Atos 8:32-38

O lugar da Escritura que ele leu foi este, Ele foi conduzido como uma ovelha ao matadouro ... Então Filipe ... começou na mesma Escritura e pregou a ele Jesus.

Sermão de Philip

I. O texto. “Ele foi conduzido como uma ovelha para o matadouro”, etc. Aqui não há dificuldade, mas há duas dificuldades a seguir que requerem explicação.

1. “Em Sua humilhação, Seu julgamento foi retirado.” Ele apareceu em tal condição que Pilatos, embora convencido de sua inocência, não o considerou importante o suficiente para arriscar qualquer coisa por sua libertação. “Tirar Seu julgamento” significa negar os direitos da justiça legal.

2. “E quem declarará a sua geração?” Alguns referiram isso à Sua geração eterna do Pai; alguns ao ser concebido pelo Espírito Santo; outros para Sua ressurreição; outros novamente para Sua semente espiritual. Mas existem apenas dois significados prováveis:

(1) Quem deve declarar a maneira de Sua vida? Antes da execução dos criminosos, proclamava-se: “Será que alguém testemunhará algo a favor dos condenados?” Às vezes, eles viam um deles se apressando com uma longa bandeira branca e exclamando: "Uma testemunha chegou." Mas não havia bandeira branca no Calvário! “Todos eles O abandonaram e fugiram.”

(2) Quem declarará a geração dos homens em que Ele viveu? Assim, Lucas diz: “Ele sofrerá muito e será rejeitado por esta geração”. Portanto, não havia ninguém nesse sentido para declarar Sua geração, a maldade dos homens em cujos dias Ele viveu, sofreu e foi morto.

II. O sermão.

1. Não foi premeditado. Os apóstolos foram admoestados a não meditarem de antemão, pois “deve ser-lhes dado naquela mesma hora”, etc. E os ministros nunca devem perder a oportunidade de dizer algo sobre Cristo. Nosso Salvador disse: “Todo escriba instruído no reino dos céus é semelhante a um chefe de família”, etc. Não o considerariam uma boa governanta que, se um amigo telefonasse repentinamente, não poderia trazer algo para alimentá-lo.

Às vezes, os melhores pensamentos de um ministro são aqueles produzidos pelas circunstâncias e sentimentos presentes. Certa vez, Baxter estava pregando, quando ocorreu uma tremenda tempestade que deixou sua audiência em grande consternação. Ele fez uma pausa e exclamou: “Meus irmãos, estamos reunidos esta manhã para nos prepararmos para o dia em que os céus passarão com grande estrondo e os elementos se derreterão com um calor fervente; a terra e todas as obras que nela existem serão queimadas. ” Isso silenciou e acalmou o público. Quando Pedro estava pregando, uma multidão exclamou: "O que devemos fazer?" mas Pedro não ficou desconcertado.

2. Seu tema era Jesus, como em Samaria. Essa era sua prática constante, nem era peculiar a ele. Paulo disse aos coríntios: “Decidi não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo e este crucificado”. O Salvador, quando comissionou os apóstolos, instruiu-os a pregar em Seu nome. Este é o assunto que, embora tão antigo, é sempre tão novo; e não apenas um ditado fiel, mas "digno de toda aceitação". Para ser úteis aos outros, devemos pregar a verdade como ela é em Jesus; “Pois“ não há salvação em nenhum outro ”.

3. Este sermão foi muito bíblico: “Ele começou com a mesma Escritura”, e este foi um bom começo; mas devemos estender a coisa. De acordo com o próprio testemunho de Cristo, há coisas a respeito Dele em todas as Escrituras. “Examine as Escrituras, pois são elas que testificam de Mim.” Divida-os, organize-os como quiser e você descobrirá que Ele é “tudo em todos”. Onde quer que, portanto, você pise neste solo sagrado, imediatamente uma estrela está em movimento, indo à sua frente até ficar sobre onde a criança está; onde quer que você ouça, você ouve uma voz dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo”; onde quer que você abra as folhas neste livro sagrado, "Seu nome é como um ungüento derramado." ( W. Jay. )

Sermão de Philip

I. O assunto da pregação de Filipe.

1. A “Escritura” aqui referida foi uma das profecias mais marcantes a respeito de Cristo. É muito diminuto e parece unir os extremos mais opostos; para que este prosélito judeu pudesse perguntar: "De quem fala isso o profeta?"

(1) A pessoa misteriosa mencionada pelo profeta deveria ser tratada com ódio e desprezo ( Isaías 53:2 ; Isaías 53:8 ).

(2) Ele deveria sofrer tanto de Deus quanto de Seus compatriotas (versículo 10).

(3) Ele deveria ser livre do pecado (versículo 9).

(4) Ele deveria ser um exemplo de perfeita mansidão e submissão sob todos os Seus sofrimentos (versículo 7).

(5) Ele deveria ser submetido a uma morte violenta, com a qual algumas circunstâncias peculiares estavam relacionadas (versículos 8, 9)

(6) Ele deveria ressuscitar dos mortos (versículo 10).

(7) Ele deveria ter uma progênie, ser investido de grande poder e realizar uma próspera obra na terra, sob a aprovação Divina e para Sua própria satisfação (versículos 10, 12). Aqui, então, temos uma profecia mais abrangente em seu alcance, mais minuciosa e singular em seus detalhes, a única que, em todas as suas particularidades, se cumpre em Jesus de Nazaré. A que conclusão somos então levados por uma comparação da profecia com os eventos da história de nosso Senhor? Primeiro, que o profeta foi inspirado; pois nenhuma sagacidade humana poderia prever, à distância de mais de setecentos anos, os fatos que ele descreveu: e, em segundo lugar, que Jesus é o Filho e o Cristo de Deus.

Ninguém, exceto uma pessoa Divina poderia suportar os sofrimentos que Ele sofreu, poderia redimir e governar e salvar a humanidade; e Jesus foi ungido por Deus para realizar esses importantes objetivos. Filipe, portanto, pregou Jesus ao etíope, e quando este assunto foi apresentado à sua mente sincera, a convicção imediatamente apareceu em seu entendimento e consciência; e sendo inspirado pelo amor da verdade, ele “recebeu a Cristo Jesus, o Senhor”.

2. Nesta profecia, várias das principais verdades do Cristianismo são afirmadas explicitamente.

(1) A pecaminosidade universal da humanidade. “Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos”, etc., e presume-se que não apenas temos “enfermidades” e “tristezas”, mas também “pecados”, “transgressões”, “iniqüidades”.

(2) O fato da substituição de Cristo no lugar dos pecadores. Sua “alma” foi feita “uma oferta pelo pecado”; nossas “iniqüidades foram colocadas sobre Ele”; “Ele carregou o pecado de muitos”, etc.

(3) A universalidade da expiação de Cristo. O remédio é tão extenso quanto o mal. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós."

(4) O uso que Cristo faz de Sua expiação com respeito a Deus. Ele “intercedeu pelos transgressores”.

(5) O fruto da expiação de Cristo com respeito ao homem caído. Os sofrimentos que Ele suportou foram “o castigo para a nossa paz” ( Romanos 3:24 ).

II. A maneira como o etíope recebeu a mensagem evangélica.

1. Com profunda seriedade e atenção. O homem que renunciou à idolatria, que se tornou um adorador de Deus, que fez uma longa e perigosa jornada para render a Jeová a homenagem que Ele exigia, não era homem para tratar qualquer questão de religião com indiferença. Seu coração estava evidentemente profundamente impressionado com as coisas de Deus. As relações nas quais os homens estão com seu Criador, as obrigações que Ele impôs a eles, a provisão que Ele fez para sua salvação, a felicidade final dos justos e a perdição dos homens ímpios - esses são assuntos que ninguém, exceto tanto os grosseiramente ignorantes quanto os ímpios sempre tratarão com leviandade.

Todo homem sábio perceberá que, se o Cristianismo for verdadeiro, é pior do que a loucura negligenciá-lo, e fará com que seja sua primeira e mais ansiosa preocupação indagar sobre sua natureza e reivindicações; para que não corra o terrível risco de negligenciar aquela misericórdia que, uma vez passada, nunca mais voltará.

2. Com mansidão e humildade exemplares. Ele não se ressentiu da pergunta de Philip, por mais abrupta que pudesse parecer. Nenhum sentimento de auto-importância, como um homem de posição e posição, o induziu a se afastar. Com a maior franqueza ele imediatamente confessou sua ignorância, convidou Philip para a carruagem, solicitou instruções e assumiu o caráter e atitude de um aluno. Este é precisamente o espírito no qual a luz Divina é recebida.

O disputante disputante tem mil objeções a oferecer antes que ele possa admitir um único princípio da verdade evangélica, e quando todas essas objeções foram respondidas, sua mente sombria e vã está tão longe da verdadeira sabedoria quanto estava quando ele começou sua labuta ociosa. O filósofo, cheio de suas próprias especulações, tem quase tudo a desaprender antes de receber a verdade como instrumento de sua salvação.

3. Na fé. Que ele confiou em Cristo como seu Redentor e Salvador, temos ampla prova na parte subsequente da narrativa.

4. Com espírito de submissão e obediência. Assim como o etíope era “rápido em ouvir” e entender, ele também foi pronto a obedecer. Quando seu entendimento foi esclarecido, o assentimento de sua vontade foi obtido. Sendo instruído na “doutrina do batismo”, ele esperou não ser séria e repetidamente instado a cumprir a ordem do Senhor. Ele foi o primeiro a propor a administração imediata da portaria; para que ele pudesse declarar de imediato sua sujeição a Cristo e receber a salvação que o evangelho revela como fruto de sua paixão.

III. O feliz resultado de sua conversão - “Ele continuou seu caminho regozijando-se”. Ele foi milagrosamente privado de seu mestre, mas ficou com a posse de um tesouro que o encheu de sagrada alegria.

1. Ele, sem dúvida, se alegrou por ter encontrado a verdade. Ser ignorante de Deus e das coisas que pertencem à nossa paz é uma das maiores calamidades.

2. Como um crente em Jesus Cristo, ele se alegrou no favor de Deus. O favor de Deus é melhor do que a vida, pois Sua ira é mais terrível do que a morte.

3. A aprovação de sua própria consciência seria outro motivo de alegria. A consciência é um instrumento poderoso tanto de felicidade quanto de miséria.

4. Ele se alegrou em ser o portador de boas novas para os outros. Um coração regenerado anseia por homens que estão morrendo em seus pecados e, ao mesmo tempo, arde de desejo de promover a honra do Senhor Jesus e a extensão de Seu reino. Sob o impulso desses sentimentos, o crente não pode ficar calado sobre o assunto de sua religião. Aquele que havia encontrado misericórdia tão inesperadamente não podia ser indiferente às necessidades e reivindicações espirituais de seus próprios compatriotas.

5. Em comum com todos os verdadeiros crentes, ele se regozijou na esperança da vida eterna.

Conclusão: o assunto nos lembra à força -

1. Do grande benefício relacionado com a adoração pública a Deus. Não é ruim que este nobre etíope frequentou o templo em Jerusalém, a probabilidade é que ele teria permanecido um estranho para a salvação cristã.

2. Que o grande objetivo que devemos almejar no uso das ordenanças de Deus é o conhecimento de Cristo como nosso Salvador. O etíope, com toda a sua sinceridade, falhou neste grande ponto, e um anjo foi empregado para prover-lhe as instruções necessárias para que ele pudesse crer para a salvação de sua alma.

3. Da necessidade de missões aos pagãos. ( T. Jackson. )

Jesus e as Escrituras

I. A unidade das Escrituras. E essa “mesma Escritura”, embora tão eminentemente ilustre, é apenas uma das inúmeras escrituras nas quais Filipe poderia ter começado e pelas quais ele poderia ter sustentado sua proclamação de Jesus. Reúna em suas mãos, como tantos fios, todas as “mesmas escrituras” a partir das quais Filipe poderia ter seguido seu tema, e admire com prazer o Modelo em que o Novo Testamento as molda. O encanto de sua unidade pode ser superado?

II. O fim da escritura. Apresentar Cristo, atrair o pensamento humano e fixá-lo nEle, é o objetivo firme ao qual tudo está subordinado. Muitas são as “vozes dos profetas”, mas elas se transformam em apenas um coro do qual Ele é a canção.

III. Na intensidade da conversa de Filipe e do eunuco, vemos o interesse das Escrituras elogiado. Nenhum fato fica mais evidente do que a necessidade do mundo de tudo o que as Escrituras nos asseguram de Jesus. Não há luz do céu se não brilhar Nele, nem pão do céu se Ele não o suprir.

4. Na edição desta conversa, vemos o poder das escrituras manifestado. “Ele seguiu seu caminho regozijando-se.” A plenitude, variedade e harmonia das Escrituras; a compaixão, sabedoria, firmeza de Deus através de todas as medidas preparatórias que levaram ao advento de Jesus; o poder, graça e vida trazidos por Ele; descanso de espírito nesta verdade e de coração nesta misericórdia; a nova criação para a qual o receptor de Jesus passa e sobe - esses são alguns dos elementos gloriosos da alegria desse homem; e a meditação, a oração, a experiência, apenas aprofundariam essa alegria, à medida que ele se afastasse cada vez mais das “coisas velhas” e cada vez mais nas “coisas novas” preparadas e garantidas para sempre aos que O amam. ( GB Johnson. )

Pregando Jesus, não eu

São Bernardo, pregando um dia muito escolasticamente, os eruditos agradeceram, mas não os piedosos; mas outro dia ele pregou claramente, e as pessoas boas vieram abençoando a Deus por ele e lhe dando muitos agradecimentos, o que alguns estudiosos se maravilharam. “Ah”, disse ele, “ontem eu preguei a Bernard, mas hoje eu preguei a Cristo”. 'Tis não aprender, mas ensinar; não; a sabedoria das palavras, mas a evidência e a demonstração do Espírito que é bem-vinda aos santos. ( R. Venning. )

Pregando para um

Lembro-me, anos atrás, de um domingo que tive que pregar na Capela Real; e naquela época o velho duque costumava assistir ao serviço lá, e quando ele estava na cidade, a congregação geralmente era composta por cerca de sete ou oito pessoas, mas quando ele estava fora da cidade talvez duas ou três. E nesta ocasião ele estava fora da cidade. Bem, a oração da manhã acabou, e o clérigo que a disse teve que sair para trabalhar em outro lugar; e quando subi ao púlpito, o escrivão já havia ido até a sacristia para acender o fogo.

Fiquei sozinho com a congregação! Nessas circunstâncias, teria sido ridículo ter pregado o sermão, e fui até a congregação e disse isso a ele. Ele disse - era um jovem que eu conhecia - “Oh! Percorri um longo caminho de propósito para ouvi-lo pregar. Eu imploro que você prossiga. ” "Não!" Eu disse: “Realmente não posso. Além disso, quão pessoal você consideraria o sermão. Mas eu vou atravessar o parque com você e apresentar o meu sermão enquanto caminhamos. ” Então eu e Samuel Wilberforce, Esquire, atravessamos o parque juntos. ( Dean Hook. )

Pregando para uma pessoa

Num domingo muito tempestuoso, o Dr. Payson foi à igreja mais por hábito do que porque esperava encontrar alguém lá. Logo depois que ele entrou pela porta, um velho negro entrou e perguntou se o Dr. Payson deveria pregar ali naquele dia, explicando que ele era um estranho na cidade, e tinha sido aconselhado a ir à sua igreja. “Depois disso”, disse o Dr. Payson, “decidi pregar meu sermão se ninguém mais viesse.

“Não veio mais ninguém, então o médico pregou para o coro e para o negro. Alguns meses depois, ele conheceu o negro e, interrompendo-o, perguntou-lhe como ele havia gostado do sermão naquele domingo tempestuoso. - Aproveite esse sermão - respondeu o velho. - Eu, Clare, doutor, acho que sei de outro melhor. Veja, eu tinha um assento bem na frente, e quando você diria algo muito difícil como 'gin de sins ob men, eu só olharia para ver quem você está batendo, e eu não não vejo ninguém sozinho.

E eu digo a mim mesmo, ele deve estar se referindo a você, Pompeu, você é um pecador obstinado. Bem, professor, aquele sermão me fez pensar que grande pecador sou eu, e fui e expulsei a Igreja em casa. Eu sou diácono agora. ”