Atos 5:32

E nós somos testemunhas dessas coisas; e assim também é o Espírito Santo.

O testemunho da Palavra e do Espírito

O livro de Atos é um testemunho contínuo da Ascensão. Como os Evangelhos contêm o registro do que Jesus começou, os Atos contêm o registro do que Ele continuou a “fazer e ensinar” ( Atos 1:1 ). Nosso Senhor prolonga Seus dias, e alguns dos primeiros dos novos “dias do Filho do Homem” são registrados aqui. Esta palavra de São Pedro resume o testemunho da Ascensão de uma forma mais completa do que qualquer outra. Ele une os dois testemunhos - de Deus e do homem - como eles não estão em outro lugar - unidos. Vamos considerá-los como -

I. A soma do testemunho histórico dos fatos do evangelho. Aquilo que os evangelistas escreveram depois, os apóstolos agora pregam sob a inspiração do mesmo Espírito, viz.

1. A missão divina de Cristo. “O Deus de nossos pais ressuscitou Seu Filho Jesus.” Pedro está aqui, e enquanto o seguirmos neste livro, um ministro da circuncisão. Jesus em sua pregação é a promessa dada aos pais da aliança judaica. “Começando em Jerusalém“ Ele testifica ao conselho, que, no entanto, só pode receber os primeiros princípios da doutrina da dignidade de Cristo.

Daí a reserva com a qual o santo nome é sempre introduzido. Não é o “Filho unigênito” de Deus, mas Seu Filho “Servo”, a quem Ele levantou da semente de Davi, um profeta aprovado por Deus como os outros profetas. Mas São Pedro não pregou apenas para os judeus. Suas palavras são ordenadas de modo a ter um significado mais elevado e mais amplo. O “Servo” não era apenas descendente de Abraão e um profeta como Moisés; Deus o “ressuscitou” em um sentido que não tem paralelo.

Como divino, as saídas de Cristo foram desde a eternidade; como humano, Ele foi levantado por uma geração peculiar e celestial. São Paulo em Antioquia retoma as palavras de Pedro e dá-lhes uma aplicação mais ampla.

2. A morte de Cristo. Aqui também marcamos a aplicação específica para ouvintes judeus. São Pedro proclamou a morte de Cristo como ela só poderia ter sido proclamada aos verdadeiros crucificadores. A mesma mensagem que lhes ofereceu perdão pintou seu crime com suas cores mais terríveis. A morte de Cristo é o tema central do testemunho do Novo Testamento declarado por testemunhas humanas sob a direção do Espírito Santo.

Na verdade, tem o maior lugar no registro. Aqui, apenas todos os evangelistas se unem, e onde quer que nos voltemos nas últimas escrituras, a crucificação está sempre próxima. Isso, no entanto, é uma coisa leve em comparação com o significado do evento. A “árvore” se torna a “Cruz” e é colocada no centro da teologia do Novo Testamento. Enquanto a obra da missão de Cristo é a soma total da verdade, a Cruz é a soma total da obra de Cristo, e é aos pés da Cruz que os apóstolos examinam toda a verdade como ela é em Jesus.

3. A exaltação de Cristo. Mais uma vez marcamos a influência dos ouvintes de Pedro. Cada palavra é escolhida para marcar o contraste entre o ato dos homens e o ato de Deus. Eles O elevaram até a árvore; Deus O elevou para uma glória que foi a medida de Sua humilhação. Este é o testemunho do Espírito Santo a toda a humanidade e em um sentido especial. Os apóstolos só podiam testemunhar a vida, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, mas o Espírito em todo o Novo Testamento proclama por meio dos apóstolos que Jesus se sentou à destra da Majestade nas alturas.

II. A supremacia salvadora de Cristo como nosso Príncipe e Salvador à direita do Pai. Foi declarado por nosso Senhor que o Espírito deveria glorificá-Lo após Sua partida, e uma parte desse ofício Ele desempenhou, dando-Lhe os novos nomes adquiridos por Sua morte.

1. Cristo tornou-se, por Sua ascensão, o Príncipe de Seu povo. Ele não era assim no sentido mais profundo e amplo até que foi recebido nos céus. Então Deus O exaltou altamente por causa do sofrimento da morte.

2. Assim, Ele também se tornou nosso Salvador, no sentido mais abrangente apenas, quando, completados todos os Seus ofícios, Ele começou Seu reinado mediador. “Seu nome se chamará Jesus”, disse o anjo; e por esse nome Ele sempre foi conhecido. “Para você nasceu um Salvador”, disseram os anjos; mas nunca ouvimos aquele nome dado a Ele até agora.

3. Mas o significado total do novo nome é encontrado apenas na combinação.

(1) Ele é o Salvador dos súditos de Seu reino, e nenhum é Seu verdadeiro súdito que não seja libertado por Seu poder de sua culpa, sua sujeição ao pecado e ao império de Satanás. Todo o teor de Suas instruções é fiel à idéia de reunir do mundo um povo que será salvo de seus pecados. Assim como Ele começou, Ele terminou com o "reino dos céus". Esse também era o peso do testemunho apostólico.

São Pedro (cap. 2.) proclama uma graça salvadora que resgata as almas de uma geração adversa e as adiciona à Igreja como salvas. E o Espírito Santo em todos os lugares dá o mesmo testemunho. O reino ainda não é deste mundo.

(2) E Ele é o Governante sobre aqueles que Ele salva. A submissão absoluta à Sua autoridade é a lei da Sua Igreja - uma lei da qual o Espírito em toda parte dá testemunho. Nossa salvação é aperfeiçoada pela santa obediência. Este testemunho, somado ao anterior, completa o testemunho do senhorio do Redentor no céu. Aqueles que desejam fazê-lo rei sobre todos os homens são repreendidos pela declaração de que Ele é um príncipe apenas como Salvador. Aqueles que desejam torná-lo apenas um Salvador são repreendidos pela declaração de que Ele é um Salvador apenas como um príncipe.

III. A salvação que nosso Príncipe do céu concede ao homem na terra. E aqui São Pedro prega, como o órgão do Espírito Santo, a “salvação comum”, para usar sua própria frase, de uma maneira que de forma alguma é comum.

1. Jesus no céu é o Doador de arrependimento e perdão. Essas duas palavras expressam toda a soma da salvação fornecida em Cristo e proclamada em Seu evangelho. O primeiro compreende tudo o que deve ser realizado no homem como preparação; o último compreende tudo o que o homem, assim preparado, recebe da misericórdia de Cristo. Os dois juntos abrangem "todas as palavras desta vida".

2. Dessas coisas os apóstolos dão testemunho, e o mesmo acontece com o Espírito Santo -

(1) Como o vindicador das reivindicações de Cristo para todos os que ouvem o evangelho, mas mais especificamente para aqueles que obedecem.

(2) Como o revelador da misericórdia de Cristo. ( WB. Pope, DD )

Testemunhas cristãs

I. As respectivas testemunhas - os apóstolos no primeiro caso, e o Espírito Santo no segundo. No que diz respeito aos apóstolos: podemos observar que sua evidência, visto que suportará o mais estrito escrutínio, por isso é digna de crédito universal.

1. Essas testemunhas devem ter tido os motivos mais fortes para o que afirmaram, a respeito da ressurreição do Salvador - ou não teriam defendido uma causa tão extremamente impopular e perigosa.

2. Próximo à sua situação peculiar - a natureza da evidência que essas pessoas forneceram fornece os mais fortes fundamentos de confiança. Eles foram testemunhas oculares do fato.

3. E isso é ainda mais reforçado pelo número de testemunhas em questão.

4. O lugar onde declararam o fato o confirma fortemente. Eles escolheram o local onde o evento aconteceu - a cidade onde moravam os próprios assassinos do Filho de Deus - como o primeiro lugar para divulgar seu relato.

5. O tempo que eles escolheram também é outra evidência de sua integridade. Enquanto as transações do Calvário ainda estavam frescas na memória de todos, e enquanto os inimigos do Salvador ainda estavam em transporte de alegria por causa de sua suposta vitória, Seus discípulos corajosamente declararam que Ele havia ressuscitado dos mortos e ascendido ao céu .

II. Mas há um tipo superior de evidência: O Espírito Santo também ( Marcos 16:20 ; Atos 4:33 ).

1. Ele fez isso ao capacitá-los a fazer milagres para confirmar a verdade.

2. Os efeitos transformadores do evangelho no coração e na vida dos homens nos fornecem outra prova.

3. Consolação e paz proporcionadas ao enlutado também são prova. Seu sorriso faz o pobre, o necessitado, o trêmulo se alegrar.

Conclusão:

1. A evidência de um Salvador ascendido nos dá encorajamento para a fé e oração, e amor e louvor.

2. Quão perigoso para os pecadores desobedecer e desonrá-Lo! ( Pregador Nacional Americano. )

Testemunhas escolhidas por Deus

(texto e Isaías 43:10 ): - Os homens dão dois tipos de testemunho de Deus - voluntário e voluntário.

I. Os judeus foram testemunhas involuntárias. Eles tinham “a lei e os profetas”. Eles se glorificaram nisso. Mas seu formalismo e mundanismo os impediram de ver o significado desses oráculos de Deus. Eles foram chamados ao tribunal, por assim dizer, por Deus. “Tirai os cegos que têm olhos e os surdos que têm ouvidos”; “Que todas as nações sejam reunidas” e confrontadas com esses hebreus.

Quem entre os pagãos pode anunciar eventos vindouros e longínquos, ou mesmo mostrar coisas anteriores? Mas os judeus podem. A lei e os profetas em suas mãos - livros de sete séculos - declaram a história do homem desde a Criação e anunciam a vinda - “Meu servo a quem escolhi” - sete séculos de antecedência. Vocês, hebreus, Deus disse por Isaías ( Isaías 43:8 ), “com os olhos, mas não vendo”, segure estes livros em suas mãos.

"Vós sois Minhas" "testemunhas" inconscientes e involuntárias. Então, Ele pode dizer ainda. Esses hebreus nave, muito tenazmente, e muitas vezes com risco de suas vidas, seguraram firmemente esses volumes sagrados ao longo de todos esses séculos. Descascados e espalhados pela terra, eles guardaram esses documentos enquanto os liam mal; “Um povo cego que tem olhos” - astuto, previdente e inteligente em todos os outros assuntos, mas perversos e ignorantes nisso, eles permaneceram involuntários testemunhas da veracidade e supremacia de Deus.

II. Os cristãos são testemunhas voluntárias em dupla capacidade - como Igreja e como indivíduos.

1. Contra o ateísmo, afirmando que Deus não existe, a Igreja proclama: “Há, e nós sabemos, o adoramos e obedecemos”.

2. Contra o paganismo, com seus muitos deuses, a Igreja testifica: “O Senhor nosso Deus é o único Senhor”.

3. Contra a infidelidade multifacetada que nega que haja qualquer revelação de Deus, se é que existe um Deus, a Igreja declara: “Temos. Deus falou várias vezes e de várias maneiras aos pais pelos profetas. Nestes últimos dias, Ele nos falou por Seu Filho ”.

4. Contra aqueles que negam a manifestação de Deus em três pessoas, a Igreja continua proferindo sua bênção: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vocês”.

5. Aqueles que negam a necessidade de qualquer expiação podem ouvir a Igreja declarar: “O salário do pecado é a morte, mas temos a redenção pelo sangue de Cristo, sim, o perdão dos pecados”, e vê-la “revelando Sua morte até Ele veio ”em sua sagrada comunhão.

6. Para os céticos que perguntam com desdém: “Onde está a promessa da Sua vinda?” a Igreja testifica: “Esperamos pelo Filho de Deus do céu. Ele aparecerá, e então todos os mistérios serão resolvidos. ”

7. Para os romanistas que afirmam que existem outros mediadores além de Jesus, a Igreja proclama “um Deus e um Mediador entre Deus e o homem, o Homem Jesus”.

8. O falso liberalismo pode dizer ao pecador: “Seja sincero e não precisa mais”; a Igreja ecoa as palavras de seu Fundador: “Se o homem não nascer do alto, não pode ver o reino dos céus”, e as de Seu discípulo amado: “Sem santidade ninguém verá ao Senhor”. ( J. Hall, DD )

A evidência da experiência

A religião de Cristo resiste ao teste da filosofia baconiana?

I. Provavelmente encontraremos o Cristianismo como uma religião que se submeterá ao teste da experiência, porque -

1. É uma religião para todos os homens. Não há nada no Cristianismo estreito, exclusivo, sectário. Agora, como pode ser isso a menos que seja posto à prova de fato? As massas não podem raciocinar de perto.

2. Somente recomendando-se à sua experiência esta religião servirá para qualquer homem o tempo todo. Há momentos em que a filosofia e a teologia não podem sustentar um homem. Na angústia e na morte, a mera razão não o sustentará. Ele deve então saber seu apoio.

3. O método da experiência foi considerado mais adequado para dar uma compreensão das coisas. O mundo pouco sabia das ciências até a época de Bacon. Um quilo de fato vale uma tonelada de discussão. É provável, portanto, que Deus, ao projetar uma religião para todos os homens, providencie para que ela seja submetida ao teste mais convincente.

II. O Cristianismo se submete a testes que o homem pode tentar? Sim; vamos observá-los -

1. Uma verificação das promessas da Bíblia no tocante

(1) caridade. Pergunte a qualquer homem que tentou fazer caridade por vinte ou trinta anos se vale a pena.

(2) Oração.

2. Vamos ao cerne da Escritura. Somos informados de que aquele que crer será salvo. Podemos saber que somos salvos? Se há um fato no universo do qual podemos ter certeza, é que Cristo se revela ao crente como seu Salvador.

III. Algumas perguntas para aqueles que ainda se opõem.

1. O mistério está confinado ao Cristianismo? Comprometo-me a explicar o mistério da Trindade a qualquer homem que desvende o mistério de uma única semente.

2. Com base no depoimento de algumas testemunhas competentes, acreditamos na maravilhosa revelação do espectroscópio. Milhões de testemunhas competentes declaram que sabem por experiência que o Cristianismo é verdadeiro.

3. Owen encontra um fóssil a 150 metros de profundidade. Ele diz que o animal viveu na superfície porque há órbitas para os olhos. A natureza não faz nada em vão. Deve ter vivido onde estava a luz. Agora, no homem, encontramos anseios, esperanças que nada além da imortalidade pode satisfazer. Você pode acreditar que Deus fez luz para os olhos, mas nada para a alma? Conclusão: Muitos duvidam da possibilidade de conhecer o perdão dos pecados.

Eu digo a um homem: “Saturno tem três anéis e oito satélites”. Diz ele: “Isso não pode ser, pois conversei com muitos homens que olharam para Saturno, mas eles nunca viram anéis ou luas”. Eu aplico o telescópio em seu olho; ele olha, mas não vê nada. Porque? Ele é cego. ( CD Foss, DD )

O teste de experiência

Existem dois métodos pelos quais as conclusões são alcançadas - o método do argumento e o da experiência. Estes têm seus representantes em Aristóteles e Bacon. No primeiro, somos guiados pela razão; pelo segundo fato. Qual é o melhor método? Um fazendeiro que ara seu campo vira para a luz um pouco de substância amarela. Ele o examina. Parece ser ouro. Ele raciocina; ouro foi encontrado na vizinhança; as condições geológicas são todas favoráveis ​​e tem a aparência e a gravidade do ouro.

Este é o primeiro método. Mas suponha que ele leve essa substância ao metalúrgico e seja aplicado um ácido que não irá reter nada além do ouro. Ele agora sabe por experiência que é ouro. Veja o caso do personagem: você deseja saber se um homem é honesto. Você diz que ele parece honesto, tem associados honestos, vem de uma família honesta. Agora, tudo isso é argumento. Mas suponha que seu parceiro diga: “Eu sei que ele é honesto; ele está comigo há vinte anos. ” Esse é o método de Bacon - experiência. Não é o mais conclusivo? ( CD Foss, DD )