Atos 17:26

E de um só sangue fez todas as nações.

Tudo de um sangue

1. Este não é o evangelho, mas é o fundamento sobre o qual o evangelho é construído - que a humanidade é uma; que as distinções raciais são superficiais e não radicais; que existe uma fraternidade universal, originada na Paternidade universal de Deus. Isso é bastante familiar para nós, pois nossa fala comum está repleta de frases e expressões que a reconhecem. Mas nenhum homem acreditou nisso. Judeus e gregos, romanos e bárbaros eram semelhantes nisso.

Eles tinham suas divindades separadas e sua origem separada. Cada povo orgulhava-se de seu direito de nascença e considerava-se o eleito de seu próprio deus, e considerava uma lei natural que eles deveriam desprezar ou odiar todos os outros. A esta condição de coisas veio a mensagem inspirada dos apóstolos, lançando suas cordas vivas sobre as grandes lacunas e unindo a sociedade humana com um novo e Divino vínculo.

2. E quanto maior nosso conhecimento dos homens, mais irresistivelmente esta verdade é imposta a nós. Em toda parte existem substancialmente as mesmas emoções, anseios, arrependimentos, algum tipo de consciência, esperança; em todos os lugares o homem é suscetível ao toque do amor, movido por persuasões de bondade, emocionado pela voz da piedade. Em toda parte o homem confessa que não pode viver só de pão, e em toda parte é uma criatura que ora.

E em toda parte há no homem uma capacidade de crescimento ilimitada. Mesmo entre as raças inferiores, onde a ciência procurou, e sempre buscará em vão, o elo perdido entre o animal e o homem, inúmeras provas foram dadas de que uma ou duas gerações são suficientes para operar uma transformação mais do que mágica. Verdadeiramente, Deus fez de nosso sangue todas as nações dos homens, e o Cristo, que pode redimir qualquer homem, é provado por esse mesmo fato ser o possível Redentor de todos.

3. Com que beleza e profunda sabedoria Paulo aqui reconhece aquele instinto religioso universal no homem que torna a humanidade uma. Todos eles buscaram a Deus, se por acaso pudessem encontrá-lo, e Ele não tem estado longe de nenhum deles. Em todas as religiões existe algo verdadeiro. Eles tocaram Seus pés, se não viram Seu rosto. Seus santuários foram vestíbulos de Seu Templo, se não o próprio Templo.

Hoje, em todo o nosso trabalho missionário, voltamos ao pensamento generoso do apóstolo. O mundo pagão está se tornando mais conhecido, suas religiões mais bem compreendidas, seus erros grosseiros e verdades e aspirações imortais mais cuidadosa e amorosamente distinguidos e, portanto, o escopo e a natureza de nosso trabalho mais clara e esperançosamente definidos. Compreender as almas com as quais lidamos é o primeiro elemento essencial do trabalho evangelístico.

E, na verdade, dificilmente existe uma verdade da revelação cristã que não seja, pelo menos, prenunciada nas concepções religiosas das grandes raças orientais. Nós sabemos, infelizmente! muito bem, que todas essas coisas foram enterradas fora de vista sob sucessivas camadas de corrupção. No entanto, se tivermos paciência para cavar sob a massa, estaremos sempre tropeçando em formas decadentes da verdade, e não é pouca vantagem para o missionário ser capaz de dizer: “Não vim para destruir, mas para restaurar e cumprir.

“Além disso, estamos aprendendo a respeitar essas pessoas e não simplesmente a desprezá-las. Estamos descobrindo não apenas que eles estão perdidos, mas que realmente vale a pena salvá-los. A Índia foi o maior de todos os impérios antes que os nomes de Roma e Grécia fossem conhecidos. Seu povo pertence à mesma linhagem ariana que nós. Todas essas raças provaram ser capazes de tudo o que alcançamos, e caíram de tudo isso porque, como diz Paulo, embora uma vez conhecessem a Deus, tornaram-se vãs em sua imaginação etc.

É a imagem do Éden com uma representação particular. Mas sempre que há um paraíso perdido, Cristo fala de um paraíso reconquistado. Nossos missionários vão para o seu trabalho ardentes e inspirados por uma esperança infinita, porque vão onde há lembranças de um passado dourado. O que foi pode ser novamente. Eles são um povo a quem podemos dizer com confiança: "Se tu podes acreditar, tudo é possível ao que crê." ( JG Greenhough, MA )

A humanidade é uma família

I. A verdade desta doutrina. Que a humanidade é uma família; que uma origem comum e uma natureza comum pertencem a todas as nações.

1. Lemos ( Gênesis 1:27 ). Agora, ao lermos sobre não mais criações do homem, mas ao contrário, que após a formação do homem, Jeová "descansou no sétimo dia, de toda a sua obra que tinha feito", é evidente que, se admitirmos a correção do relato mosaico da criação, devemos admitir que nações de todas as cores e de todos os modos de vida são descendentes de um par. Acho que isso surge mais especialmente de outra declaração nesta história primitiva ( Gênesis 3:20 ).

2. Há razão para crer por outras considerações, bem como pelas palavras de nosso texto, que foi o desígnio de Deus Todo-Poderoso, que a raça humana deveria se espalhar e povoar toda a terra; e não se pode deixar de admirar como Sua providência, por colonização, aventura e outros meios, continua a perseguir o mesmo desígnio.

3. Os escritores sagrados freqüentemente se expressam em termos que só podem ser condizentes com a identidade da espécie humana, pela qual defendemos ( Números 27:16 ; Romanos 5:12 ; 1 Coríntios 15:22 ).

4. Contra esta doutrina, entretanto, tem havido uma objeção que, por conta da ousadia e da freqüência com que foi apresentada, é apropriado notar. É isto - “a diferença de cor, forma e maneiras é tão grande nas diferentes nações dos homens, que prova que eles não podem ter tido uma origem comum”. Em resposta a esta objeção, deve ser observado -

(1) Que entre a brancura nevada do europeu mais delicado e o negro azeviche do negro, há, nas variedades da espécie humana, todas as tonalidades intermediárias concebíveis de cor. E o objetor quer dizer que os homens deviam ter tantos originais distintos quantos matizes distintos de cor nas nações do globo?

(2) Mas talvez ele escolha basear sua objeção mais na conformação do que na cor do corpo. Mas pode o objetor ignorar que as diferentes nações da Europa exibem notáveis ​​distinções características em sua estrutura pessoal e aparência? Não temos um exemplo disso nos alemães e nos franceses?

(3) Eu poderia insistir na estatura ereta do homem - nas provisões ósseas e musculares pelas quais essa estatura é produzida - e em outras peculiaridades anatômicas pelas quais o homem em todas as suas variedades é essencialmente distinto de todos os animais inferiores. E até agora insisto nisso, a ponto de afirmar que Rousseau, e outros, que insinuaram que o homem negro, e a comparação dos bosques, são apenas variedades da mesma espécie, ou escreveram em total ignorância deste departamento de fisiologia e anatomia comparada, ou, o que é pior, tentou impor ao mundo uma falsidade intencional, perversa e detestável!

(4) Para aqueles que buscam a verdade nesta questão, será suficiente saber que todas as grandes características que identificam o homem são encontradas igualmente em homens de todas as cores e de todos os climas.

(a) Uma dessas características é a razão. Os poderes de raciocínio pertencem apenas ao homem.

(b) O homem é a única criatura na terra dotada com o dom da palavra.

(c) Eu ignoro as instituições da lei e do governo - o cultivo da ciência, da literatura e das artes - as relações da vida doméstica - e a força e durabilidade das afeições naturais. Mas há outra peculiaridade do homem na qual devo insistir; e isto é, sua capacidade para a religião. Eu digo que o homem possui o poder de contemplar, amar e adorar o Espírito infinito, seu Criador e Senhor; e que ele é o único habitante da terra que tem esse poder. A meu ver, esta é a marca ampla, profunda e indelével que distingue o homem do mais sagaz dos brutos, mais do que qualquer outra de suas características.

II. A conseqüência essencial desta doutrina para uma prática cristã consistente e aceitável.

1. É indispensável, de fato, ao exercício de uma verdadeira fé em nosso Senhor Jesus Cristo. Supor que aquela tonalidade de cor destruía a identidade das espécies era para nós um pensamento horrível, pois há razão para acreditar que o próprio Jesus santo não tinha a brancura européia, mas sim a forma e o matiz palestinos; de modo que se alguma nação deve ser excluída das bênçãos da redenção por causa do formato de seus corpos ou da cor de sua pele, é a nação inglesa, e no interdito temos nossa parte!

2. A doutrina que apresentei a você não é menos necessária para nos permitir sentir e agir de maneira correta com referência às distinções de posição e circunstâncias entre os homens. Se o pai de uma família numerosa achar conveniente designar uma criança para essa tarefa e outra para outra; e para um uma tarefa menos fácil ou menos honrosa do que para outro; esses filhos não irão, certamente, por causa disso, esquecer que são irmãos e irmãs, que têm um pai e são igualmente objetos de seu cuidado e amor.

O uso desta alusão é fácil. Que o mais exaltado por riquezas, posição, cargo ou fama, tenha em mente que ele é apenas um homem, e nunca se esqueça da bondade e do respeito devido por ele ao ser mais mesquinho que participa de nossa natureza comum! E se há homens que escolhem bancar o tirano e opressor - falando e agindo como se mais do que sangue humano corresse em suas veias - não deixe isso degradar o pobre aos seus próprios olhos; que ele aja corretamente aos olhos de seu Deus, e o tempo mostrará quem é o maior dos homens!

3. Seria errado eu omitir esta inferência adicional; que se todas as nações fossem do mesmo sangue, seria um crime do mais alto grau uma nação escravizar outra.

4. Em suma, da doutrina de que a humanidade é uma família, posso deduzir todo o curso de comportamento cristão virtuoso que é devido de homem para homem.

(1) Justiça e integridade para todos.

(2) Reparação em caso de dano.

(3) Tolerância para com os erros e enfermidades dos homens.

(4) Assistência aos fracos, angustiados, tristes, idosos, viúvos e órfãos, de acordo com a capacidade que Deus nos deu.

(5) Instrução para o ignorante; em outras palavras, a transmissão da religião de Jesus àqueles que não a possuem. Para aqueles que estão perto de nós, nossa própria família, vizinhança e país, primeiro com certeza; mas não esquecendo o mais distante de nossos irmãos. ( James Bromley. )

A origem da humanidade

I. O fato. A verdade da declaração aparecerá, se considerarmos -

1. A grande semelhança que é visível entre as várias nações da terra. Todos eles têm o mesmo -

(1) Forma externa.

(2) Modo de movimento. Todos eles andam eretos.

(3) Uso da fala ou poder de articulação. Nenhuma das espécies inferiores tem isso.

(4) Faculdades intelectuais. As nações mais incultas parecem possuir os mesmos poderes mentais nativos das mais civilizadas.

(5) Disposições morais, "todos eles se extraviaram, não há quem faça o bem, não, nenhum."

(6) Nascimento, crescimento, decadência e dissolução.

2. A ignorância em que geralmente estiveram envolvidos por muitas eras passadas e o lento progresso que fizeram no conhecimento, aprendizado e civilização.

3. Quanto mais para trás traçamos sua origem, mais eles se misturam e se misturam em um. Não há nação, exceto os judeus, que pareça sem mistura. Se diferentes nações se originaram de fontes diferentes, é muito estranho que nenhuma delas tenha sido capaz de reter o conhecimento de sua origem distinta. Mas se eles são todos do mesmo sangue, isso não é estranho.

II. Objeções.

1. Alguns disseram que era impossível para uma família se espalhar por todo o mundo. A isso eu respondo -

(1) Que era fácil para uma família espalhar-se por qualquer parte habitável da terra onde pudesse viajar por terra.

(2) Quanto às nações que habitaram a Islândia e a América, podemos conceber as várias maneiras pelas quais eles chegaram a esses lugares. Foi conjecturado que muitas ilhas já foram conectadas à terra principal; e que este era o caso com respeito aos continentes. Se isso for verdade, a dificuldade foi totalmente removida. Mas, se isso não for verdade, é fácil supor que os que estão no continente possam imaginar meios de chegar às ilhas mais próximas. E como a navegação foi descoberta por esse meio, eles podiam chegar a ilhas e continentes remotos.

2. Algumas nações presumem ter sua antiguidade vários milhares de anos mais alta do que outras, como os babilônios, egípcios e chineses. Mas--

(1) Eles não têm história ou monumentos que comprovem sua grande antiguidade.

(2) Os historiadores mais antigos e fiéis dão testemunho completo do contrário.

3. Objetiva-se ainda que a grande diversidade de costumes, maneiras e compleições de diferentes nações é inconsistente com a suposição de sua origem comum. É fácil responder que todas essas coisas podem ser explicadas pelas diferentes circunstâncias e climas em que viveram.

III. Inferências. Se for verdade que todas as nações são do mesmo sangue, então -

1. Podemos concluir com justiça que a Bíblia é a Palavra de Deus. Isso confirma o relato que a Bíblia dá de -

(1) A Criação, que nos diz que a humanidade nasceu dos mesmos pais.

(2) A Queda. Embora os homens tenham procurado muitas invenções para explicar a depravação universal da humanidade; ainda assim, a Bíblia dá o único relato racional disso, que pela desobediência de um homem todos foram feitos pecadores.

(3) O Dilúvio. Os pagãos têm algumas tradições sombrias a respeito dessa terrível catástrofe, mas nunca puderam dar um relato racional disso. Não pode ser contabilizado com credibilidade, a não ser na suposição de que todas as nações são do mesmo sangue, universalmente depravadas e universalmente merecem a destruição.

2. Essa noção de patriotismo que geralmente é absorvida e admirada, é falsa e antibíblica. Uma nação não tem mais direito de buscar seus próprios interesses exclusivamente, ou em oposição aos interesses de outras nações, do que um membro da mesma família tem de buscar seus interesses em oposição aos interesses do resto da família. Todas as nações são moralmente obrigadas a buscar os interesses umas das outras e a se abster de fazer qualquer coisa que considerem prejudicial.

3. Eles não têm o direito de escravizar um ao outro. Todos os homens têm direitos naturais e inalienáveis, que nunca devem ser tirados deles pela força e pela violência.

4. Deus manifestou cuidado, sabedoria e bondade peculiares ao fixar os vários locais de sua residência, da melhor maneira, de acordo com suas relações e conexões entre si. E como Ele fixou os limites de suas habitações, também fixou seus tempos. Ou seja, o momento em que todas as nações deveriam se erguer ou cair, ou se misturar com qualquer outra nação. Requer grande cuidado, sabedoria e bondade de um pai dispor de sua numerosa família da maneira mais sábia e melhor; requer mais em um príncipe; mas exigia muito mais em Deus.

5. Deus exerceu Sua soberania absoluta de uma maneira notável. Ele fez grandes e inumeráveis ​​distinções entre as nações e habitantes da Terra. Quão diferente Ele tratou os três ramos da família de Noé, Isaque e Ismael, Jacó e Esaú! Ele colocou uma nação em um país quente e outra em um país frio, uma em um país rico e outra em um pobre. E é impossível para qualquer um da família humana ser feliz neste mundo, ou no próximo, sem ver e amar Sua soberania.

6. Temos base para pensar que o mundo durará muitos séculos a mais. A terra está longe de ser totalmente habitada.

7. Toda a família de Adão será imensamente numerosa. Se a semente de Abraão será como as estrelas do céu para a multidão, o que será a semente de Adão? Seus números estarão além do cálculo humano, senão além da concepção humana. Esta imensa família terá uma reunião universal e solene no Dia do Juízo. ( N. Emmons, DD )

A unidade da raça

I. Existe precisamente o mesmo plano em todas as raças - de osso, nervo, artéria, estrutura, etc. As grandes funções e órgãos são os mesmos. Se o africano tivesse o coração no fígado, seria um argumento duro; mas que diferença faz o fato de seu cabelo estar enrolado? O cirurgião, a enfermeira e o nutricionista irão tratá-lo e a você exatamente da mesma forma. Mesmo assim, você ouve os homens dizerem: “Olhe para o nariz achatado dele. Você acha que ele é um com o homem que tem nariz grego? “Mas o sentido do olfato não é o mesmo em ambos? A variação da forma superficial não toca a questão da unidade de função e estrutura.

Na verdade, as diferenças entre uma parte da família humana e outra não são maiores do que as que existem em uma única casa onde uma criança é um gênio e outra prática, uma poética e outra prosaica.

II. Todas as raças de homens são educáveis. Não é assim com os animais inferiores. Você pode carregá-los um pouco na educação, e todo o resto é truque. Mas no momento em que você atinge o nível mais baixo da humanidade, você encontra capacidade de cultura. Se você pegar os maiores selvagens e colocá-los em melhores relações e condições, eles mostram que pertencem à raça universal do homem.

III. Todos têm o sentido do belo. Não há prova de que isso exista em algum grau considerável no reino animal. Mas às vezes, como entre os índios, você encontra esse sentido altamente desenvolvido nos mais incultos.

4. Todos têm percepção de inteligência e humor. O homem é o único animal que ri no mundo.

V. O senso moral é comum a todos. Onde os homens acreditam em matar seus pais e mães, eles pensam que é certo, embora seu entendimento esteja obscurecido e eles estejam equivocados, assim como um marinheiro faz seu caminho em direção a uma falsa luz acreditando que isso seja verdade, e assim naufraga seu navio.

VI. O mundo inteiro é suscetível de compreensão simpática, cooperação e condições sociais semelhantes. Seria impossível agrupar as diferentes raças de animais, a menos que você aparasse suas unhas, extraísse seus dentes ou os entorpecesse. Mas homens de todas as nações podem se associar. Conclusão:

1. Esses pensamentos se tornam enfáticos pela tendência não planejada para a unidade que o crescimento dos negócios do mundo está produzindo. Os desenvolvimentos econômicos e científicos da época estão funcionando da mesma forma para todas as nações. Grandes melhorias mecânicas e comerciais estão aproximando o mundo inteiro. O turco está pegando emprestado a civilização do europeu; e o europeu está trazendo mais fios de conhecimento de chineses e japoneses. Montanhas e oceanos não mais se dividem. Fazemos um túnel em um e jogamos um nervo no outro.

2. A Igreja se propõe, como há muito o faz, sair desta maré. Cometeu muitos erros, mas nunca houve um tempo em que não visasse a unidade humana e não ensinasse que Deus pertence a todos os homens igualmente. ( HW Beecher. )

A unidade da raça consistente com suas diversidades

Em uma reunião pública da Sociedade Antropológica, foi feita a afirmação de que os aborígenes da Austrália, os negros da África e outros miseráveis ​​párias não pertenciam à família humana, mas somos apenas um tipo superior de orangotango, ou gorila; que, não possuindo almas, eles não requerem nenhuma simpatia e cuidado que os amigos de missão estavam tão ansiosos para estender a eles. Imediatamente, um jovem africano solicitou permissão para falar na reunião.

Todos os olhos fixos nele, com um semblante digno e uma voz firme, ele falou o seguinte: - “Sr. Presidente, senhoras e senhores, - O orador que acabou de falar na reunião pensa que eu e meus irmãos da raça negra não somos homens porque temos cabelos cacheados, nossos crânios são grossos e temos um andar arrastado quando caminhamos . Estive recentemente em Dorsetshire, onde observei os trabalhadores da fazenda andarem arrastando os pés; e pensei que meus compatriotas, que geralmente andam muito melhor, ficariam tentados a rir deles por sua estranheza se os vissem, mas não acho que por isso duvidariam de sua humanidade.

E quanto ao nosso cabelo encaracolado, acho que não precisa ser menosprezado para nós, visto que conheci pessoas de pele clara que tentaram fazer os seus encaracolados sem sucesso. Com relação à espessura de nossos crânios, posso observar que suponho que nosso Criador Onipotente e Onisciente sabia o que estava fazendo quando nos criou. Nossa casa está em um clima muito quente e abafado, onde os raios ardentes do sol têm grande poder, e onde a região interna do crânio, sem dúvida, requer tal defesa.

Se, por algum erro em nossa conformação, tivéssemos sido feitos com crânios tão frágeis quanto o do cavalheiro erudito que falou pela última vez, nossos cérebros, sob a influência do calor, poderiam ter se tornado tão magros e confusos quanto os dele parecem ser, a julgar pela declaração tola e não filosófica que ele fez, e então poderia ter sido razoavelmente questionado se éramos homens dignos de ser ouvidos. " O jovem negro retomou seu assento em meio a aplausos estrondosos; e pela primeira vez, pelo menos, parecia ser a opinião geral de que o negro era tão inteligente quanto o branco.

Aspectos do Evangelho da unidade da raça

I. A unidade natural da raça. Isto é--

1. Ensinado na Bíblia.

2. Corroborado pela tradição.

3. Confirmado pela ciência.

(1) Um químico pode provar a diferença entre o sangue humano e animal, mas não encontra diferença entre o sangue do negro e o europeu.

(2) A filologia reduziu as línguas a algumas classes ordenadas e, novamente, a uma língua comum.

Esta doutrina oferece a única solução para o problema da origem de -

(1) A depravação universal com sua consciência universal de culpa.

(2) Adoração sacrificial que os homens sempre e em toda parte praticaram.

II. O interesse comum de nossa raça nas disposições de redenção. A doutrina implica -

1. Nossa necessidade comum de redenção, bem como uma capacidade comum de desfrutar de seus benefícios. “Por um homem entrou o pecado no mundo”, etc.

2. Essa salvação para Adão e sua posteridade decaída deve ter sido fornecida para todos os homens. A raça existia potencialmente no “primeiro homem Adão”; quando, portanto, a redenção foi estendida a ele, destinava-se a beneficiar sua descendência. Aquele que “fez de um só sangue todas as nações” fez de nosso Redentor um “resgate por todos”.

III. A responsabilidade da Igreja em relação à raça.

1. Isso surge da irmandade consciente do homem. Se acreditamos plenamente que compartilhamos os males comuns da Queda e do amor de Cristo, como pode alguém que experimenta a grande salvação evitar todo senso de obrigação de salvar os outros?

2. Isso é estabelecido com autoridade por Cristo. "Ide por todo o mundo."

3. As sucessivas aberturas para missões e os recursos crescentes das nações cristãs têm o objetivo de acelerá-lo. ( W. Hansford. )

fraternidade

Esta doutrina tem três partes -

I. A unidade do criador.

1. Cada nação no passado obscuro tinha seus próprios deuses e a crença de que eles eram superiores aos de seus vizinhos.

2. Mas oposta a isso está a revelação de um Deus, Criador, Governador Universal que é sobre tudo e tudo em todos.

II. A unidade da humanidade.

1. Deus criou o homem - macho e fêmea.

2. Este foi um ato, não dividido ou repetido em intervalos em lugares diferentes.

3. Deste par, o mundo foi povoado, através das leis de geração e dispersão. Isso contradiz a superstição dos pagãos em referência à sua origem, por exemplo , a crença ateniense de que eles eram autóctones, brotando do solo.

III. A unidade do destino.

1. O homem tem uma natureza comum, uma mente que pensa, um coração que sente, uma vontade que escolhe, uma alma que nunca morre.

2. Cada nação tem os mesmos problemas de sociedade, governo e religião para descobrir e aplicar.

3. Cada nação está sujeita às mesmas doenças, físicas e morais, e segue uma carreira semelhante de ruína ou prosperidade.

4. Resultados.

1. A maré roxa de sangue relacionado de uma fonte escreve uma declaração comum de direitos que nenhum cristão tem a liberdade de desconsiderar. Ser simplesmente homem ou mulher é ter direitos sobre toda a raça.

2. As nações estão tão unidas em progresso e privilégios, materiais, morais e espirituais, que tudo o que ajuda ou prejudica o homem em um quarto do globo é, em última análise, uma ajuda ou um prejuízo para todos.

3. É dever comum das nações cristãs trabalhar pela difusão geral da religião e da civilização, de modo que a paz, a arte e a ciência prevaleçam universalmente, e cada faculdade humana encontre liberdade ilimitada para desenvolver-se para a glória de Deus, individualmente o bem-estar e o bem da humanidade. ( Preacher ' é mensal. )

E determinou os tempos antes designados e os limites de suas habitações . -

Consequências fluindo da Paternidade Divina para a raça

I. Deus, como Pai de todos, tem, de maneira soberana, disposto as diferentes nações dos homens. Como um pai dispõe de sua propriedade para seus filhos, e como sua vontade simples determina a distribuição de cada um, assim Deus “designou homens para habitar”, etc. ( Gênesis 1:28 ). E se for perguntado: Por que esta nação está aqui ou aquela nação ali? a resposta é: não por acidente, mas porque Deus assim o determinou.

E se ainda for perguntado, a que deve ser atribuída as mutações das nações, a morte de alguns povos, ou sua absorção em outros? a resposta é: A vontade de Deus determinou os tempos, bem como os limites da habitação de cada um. Esta representação do apóstolo -

1. Fornece-nos uma visão mais profunda e justa da filosofia da história humana do que normalmente é sugerido. Enquanto, por um lado, repudiamos a doutrina dos centros separados de criação e tratamos como uma fantasia a doutrina do desenvolvimento, somos, por outro lado, ensinados a afastar-nos da opinião de que todas as variedades humanas são devidas a meros diferenças de clima e circunstâncias externas.

A persistência das raças - a retenção, geração após geração, por comunidades inteiras das características peculiares da variedade a que pertencem; e que nas mais alteradas condições de clima, ocupação, alimentação, é contra isso. Veja, por exemplo, os judeus e os europeus estabelecidos na África ou os africanos na América do Norte.

2. Permite-nos ler e compreender corretamente a história do mundo. Alguns há que não vêem nas mudanças nacionais senão os resultados de leis mecânicas fixas. Outros, novamente, não vêem nada além do resultado de um capricho desgovernado ou das paixões e tendências comuns dos homens. Mas em nenhuma dessas hipóteses uma verdadeira filosofia da história pode ser construída. Só podemos alcançar isso mantendo firme a verdade, que todas as operações humanas são conduzidas sob a superintendência de um Ser infinitamente sábio e poderoso, que, sem interferir no livre arbítrio do homem, ou interromper qualquer uma das leis ordinárias da natureza, regula todos os eventos de acordo com o conselho de Sua própria vontade, e usa todas as agências como os instrumentos de um vasto plano mundial, do qual somente Ele conhece a bússola e os detalhes.

Nesses dois pólos gira toda a verdadeira filosofia da história. Se virmos o homem como uma mera peça de mecanismo organizado, não poderemos trazer os fenômenos de sua história ao alcance da ciência moderna; se negarmos ou negligenciarmos a supremacia de Deus, estaremos em um mar largo, através do qual nenhum caminho é traçado e sobre o qual nenhuma luz repousa.

3. Mostra-nos como são contrárias à ordem primária do mundo e à vontade do grande Pai da raça, todas as tentativas de extirpar raças, ou de expulsar as pessoas de seu solo nativo, ou de tomar posse dele pela força. Deus, sem dúvida, pode anular tais atos; mas as próprias ações são ímpias. Cada nação detém o país que aboriginalmente ocupou pelo direito divino - pela vontade do Pai comum.

Quem pode dizer quantas das calamidades que atingem as grandes nações são apenas retribuições pelos atos de rapina e injustiça perpetrados no dia do orgulho e da força da nação sobre algumas pessoas mais fracas ou totalmente indefesas?

II. O dever que impõe aos homens buscarem a Deus. Este Paulo apresenta como uma descrição do propósito que Deus tinha ao distribuir as nações, e designar a cada uma seu lugar e tempo.

1. Por serem assim distribuídos por toda a face do globo, e colocados sob a constante superintendência de Deus, as nações tiveram toda a revelação de Deus na natureza e na providência submetida ao seu estudo.

2. Que é dever do homem buscar a Deus é uma das verdades primárias da moral e da religião natural. Em seu estado atual, o homem não conhece a Deus corretamente, nem são suas relações com Deus tais como eram originalmente. Portanto, ele precisa buscar a Deus para que possa estabelecer relações corretas e verdadeira comunhão com ele. Essas palavras descrevem a conduta do homem em relação a este grande assunto. Dotados de um princípio religioso, os homens se sentem constrangidos pelas necessidades mais elevadas de sua natureza de buscar a Deus; e, no entanto, quando deixados por conta própria sem ajuda, sempre foi apenas como alguém que tateia no escuro e por acaso, que eles prosseguiram em sua busca.

Para alguns dos espíritos mais elevados e puros, vieram, como visitas de anjos, de vez em quando, breves revelações do mistério oculto, pensamentos justos e verdadeiros do Infinito. Mas para a massa dos homens foi uma tentativa infrutífera, até que por fim, perplexos e desanimados, eles estavam prontos para levar sua homenagem a qualquer altar que as artimanhas sacerdotais ou superstições pudessem erguer, ou, na melhor das hipóteses, incorporar ao mesmo tempo seus anseios imortais e sua impotência consciente em um altar para "Um Deus desconhecido".

3. A que se atribui esse fracasso melancólico? Não, o apóstolo lembrou aos atenienses, a falta de meios e materiais de sucesso. Deus, a quem eles, assim, infelizmente, procuraram, estava, o tempo todo, "não muito longe de cada um deles". Não apenas as evidências da existência Divina e atributos são apresentados em abundância abundante por todos os lados, mas o fato de que o homem é a descendência de Deus fornece a ele a ajuda mais natural para compreender a verdade a respeito de Deus.

Pois, se o homem é filho de Deus, ele deve ter uma capacidade natural para Deus. E há, portanto, uma base sólida colocada na própria constituição da natureza do homem sobre a qual uma verdadeira teologia pode ser construída; e quando a página da criação e providência é aberta diante de um ser tão apto e preparado para aprender as lições que eles ensinam tão abundantemente sobre Deus, só pode ser por alguma perversidade de sua própria mente que ele falha em atingir o conhecimento de Deus ( Romanos 1:20 ). Mas o pecado os havia seduzido para longe de Deus, por isso se tornou o grande obstáculo para que recebessem os pontos de vista corretos de Deus que os fenômenos ao redor deles ensinavam tão claramente.

4. Foi assim que as nações foram traídas para a idolatria. Nada pode ser mais absurdo em si mesmo do que representar o Grande Espírito sob a semelhança de qualquer criatura; e nada pode ser mais incoerente do que aqueles que se dizem descendentes de Deus "pensar que a Divindade é semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra esculpida pela arte ou artifício do homem." Quem de nós aceitaria qualquer imagem que a habilidade humana pudesse produzir como uma representação adequada daquilo que realmente nos constitui - nossa alma? E esta é a verdadeira fonte de todas as visões errôneas, ilusórias e degradantes de Deus, pelas quais os homens ainda são desencaminhados, mesmo onde a luz da revelação escrita é desfrutada. Oxalá todos os que estremecem ao pensar no ateísmo estivessem igualmente atentos ao mal e ao perigo de um teísmo falso, imperfeito ou fantasioso! (WL Alexander, DD )

Deus na história

Ele se manifesta nisso -

I. Seu poder criativo, fazendo com que o espírito humano se desdobre na multiplicidade de espíritos nacionais.

II. Sua graciosa bondade, dando a cada nação tempo e espaço para desenvolver sua peculiaridade.

III. Sua justiça judicial, apontando para cada nação, seja Grécia ou Roma ou Israel, o fim e o limite de seu poder e prosperidade.

4. Seu santo amor - toda a história do mundo com o objetivo de que venha o reino de Deus e que os homens O busquem e encontrem. ( K. Gerok. )

Deus na história

A doutrina de que Deus “determinou os tempos antes designados e os limites de suas habitações” foi ensinada por Moisés - “Quando o Altíssimo repartiu às nações sua herança, quando separou os filhos de Adão, estabeleceu os limites do povo de acordo com o número dos Filhos de Israel. ” Os períodos de sua existência foram definidos e seus limites mapeados por Deus. Por períodos, ele se refere não apenas à duração natural, mas também à crise ou aos pontos de inflexão em sua experiência nacional.

E eles tiveram muitos deles em sua própria história. Sem falar em épocas como o retorno dos Heráclidas, a missão religiosa de Epimênides, os feitos dos Alcmeônidas, o despotismo de Pisístrato ou a usurpação dos trinta tiranos, houve a batalha de Maratona, quando foi a invasão asiática repelidos por um punhado de galantes, e, dez anos depois, a ação naval vitoriosa em Salamina - ambos escapam por um fio de cabelo para Atenas, e ambos protegendo contra a perda de liberdade e degradação em uma satrapia persa.

Essas momentosas conjunturas foram a indicação prévia de um Protetor não reconhecido, que estabelece os limites das nações; pois há uma fronteira que eles não podem ultrapassar, não importa qual seja sua ambição e qual seja o sucesso de suas armas. Suas próprias derrotas e o ostracismo de tantos de seus líderes mostraram isso. Miltíades, o patriota de Maratona, e Temístocles, o herói de Salamina, foram mandados para o exílio por causa de desventuras pelas quais os ambiciosos projetos da Grécia foram limitados, e semelhante foi o destino de Címon e Alcibíades.

Além de certos termini, Atenas não podia, com toda sua habilidade e valor, carregar suas armas; um braço invisível definiu seus limites e a manteve dentro deles. Minerva não podia proteger: Xerxes havia queimado sua casa, e sua lança e escudo não repeliram Filipe do norte, nem repeliram os guerreiros romanos do oeste. Ela ficou imóvel naquela rocha, indefesa contra o invasor. A morte repentina de Alexandre quebrou em quatro principados o enorme império que ele contemplava.

Mas a providência divina é abrangente e toda a história a proclama. A batalha de Zama livrou a Itália e a civilização de todos os temores de Cartago. O poder sarraceno foi expulso da Europa central em um período muito crítico, e a maré de fanatismo turco foi finalmente contida sob os muros de Viena. Ele soprou com Seus ventos e dispersou a Armada Espanhola. Borodino, Leipzig, Trafalgar e Waterloo estabeleceram limites para a França recentemente e para Blenheim e Ramillies no passado.

Bunker's Hill pôs fim à supremacia britânica nas antigas colônias americanas. E o propósito moral de Deus na distribuição e governo das diferentes nações era especial - “Para que busquem ao Senhor, se por acaso o sentirem e o encontrarem, embora Ele não esteja longe de cada um dos nós." Por que as nações deixam de existir e por que seus limites são invadidos e destruídos? Simplesmente porque eles não possuem ou seguem este propósito Divino.

Eles se deificam e se esquecem dAquele que está acima deles - vivem apenas para si mesmos, e “sentem” o engrandecimento, e não depois Dele. Os cananeus estavam prontos para serem expulsos na invasão de Josué, assim como os próprios judeus antes de Tito romano. As liberdades da Grécia foram derrubadas no campo fatal de Queronéia, e muitas nações foram despojadas de seu solo. Nenhum povo tem um estatuto irrevogável para isso; eles o possuem apenas enquanto forem dignos dele, e agem em harmonia com Aquele que os plantou nele.

E são deslocados para que o novo ocupante também seja submetido a julgamento. Sob esta luz podem ser vistas aquelas conquistas que estão estabelecendo colônias modernas - o conquistador, por sua vez, é julgado e, se Deus assim o decretar, será, por sua vez, exilado. O anglo-saxão rechaçou o celta até a beira do Atlântico, mas o Sclave pode ser encarregado de exercer a mesma força sobre o anglo-saxão se ele não servir como inquilino de Deus de suas terras. E assim Deus será para a Grã-Bretanha, enquanto a Grã-Bretanha for para Deus. ( Prof. Eadie. )