

4. Que o melhor dos homens não é absolutamente infalível. Quando os apóstolos falaram e agiram sob a inspiração do Espírito, eles eram infalíveis. Mas nem sempre eles falaram e agiram assim, como mostra o evento que estamos discutindo. Há apenas um exemplo perfeito e, graças a Deus, há Um; e Ele deve ser seguido tanto pelas más como pelas boas fofocas.

V. Que sob o domínio da graça do céu, o mal se torna subserviente ao progresso do bem.

1. Uma maior área de utilidade. Em vez de um distrito para ambos, o que foi contemplado, havia um para cada um. Isso levou Paulo à Europa.

2. Um maior poder de utilidade. Em vez de dois homens, eram quatro.

VI. Esse trabalho zeloso inevitavelmente retificará nosso temperamento. Eles não se separaram por muito tempo, eu presumo, antes que cada partícula de animosidade fosse embora. Encontramos Paulo referindo-se gentilmente a Marcos ( Colossenses 4:10 ; 2 Timóteo 4:11 ; Filemom 1:24 ), e também a Barnabé ( 1 Coríntios 9:6 ). ( D. Thomas, DD )

A briga sobre João Marcos

Como regra geral, não há nada mais miserável do que pensar nas deficiências dos outros. Eu chamo a atenção para as faltas de três discípulos ao ver que o velho Adão não está totalmente morto no melhor dos homens.

I. A disputa acirrada entre Paulo e Barnabé. Marcos, talvez estimulado pelo zelo de Paulo ou impelido pela fantasia errante da juventude, fora com os dois para Antioquia. Eles então o levaram em uma viagem missionária, mas apenas quando mais precisava, ele desertou. Aos poucos, quando outra viagem estava em contemplação, Barnabas propõe experimentá-lo novamente. Paulo se recusa, e a contenda era acirrada. A única coisa sábia sobre todo o assunto era a separação.

É muito melhor para os homens que não podem trabalhar confortavelmente juntos se separarem. Se a contenda tivesse sido corrigida, nenhum dos dois poderia ter ido trabalhar com todo o coração. Havia falhas de ambos os lados, mas seria difícil dizer de quem cabia a menor culpa. Por um lado, havia a brava consistência que considerava que um homem fraco e irresoluto não merecia uma missão tão perigosa; de outro, a convicção honesta de que Mark merecia outro julgamento.

1. Os homens mais piedosos ainda estão sujeitos a quedas repentinas. Um homem nunca se torna tão avançado em santidade a ponto de superar o perigo de antigas falhas de temperamento. Busquemos a graça que faz do homem o conquistador de seu próprio espírito.

2. Aqueles que estão engajados no mesmo trabalho podem ter visões antagônicas sobre questões de prudência. Não adianta tentar tudo para ver com um olho. Enquanto isso, devemos ter o espírito de caridade e tolerar esquemas que parecem estúpidos e o fracasso do tribunal.

II. As diferentes fases da vida de Marcos que esses versículos revelam. A juventude pouco promissora muitas vezes nos surpreende com um desenvolvimento superior. Soldados que se encolheram antes do primeiro incêndio, posteriormente se distinguiram como homens valentes. O mesmo aconteceu com Mark. O encorajamento de Barnabé, combinado com a forte tônica administrada por Paulo, fez dele um homem. Ambos são necessários hoje.

III. A honrosa confissão de Paulo de que Marcos saiu melhor do que ele esperava. ( EH Higgins. )

Paulo e Barnabé, sua contenda e separação

I. Os apóstolos não estavam saindo como delegados de uma assembléia legislativa central suprema.

1. Havia união entre as Igrejas, mas era puramente espiritual.

2. A visita foi perfeitamente natural.

3. Sendo uma segunda visita, foi calculada para mostrar que eles não tinham vergonha de seus princípios, nem medo de seus oponentes.

II. A estabilidade de caráter era necessária para a utilidade em tal missão.

1. A amizade não é razão em si mesma para que um homem seja promovido a um cargo.

2. Não se deve confiar nos homens inconstantes no serviço da verdade quando há dificuldade no caminho.

III. As diferenças de opinião não devem levar ao abandono de princípios.

1. Alguns se vingam da causa da verdade.

2. Quando dois homens não podem concordar em trabalhar no mesmo canto da vinha, deixe-os honestamente dividir-se e encaminhá-los para outros departamentos.

3. Os homens mais santos podem ter temperamentos irritados às vezes.

4. O apóstolo depois recebeu Marcos na comunhão. "Errar é humano, perdoar é divino." ( J. Parker, DD )

A separação de Paulo e Barnabé

Agora estamos ao ar livre novamente (versículo 35). Por alguns dias, estivemos em uma atmosfera sufocante, ouvindo grandes homens debatendo a controvertida questão da circuncisão. Sentimos nossa necessidade de descanso, depois da excitação apaixonada por que passamos. Agora viveremos entre amigos, ficaremos quietos e confiantes, e cresceremos em nossa apreensão dos propósitos Divinos. No entanto, isso não é para ser. Saímos de uma contenda para outra. Esta é a vida de ponta a ponta - ou seja, uma série de conflitos. Observar--

I. O amor de Paulo pelo trabalho - “Vamos de novo.” Paulo foi mordido novamente com fome de missão. Ele mesmo era sério; portanto, ele não podia tolerar a falta de sinceridade. Não houve violação em sua integridade, exceto infinita e, portanto, uma falha em outros homens não foi um acidente, mas um crime. Em sua crítica a Marcos, Paulo fez uma crítica a si mesmo. Paulo queria que seu trabalho fosse sólido e duradouro. Este era exatamente o propósito que ele tinha em vista - a saber, consolidar jovens crentes e pensadores e estudantes imaturos; e levar consigo, em tal missão, um homem que ele próprio havia desistido do arado, era uma ironia que irritava sua alma.

Seu propósito era “confirmar as Igrejas”, torná-las cada vez mais fortes; e trabalhar com um instrumento já quebrado em suas mãos era uma ironia moral, da qual seu próprio espírito recuou. Tudo depende do tipo de trabalho que você vai fazer. Há um lugar na Igreja para todos, e esse é o problema que o papado resolveu. O papado pode usar todos os tipos de homens; O protestantismo pode usar apenas um ou dois tipos.

Devemos aprender a empregar homens em departamentos adequados que não sigam o padrão paulino de excelência. Não jogue fora nenhum homem por causa de um defeito, ou mesmo de dois. Pode haver uma grande dose de pureza na maçã que tem sobre ela uma mancha podre.

II. A caridade de Barnabas. Ele está disposto a dar ao homem outra chance na vida. Por tanto ele foi um grande homem. Do ponto de vista da disciplina justa, não pode haver dúvida da grandeza de Paulo; mas um homem que daria a um jovem outra chance parece-me ter nele o verdadeiro espírito da cruz. Preste atenção em como você administra a disciplina. Graças a Deus pelos poucos homens aqui e ali que estão dispostos a nos tentar novamente! Devemos nossas vidas a eles: devemos viver para eles.

Até agora consideramos Barnabé apenas um homem bem disposto e amoroso, que se sentaria ou se levantaria, iria ou viria, exatamente como alguma natureza superior poderia sugerir ou exigir. Esses costumam estar entre os homens mais severos. Barnabé disse a Paulo: "Não!" e mesmo Paulo não poderia transformar esse Não em um Sim. Posteriormente, o julgamento de Barnabé foi vindicado. Barnabé era, a esse respeito, um homem mais perspicaz do que Paulo.

Existe apenas uma pessoa infalível na Igreja, e ela é o seu Senhor. Paulo era apenas um homem, na melhor das hipóteses; ele mesmo disse isso. “Quem então é Paulo e quem é Apolo?” Nesse aspecto, Barnabé foi um homem maior do que Paulo. Ele é o verdadeiro leitor intelectual que diz sobre um jovem: “Ele tem o Espírito de Deus nele e a indestrutível semente do reino”. E aquele que, vinte anos depois, simplesmente cede aos fatos, não é um homem de penetração de forma alguma. Jovem, viva sob o sol quente daqueles que esperam o melhor sobre você. Você não deve nada aos homens que afirmam sua excelência quando eles não podem negá-la.

III. Existem circunstâncias atenuantes nesta controvérsia.

1. Ambos os homens foram honestos. É algo para lidar com homens honestos, mesmo quando eles se opõem a você.

2. A contenda não era sobre o Mestre. Paulo e Barnabé não tinham visões diferentes de Cristo. Eles não vão fundar seitas teológicas separadas.

3. A obra não foi abandonada, mas foi duplicada. Os destinos que eles escolheram foram revelações do espírito dos homens. Barnabé vai para a obscuridade, Paulo se levanta como um sol em um firmamento mais amplo.

4. As partes depois se reconciliam. Já nos despedimos de Pedro; então agora devemos dizer adeus a Barnabé e Marcos. Nesse ponto, os dois se retiraram dos Atos dos Apóstolos. A retirada é uma espécie de tempestade. Certamente isso não pode ser tudo. Esses amigos de longa data não podem se separar dessa maneira! Devemos saber mais sobre isso. Em 1 Coríntios 9:6 ouvimos novamente sobre Barnabé, e em 1 Pedro 5:13 ; Colossenses 4:10 ; Filemom 1:24 ; 2 Timóteo 4:11 ouvimos novamente sobre Marcos. Muito bem, Mark! Muito bem, Paul! Poucos homens têm coragem moral para se corrigir abertamente, para reparar erros que, embora inconscientemente, eles uma vez infligiram. ( J. Parker, DD )

Unidade na desunião

I. A proposta de São Paulo (versículo 36) de revisitar as congregações foi uma prova de seu senso da precariedade da vida cristã. Em todas as suas epístolas, temos a expressão do mesmo espírito. Ele mal deixou um lugar, quando sua ansiedade sobre o bem-estar de seus convertidos se torna muito dolorosa para ele suportar. Ele manda de volta seu único companheiro e consente em ficar inteiramente solitário em uma cidade estranha, se puder obter as notícias desejadas quanto à estabilidade daqueles que deixou para trás.

Já era assim neste ponto inicial de seu ministério. É uma boa coisa fazer novos planos, originar novos mecanismos e levar a ministração da Igreja aos lares e locais onde eles ainda não penetraram. Mas em tudo isso devemos ter cuidado para não sermos acusados ​​de não seguir bem uma obra que foi bem iniciada. Quando uma impressão é assegurada pela graça de Deus, ainda assim ela pode enfraquecer e enfraquecer e finalmente desaparecer, se não for vigorosa, fervorosa e constantemente renovada.

Oh, quão precária é a obra da graça no mais promissor de todos nós! Que armadilhas Satanás arma para os jovens, os recém-confirmados, os recém-despertados, os recém-reformados! Tão logo o terreno está limpo novamente coberto de mato; tão cedo o impulso, uma vez comunicado, é verificado e impedido; tão cedo a semente, uma vez semeada, é arrancada, ou queimada em seu primeiro brotamento, ou finalmente sufocada em seu crescimento; que há necessidade de dizer nas palavras aqui diante de nós: "Vamos de novo", etc.

II. O resultado da proposta. Barnabé compartilhava do sentimento de São Paulo. Mas, ao acertar os detalhes do empreendimento, uma grave diferença se apresentou.

1. O assunto desta dissensão era um assunto cristão. Eles estavam em desacordo quanto à melhor maneira de levar a cabo a obra de Cristo. Não foi uma briga decorrente disso, que um dos dois ganhou, o que ambos não poderiam ter, das riquezas ou honras ou prazeres do mundo. Não que um tivesse menosprezado a habilidade, a probidade ou a espiritualidade do outro, e isso deve despertar na mente natural um ressentimento a ser mostrado na réplica ou alimentado na malícia. Felizes seríamos, se nossas faltas fossem apenas as do excesso de zelo e tenacidade em relação à obra de Cristo e aos interesses das almas!

2. Essa enfermidade foi corrigida da melhor e mais sábia das maneiras. Foi com a dissensão de dois apóstolos, como com a disputa de Abrão e Ló, onde nenhuma lei divina obriga à coexistência, a separação é muitas vezes a melhor cura para a discórdia. "Viva e Deixe Viver." Se dois servos de Deus não podem ver as coisas da mesma forma, que eles concordem em vê-las de maneira diferente. Se eles não podem agir juntos, eles podem pelo menos acreditar juntos e ter esperança juntos e amar juntos.

Se cada um tem a obra e a glória de Cristo no coração, todos serão reconciliados pelo grande reconciliador: a morte, que é a porta do céu, endireitará o que é tortuoso e os lugares difíceis, planos.

3. A separação foi neste caso seguida - nós o sabemos - pela concórdia.

III. Os vários aspectos da história.

1. As Sagradas Escrituras não são uma história lisonjeira. Não há triagem ou paliação das enfermidades dos homens santos. Se os homens vão prejudicar isso, eles devem. Se os homens disserem: Porque um santo fez isso, não pode ser pecado; ou então, porque tal homem fez isso, ele não pode ser um santo: eles são deixados para fazer isso. O negócio das Sagradas Escrituras, nesses aspectos, é com fatos, não com inferências.

Aquele livro que não pinta os homens como demônios ou heróis; aquele Livro que me diz exatamente o que é verdadeiro, e me ensina como sair daquilo que é verdadeiramente o homem natural para aquele que é verdadeiramente o homem cristão; como chorar por mim mesmo sem desesperar, e como lidar com os outros com justiça e ainda assim não condenar; que chamo de Livro verdadeiro: vejo lá o homem como ele é, e Deus como é: vejo ali uma luz nos meus passos, porque descreve verdadeiramente o deserto que atravesso e porque me mostra como e por que orientação Posso atravessá-lo com segurança.

E se vejo que o Livro descreve tudo o mais verdadeiramente, porque de acordo com minha experiência diária do homem e do mundo do homem, então posso acreditar quando vejo que há uma Pessoa, apenas uma, e apenas uma, a quem pinta como na verdade, sem pecado; Homem perfeito, tanto na irrepreensibilidade de sua vida, quanto na plenitude de sua natureza.

2. Esta passagem apresenta diante de nós uma Providência de Deus que tudo trabalha, tudo governa e tudo restaura. Do mal surge o bem. Da enfermidade humana cresce a força divina. A unidade da obra foi quebrada, mas daquela dividida surgiu uma completude dupla. ( Dean Vaughan. )