Atos 16:32-40

E falaram a ele a palavra do Senhor e a todos os que estavam em sua casa.

Salvação doméstica

Às vezes acontece que um homem bom tem que ir sozinho para o céu: a eleição de Deus o separou do meio de uma família ímpia. Mas embora a graça não corra no sangue, freqüentemente acontece que Deus, por meio de alguém de uma família, atrai o resto para Si mesmo. Bunyan, na primeira parte de seu “Pilgrim's Progress”, descreve Christian como um viajante solitário. A segunda parte, no entanto, exibe piedade familiar, e muitos espíritos gentis a acharam mais doce do que a anterior.

É muito natural e apropriado que seu desejo pela salvação de outras pessoas repouse, em primeiro lugar, em sua própria família. Se a caridade começa em casa, então, com certeza, a piedade começará. Deixe a oração de Abraão ser por Ismael, deixe Ana orar por Samuel, deixe André primeiro encontrar seu irmão Simão, e Eunice treinar seu Timóteo. Observar--

I. Uma família inteira ouvindo a palavra. Se quisermos ter uma conversão familiar, deve haver uma audiência familiar da Palavra.

1. Muitos pais nunca ouvem a Palavra de Deus, porque consideram o sábado como um dia de preguiça.

2. As mães devem ouvir a Palavra tanto quanto os pais. Muitos deles fazem isso, mas muitos são detidos em casa com as crianças. Agora, é dever de todo pai, se não conservar um servo, ficar com a esposa e permitir que ela tenha sua parcela justa de oportunidade de ouvir o evangelho.

3. Então, as crianças também devem ser pensadas. Desejamos vê-los convertidos quando crianças. Não há necessidade de que eles devam esperar até que cresçam e caiam em pecado. Que os pequeninos sejam levados a ouvir o evangelho. Que seja dito de você, como de "Judá, que estava diante do Senhor, com seus filhos, suas esposas e seus filhos."

4. Depois, há os servos. Você não pode orar honestamente a Deus para salvar sua casa, a menos que dê a toda a família a oportunidade de ser salva.

II. Toda uma família acreditando ( Atos 16:34 ).

1. Eles eram novos ouvintes, mas todos acreditaram. Não é um fato triste que muitos dos meus antigos ouvintes não tenham acreditado? Oh! as responsabilidades que pesam sobre os pecadores endurecidos pelo evangelho!

2. Eles eram ouvintes muito improváveis. Na sociedade e nas associações de uma prisão, havia muito pouco que pudesse melhorar a mãe, beneficiar os filhos ou elevar os criados. No entanto, com que freqüência as pessoas mais improváveis ​​são conduzidas ao Salvador. Quão verdade ainda é para muitos que são aparentemente religiosos, que "os publicanos e prostitutas entram no reino dos céus antes deles." Este é um incentivo para vocês que trabalham nas favelas desta vasta cidade.

3. No entanto, eles foram convertidos, naquele momento. Não sei quanto tempo durou o sermão de Paulo; ele era um homem sábio, e não creio que ele pregaria um longo sermão na calada da noite, logo após um terremoto. Assim como o relâmpago pode partir o carvalho de seu ramo mais alto até a terra em um segundo, o sempre abençoado relâmpago do Espírito de Deus pode dividir o coração do homem em um momento.

4. Diz-se particularmente de todos eles que "eles acreditaram". Essa foi a única coisa? Não se pode dizer que todos oraram? Atrevo-me a dizer que sim, e muitas outras coisas boas; mas então a fé estava na raiz de todos eles.

5. Embora convertidos repentinamente, todos eles eram, não obstante, conversos muito sinceros. Eles foram rápidos em fazer tudo o que neles estava para o apóstolo e para a boa causa. É um prazer conhecer o seu sincero cristão, que, quando entregou seu coração a Jesus, foi sincero e dedicou todo o seu corpo, alma e espírito ao bom Senhor que o comprou com Seu sangue.

III. Uma família inteira foi batizada.

1. “Ele” foi batizado - o carcereiro. Então, “todo o seu” seguiu.

2. Isso foi feito imediatamente. Ninguém queria que aquilo fosse adiado até que ele mesmo tivesse tentado um pouco. Naquela época, ninguém tinha escrúpulos ou objeções a obedecer. Nenhum ministro tem o direito de se recusar a batizar qualquer pessoa que professa fé em Jesus Cristo, a menos que haja algum fato gritante para lançar dúvidas sobre a sinceridade do candidato.

4. Toda uma família trabalhando para Deus. Todos eles fizeram algo. O pai pediu uma luz, os servos trazem as tochas. Aqui está um trabalho para si mesmo, e para mãos gentis fazerem: lavar a areia que veio ali por estarem deitados de costas no chão da masmorra, e apaziguar e curar suas feridas. Havia ocupação adequada para a mãe e para os servos, pois eles punham a comida diante dos homens santos.

A cozinha foi santificada para suprir as necessidades dos ministros de Cristo. Mesmo nossos filhos, quando são salvos, podem fazer algo pelo Mestre. A mãozinha que deixa cair a sua metade na caixa de ofertas, por amor a Jesus, é aceita pelo Senhor. A criança que tenta contar a seu irmão ou irmã sobre o querido Salvador que a amou é um verdadeiro missionário da Cruz.

V. Uma família toda alegre.

1. Se a família tivesse ficado com uma fortuna, eles teriam se alegrado, mas eles encontraram mais do que todas as riquezas do mundo de uma vez em encontrar um Salvador, portanto, eles ficaram contentes.

2. Embora sua alegria brotasse principalmente de sua fé, também surgiu de seu batismo, pois o etíope, depois de ser batizado, “seguiu seu caminho regozijando-se”. “Há grande recompensa em guardar Seus mandamentos”.

3. Eles se alegraram, sem dúvida, porque tiveram a oportunidade de servir à Igreja servindo ao apóstolo. Eles ficaram felizes em pensar que Paul estava em sua mesa. E os cristãos nunca ficam tão felizes como quando estão ocupados com Jesus.

4. Não tenho dúvidas de que sua alegria era permanente. Não haveria nenhuma briga naquela casa agora, nenhum filho desobediente, nenhum pai mal-humorado, nenhuma mãe irritadiça, nenhum servo furtivo, nenhum observador. Conclusão: Essa família está agora na glória. Com alguns de vocês o pai está no céu, e a mãe está na estrada, mas os filhos! Com outros, seus filhos foram antes de você, e seu avô também está na glória; mas, ah! marido e mulher, seus rostos estão voltados para os caminhos do pecado.

Haverá famílias desestruturadas ao redor do trono, e se isso pudesse prejudicar sua alegria - se algo pudesse - seria o pensamento de que um filho ou marido está ausente enquanto a esposa e a mãe cantam a canção interminável. Esta é a última pergunta: “Minha família estará lá?” O seu estará lá? ( CH Spurgeon. )

Crença, batismo, bênção

O evangelho, atendido pelo Espírito de Deus, é sempre vitorioso; mas é muito agradável anotar suas vitórias. O evangelho veio a Lídia, uma mulher devota, que adorava a Deus, embora não conhecesse o Senhor Jesus Cristo. Ela era uma mulher de coração terno e logo foi conquistada. “Bem”, diz alguém, “esse é um exemplo do que o evangelho faz com naturezas delicadas, ternas e gentis”. Agora, aqui está um velho soldado; ele esteve nas guerras, ganhou distinção e foi nomeado para o cargo de carcereiro em Filipos, um cargo de alguma importância sob o imperador romano.

Ele é um homem que conhece a visão de sangue; ele é de temperamento grosseiro, embora aparentemente honesto. Ele mantém prisioneiros, e esse não é um ofício que traz muita gentileza consigo; e ele está sob uma lei muito severa. Ele é tão duro quanto a pedra de moinho de baixo. O que o evangelho fará com ele? Ele triunfou tanto no carcereiro de Filipos quanto na senhora de Tiatira. Desejo especialmente chamar sua atenção para este ponto; o carcereiro de Filipos está diante de nós como alguém que foi convertido e batizado, e que produziu frutos úteis, tudo no espaço de uma hora ou mais.

“Imediatamente”, diz minha mensagem. Também diz: “Na mesma hora da noite”. Em muitos casos, a conversão pode ser considerada um trabalho lento. Não acho que seja realmente assim; mas parece ser assim. Existe o treinamento inicial, existe o despertar da consciência, existe a busca de encontrar Cristo. Temos muitas pessoas à nossa volta que são muito lentas. Por que é, eu não sei; pois esta não é uma era lenta.

As pessoas são rápidas o suficiente sobre as coisas deste mundo. Não podemos viajar rápido o suficiente. Não tenho dúvidas de que a obra da graça é muito gradual em algumas pessoas; é como o nascer do sol neste país. Tenho certeza de que você não pode dizer, nas manhãs de neblina, quando o sol nasce. Um homem não pode estar em algum lugar entre a condenação e a justificação; não há terra no meio. O homem é condenado por causa do pecado ou é justificado pela justiça de Cristo; ele não pode estar entre esses dois estados; de modo que, afinal, em sua essência, a salvação deve ser uma coisa instantânea.

I. No caso do carcereiro de Filipos, tudo é nítido, claro, distinto. Ao considerá-lo, primeiro chamarei sua atenção para o fato de que aqui está uma pessoa convertida imediatamente.

1. Não houve pensamento anterior. Não há nada que eu possa imaginar em sua vida anterior que o levou a isso. Ele não tinha recebido sermões, instruções, convites, súplicas. Nada poderia ser um contraste maior do que a ética de Roma e os ensinamentos de Cristo. O que você acha que impressionou este homem?

2. Acho que, em parte, pode ter sido o comportamento de Paulo e Silas. Eles não tinham maldições em seus lábios quando ele prendeu seus pés no tronco. Ele foi para a cama naquela noite com muitos pensamentos sobre um novo personagem. Quem eram esses homens? Quem era esse Jesus de quem falavam?

3. Então, no meio da noite, um milagre singular aconteceu. A prisão foi sacudida por um terremoto. A ideia de estar perdido se apoderou dele. Não é que ele tenha medo de morrer, pois está prestes a se matar; mas ele tem medo do que virá após a morte. Ele é um homem perdido e, portanto, pergunta: "O que devo fazer para ser salvo?"

4. Agora é que lhe é dito claramente o caminho da salvação. Foi colocado com grande brevidade: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa." Provavelmente ele não entendeu quando ouviu; e então "eles falaram a ele a Palavra do Senhor e a todos os que estavam em sua casa." É uma circunstância feliz que o evangelho seja tão simples. Há certos pregadores que parecem que devem mistificar isso, como o negro, que disse: “Irmãos, eu li um capítulo para vocês e agora vou confundi-lo.

”Sem dúvida, há muitos que estão sempre fazendo o evangelho ser algo muito difícil de entender; filosófico, profundo e assim por diante; mas foi feito para as pessoas comuns, e o evangelho é adequado para ser pregado aos pobres.

II. Aqui está uma pessoa confessando sua fé imediatamente. “Ele foi batizado, ele e todos os seus, imediatamente.” Uma pessoa deve ser batizada assim que crê? Via de regra, sim; mas pode haver boas razões pelas quais ele não deveria estar.

1. Não houve nenhuma boa razão para atraso no caso desse homem, pois, em primeiro lugar, sua conversão foi clara como o meio-dia.

2. No caso dele, também, não havia outro motivo para demora. No caso de muitos jovens, há motivos para atrasos.

3. No caso desse homem, observe também que ele não foi impedido por considerações egoístas. Se o carcereiro fosse como algumas pessoas que conheço, ele teria encontrado muitos motivos para atrasar seu batismo. Primeiro, ele teria dito: “Bem, é o meio da noite. Quer que eu seja batizado a esta hora? ” Ele teria dito que não sabia que havia conveniências para o batismo, pois é tão fácil achar inconveniente quando você não gosta dele.

Ele também poderia ter dito: “Não sei como os magistrados vão gostar”. Ele não se importava com os magistrados. Talvez ele perdesse sua situação. Ele não levou sua situação em consideração. Então, o que os soldados na colônia de Filipos diriam quando soubessem que o carcereiro havia sido batizado em nome de Cristo? Ah, as gargalhadas da sala da guarda, as piadas de que ia haver por toda parte em Filipos! Este homem corajoso não levou essas coisas em consideração; e se o fez, ele os dispensou em um momento.

4. O fato era que este homem estava totalmente sincero e, portanto, ele não atrasaria seu batismo. Ele havia se alistado no exército de Cristo, e ele usaria os uniformes de Cristo imediatamente.

III. Agora, aqui está uma pessoa útil ao mesmo tempo. Útil? O que ele poderia fazer? Bem, ele fez tudo o que pôde.

1. Ele realizou um ato de misericórdia: “Ele os tomou na mesma hora da noite, e lavou-lhes as feridas”. Queridos, bons homens, eles estavam totalmente cobertos com as marcas das varas romanas. Não sei se ele poderia ter feito algo melhor para mostrar seu sincero arrependimento. Ele lavou suas feridas; e depois de ter feito isso e ser batizado, lemos que ele os trouxe para sua casa e pôs a comida diante deles.

2. Assim, ele exerceu hospitalidade. Ele usou suas mãos e seu banho para lavar os discípulos; agora ele usa sua mesa, sua despensa e sua sala de jantar para entretê-los. O que mais ele poderia fazer? Vendo que era madrugada, não consigo pensar em mais nada que ele pudesse fazer. Então agora, se você ama o Senhor, se você apenas creu Nele, comece a fazer algo por Ele imediatamente. É uma pena que tenhamos tantos cristãos, assim chamados, que nada fazem por Cristo, literalmente nada.

Eles pagaram o aluguel do banco, talvez; e isso é tudo que Cristo deve obter deles! Queremos ter uma Igreja na qual todos os membros façam algo, na qual todos façam tudo o que podem, na qual todos estejam sempre fazendo tudo o que podem, pois isso é o que nosso Senhor merece ter de um povo vivo e amoroso comprado com Seu sangue precioso.

4. Aqui está uma pessoa perfeitamente feliz de uma vez. Quando o carcereiro trouxe Paulo e Silas para sua casa, “ele pôs carne diante deles e se alegrou, crendo em Deus com toda a sua casa”. Oh, aquela foi uma época feliz, feliz! “Ele se alegrou por crer em Deus com toda a sua casa.”

1. Ele se alegrou por ter sido salvo. Seu coração batia forte: “Aleluia! Aleluia! Aleluia!" Sentado à mesa com seus dois estranhos convidados, ele realmente tinha motivos para se alegrar. Seu pecado foi perdoado; sua natureza foi mudada; ele havia encontrado um Salvador.

2. E então ele se alegrou por toda a sua casa ter sido salva. Que delícia ver toda a sua família convertida! Lá estava sua esposa. Se ela não tivesse se convertido, teria sido uma coisa muito estranha para ele convidar Paulo e Silas para aquela refeição da meia-noite. Não gosto quando você conta sua casa e deixa de fora Mary Ann, a pequena criada, a última que você teve. Você a trata como uma escrava; mas se ela pertence a sua família, considere-a como parte de sua casa; e ore a Deus para que todos sejam convertidos.

3. A alegria do carcereiro também foi um selo do Espírito sobre sua fidelidade. ( CH Spurgeon. )

Conversão - seus meios e testes

Olhando agora mais especialmente para o lado humano desta instância de uma imensa mudança moral e espiritual no carcereiro de Filipos, pensemos, sob a orientação deste exemplo, na conversão, seus meios e testes. Certamente aqui está uma conversão evidente. Se alguma vez o homem foi completamente transformado, este carcereiro foi. Ele não é um exemplo espúrio de conversão, como o Sr. Encarando-os-Ambos-os-Caminhos, em "Pilgrim's Progress" de Bunyan.

I. Considere os meios de conversão. Parece-me que podemos dividir esses meios em dois tipos - subsidiários e essenciais. Significa subsidiário.

1. As orações e canções de Paulo e Silas. O que quero dizer é que tenho certeza de que a atitude corajosa e bela de Paulo e Silas sob todo o seu tratamento desnecessariamente severo para com eles - pois ele excedeu em muito suas instruções - deve ter causado alguma impressão no carcereiro. E me parece que essa deve ter sido uma espécie de causa remota e subsidiária da conversão do carcereiro. É um tipo de evangelho que mesmo olhos tão estúpidos e cruéis como este carcereiro devem ler.

E algo de bênção certamente resultará disso. É provável que abra um caminho para a conversão de alguém. Vamos cuidar para que, mesmo em meio às circunstâncias mais dolorosas, nos comportemos como os cristãos deveriam.

2. O choque do terremoto e as portas abertas e os laços soltos dos prisioneiros, e o belo apaziguamento de Paulo do medo do carcereiro quando ele teria se suicidado, visto que, se os prisioneiros tivessem escapado, de acordo com a lei romana, a morte deve ter ocorrido foi visitado nele. Este carcereiro foi tocado por toda a sua natureza. Nas garras do terremoto, ele se convenceu de seu próprio desamparo; na calma bravura de Paulo, ele se sentiu confrontado pela presença de uma estranha força moral; no serviço do apóstolo, ao impedir a fuga dos prisioneiros, àquele que havia sido tão desnecessariamente cruel, que na aspereza havia até agora excedido suas instruções, o carcereiro se viu atingido por um novo sentimento de vergonha - choque, eu acho que é a palavra para isso.

O homem foi expulso de sua velha rotina ruim para pensamentos estranhos e outros sobre sua crueldade e seu pecado. Bem, eu não acho que a conversão seja possível a menos que seja precedida por algo ao qual esse choque é paralelo. Pode ser uma influência muito firme e gentil. Pode ser o resultado tranquilo da educação de um lar cristão; mas de alguma forma, de alguma forma, o homem deve ser, como esse carcereiro, real e diretamente confrontado com a necessidade de mudança em si mesmo.

Meios essenciais - fé. O grego para “Senhores” em Atos 16:30 , e “Senhor” em Atos 16:31 , é o mesmo. Ele os chama de “Senhores” ou “Senhores”; eles respondem: "Confie no único 'Senhor' ou 'Senhor' Jesus Cristo." A fé é o único e solitário Jesus Cristo: este é o meio essencial de conversão.

II. Os testes de conversão.

1. Alegria ao ouvir a palavra do Senhor ( Atos 16:32 ). Um homem realmente voltado para o Senhor desejará saber tudo o que puder sobre ele.

2. Mudança de vida imediata ( Atos 16:33 ). O carcereiro cruel torna-se imediatamente um homem misericordioso.

3. Confissão imediata de Cristo ( Atos 16:33 ). “E foi batizado.” Um homem totalmente convertido não tentará ser um cristão secreto.

4. Utilidade ( Atos 16:34 ). “E quando ele os trouxe para sua casa, ele colocou a carne diante deles.” Quer dizer, há um rápido instinto de ministério nele.

5. Alegria na nova vida ( Atos 16:34 ). "E regozijou-se." Quando um homem se volta para Deus, Deus o inunda, e isso é a maior alegria.

6. A casa do homem foi mudada ( Atos 16:34 ). Acreditar em Deus deseja toda a sua casa. Uma conversão que não ajuda a casa de um homem é de pouco valor. Observe também que certamente há uma conversão repentina. As influências que conduzem a ela podem ser longas, como em muitos casos podem ser rápidas, como nesta facilidade; mas a conversão, a virada, é, na natureza do caso, repentina. Não tenha medo de conversões repentinas. ( Revisão Homilética. )

E ele os tomou na mesma hora da noite e lavou suas feridas .

Primeiros frutos do arrependimento

Foram o carcereiro e sua esposa, como Crisóstomo o concebe, que pelo nome de Euodíades e Síntico. São Paulo inscreve-se no livro da vida ( Filipenses 4:2 ). Veja o menor alívio feito a Cristo e Seus membros tem uma patente de eternidade. Um pequeno maná, mas um meteoro desaparecendo, coloque-o na arca, ele nunca apodrece. A mais barata esmola a Cristo e Sua Igreja, a memória dela nunca será abolida.

Para o propósito das palavras, conceba-as como uma ação sagrada deste convertido, seguindo e assim manifestando e expressando a verdade de sua conversão. Algumas palavras, uma pequena ação na aparência, e ainda uma poderosa evidência de seu novo nascimento. Esta pequena obra, mergulhada e colorida no sangue de Paulo, aparece como aquele fio vermelho na mão do recém-nascido, como testemunho de seu direito de primogenitura; e está aqui registrado, e pendurado, como o fio escarlate de Raabe, amarrado em sua casa como um penhor de sua salvação.

“De fato”, como fala Basílio, “é o primeiro sacrifício de agradecimento que ele oferece por sua conversão; um sacrifício, uma oferta queimada inteira, mas não por fogo, mas por água acesa e inflamada. ” Em primeiro lugar, conceba esta ação dele, em relação à sua pessoa, que a exerce e executa, como surge dele e é sua ação. Ele os lavou. Olhe primeiro para ele como um homem vivificado e vivificado com um princípio de fé, e então conceba esta ação dele como um fruto de sua fé.

Assim que ele acreditou, na mesma hora ele lavou suas feridas. E a observação, portanto, é resumidamente assim: Que um verdadeiro crente é prontamente e atualmente um trabalhador religioso. A fé não é uma fachada para teus olhos apenas na iluminação, mas é uma tábua em tuas mãos para emprego e ação. Obra de fé e trabalho de amor, São Paulo os une, e eles nunca se separam, e isso sobre uma base tríplice.

I. A própria vida e ser de fé faz com que funcione naturalmente. Como no início o Senhor criou árvores com frutos, não um tronco ou um tronco, mas florescentes e abundantes, então em nossa nova criação, a árvore da fé, é presentemente provida com o fruto da piedade. Veja como repentinamente nesta conversão a época da sementeira, a primavera e a colheita se sucedem. Uma fé viva, anseia por trabalhar, como S.

Conversos de John, procuram emprego atualmente. "O que devo fazer?" Negue-o a funcionar, você o priva de ser; como a alma, não permanece mais no corpo do que pode agir e vivificá-lo; atrapalhar as ações da vida, nos abandona presentemente. Ó, que teu coração pela fé seja banhado e aquecido no sangue de Cristo, e tu também podes evitar que o fogo queime, o sol brilhe e os céus se movam, como a verdadeira fé de trabalhar.

II. A menos que sua fé seja viva e operante, é uma fé inútil, totalmente inútil.

1. Que São Tiago te assegura ( Tiago 2:14 ): “Não pode salvá-lo”. A fé operante, embora não compre o céu, contudo, efetivamente o adquire; abomina as obras como méritos, acolhe-as como meios.

2. Não é luz, mas calor, que purifica e purifica; não uma noção contemplativa nadando no cérebro, mas uma afeição devotada assentada no coração. Não--

3. É apenas a fé operante que obtém o teu perdão: neste caso, embora a fé seja realmente destituída, é uma fé que será industriosa. Deus lhe dá graça como a um pobre mendigo, mas não como a um preguiçoso, e a fé a recebe com a mão vazia, mas não com a preguiçosa.

III. A menos que sua fé seja ativa e operante, não é de forma alguma aceitável. Neste caso, como os seus serviços externos sem fé interior, como o sacrifício do imperador que não tinha coração nele, são prodigiosos e repugnantes, assim o interior da fé, sem o corpo e substância das obras, é lixo e refugo. “Deus”, disse Gregório, “requer não apenas o peito abalado da fé, mas também o ombro e o braço levantados da obediência.

Antes que você acredite, Deus te perdoa gratuitamente até mesmo todas as suas más obras, mas quando você crê, Ele exige estritamente a realização do bem. ” Conceba esta ação de lavar suas pisaduras, em segundo lugar, como surgindo de uma segunda semente da graça operada na conversão, o princípio do arrependimento. A observação daí é muito: Arrependimento, nos faz desfazer tudo o que fizemos antes. Força-nos a enganar a nós mesmos, a olhar para trás, para todas as nossas ações, com pesar e tristeza; fazer-nos desejar e desejar nunca os havíamos cometido.

Como esse carcereiro agora bate na coxa, enquanto o profeta fala? Como ele questionou a si mesmo e repreendeu sua loucura - "O que eu fiz?" Oh então! no início de sua vida, quando você se estabelecer pela primeira vez, mire corretamente e com cautela, para que não se engane a longo prazo. Aprendam esta lição, ó sábios conspiradores do que empreendem, que consideram sua sabedoria em todos os outros negócios não se enganar, que julgam que é tolice desculpar-se.

Feliz seja você que tem sua ação em suas mãos, e pode tomar um verdadeiro nível. Este é o conselho prévio do arrependimento para ti. Ele convence e nos avisa, como São Paulo fez os marinheiros (cap 27. . ): “Empreender não esta viagem desesperada, será muito dano de seus bens e vidas.” Mas se queres continuar com toda esta advertência, então vem o arrependimento com um conselho posterior, como o mesmo São Paulo: “Senhores, vocês deveriam ter sido avisados ​​por mim, e então vocês deveriam ter ganho este dano e perda.

“Considere esta ação do carcereiro em lavar suas pisaduras como decorrente, em terceiro lugar, de um terceiro princípio da graça operado na conversão, e é como ela brota de uma semente e princípio de renovação. E assim é uma evidência e fruto da mudança e reforma de sua vida anterior, e isso em três várias considerações.

I. Este lavar e cuidar dos apóstolos, evidencia a renovação e mudança de sua natureza e disposição anterior. E, a partir daí, preste atenção a esta observação: Que a graça e a religião suavizam, mudam e adoçam as naturezas mais profanas e as disposições mais bárbaras. Este carcereiro, diante de um perseguidor selvagem, como o demoníaco do evangelho, extremamente feroz, nenhum homem poderia domesticá-lo, agora o vê despojado de sua fúria, ele está sentado aos pés de Cristo pacífico e gentil.

Religião, ela nos persuade e nos aflige, na linguagem de São Paulo ( Colossenses 3:12 ). A educação, as leis, os magistrados podem suprimir por um tempo, mas somente a graça pode nos transformar completa e eficazmente. Assim, os pais primitivos empreenderam a execução dessas curas desesperadas. Era a voz da religião em seus tempos: “Você é uma esposa impura? Traga-a para a religião, 'a tornará temperada.

Você é uma criança desobediente? Traga-o para a religião, 'o fará obediente. Você é um servo infiel? Isso vai lhe ensinar fidelidade. ” Monstros do pecado pelo poder disso foram convertidos em milagres de virtude.

II. Ela surge da semente e do princípio de renovação em relação a sua falha real particular, da qual ele estava agora na presente comissão. Ele estava mesmo agora exercendo sua crueldade bárbara para com os apóstolos; e neste pecado a mão de Deus agora o encontra, e a culpa deste pecado a misericórdia de Deus agora o perdoa; e, portanto, de todos os outros pecados, ele se acautela com esse pecado, logo se coloca na prática da virtude contrária.

Observe, um verdadeiro convertido, embora ele resolva uma reforma geral, ainda, acima de todos os outros, ele terá um olho especial naquele pecado que foi a causa de sua maior ruína, e que Deus tornou a ocasião de sua ressurreição e conversão. Como um homem recuperado de uma doença perigosa, ele usa cuidadosamente uma boa dieta geral, mas deseja especialmente conservantes e antídotos contra a doença da qual foi curado recentemente.

Eu me cansei dessa carne; isso provou minha perdição, e ele sabe que as recaídas são perigosas e mortais. Um capitão tem o cuidado de fortalecer todos os cantos de seu castelo, mas aquele lugar onde o inimigo invadiu antes terá uma vigília dupla, que é especialmente fortificada.

III. É um fruto que surge da semente da renovação no que diz respeito à sua vocação privada e à sua profissão. Ele é um carcereiro e eles, você sabe, geralmente são homens impiedosos e de coração duro. Agora que ele está convertido, ele corrige os abusos de sua vocação, usa seus prisioneiros com misericórdia e com muita piedade. Ele mostra a verdade e o poder de sua conversão em sua vocação pessoal e profissional. Ele não é apenas um bom cristão, mas um bom carcereiro, cuida de seus prisioneiros; um bom pai e mestre, toda a sua casa deve ser ensinada e batizada.

Observe que a verdade da conversão se evidenciará no ordenamento e reforma de nossa vocação pessoal. A religião, não é uma questão meramente de profissão pública e comum, não habita apenas em igrejas e templos, mas entrará em tua casa, se abrirá para ti, como Cristo para Zaqueu: “Vem, devo hospedar-me em tua casa , ”Tenha acesso e influência em todos os seus empregos. Em segundo lugar, observe isso, pois respeita e passa sobre esses homens a quem ele o realizou; ele lavou suas listras.

E assim as diversas considerações do objeto especificarão a natureza do ato e o fruto da conversão. Em primeiro lugar, em seguida, geral e brevemente concebê-los como proximidades, como homens, irmãos e vizinhos, naquela referência comum, so 'tis actus charitatis, um ato de caridade. E então observe que a verdade da conversão se expressará nas obras de amor ao próximo e irmãos. Esta é a principal evidência de nosso novo nascimento.

I. 'Tis o melhor sinal e prova de nosso amor se amamos nossos irmãos. Quem não se vangloria de seu amor a Deus? É a profissão de todos os homens e não podemos convertê-los. Traga-os a esta prova: “Amas aquele que é gerado por Deus; onde quer que vês a Sua imagem e semelhança? " “Nisto sois conhecidos pelos meus discípulos: se vos amais uns aos outros”.

II. Deus atribui esse amor a nossos irmãos para que recebam o fruto e o melhoramento dele. O benefício do nosso amor não pode alcançá-Lo; Sua auto-suficiência não admite acréscimos de nossa pobre caridade; Ele faz de nossos irmãos os destinatários dela.

III. Esse amor por nossos irmãos se multiplica, fortalece e aumenta nosso amor a Deus. Esse é o amor sincero que não repousa sobre a parte, a quem afetamos principalmente, mas se amplia para Seus filhos e seguidores e tudo o que pertence a ele. E essa é a primeira consideração sobre isso, como eles estão próximos, e assim esta lavagem, 'tis opus charitatis, ele os ama como irmãos.

Mas, em segundo lugar, concebê-los como eles são aflitos, como cristãos na miséria e aflição, chicoteados e aprisionados; e então 'tis actus misericordiae, uma ação de misericórdia. Antes os considerávamos membros de Cristo, e por isso Ele os amou; agora contemple-os como membros aflitos de Cristo, e agora Ele se compadece deles. Observe, o movimento mais natural de um coração convertido é lamentar os pobres santos de Deus e mostrar misericórdia para com eles.

As obras de misericórdia são as retribuições mais benévolas da misericórdia recebida. Foste tu fornecido com todas as outras graças, ainda assim ficaste aquém se queres esta. Esses frutos de piedade e alívio para os pobres santos, Cristo -

1. Mais estritamente exato.

2. Aceita muito graciosamente.

3. Recompensas mais generosas.

Diz Basílio: “Liberalidade para com os pobres santos, não é liberalidade, mas usura para Deus, e a mais elevada”. Em terceiro lugar, conceba-os como homens que foram injustiçados e oprimidos por ele e, portanto, é um ato de satisfação. A verdade da conversão como se mostra em todos os deveres de amor e comiseração; então, para aqueles que ferimos, ela se expressará com a devida satisfação. Sem isso, diz St.

Agostinho, todos os atos de arrependimento são ineficazes. Não, não é um verdadeiro arrependimento, mas uma mera falsificação. Em quarto lugar, conceba-os como ministros e meios de Seu chamado; e, portanto, é um testemunho de gratidão. Estes são os servos do Deus Altíssimo; estes trouxeram as boas novas de graça e salvação; não apenas seus pés, mas suas feridas, listras e feridas são lindas.

Felizmente, ele os abraça, refresca e conforta. E depois cede-se a esta observação: Que a verdade desta conversão se manifestará em todos os frutos de gratidão aos ministros da salvação. Veja agora, este carcereiro tira os apóstolos, como Ebed-Melech fez com Jeremy, das profundezas da masmorra; faz sua prisão, como a caverna de Obadias, para alimentar esses profetas; torna-se um Lote e um Abraão para entreter esses anjos e mensageiros do céu. ( Bp. Brownrigg. )

Cristianismo auto-ilustrado

1. A velha causa produz o antigo efeito. Aqui está um homem convertido e ele instantaneamente procura compensar o passado. O que significava tudo? Exatamente o que nosso próprio arrependimento deve fazer. Ele tentou esfregar o ferimento de ontem. O cristianismo sempre leva os homens de volta ao passado. O cristão diz: “Devo pagar o dinheiro que devo. Eu sei que o Estatuto de Limitações me desculparia, mas não há estatuto de limitações no coração regenerado.

”O penitente diz:“ Devo descobrir a vida que uma vez machuquei, e se essa vida não existe mais na terra, devo encontrar alguns descendentes, e por amor de Davi, amarei Mefibosete ”. A religião que faz isso prova sua própria inspiração. Não precisa de nossa eloqüência, nem pede nosso patrocínio intelectual. Qualquer argumento em palavras pode provocar uma réplica em palavras; mas um carcereiro lavando listras imerecidas, alimentando a fome imerecida, vencerá.

2. O resultado natural de receber Cristo no coração é alegria (versículo 34). O Cristianismo nunca traz tristeza; é uma religião de luz, manhã, verão. Existem três visões possíveis de Deus. Essa é a visão que aflige a alma com uma sensação de terror. Existe a visão que eleva a veneração sem tocar a emoção. O terceiro ponto de vista é cristão e sempre traz alegria. Devemos entrar na alegria agora.

3. Existem resultados do Cristianismo do outro lado; portanto, descobrimos que os magistrados estavam com medo; enviaram para anunciar sua disposição de que Saul e Silas deixassem a cidade. O homem mau tem um fantasma à direita e à esquerda. Existem “terremotos” que representam todos os tipos de dificuldades físicas, alarmes materiais e aflições. Depois disso, veio a descoberta de que os apóstolos reivindicaram a proteção da lei romana.

O homem mau não tem paz. A própria lei se transformou em uma serpente em suas garras e picou seu braço. O homem mau está sempre pegando o lado errado; sempre confundindo o caso; sempre processando a parte errada. Em seguida, adicione todos os medos que vêm da doutrina espiritual, e o homem mau terá uma vida ruim. Não há paz senão na bondade; nenhum descanso, mas na justiça. Se você se afastou de seu Pai no céu, "familiariza-te agora com Ele e fica em paz."

4. Este incidente lança alguma luz sobre o caráter de Paulo. Ele não disse a princípio que era um cidadão romano. Ele guardou até que pudesse usá-lo com o efeito mais feliz. Paulo era provavelmente o único cidadão romano no pequeno bando, e Paulo era um homem para sair e deixar os outros irem para a prisão? Agora que ele poderia golpear os magistrados com um punho de ferro, ele disse: "Eles nos bateram ... sendo romanos", etc.

Ele sabia como aquela mensagem morderia toda a alma que esses homens haviam deixado. É assim que devemos nos apoiar. Marque a dignidade de sua inocência. "Quanto aos seus sargentos, estamos muito gratos a vocês por sua civilidade, mas deixe os próprios cavalheiros calçarem as botas esta manhã fria e descerem." Então os magistrados, com terremotos e cidadania romana e carcereiros convertidos, e uma coisa adicionada à outra, desceram e disseram com efeito: "Se vocês forem gentis, senhores, para ir, seremos profundamente obrigados a tu.

”Em dias anteriores, eles suplicaram ao próprio Cristo que saísse de suas costas; e o mundo mau está sempre perguntando ao Cristianismo se será gentil em deixá-lo. Irá interferir nos pesos e medidas do mundo; com a vida em casa e a vida no mercado; com roupas e palavras, e com honestidade de coração; então o mundo perverso diz a ele: "Se você fizer a gentileza de ir embora." Mais cedo o sol nascente iria embora a pedido de algum pobre inseto, ou a maré alta se retiraria diante do aceno da mão de algum canuto impotente.

5. Sendo libertados, os apóstolos não tomaram o caminho mais curto para sair de Filipos; “Entraram na casa de Lídia”; eles reuniram os irmãos e “os consolaram”. O sofredor consolando quem não sofreu! Então eles partiram com a dignidade inefável da retidão cristã.

6. Assim, a Igreja de Cristo foi estabelecida pela primeira vez na Europa; veja o que ele tem hoje. Estou ciente das corrupções do Cristianismo, mas por trás de tudo a idéia Cristã tem sido a força mais poderosa na civilização e no progresso europeus. Tirem das cidades europeias os edifícios erguidos pelo cristianismo, e essas cidades, em muitos casos, perderiam sua única estrutura. O que é Colônia senão o primeiro plano de sua catedral infinita? O que seria Milão senão por sua igreja augusta e impressionante? Take away St.

Peter's de Roma e Notre Dame de Paris, etc., e veja como uma mutilação terrível seria feita no mapa da grandeza europeia. Se você me disser que as grandes galerias de arte ainda sobrariam, eu pediria que você pegasse todas as pinturas e estátuas cristãs e, em seguida, pedisse uma estimativa da cavidade sem limites. Se você me disser que os grandes centros da música ainda permanecerão, peço-lhe que tire as produções dos poetas e músicos cristãos; e depois de remover Beethoven e Handel, Mendelssohn e Haydn, peço que declare em números a perda estupenda e irreparável.

Quando você lembrar dessas coisas e lembrar que Paulo plantou a primeira Igreja Cristã em Filipos, você verá como são importantes os incidentes registrados no capítulo. Não podemos dizer o que estamos fazendo. Quem planta uma árvore não pode prever o resultado de seu plantio. O centavo que você deu ao pobre menino pode ser a semente de grandes fortunas. O aperto de amor que você deu à mão fria do órfão pode ser o início de uma animação duradoura como a imortalidade. ( J. Parker, DD )

Eles nos espancaram abertamente sem serem condenados, sendo romanos . -

A afirmação ou reivindicação de direitos

I. O direito de Paulo como cidadão romano. Para Paul, isso foi inestimável. Era em si uma honra e seria considerado assim em todos os lugares. Dava àquele que dele desfrutava a proteção do melhor sistema de leis conhecido entre os homens. Além disso, em qualquer parte do mundo, onde o poder romano se estendeu, concedeu esse direito. Um cidadão romano não pode ser crucificado nem açoitado. O privilégio da cidadania romana também garantiu o direito a um julgamento público. Isso tendia, em um grau eminente, a manter a justiça.

II. A forma como esses direitos foram violados. O mal feito foi uma injustiça palpável, em todos os aspectos, em desacordo com os requisitos da lei romana. Eles foram condenados sem serem ouvidos; e a pedido de uma multidão; eles foram açoitados publicamente; eles foram lançados na prisão. Cada uma dessas coisas era contrária à lei romana. Além disso, sofreram mais indignidades nas mãos do carcereiro.

III. A propriedade da demanda assim solicitada. Os princípios do evangelho parecem exigir que suportemos as injúrias não só sem malícia, mas também sem resistência ( Mateus 5:39 ; 1 Coríntios 6:6 ). Mas note -

1. Que a conduta do Salvador interpreta Suas próprias palavras. Nos numerosos ferimentos que sofreu nas mãos de indivíduos, Ele não ofereceu resistência. No entanto, em toda a coerência com tudo isto, quando entrou em contacto com a lei, e quando, sob as formas da lei, se estava a fazer injustiça, exigiu que não se violassem as disposições da lei ( João 18:23 ).

2. Isso nos leva a perceber, então, o valor da lei para a proteção de direitos. Esse valor foi reconhecido por Paulo em outras ocasiões ( Atos 23:2 ; Atos 25:11 ). A história do mundo, no que diz respeito ao direito, tem sido um pouco mais do que uma sucessão de lutas para garantir os direitos dos indivíduos contra o poder arbitrário; e os pontos ganhos a esse respeito foram o início de novas eras na história do mundo, cada uma dessas épocas enviando sua influência para um futuro distante.

A própria lei, como a temos agora, tem sido o lento crescimento das eras; e é o resultado do esforço para salvar da punição arbitrária. Sob sábias disposições, em favor da liberdade geral e dos direitos individuais, temos permissão para viver; e o negócio do mundo agora é proteger e defender esses princípios como base de segurança em todos os tempos que virão. Eles são de valor inestimável, e é privilégio e dever de todo homem apelar para eles e exigir que sejam observados e aplicados.

Pym e Hampden são imortais por terem defendido os grandes princípios da liberdade; e Paulo está assim entre os grandes benfeitores da humanidade por ter afirmado e mantido o direito de apelar para a lei.

3. Resta apenas observar, na defesa da conduta de Paulo, que o caráter de um homem bom pertence ao público, à virtude, à verdade, à religião. Paulo não tinha apenas seus próprios direitos individuais para manter, mas ele era um homem representativo, a quem foram confiados os direitos relativos à religião cristã. Tudo o que ele suportou em sua prisão, ele poderia, privada e pessoalmente, suportar e perdoar.

Mas o mal público que foi cometido foi um mal para a justiça; e não apenas isso, mas um erro na religião; um erro para ele como ministro da religião; um erro que, se reconhecido, pode prejudicar muito o sucesso de seus trabalhos futuros. ( A. Barnes, DD )

A política egoísta dos magistrados

Há algo que passa por generosidade que, quando analisado, não passa de uma política egoísta. Às vezes, um magistrado de coração duro dá uma grande demonstração de consideração generosa pela condição do prisioneiro e pomposamente o dispensa por esse motivo, como ele diz. Ao passo que frequentemente se descobrirá que a acusação contra o homem era uma acusação da qual a lei não podia tomar conhecimento, ou então o magistrado se sentia incapaz de lidar.

Ele recebe grande crédito por sua clemência. Sua manobra, porém, lembra a quem a vê através dos truques da aranha. Bem sabemos que no momento em que uma mosca estrelada ou outro inseto entra em contato com a rede da aranha, ela é lançada com a rapidez de um relâmpago, e se o inseto capturado for de tamanho pequeno, a aranha o transmite imediatamente para o local da matança, e tendo em seu lazer sugado todo o seu suco, joga fora a carcaça.

Se o inseto for um pouco maior e lutar para escapar, a aranha envolve sua presa em uma rede de fios passada ao redor de seu corpo em várias direções, e suas asas e patas assim efetivamente presas, é conduzida para a cova e devorada. Mas quando uma abelha ou uma grande mosca, muito poderosa para ser controlada pela aranha, fica enredada em suas labutas, então o animal cauteloso, consciente de sua incapacidade de lutar contra tais adversidades terríveis, não faz nenhuma tentativa de agarrar ou embaraçar a vítima .

Ao contrário, auxilia o cativo emaranhado em seus esforços para se libertar, e freqüentemente chega ao ponto de quebrar aquela parte da teia da qual ele pode estar suspenso. Esse ato tem a cor de uma aparente generosidade, mas na realidade nada mais é do que o desempenho de uma astúcia egoísta. O tirano, sentindo-se incapaz de ferir, decide não ser molestado. Para obter esse fim, ele realiza um ato de alforria. Nessa política, ele não é diferente do magistrado a que se refere. ( Ilustrações Científicas. )

Vindicação de direitos : - Thomas Maynard, cônsul inglês, foi lançado na prisão da Inquisição em Lisboa, sob o pretexto de ter dito ou feito algo contra a religião romana. O Sr. Meadows, então residente, avisou Cromwell do caso e, sendo dirigido por ele, exigiu do Rei de Portugal a libertação de Maynard. O rei disse a ele que ele não tinha autoridade sobre a Inquisição.

O residente enviou esta resposta a Cromwell, de quem recebeu instruções para dizer ao rei que, uma vez que não tinha poder sobre a Inquisição, ele foi ordenado por Cromwell a declarar guerra contra a própria Inquisição. Isso aterrorizou tanto o rei e a Inquisição que eles abriram as portas da prisão e deram ao cônsul liberdade para sair. Ele, no entanto, recusou-se a sair em particular e exigiu que fosse trazido com honra pela Inquisição. ( W. Baxendale. )