Atos 2:33-36

Portanto, sendo exaltado pela destra de Deus.

A mão direita de Deus

A frase importa -

I. A felicidade indizível em que a natureza humana de Cristo - pois é de Cristo encarnado que isso é dito, e como a recompensa de Seus sofrimentos como homem - havia agora entrado; pois “na Tua presença há plenitude de alegria”, etc. ( Salmos 16:11 ).

II. A gloriosa majestade a que Ele alcançou ( Hebreus 1:3 ; Hebreus 8:1 ).

III. A plenitude de poder com que Ele está investido, quem declarou: “Todo o poder me é dado”, etc. ( Mateus 28:18 ). (Ver Salmos 20:6 ; Salmos 89:13 ; Mateus 26:64 ).

4. O trono judicial no qual Ele se assenta ( Romanos 14:9 ). ( D. Whitby, DD )

A ascensão e seu significado

Peter mostra -

I. Que aconteceu em cumprimento à profecia. Novamente, a predição particular é tirada de David. É uma passagem aplicada por Jesus a Si mesmo, para confusão dos fariseus, cujo silêncio era uma confissão de seu caráter messiânico ( Mateus 22:42 ). Seu cumprimento foi pelo poder de Deus.

A mão é a parte do corpo pela qual o homem aplica sua força, e a mão direita é superior à esquerda; e Deus, condescendente com os modos de falar humanos, representa o exercício de Seu poder como obra de Sua destra. A criação foi feita por uma palavra; mas esse ato final de redenção exigiu a aplicação do poder de Jeová.

II. Que isso levou o Redentor à Sua condição celestial. Ele foi exaltado, para que pudesse “sentar-se à destra de Deus” (cf. Mateus 26:64 ; Romanos 8:34 ; Hebreus 1:3 ; Hebreus 8:1 ). Esta condição é marcada por -

1. Um domínio silencioso contínuo.

(1) Ele tem domínio, estando "à direita da Majestade nas alturas", e esse domínio envolve "toda autoridade no céu e na terra".

(2) Mas Ele governa em silêncio e descanso. Tendo terminado Sua grande obra, Ele "se senta". Os anjos, estando cada vez mais em serviço ( Hebreus 1:14 ), permanecem ao redor do trono. Deus não diz a eles: “Sente-se à Minha direita”.

(3) Este domínio continuará até que sua Mediação tenha atendido ao seu propósito.

2. Felicidade perfeita ( Salmos 16:11 ). A grande alegria havia sido apresentada a Ele e o sustentou na tristeza. Que Sua bem-aventurança consumada seja mostrada como o bem colocado ao alcance do homem.

3. A subjugação de Seus inimigos. A alusão é ao antigo costume dos conquistadores de colocar os pés no pescoço dos vencidos.

Quem são seus inimigos?

1. Os judeus, que foram subjugados quando sua nacionalidade foi destruída.

2. Os romanos, que foram subjugados quando seu império foi compreendido pela cristandade.

3. Os pagãos, que ainda permanecem. Eles serão subjugados quando o evangelho for pregado a todas as nações como testemunho.

4. Homens e mulheres na cristandade que ainda O rejeitam. Eles também verão sua tolice e pecado, e O reconhecerão cedo ou tarde demais.

5. Pecado e Satanás, mas estes serão expulsos.

6. Morte. “O último inimigo a ser destruído é a morte.”

III. Que foi declarado ter ocorrido por eventos que agora estão ocorrendo. “Ele derramou isto,” etc. Estes eventos -

1. Mostrou que o Espírito Santo havia sido dado. Este Pedro não se cansa de repetir. Sua importância exigia sua repetição, e ainda o faz. Mas Jesus havia dito que, a menos que fosse ao Pai, o Espírito Santo não viria. Portanto, Sua presença manifesta provou a ascensão.

2. Foram um cumprimento da promessa do Pai. A promessa feita por meio dos profetas foi repetida a Jesus e por Ele aos apóstolos; e agora ele tinha ido para receber o que foi prometido. Esta foi a explicação simples e direta do que estava acontecendo.

3. Foram produzidos pelo próprio Jesus. "Ele derramou." Durante Seu ministério, Ele operou inúmeros milagres, cada um dos quais exibindo poder divino, e Ele estava apenas continuando o que havia começado ( Efésios 4:8 ).

4. Eles próprios eram maravilhosos. "Isso que vocês agora veem e ouvem." A explicação não foi tentada. O que foi visto e ouvido foi o suficiente para gerar convicção.

4. Na ascensão, Pedro encontra o ponto final de seu argumento - a saber, que Jesus era o Senhor e Cristo. Então eles crucificaram o Messias. Não admira que tenham sido picados no coração. Em conclusão, veja aqui -

1. Os meios a serem empregados pelos pregadores: os fatos M história e experiência, com interpretações da Palavra de Deus.

2. O fim a ser almejado pelos pregadores - aquela convicção pessoal que prepara os pecadores para aceitar a Cristo. ( W. Hudson. )

A exaltação de cristo

Ele está ali à direita de Deus, acima de todo principado e potestade, e de todo nome que é nomeado. Ele não está entre os patriarcas; Ele está mais alto. Ele não está entre os mártires; Ele está mais alto. Ele não está entre os profetas; Ele está mais alto. Ele não está entre os vinte e quatro anciãos; Ele está mais alto. Ele não está lá com os quatro seres viventes que imediatamente cercam o trono; Ele está mais alto.

Ele está à direita, no meio do trono, literalmente sobre tudo, bendito por Deus para sempre. Esse trono nunca será chamado o trono de Deus e os patriarcas, ou o trono de Deus e os profetas, ou o trono de Deus e os anjos, ou o trono de Deus e os mártires, mas será para sempre chamado o trono de Deus e do Cordeiro; pois Aquele que não dá a Sua glória a outro, O levou até aquele trono, e naquele trono Ele permanece como o Cordeiro que foi morto, trazendo sobre Ele no trono central de glória e resplendor os sinais sombrios da morte: os preciosos sinais de Sua paixão ainda carrega Seu corpo deslumbrante, e daquele centro de autoridade Ele derramou: "Ele derramou o que agora vós vedes e ouvis." ( W. Arthur, MA )

Ele derramou isto que vós agora vedes e ouvis . -

A efusão do Espírito

I. As promessas do espírito, nas dispensações anteriores. Assim como as profecias de Cristo serviram para identificar o Messias em Sua manifestação na carne e provar Sua missão Divina, então essas predições da vinda e agência do Espírito Santo nas antigas Escrituras do povo judeu conspiram com os fatos posteriores para ser notado como a realização deles, para mostrar que é uma energia Divina do alto que agora está entre nós de uma verdade.

II. A comunicação do Espírito Santo pelas mãos do exaltado Redentor.

1. A obra do Espírito Santo está essencialmente conectada com a obra de Cristo. Antigamente, o Espírito foi dado para predizê-lo, mas Sua maior responsabilidade era atestá-lo e aplicá-lo.

2. Esta comunicação do Espírito pelas mãos do Salvador exaltado torna distintamente manifesto o que está implícito em toda parte nas Escrituras - que o dom do Espírito Santo é uma concessão puramente gratuita e graciosa.

III. O que é declarado ser a natureza da obra do Espírito Santo na Igreja. Quais foram aquelas manifestações assim dispensadas das mãos do Redentor, das quais lemos nas Escrituras, e algumas das quais ainda são questões de observação ou de consciência?

1. Havia aqueles dons sobrenaturais, chamados nas Escrituras de “dons espirituais”, que primeiro proclamavam a presença do Espírito Santo na Igreja.

2. Com isso está intimamente ligada a inspiração dos apóstolos. O sistema de verdade que os dons espirituais deviam atestar era aquele do qual eles eram os professos expositores; e foi no curso de seu ministério que essas manifestações apareceram.

3. Temos ainda que advertir sobre aquilo, ao qual tudo o que temos discutido é apenas subserviente, como meio para o fim - a manifestação daquele novo elemento de vida espiritual que surgiu em conexão com a exibição da verdade apostólica , e que é atribuído nas Escrituras à aplicação dessa verdade à alma pelo Espírito Santo. A primeira obra do Espírito, da qual falamos, foi principalmente para atestação; o segundo, para instrução; este terceiro, para regeneração e salvação.

E se o Espírito parece glorioso em Seus dons e diversidade de operações milagrosas, e como a fonte de inspiração nos apóstolos e profetas, muito mais é quando O vemos como "o Espírito de vida em Cristo Jesus", e como estabelecendo “Uma lei” dentro da alma renovada, que a torna “livre da lei do pecado e da morte”. ( ET Priest. )

Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza que Deus fez a esse mesmo Jesus, a quem vós crucificastes, Senhor e Cristo.

O senhorio de cristo

I. O apóstolo aplica-se ao seu auditório de uma maneira justa e gentil. Temos uma palavra entre nós de uso familiar - “elogio”; e na maioria das vezes em um sentido ruim, pois o coração de um falante nem sempre responde à sua língua. Mas Deus me livre, mas um coração verdadeiro e uma língua formosa podem muito bem consistir juntos. Ele agrava sua condenação quem me diz palavras bonitas e significa mal; mas ele me dá uma joia rica em um armário de escolha, vinho precioso em uma taça limpa, que intenta e expressa bem suas boas intenções.

II. Portanto, o apóstolo é civilizado aqui; mas sua civilidade não chega a ser bajulação; e, portanto, embora dê seus títulos a seus ouvintes, ele lhes mostra a crucificação de Cristo. Por mais honrosamente que tenham descido, ele coloca esse assassinato perto de suas consciências. Uma coisa é costurar travesseiros sob os cotovelos dos reis, como fazem os bajuladores, e outra é puxar a cadeira de baixo deles, como fazem os sediciosos.

Quando os inferiores insultam seus superiores, dizemos que eles são os ungidos do Senhor; e quando tais superiores insultam o próprio Senhor, devemos dizer a eles: “Embora você seja o ungido do Senhor, você crucifica o Senhor ungido”; pois esse era o método de Pedro, embora seu sucessor não fosse limitado por ele.

III. Quando ele leva o assunto assim uniformemente entre eles, ele anuncia uma mensagem. “Que toda a casa de Israel saiba com certeza.” A casa de Israel precisa saber alguma coisa? Precisa que o ilustre seja instruído? Sim, porque esse conhecimento é tal que a casa de Israel fica sem fundamento, se não houver. Que nenhuma Igreja ou homem pense que ele fez ou soube o suficiente. Os mais sábios devem saber mais, embora sejam a casa de Israel; e então, embora você tenha crucificado a Cristo, você pode saber disso.

Diz São Paulo: “Se o soubessem, não teriam crucificado o Senhor da Glória” ( 1 Coríntios 2:8 ); mas ele nunca diz que eles estão excluídos do conhecimento. Os mais sábios sempre têm algo a aprender; eles não devem presumir. Os mais pecaminosos têm Deus pronto para ensiná-los; eles não devem se desesperar. Ora, a universalidade desta misericórdia de Deus estendeu-se muito longe, no sentido de que a propõe até ao nosso conhecimento: “Que todos saibam.

”E, portanto, não é suficiente para nós dizer-lhe, a menos que você acredite em tudo isso, você será condenado, sem que executemos aquela comissão antes,“ Vá e pregue ”; e não é suficiente para você descansar em uma fé imaginária e facilidade de acreditar, a menos que você saiba o que, por que e como você acredita. O crente implícito fica em campo aberto e o inimigo cavalga sobre ele facilmente; o crente compreensivo é uma cidade cercada e tem obras externas a perder antes que a cidade seja pressionada - isto é, razões a serem respondidas antes que sua fé seja abalada. Deixe todos os homens saberem - isto é, informar-se e compreender.

4. O particular que todos deveriam saber era que este mesmo Jesus a quem eles crucificaram foi exaltado. Suponha uma impossibilidade: se pudéssemos estar no paraíso, e visto Deus fazer de um torrão um corpo adequado para uma alma imortal - adequado para Deus o Filho habitar, e adequado para um templo do Espírito Santo, não deveríamos Você já se perguntou mais do que a produção de todas as outras criaturas? É mais que este mesmo Jesus crucificado deve ser exaltado à destra do Deus glorioso.

Deixe, então, os pecadores passarem por seus vários pecados, e lembre-se com admiração e confusão que o Jesus a quem eles crucificaram é exaltado acima de tudo. Até onde exaltado? Três passos o levam acima do terceiro céu de São Paulo.

1. Deus o fez assim, não a natureza. O contrato entre o Pai e Ele de que tudo o que Ele fez fosse feito - isso é o que O exaltou, e a nós nele.

2. Deus O fez Cristo - isto é , O ungiu acima de Seus companheiros.

3. Deus o fez Senhor. Mas que tipo de Senhor, se Ele não tivesse súditos? Deus deu a Ele também ( Romanos 14:9 ). ( J. Donne, DD )

Jesus como Senhor 11

Estamos propensos a deixar essa ideia escapar. Assim que apreendemos a Cristo como Salvador, às vezes supomos que a obra está concluída; ao passo que está apenas começando. Cristo é o Salvador para que Ele seja Rei. Ele nos salva primeiro, porque essa é a única maneira eficaz de nos governar. Ele não pode capturar o homem e trazê-lo à sujeição, exceto agarrando o coração do homem. É o amor que muda e o amor que governa.

Um de nossos melhores contadores de histórias nos levou a um acampamento na Califórnia. Eles eram um grupo duro, lutador e juramentado, esses garimpeiros. Mas um bebê nasceu no acampamento, e esses homens rudes foram autorizados a ir e olhar o pequeno bebê; e havia um homem que abaixou o dedo e a mão do bebê o envolveu, e pareceu vibrar sua natureza áspera e rude com um novo amor. O homem mudou; o acampamento foi mudado.

Foi o amor que fez isso. O amor é o método de Cristo; governar Seu fim. Se Cristo não governa os homens, Ele falhou no propósito que o chamou aqui. Todas as coisas vivas precisam de uma força governante. O corpo é inútil sem o cérebro para dirigir seus movimentos; a família falha quando o pai e a mãe morrem; um exército fica impotente quando não há ninguém para dar ordens; um estado é o lar de facções miseráveis ​​quando não há autoridade reconhecida; e a própria humanidade é apenas uma série de indivíduos desconexos, até que Cristo seja coroado Senhor dos homens e Rei do mundo.

Os homens cristãos estão se esquecendo do senhorio mundial de Cristo e das reivindicações universais; e essas reivindicações devem ser enfatizadas no coração e na consciência dos homens até que eles reconheçam plenamente a Jesus como Senhor.

I. Senhor do homem.

1. Governar o corpo do homem, com suas paixões e inclinações.

2. Guiar a mente do homem, preservando o intelecto dos sofismas, a consciência do erro, o coração da corrupção.

II. Senhor da mulher.

1. Tocando seu terno coração com um pathos mais profundo pelos sofrimentos do mundo.

2. Tornar o seu ajudante de homem em tudo o que é puro e enobrecedor.

3. Habilitando-a, com o homem, a lidar com tudo o que é mau na sociedade e degradante no sentimento público.

III. Senhor da criança.

1. Seduzindo a vida jovem por caminhos de obediência, abnegação e consideração.

2. Ainda encher o colo de botões de ouro e margaridas, e alegria e risos. “Sofrem crianças pequenas”, etc.

4. Senhor da casa. Determinando sua -

1. Despesas.

2. Dando.

3. Hábitos.

4. Orações.

5. Propósitos e união de pais, filhos e servos em uma comunhão sagrada.

V. Senhor da Igreja. Dando--

1. Verdade para alimentar a mente.

2. Graça para sustentar a vida.

3. Sabedoria para guiar o julgamento.

4. Reverência para elevar a alma na adoração.

5. Entusiasmo para inspirar o trabalho.

6. Um espírito pacífico, unindo todos por nossa corrente dourada de fraternidade amorosa.

VI. Senhor do estado.

1. Decretando justiça para todos.

2. Trazendo a lei em harmonia com o ensino Divino.

3. Elevar os pobres e humilhar os orgulhosos.

4. Repreender os malfeitores e derrubar toda a iniqüidade.

VII. Senhor do mundo.

1. Afastando a escuridão.

2. Destruir a religião falsa e introduzir a verdadeira.

3. Tornar o mundo como o paraíso.

Conclusão: O senhorio de Cristo não nos deixará vestir e despir a religião com nossas roupas de domingo. Ele nos manda levar Cristo conosco, não apenas para o trabalho religioso, mas para levá-lo para que todo trabalho seja religioso. Convida os cristãos a serem súditos de Cristo em todos os lugares; obedecer a Cristo nos negócios, no lar, na política, na leitura, na conversa, no riso, no dar, na morte. Há uma majestade neste nome que os homens ainda não sentiram. ( S. Pearson, MA )

O nome acima de cada nome

Esses nomes, para nós muito pouco mais do que três nomes próprios, eram muito diferentes daqueles homens que ouviam Pedro. Ele queria um pouco de coragem para proclamar no telhado o que ele havia falado no ouvido há muito tempo. “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!” Para a maioria de seus ouvintes, dizer “Jesus é o Cristo” era tolice, e dizer “Jesus é o Senhor” era blasfêmia.

I. O nome Jesus é o nome do homem, que nos fala de um irmão.

1. Houve muitos que o suportaram em Seus dias. Descobrimos que um dos primeiros cristãos o tinha ( Colossenses 4:11 ). Por reverência da parte dos cristãos e horror da parte dos judeus, o nome deixou de ser comum. Mas nenhuma das multidões que O conheciam supôs que em Seu nome houvesse qualquer significado maior do que aqueles dos “Simons”, “João” e “Judá” no círculo de Seus discípulos.

2. O uso de Jesus como o nome próprio de nosso Senhor é muito perceptível. Nos Evangelhos, como regra, ele permanece sozinho centenas de vezes, enquanto em combinação com qualquer outro título é raro. “Jesus Cristo” ocorre apenas duas vezes em Mateus, uma vez em Marcos, duas vezes em João. Mas nos livros posteriores, as proporções são invertidas. Lá você tem centenas de combinações como "Jesus Cristo", "Cristo Jesus", "O Senhor Jesus", "Cristo o Senhor", e não frequentemente o título solene completo, "O Senhor Jesus Cristo". Mas “Jesus” sozinho ocorre apenas umas trinta ou quarenta vezes fora dos quatro evangelistas; e nestes a intenção do escritor é colocar forte ênfase na masculinidade de nosso Senhor.

(1) Encontramos frases como esta: Jesus morreu, o sangue de Jesus, que enfatiza Sua morte como a de um homem como nós, e nos aproxima da realidade de Suas dores humanas por nós. “Cristo morreu” torna o propósito e eficácia de Sua morte mais claros; mas “Jesus morreu” nos mostra Sua morte como resultado de Seu amor humano. Sei que certa escola se detém demais para reverenciar o mero aspecto físico dos sofrimentos de Cristo.

Mas a tentação da maioria de nós é insistir muito pouco nisso, pensar nisso como uma questão de especulação, um poder misterioso, um ato oficial do Messias, e esquecer que Ele teve uma vida humana, que naturalmente se encolheu de a agonia da morte.

(2) Quando nosso Senhor é colocado diante de nós em Sua humanidade como nosso exemplo, este nome é usado - por exemplo, "Olhando para Jesus, o Autor e Aperfeiçoador da fé" - ou seja , um poderoso estímulo para a nobreza cristã reside no realização da verdadeira humanidade de nosso Senhor, como o tipo de toda bondade, como tendo Ele mesmo vivido pela fé, e isso em um grau e maneira perfeitos. Não tome pobres criaturas humanas como seu ideal.

Os veios negros estão no mármore mais puro e as falhas nos diamantes mais brilhantes; mas imitar Jesus é liberdade, e ser como Ele é perfeição. Nosso código de moral é Sua vida. O segredo de todo progresso é: “Corra, olhando para Jesus”.

(3) Temos Sua masculinidade enfatizada quando Sua simpatia deve ser elogiada em nossos corações. “O grande Sumo Sacerdote” é “Jesus” ... “que foi tentado em todas as coisas como nós”. A cada alma aflita vem o pensamento: “Todo mal do qual a carne é herdeira” Ele sabe por experiência, e no homem Jesus encontramos não apenas a piedade de um Deus, mas a simpatia de um Irmão. O Príncipe de Gales uma vez foi passar uma tarde na favela, e todos disseram merecidamente, "certo" e "principesco". Este príncipe “aprendeu a ter pena nas cabanas onde os pobres se deitam”.

(4) E então você lê palavras como estas: “Se acreditarmos que Jesus morreu e ressuscitou, também os que dormem em Jesus Deus os trará com Ele.” Quão mais perto de nossos corações vem essa consolação, "Jesus ressuscitou", do que até mesmo a palavra poderosa, "Cristo ressuscitou dos mortos". Um nos fala do Redentor ressuscitado, o outro nos fala do Irmão ressuscitado. E onde quer que sigamos nossos entes queridos na escuridão com corações ansiosos, aí também vem o consolo; eles se deitam ao lado de seu irmão, e com seu irmão eles devem se levantar novamente.

(5) Portanto, mais uma vez, de forma mais impressionante, nas palavras que pintam mais altivamente a exaltação do Salvador ressuscitado, é o antigo nome humano que é usado, como se para ligar a humilhação e a exaltação, e proclamar que um Homem tinha subido ao trono do universo. Que ênfase e brilho de esperança há em: “Não vemos ainda todas as coisas submetidas a Ele, mas vemos Jesus” - o próprio Homem que estava aqui conosco - “coroado de glória e honra.

”Assim, no livro do Apocalipse, o nome escolhido para Aquele que se assenta entre as glórias dos céus, e define os destinos do universo, e ordena o curso da história, é Jesus. Como se o apóstolo nos assegurasse que o rosto que olhou para ele em meio ao resplendor da glória era realmente o rosto que ele conheceu há muito tempo na terra, e o peito que "estava cingido com um cinto de ouro" era o peito sobre que ele tantas vezes inclinou sua cabeça feliz.

3. Portanto, os laços que nos unem ao Homem Jesus devem ser os laços humanos que nos unem uns aos outros, transferidos a Ele, purificados e fortalecidos. Tudo o que falhamos em encontrar nos homens, podemos encontrar Nele.

(1) A sabedoria humana tem seus limites; mas aqui está um Homem cuja palavra é a verdade, que é ele mesmo a verdade.

(2) O amor humano às vezes é vazio, freqüentemente impotente; olha para baixo sobre nós, como disse um grande pensador, como a Vênus de Milo, aquela bela estátua, sorrindo de pena, mas não tem braços. Mas aqui está um amor poderoso para ajudar e no qual podemos confiar sem nos desapontar ou perder.

(3) A excelência humana é sempre limitada e imperfeita; mas aqui está Alguém a quem podemos imitar e ser puros.

4. Portanto, façamos como aquela pobre mulher, traga a preciosa caixa de alabastro com unguento - o amor destes nossos corações, que é a coisa mais preciosa que temos para dar. A caixa de ungüento que tantas vezes desperdiçamos em cabeças indignas - vamos vir e derramar sobre Ele, não sem misturar com nossas lágrimas, e ungir a Ele, nosso Amado e nosso Rei.

II.O nome “Cristo” é o nome do ofício e nos traz um redentor. É a tradução grega do Messias hebraico, ambos significando o Ungido. Não posso ver menos no conteúdo da ideia profética do Messias do que estes pontos: inspiração ou unção divina; um sofredor que deve redimir; o cumpridor de todas as visões arrebatadoras do salmista e do profeta no passado. E então, quando Pedro se levantou entre aquela congregação e disse: "O Homem que morreu na Cruz, o Rabino-camponês da Galiléia meio pagã, é a Pessoa que todas as gerações têm esperado", não é de admirar que ninguém acreditavam nele, exceto aqueles cujos corações foram tocados, pois nunca é possível para a mente comum, em qualquer época, acreditar que o homem que está ao lado deles é muito maior do que eles. Grandes homens sempre têm que morrer, e obter um halo de distância ao redor deles antes que sua verdadeira estatura possa ser vista. E agora duas observações são tudo que posso oferecer.

1. O reconhecimento sincero de Seu messiado é o centro de todo discipulado. O credo cristão mais antigo e mais simples, que ainda - como o pequeno rolo marrom em que as folhas da faia infantil estão dobradas - contém em si todo o resto, era este: "Jesus é o Cristo". Quem se contenta com “Jesus” e não se apega a “Cristo”, rejeita a parte mais valiosa e característica do cristianismo que professa.

Certamente, a inferência mais simples é que um cristão é pelo menos um homem que reconhece o Cristo de Jesus. E não é suficiente para o sustento das vossas almas que os homens admirem, por mais profundamente que seja, a humanidade do Senhor, a menos que essa humanidade os leve a ver o ofício do Messias, a quem se apegam todos os seus corações. “Jesus é o Cristo” é o credo cristão mínimo.

2. O reconhecimento de Jesus como Cristo é essencial para dar todo o seu valor aos fatos da humanidade.

(1) “Jesus morreu”. Sim! O que então? Se isso é simplesmente uma morte humana, como todo o resto, quero saber o que o torna um evangelho. Que maior interesse eu tenho nele do que na morte de algum homem ou mulher cujos nomes estavam na coluna do obituário do jornal de ontem? "Jesus morreu." Esse é o fato. O que se quer para transformar o fato em um evangelho? Para que eu saiba quem foi que morreu e por que Ele morreu.

“Eu vos declaro o evangelho que prego”, diz Paulo, “como que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras”. A crença de que a morte de Jesus foi a morte do Cristo é necessária para fazer dessa morte o meio de minha libertação do fardo do pecado. Se for apenas a morte de Jesus, é belo, patético, como muitos outros mártires; mas se for a morte de Cristo, então "minha fé pode colocar as mãos" naquele grande sacrifício e saber que "sua culpa estava lá."

(2) Assim, em relação ao Seu exemplo perfeito. Ver apenas Sua masculinidade seria tão paralisante quanto os óculos de suprema excelência costumam ser. Mas quando podemos dizer: "Cristo também sofreu por nós, deixando-nos um exemplo", e assim podemos aprofundar o pensamento de Sua masculinidade em Sua messianidade, e a concepção de Sua obra como exemplo em sua obra como sacrifício, podemos esperar que Seu poder divino habite em nós para moldar nossas vidas à semelhança de Sua vida humana de perfeita obediência.

(3) Assim, com relação à Sua ressurreição e ascensão. Se fosse apenas “Jesus”, esses eventos poderiam ser tanto para nós quanto a ressurreição de Lázaro ou o arrebatamento de Elias - ou seja, uma demonstração de que a morte não destruiu o ser consciente e que um homem poderia subir ao céu. Mas se "Cristo ressuscitou dos mortos", Ele "se tornou as primícias dos que dormem". Se Jesus subiu ao alto, isso pode mostrar que a humanidade não é incapaz de ser elevada ao céu, mas não tem poder para atrair outros após ela. Mas se Cristo subiu, Ele partiu para preparar um lugar para nós, e Sua ascensão é a certeza de que Ele nos levantará também para habitarmos com Ele e compartilhar Seu triunfo sobre a morte e o pecado.

III. “O Senhor” é o nome da dignidade e traz diante de nós o Rei. Existem três graus de dignidade expressos por esta palavra no Novo Testamento. O mais baixo é aquele em que é quase equivalente a “Senhor”; a segunda é aquela em que expressa dignidade e autoridade; a terceira é aquela em que é equivalente ao “Senhor” do Antigo Testamento como um nome divino; e todos são aplicados a Cristo. O central é o significado da palavra aqui.

1. “Jesus é o Senhor” - ou seja , a masculinidade é exaltada à suprema dignidade. É o ensino do Novo Testamento, que nossa natureza no Filho de Maria senta no trono do universo e governa sobre todas as coisas. Confie em Seu domínio e regozije-se em Seu governo, e curve-se diante de Sua autoridade.

2. Cristo é o Senhor - isto é , Sua autoridade e domínio soberanos são construídos sobre o fato de Ele ser Redentor e Sacrifício. Seu reino depende de Seu sofrimento. “Portanto Deus também o exaltou e lhe deu um nome que está acima de todo nome.” É porque Ele tem uma veste manchada de sangue, que nela está escrito o nome: "Rei dos reis e Senhor dos senhores." Porque Ele deu Sua vida pelo mundo, Ele é o Mestre do mundo.

Conclusão: Não se contentem com um Cristo mutilado.

1. Não se demore na masculinidade; não se contente com uma venerável reverência pela nobreza de Sua alma, a sabedoria de Suas palavras, a beleza de Seu caráter, a ternura de Sua compaixão. Tudo isso será de pouca ajuda para suas necessidades. Há mais em Sua missão do que isso - até mesmo Sua morte por você e por todos os homens.

2. Aceite-o como seu Cristo, mas não perca a pessoa na obra, assim como não perde a obra na pessoa. E não se contente com um reconhecimento intelectual Dele, mas leve a Ele a fé que se apega a Ele e Sua obra como sua única esperança e paz, e o amor que, por causa de Sua obra como Cristo, flui para a Pessoa amada que tem feito tudo.

3. Assim amando Jesus e confiando em Cristo, você trará obediência ao seu Senhor e homenagem ao seu Rei, e aprenderá a doçura e o poder do nome que está acima de todo nome - o nome do Senhor Jesus Cristo. ( A. Maclaren, D. D )