Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os levou à parte a um alto monte,

Para a exposição, consulte as notas em Lucas 9:28 - Lucas 9:36 .

O tempo desta seção é suficientemente indicado pelos eventos que todas as narrativas mostram que a precederam imediatamente - o primeiro anúncio explícito de Sua morte e a transfiguração - ambos entre a terceira e a quarta e última Páscoa,

1-13 Agora, os discípulos viram algo da glória de Cristo, como o unigênito do Pai. A intenção era apoiar a fé deles, quando teriam que testemunhar sua crucificação; e lhes daria uma idéia da glória preparada para eles, quando mudada por seu poder e feita como ele. Os apóstolos foram vencidos pela visão gloriosa. Peter achou que era mais desejável continuar ali e não descer mais para enfrentar os sofrimentos dos quais ele não estava disposto a ouvir. Nisso ele não sabia o que disse. Estamos errados, se procurarmos um céu aqui na terra. Quaisquer que sejam os tabernáculos que nos propomos fazer neste mundo, devemos sempre lembrar de pedir a licença de Cristo. Esse sacrifício ainda não foi oferecido, sem o qual as almas dos homens pecadores não poderiam ter sido salvas; e importantes serviços deveriam ser feitos por Pedro e seus irmãos. Enquanto Pedro falava, uma nuvem brilhante os obscureceu, um emblema da presença e glória divinas. Desde que o homem pecou e ouviu a voz de Deus no jardim, aparências incomuns de Deus têm sido terríveis para o homem. Eles caíram prostrados na terra, até que Jesus os encorajou; ao olharem em volta, viram apenas o Senhor como o viam normalmente. Devemos passar por experiências variadas em nosso caminho para a glória; e quando retornarmos ao mundo após uma ordenança, deve ser nosso cuidado levar Cristo conosco, e então pode ser nosso consolo que ele esteja conosco.

Verso Mateus 17:11. Elias - deve vir primeiro e restaurar todas as coisas. ] Ou reformará , αποκαταστησει; esta palavra nosso Senhor cita da Septuaginta; que traduzem o hebraico והשוב לב אבות על בנים vehesheb leb aboth al Banim, ele fará com que o coração dos pais se volte para os filhos , por, ος αποκαταστησει καρδιαν πατρος προς υιον, que converterá ou restaurará o coração do pai ao filho. Não devemos, portanto, entender a versão da Septuaginta citada por nosso Senhor em qualquer outro sentido que o hebraico permita. Nenhuma restauração fantasiosa de todos os homens, demônios e espíritos condenados, é mencionada como sendo feita, ou iniciada, pelo ministério de João; mas meramente que ele deveria pregar uma doutrina tendente à reforma universal dos costumes, e deveria ter muito sucesso: ver Mateus 3:1, e especialmente Lucas 3:3, onde descobrimos que uma reforma geral ocorreu,

1. entre as pessoas comuns;

2. entre os coletores de impostos; e

3. entre os soldados.

E como João anunciou a vinda de Cristo, que deveria batizar com o Espírito Santo, ou seja, para iluminar, mudar e purificar o coração, para que a reforma fosse completa, tanto exterior como interiormente, pode-se dizer, no sentido mais estrito a palavra, por ter cumprido a profecia: e que ele era o Elias mencionado por Malaquias, as palavras de Gabriel à virgem Maria provam; Lucas 1:17. E ele (John) irá antes dele (Cristo) no espírito e poder de Elias, para voltar o coração dos pais aos filhos, e o desobediente à sabedoria do justo, c. e que seu ministério foi poderosamente eficaz para esse propósito, já vimos.