Atos 3:21

A quem os céus devem receber até os tempos de restituição de todas as coisas.

Tempos de restituição de todas as coisas

Os “tempos” parecem distintos das “estações” como mais permanentes. Esta é a única passagem em que a palavra traduzida como “restituição” é encontrada no Novo Testamento; nem é encontrado na LXX. versão do Antigo. Etimologicamente, ele transmite o pensamento de restauração a um estado anterior e melhor, ao invés de simples consumação ou conclusão, o que o contexto imediato parece, em alguma medida, sugerir.

Encontra um paralelo interessante nos “novos céus e nova terra” - envolvendo, como eles fazem, uma restauração de todas as coisas à sua verdadeira ordem - de 2 Pedro 3:13 . Isso não implica necessariamente, como alguns pensaram, a salvação final de todos os homens, mas expressa a ideia de um estado em que "justiça", e não "pecado", terá domínio sobre um redimido e recém-criado mundo.

O verbo correspondente é encontrado nas palavras: “Elias verdadeiramente virá primeiro e restaurará todas as coisas” ( Mateus 17:11 ); e as palavras de São Pedro podem muito bem ser vistas como um eco desse ensino, e assim como uma coincidência não planejada testificando a verdade do registro de São Mateus. ( Dean Plumptre. )

A idade de ouro - a restituição de todas as coisas

1. Restituição significa o restabelecimento daquilo que foi derrubado. Quando um pilar caído é restaurado à sua posição; ou uma planta, derrubada ou esmagada, recupera sua postura ereta; quando um edifício, derrubado, é reconstruído - há uma restituição.

2. No universo houve uma grande reviravolta. O curso da história parece ser uma sucessão de fracassos - Deus estabelecendo, algum outro poder derrubando. E, além da revelação, não poderíamos dizer qual seria o fim de todas as coisas. Na Palavra de Deus, temos a certeza de uma restituição - um estabelecimento novamente de todas as coisas - uma restauração do antigo, mas mais elevado do que o antigo - o mesmo e, no entanto, diferente. “A cidade será construída sobre o seu próprio monte, e o palácio permanecerá conforme a sua maneira.”

I. A restituição da natureza. No princípio, Deus criou os céus e a terra - guarnecidos de sabedoria; abençoado com amor; e, examinando o todo, Ele disse que era muito bom. Mas, com a introdução do mal, uma maldição logo caiu sobre a criação, e a terra sofreu algumas mudanças, no que diz respeito à sua beleza e fertilidade. O mundo é considerado cheio de beleza, apesar de seus desertos estéreis, etc.

; mas se o pecado nunca tivesse entrado, teria sido uma cena de ordem e paz muito além de nossa concepção. O Cosmos que contemplamos traz em todos os lugares traços de grandes convulsões; e, a esse respeito, a natureza foi chamada de "uma ruína nata". Existem forças revolucionárias que, se liberadas, despedaçariam a criação. Enquanto isso, essas forças se verificam; apenas ocasionalmente somos lembrados de seu poder por um estremecimento da terra ou o estrondo de um trovão.

Mas está chegando o dia em que essas forças ultrapassarão seus limites atuais e envolverão a natureza universal em uma catástrofe. Os dois agentes designados por Deus para operar grandes revoluções físicas e morais são a água e o fogo. Deus já empregou a água para mudar a face da terra e a corrente da história. O outro agente a ser empregado na destruição do mundo é o fogo ( 2 Pedro 3:10 ).

Parte, então, da restituição de todas as coisas consiste na restituição da natureza. No início da revelação, vemos a primeira obra de Deus estabelecida, mas logo destruída ou arruinada. No final, lemos sobre ele ser estabelecido novamente em uma forma mais elevada: “Eu vi um novo céu e uma nova terra”, etc. A primeira criação foi amaldiçoada, mas na segunda criação “não haverá mais maldição”. A primeira criação tem espinhos e abrolhos, mas com relação à segunda, "Em vez do espinho crescerá o pinheiro", etc.

A restituição não será apenas um retorno à beleza primitiva, mas a introdução de uma beleza muito superior. Pois então "a luz da lua será como a luz do sol", etc. Envolvida na restituição da natureza está a restituição do Paraíso, "O Senhor Deus plantou um jardim", etc. Nisto havia uma combinação perfeita do útil e do belo. Tinha árvores “agradáveis ​​à vista e boas para comer.

”Um rio, também, saía do Éden para regar o jardim. E assim, no meio do Paraíso restaurado, há "a árvore da vida, com doze espécies de frutos", etc., e "um rio puro da água da vida", etc.

II. A restituição do homem. Isso está intimamente relacionado com a restituição da natureza, como mostra Paulo em Romanos 8:1 . Veja o homem em seu primeiro estado. Ele foi feito à imagem de Deus em natureza e vontade. Ele possuía o glorioso mas perigoso dom da liberdade. E como ele demonstrou sua liberdade? Não como Deus fez na produção do bem, mas como Satanás fez na produção do mal.

Ele se mostrou livre por um ato que destruiu sua liberdade. Ele era uma criatura quebrada, ferida pela morte. Estar espiritualmente morto, a morte temporal e eterna foi o resultado necessário. Além disso, quando o homem perdeu a imagem de Deus, ele perdeu a soberania da natureza, e tendo esse domínio, ele deve ter tido poderes muito maiores do que aqueles que permaneceram com ele após a queda. Mas o homem, a imagem quebrada de Deus, deve ser restaurado.

O homem, o monarca destronado e prostrado da natureza, deve ser reintegrado em sua soberania. Essa restituição começa no tempo, como uma renovação do espírito. Na ressurreição, o corpo é estabelecido novamente em uma forma muito mais elevada, como o corpo glorificado do Redentor. Então, também, com a imagem de Deus sendo perfeitamente restaurada, o homem entrará em sua verdadeira soberania novamente. O crente será feito rei e sacerdote de Deus.

2. Tudo isso foi visto como realizado em Cristo, como o homem representativo. Ele assumiu a obra no ponto da ruína para a qual o homem a havia trazido, e daí recuperou tudo o que o homem havia perdido. Ele magnificou a lei que o homem havia desprezado; e cumpriu toda a justiça. Ele encontrou o tentador e o derrotou. A primeira tentação ocorreu em um jardim e o resultado foi que o homem foi lançado ao deserto.

Jesus retoma o conflito no deserto para restaurar o jardim. Ele mesmo é a imagem de Deus e mostra que possui a soberania perdida sobre a natureza. Quando Ele estava no deserto, está registrado que Ele estava com os animais selvagens, que perderam sua ferocidade e rebelião em Sua presença. Nisto temos um vislumbre do retorno do domínio do homem sobre a criação inferior; da época em que "o lobo habitará com o cordeiro", etc.

; assim como Seus milagres, manifestando Seu poder sobre a natureza inanimada e o corpo do homem, foram um cumprimento profético da grande aspiração e esforço da mente humana para recuperar o domínio da natureza.

III. A restituição da sociedade. Encontramos muitas reformas desejadas aqui. Ao lado da grande questão - Como o homem deve ser justo para com Deus? - está a questão: Em que termos ele viverá com seus semelhantes? É o problema do governo. Ao lado da salvação do indivíduo está a construção da sociedade. O elemento perturbador da humanidade não reside principalmente nas formas de governo, mas na alma individual; e, portanto, todas as tentativas de regenerar o homem de fora, apenas melhorando suas circunstâncias, ou colocando-o sob um novo arranjo político, falharam; pois a raiz de toda rebelião é o coração não renovado.

Para que uma máquina funcione perfeitamente - mesmo supondo que a própria máquina seja perfeita - são necessários homens honestos e competentes para operá-la; e, portanto, o Cristianismo começa com o indivíduo e regenera a sociedade a partir desse ponto.

1. A primeira forma de sociedade é a da família. Aqui temos o berçário de todas as outras formas. Se as famílias não têm Deus, a Igreja não pode ser próspera. Se eles forem imorais, a cidade não estará segura. Se estiverem desorganizados, o Estado não pode ser forte. Mas que tragédia negra destruiu a primeira sociedade desse tipo! À medida que descemos o riacho da história sagrada, vemos que Deus sempre estabelece Sua obra novamente no meio de alguma família em particular.

Na família de Noé, a corrida começa de novo. Nas famílias de Abraão, Isaque e Jacó, uma nova aliança da graça é estabelecida. Na família de Davi o reino dos judeus é confirmado. Na casa de Nazaré foi lançado o fundamento da cristandade. Mas as famílias existentes estão sempre sendo desmembradas e dispersas. A própria instituição, entretanto, é uma idéia divina que não pode perecer, e na restituição de todas as coisas a família reaparece. Deus é revelado como o Pai de Cristo, “de quem toda a família no céu e na terra tem o nome”.

2. Ao lado da família está a cidade. Caim, que destruiu a primeira família, foi o fundador da primeira cidade; um reconhecimento de que o homem não está mais em casa com a natureza; uma cidade sendo um lugar fortificado, cercado por muralhas, para impedir a entrada de intrusos. Agora, o que o homem fundou, Deus adotou. Depois que Seu povo vagou pelo deserto, Ele os conduziu à terra prometida e ali construiu aquela famosa capital da velha teocracia, Jerusalém.

Era chamada de Cidade de Deus, a Cidade Santa. Mas foi finalmente visitado por uma derrubada terrível. "Mas a cidade será construída em seu próprio monte." Na restauração de todas as coisas, uma nova Jerusalém surge à vista, "uma cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus". Cristo foi ao mundo invisível para preparar muitas mansões para Seu povo; e na revelação dada a João, há vislumbres da "grande cidade, a santa Jerusalém".

3. Ao lado da cidade fica o império, ou união de cidades e estados. Muito cedo, a ideia de império universal tomou posse da mente humana, e na imensa torre erguida na planície de Shinar temos a primeira personificação dessa ideia. Na própria tentativa de formar uma confederação tão grande, eles estavam mais divididos do que antes. Sua tentativa ímpia trouxe sobre eles um julgamento que revelou suas incongruências reais, mas originalmente ocultas.

Assim, a primeira Babel profetizou o destino e deu seu próprio nome a sistemas subsequentes, políticos e religiosos, que tentaram a tarefa impossível de fundar um império universal, ou Igreja em um princípio falso e ímpio. Em si, porém, a ideia de um império universal não é falsa, mas verdadeira. A verdadeira tendência do mundo é chegar a uma confederação de homens, ou parlamento do mundo, não obstante as diferenças nacionais.

As descobertas da ciência e as reciprocidades do comércio visam, consciente ou inconscientemente, esse resultado estupendo; que, no entanto, eles não podem ganhar por si próprios. O objetivo supremo da ciência e do comércio é anunciar o reino de Cristo, que traz em seu seio a lei suprema - a lei de Deus e a carta da liberdade universal. A ideia da Igreja é a de uma fraternidade universal sob a paternidade de Deus; e a realização disso é o esplêndido objetivo da humanidade. Cristo é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, e em todos os lugares é predito que Seu reino será universal e eterno. ( F. Ferguson, DD )

Restauração

I. “A restituição de todas as coisas” será uma limpeza do sofrimento. Este é o ponto especial daquela passagem misteriosa em Romanos 8:1 . em que Paulo fala da "sincera expectativa da criatura". Vemos “a criatura”, racional e irracional, “sujeita à vaidade”; a uma condição de ansiedade e labuta, inquietação, doença, morte; “Não voluntariamente” - por nenhum ato ou escolha própria - geração herdando de geração sua herança e implicação de aflição; e isso, St.

Paulo acrescenta, pelo fiat dAquele que o colocou sob esta sujeição - supomos que ele signifique, como a penalidade do pecado; no entanto, esse pecado não é seu, essa pena não removível pela obediência presente, mas tendo que ser suportada, até o amargo fim, até mesmo pelos inocentes. O pensamento pressionou o apóstolo, assim como nos pressiona. E ele tem apenas um escape de "acusar a Deus tolamente". Ele acrescenta, com uma ênfase que nenhum poder de voz e nenhuma habilidade de enunciação pode satisfazer, as duas breves palavras, “na esperança”; e prossegue explicando que antes mesmo dessa criatura angustiada e desconsolada existe um futuro de emancipação.

Então ela “não se lembrará mais da angústia”, na alegria de um parto e no transporte de uma nova vida. Queríamos deter o apóstolo e interrogá-lo a respeito dessas palavras obscuras. Gostaríamos de perguntar: é da terra como o cenário de um futuro, uma habitação eterna; é de uma raça da natureza, para ser limpo de esterilidade e infrutífero; É de criaturas irracionais, pelo homem retribuído muitas vezes com negligência ou crueldade, que as palavras são escritas: “A ardente expectativa da criatura aguarda a revelação dos filhos de Deus”? Ou “restituição” significa que as nações, ignorantes de Cristo, destituídas do evangelho, devem então, de alguma maneira maravilhosa, “andar à luz dele”? Mas não há voz nem ninguém para nos responder nessas perguntas talvez presunçosas.

Tu tens Moisés e os profetas, Cristo e os apóstolos - ouvi-os. Em breve tu, fiel até a morte, estarás lendo esses mistérios bem ao sol do sorriso de Deus. Enquanto isso, "o que é isso para ti?" Cristo diz: "Siga-me". A Terra será restaurada à sua beleza original; seu rosto será enxugado de lágrimas, seu semblante cicatrizado e marcado será radiante novamente com uma beleza mais do que edênica: pois é uma daquelas "todas as coisas" que devem receber "restituição" quando o céu que o "recebeu" mande Jesus de volta.

II.O homem, sua alma e corpo, seu próprio ser e vida, está entre essas “todas as coisas” que aguardam uma restauração. Ponha diante dos olhos da mente o personagem que você mais admira, a pessoa a quem você mais ama - pode alguma coisa, exceto a idolatria cega, pintá-lo como perfeito? Mas supondo que as próprias qualidades que você ama em sua imperfeição foram apenas intensificadas e glorificadas; que a única mudança foi no refinamento da escória e liga da coisa amada, não seria o aperfeiçoamento um ganho sem mistura, a “restauração” uma alegria indizível e cheia de glória? E se aconteceu a alguém contemplar a sobrecarga gradual de faculdades magníficas - o crescimento de pequenas imperfeições, até que o resultado foi quase a antipatia do adorável; se foi seu ficar finalmente ao lado da sepultura, e enterrar fora de sua vista,

Mas se isso for verdade em casos de beleza excepcional, como será nas experiências médias de caráter e realização humanos? Onde o homem não está sujo e estragado por imperfeições? O que devemos nósdizer das faltas e manchas, das tolices e mesquinharias, das falhas e irresoluções e votos quebrados, como estamos conscientes deles por dentro? Quem que tentou seriamente a luta para ser santo não se viu aborrecido e irritado, se não reduzido ao desespero, pelo fracasso perpétuo? Mas se for assim, que eu, este homem defeituoso, sempre falhando, parando, vencido - parecendo não abrir caminho na corrida do dever, pureza e vida eterna - certamente ainda, se eu continuar a lutar, ser mais que vencedor quando eu morrer; será limpo, totalmente santificado, cheio de paz e amor, feito de novo em mais do que toda a perfeição da primeira perfeição, quando Deus olhou para toda a obra de Suas mãos e a viu “muito boa”; então me levantarei, se necessário, de mil quedas em um dia, "derrubado, mas não destruído", para dizer: "Não te alegres por mim,

III. Essa “restituição de todas as coisas” que assim afeta a terra e o homem tem um aspecto para com Deus. Se há uma coisa clara na narrativa das Escrituras, é a proximidade de Deus com o Adão, ainda sem pecado. O esconder-se de Deus, a expulsão do Paraíso, a abordagem subsequente por meio do sacrifício, o primeiro "invocar o nome do Senhor", que é mencionado como uma característica do exílio - são todos tantos indícios de uma mudança nas instalações , a proximidade e a constância de acesso a Deus.

Toda a história da raça, toda a experiência da vida, foi o comentário sobre esta parábola. O pecador está se escondendo da face de Deus. Invocá-lo tem sido um esforço. O pecado o tornou assim. Agora é uma das revelações expressas dos “tempos de refrigério”, que então a presença consciente, a Sheehinah espiritual, a companhia Divina, será restaurada. “Ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis o tabernáculo de Deus”, etc.

A maior das restaurações será a restauração da presença de Deus. Na perspectiva de sermos admitidos na própria presença de Deus, estejamos dispostos a suportar agora a dificuldade da busca e o atraso da realização. Cada momento agora gasto na busca de Deus é uma garantia do tempo em que teremos encontrado. ( Dean Vaughan. )