Daniel 1:3,4

Crianças em quem não havia mancha.

Piedade na Corte

I. T HE HISTÓRIA DE D ANIEL ' S PRIMEIRO ASPECTO .

1. É evidente que esse rapaz tinha entrado com os outros quando Nabucodonosor levou seus cativos para casa das ruínas fumegantes de Jerusalém.

2. De repente, chega uma intimação para este jovem hebreu tomar um cargo no tribunal ( Daniel 1:3 ). Nabucodonosor parece ter determinado trazer para seu serviço alguns dessa raça cativa. É muito provável que suas razões fossem estas:

(1) Ele desejava obter a vantagem de um talento externo; o longo cerco lhe ensinou a teimosia, os dons e a disponibilidade do caráter judeu.

(2) Ele planejou propiciar a raça inteira escolhendo alguns deles para altos cargos; embora um elemento tão forte de sua população estivesse em uma espécie de oposição taciturna ao seu governo, sempre havia perigo em torno do trono.

(3) Ele desejava adicionar o estranho poder de sua inspiração divina a tais forças mágicas que ele mantinha sob seu controle agora ( Daniel 1:20 ).

3. O grupo de companheiros assim estranhamente reunido possui o suficiente de pitoresco, senão outra coisa, para atrair a atenção. Apenas três, além de Daniel, são mencionados pelo nome, mas havia outros associados na transação. É sempre um momento sério quando qualquer jovem é convocado a vir para a frente. Bons homens costumam ser encontrados nos lugares mais improváveis, mesmo em nossos dias.

II. T HE DESCRIÇÃO DOS D ANIEL ' S PESSOAL DOAÇÕES (verso 4).

1. Por um lado, ele era finamente modelado em figura e estatura. Isso nos faz pensar como os israelitas uma vez admiraram Saul, o filho de Quis, quando ele subiu ao trono; e como as mesmas pessoas rebeldes depois se rebelaram com Absalão, vencidas por sua altura e seu cabelo.

2. Ele nasceu nobremente. Todos eles deveriam ser “da semente do rei e dos príncipes”, quando a seleção fosse feita. Alguns dizem que Daniel era descendente de Ezequias, a respeito de cujos filhos uma vez foi predito que eles deveriam reinar na Babilônia. Não precisamos raciocinar muito sobre nascimento ou posição social, pois a escolha de Deus sobre nós é tudo o que podemos desejar. ”

3. Ele foi educado liberalmente. Isso conta muito na carreira de cada jovem; pois o conhecimento é poder. Os israelitas não eram uma raça intelectual como um todo; a maioria das pessoas eram fazendeiros e possuíam rebanhos e campos; era uma nação agrícola, ao invés de científica. Mas Daniel havia aprendido a estudar e a pensar.

4. Ele foi treinado religiosamente. Aqueles velhos judeus fizeram um trabalho completo e honesto nesta parte de seu dever. Aqui entra o nosso texto de ouro com todo o seu poder: “Com que limpará o jovem o seu caminho? atendendo a isso de acordo com a Tua palavra. "

5. Ele era estudioso no gosto. Há uma expressão na narrativa que é muito significativa (versículo 20). Somos informados de que, ao consultar esses conselheiros hebreus, o rei os considerou dez vezes melhores do que seus mágicos e astrólogos; a palavra original é “mãos”; eles estavam dez mãos acima deles em sabedoria e entendimento; eles eram, de longe, superiores a eles em bom senso e inteligência.

6. Ele era eminente no favor divino (versículo 17). O Senhor, mesmo então, estava dando ajuda do céu a este jovem por seu chamado.

III. A TENTAÇÃO À QUAL DANIEL FOI SUJEITO (versículos 5-7).

1. O plano do rei era este: ele pretendia desviar esses homens das linhas retas da fidelidade e crença tradicionais e comprometê-los com a religião ortodoxa de seu próprio país.

(1) Ele habilmente fez com que seus nomes hebraicos fossem mudados; por sugerirem a adoração e o serviço de Jeová, sugeriram seguir falsos deuses e políticas profanas.

(2) Ele propôs um engrandecimento político distinto; esses escravos cativos deveriam ser admitidos na corte como pares do reino.

(3) Ele ofereceu-lhes educação gratuita; eles deveriam ser instruídos na língua e na tradição caldéia.

(4) Ele forneceu-lhes total apoio gratuitamente; ele realmente desceu aos detalhes; ele “designou” a porção das provisões e do vinho que ele próprio estava acostumado a beber.

2. Mas a condição implícita era esta: a coisa toda era um ardil hábil e uma armadilha. Fez pelo menos quatro promessas distintas de alienação de tudo o que esses jovens hebreus amavam.

(1) Eles devem renunciar à sua religião;

(2) Eles devem se afastar de seu discurso, história e esperança nacional;

(3) Eles devem tomar parte com os opressores tradicionais de seus pais;

(4) Pior e mais fatal de tudo, eles deveriam entrar no serviço de uma religião de idolatria.

4. O EXPEDIENTE DE FUGA QUE D ANIEL PROPOSTO , (versículos 8-14).

1. Observe cuidadosamente o que Daniel não fez. Ele não recusou a chance que lhe foi dada para um serviço conspícuo. Ele apenas evitou as condições embaraçosas associadas a ele. Ele estava disposto a ser útil, se uma oportunidade tão esplêndida fosse oferecida a ele; mas ele não colocaria em perigo suas convicções, nem sacrificaria seus princípios. Nenhum jovem tem o direito de recusar uma abertura na vida que seja vantajosa; ele deve apenas aceitar o dom que na providência de Deus vem a ele, e então consagrá-lo ao serviço de Deus e de seus semelhantes.

2. Observe a devoção e confiança da piedade que esses jovens hebreus exibiram.

3. Finalmente, observe o excelente sucesso que esses jovens alcançaram. Os dez dias se passaram; eles eram “mais justos e gordos”. Mas agora faltavam mais três anos para que eles comparecessem ao rei; e ainda assim eles confiaram em Deus. “É bom para o homem que ele carregue o jugo em sua juventude.” ( CS Robinson, DD .)

Biografia bíblica

1. A narrativa de fatos marcantes e o delineamento de personagens célebres é talvez, de todos os métodos de ensino, o mais eficaz. Ninguém ignora o poder do exemplo para o bem e para o mal. Tal é a natureza do homem, que ele é mais guiado pela prática dos outros do que por sua própria razão. Uma criança escreve mais facilmente após uma cópia do que por regra. Os homens tendem a imitar tudo o que vêem feito, seja bom ou ruim, imitando um e imitando o outro.

2. Os exemplos informam e impressionam a mente de uma maneira mais abrangente, fácil e agradável do que os preceitos ou qualquer outro instrumento ou forma de disciplina. Os preceitos são abstratos, nus, impotentes - sem domínio da fantasia, dos sentidos ou da memória; como as sombras de uma nuvem passageira, sutil demais para causar grande impressão ou deixar pegadas notáveis. Mas o exemplo chega em casa com poder irresistível e atinge sua semelhança.

Preceito é o homem esculpido, em pé mudo na terrível majestade de uma estátua de Praxíteles; exemplo é o homem com olhos que falam sobre a vida, a graça do movimento vivo e os lábios separados com lições instrutivas. Os professores de artes e ciências mais bem-sucedidos explicam, ilustram e confirmam suas regras e preceitos gerais por meio de exemplos particulares. Os matemáticos demonstram seus teoremas por esquemas e diagramas; oradores apóiam seus entimemas com induções; os filósofos insistem na razão e na natureza das coisas, e então se surpreendem com a prática de Sócrates, Zenão e personagens semelhantes.

A política é mais fácil e claramente extraída da verdadeira história do que dos livros De Republica . Os artífices descrevem modelos e estabelecem padrões diante de seus alunos com maior sucesso do que se eles simplesmente lhes transmitissem regras e preceitos precisos. Nem a facilidade é diferente quando esses princípios são aplicados à moral. Sêneca diz “que a multidão de filósofos que seguiu Sócrates derivou mais de sua ética de seus modos do que de suas palavras.

”Diz-se de Orígenes, o homem mais erudito de sua época, o autor de uma Hexapla - um homem que empregava sete amanuenses de uma vez -“ que ele recomendou a religião mais por seu exemplo do que por tudo o que escreveu ”. Um bom exemplo pode representar mais completa e claramente a natureza da virtude do que mil descrições eloqüentes dela. É fé que temos que adquirir? Então, temos apenas que olhar para Abraão. É sabedoria, constância, humildade e resolução? Veja Moisés. É zelo, paciência, perseverança e piedade? Então olhe para Pedro, Paulo e João.

3. Bons exemplos são poderosos porque nos persuadem e nos inclinam a segui-los por meio de autoridade plausível. Em suma, os exemplos incitam nossas paixões e nos impelem ao dever. É lendo e estudando a vida daqueles que se destacaram acima do resto da humanidade, que podemos nos divertir e nos instruir. A história, portanto, fez bem em imortalizar aqueles homens que, por seus talentos ou gênio, ou por sua iniciativa e benevolência, fizeram muito pelo bem-estar de seus semelhantes.

Dois detalhes importantes são dignos de serem mencionados aqui e lembrados; a saber, que o campo está aberto a todos, e que a energia Divina especial é prometida a todos os que confiarem em Deus e seguirem o caminho de seus mandamentos. As circunstâncias ajudam os grandes homens, mas não os fazem. Pelo contrário, grandes homens criam circunstâncias. ( WA Scott, DD .)

Verdadeira nobreza

I. W HAT sabemos das personalidades destes jovens - HOMENS ?

1. Eles parecem ter nascido nobremente. Seja como for, se as instruções que Aspenaz recebeu foram literalmente cumpridas, deve ter sido esse o caso. O nascimento, entretanto, não é nada se for a única reivindicação de um homem sobre a estima de seus semelhantes.

2. Mas Daniel e seus amigos eram nobres e bons, não apenas do rei, descendência, mas filhos do Deus vivo. Quando se pensa nas tentações a que estão expostos os de alto escalão, quase parece que um príncipe piedoso é um dos homens mais admiráveis. Antigamente, o homem, por seu pecado, estava condenado a trabalhar por seu pão com o suor de sua testa. Mas a maldição provou, na boa providência de Deus, o maior benefício que o homem caído poderia ter concedido a ele.

Pensemos com fervorosa simpatia nos perigos de uma vida de ócio e tentação a que alguns são expostos por seu nascimento, enquanto agradecemos a Deus por nossa vida mais humilde e, talvez, mais segura.

3. Então, além disso, podemos deduzir do texto que a aparência pessoal desses quatro jovens nobres era atraente. Eles eram “filhos em quem não havia mancha, mas bem favorecidos” (Josefo, “Ant.10; 10, 1). O corpo, é verdade, é apenas a casa em que o espírito habita. Mas, embora o inquilino seja infinitamente mais importante do que sua casa, não temos o direito de desprezar uma boa casa ou um corpo bonito. Se todo o homem pertence a Deus, a beleza física é um dom que o possuidor afortunado pode usar para a glória dAquele que a concedeu.

4. Mas a beleza desses jovens hebreus não era a daqueles que têm apenas rostos e formas para recomendá-los. Os poderes de suas mentes não eram desprezíveis (versículo 17). Observe aqui que seu conhecimento e habilidade, seu aprendizado e sabedoria estão diretamente atribuídos às mãos do Doador de todo o bem. Quão aptos somos, se superamos nossos semelhantes em termos de habilidade intelectual, para nos orgulharmos de nossa superioridade! Nosso! Não é nosso; é de Deus.

Você já refletiu que a habilidade mental com a qual um cético argumenta suas conclusões, com a qual até mesmo um ateu busca refutar a existência de Deus, é o glorioso dom do próprio Deus, prostituído para usos ignóbeis e voltado em desafio contra seu Criador e doador? Quão certa e inabalável deve ser a verdade, e quão certo, se posso usar a expressão, Deus deve ser de seu triunfo final, quando ele permite que os homens continuem ano após ano usando os dons preciosos que Ele deu, e poderia em tire um momento, com o propósito de se esforçar para derrubar Seu domínio sempre as mentes e corações de seus semelhantes!

5. Mais uma vez, aqui, a história desses belos e talentosos jovens toca nossas mais profundas condolências quando lemos que eles foram exilados involuntários de sua terra natal. Não podemos deixar de pensar que eles amavam seu país. Quem dirá, quais tristezas perfuraram o coração deste jovem príncipe, assim, com seus companheiros, condenado a lamentar, na terra e na corte de um conquistador pagão, não apenas seu próprio triste destino, mas ainda mais dolorosamente a desolação apavorante que se abateu sobre a terra de seu nascimento?

II. É CLARO QUE ERA IMPOSSÍVEL, MAS QUE ESSES JOVENS EXILOS DEVEM TER SUA FÉ SORMAMENTE TENTADA . O rei, com aquela generosa e um tanto indelicada gentileza tão freqüentemente associada ao poder despótico, sem dúvida os tinha bem intencionado. Ele não havia, é verdade, consultado seus sentimentos ao separá-los de sua terra natal, mas de sua maneira rude desejava tratá-los com bondade. No entanto, participar da comida e bebida assim fornecida era exatamente o que eles não podiam fazer.

Não foi vinho como vinho, assim como não foi carne como carne, que eles recusaram. Os tempos mudaram conosco agora, e nossas dificuldades não são da natureza precisa nem desses hebreus cativos, nem dos primeiros cristãos ( 1 Coríntios 8:1 ). Mas embora os costumes mudem e as observâncias cerimoniais desapareçam, os princípios permanecem inalterados para sempre.

Um dos textos favoritos na Bíblia não escrita e profana do mundo é: “Quando você estiver em Roma, deve fazer o que Roma faz”. Poucos de nós ousamos ser singulares. E, no entanto, para estarmos certos, devemos frequentemente ser singulares, não em fraseologia, tom, aparência ou vestimenta, mas em caráter e conduta. O que alguns de nós teriam dito se tivéssemos sido colocados nas circunstâncias descritas no texto? Por um lado, havia comida dos mais saborosos, vinho dos mais ricos; de outro, perigo de desagradar ao rei e talvez ser lançado em uma masmorra oriental.

Seria algo de se admirar se Daniel tivesse raciocinado assim; "O que isso importa? As noções de nosso pai são antiquadas. Moisés estava bem em seus dias, mas aquele dia já faz muito tempo. Outras vezes, outras maneiras. É nossa política agradar ao rei ”. Ele teria comido e bebido, mas teria perdido seu Deus, virado as costas para sua fé primitiva, esquecido seu país, se tornado um idólatra da Babilônia, e sua vida, não escrita e não celebrada, teria caído no esquecimento que seu covardia merecida. ( JR Bailey .)

Excelência na Juventude

“Crianças em quem não havia mancha.” Tais como Joseph, David, Artaxerxes Longimanus, Germanicus e outros, nos quais a beleza provou ser a “flor da virtude”, como Crisipo a chamou. De Galba, o Imperador disse uma vez que seu bom humor vivia em uma casa doente, como um excelente instrumento em uma caixa ruim; ao passo que Vatinius, o Romano, não era mais deformado no corpo do que na mente. Os pagãos também nos aconselham a ter cuidado com aqueles a quem a natureza colocou uma marca. ( J . Trapp ).

Os Quatro Filhos Hebraicos

I. O CORPO .

Como eram príncipes, foram escolhidos para serem pajens do rei da Babilônia. Eles deveriam ser alimentados por três anos com todas as iguarias reais. A maioria dos meninos teria abençoado sua boa sorte e se farto de tudo o que estava acontecendo no palácio. Mas esses meninos judeus recusaram a comida e o vinho do rei, para que não comessem nada proibido por sua religião. E eles ficaram mais bonitos e mais gordos do que todas as crianças do palácio.

Como eles, você deve pensar religiosamente sobre o que come e bebe. As crianças que se contentam com comida simples tornam-se os homens e mulheres mais saudáveis ​​e justos. Você vai sorrir com desconfiança quando eu lhe contar qual é o lugar mais saudável de toda a Escócia, e talvez do mundo. Sir Robert Christion prova que é a Prisão de Perth. Para cada homem que morre lá dentro, cerca de dez homens da mesma idade morrem lá fora.

Muitos dos prisioneiros têm a mente inquieta e suas vidas têm sido selvagens, mas não importa: eles têm por necessidade o que nossos quatro meninos tinham por escolha: água, a comida mais simples e uma saúde esplêndida. A comida deles custa quatro pence por dia. Eu estava em Richmond, Virgínia, logo após a grande guerra. Quase toda a cidade era uma massa de ruínas enegrecidas. Duas coisas, disseram eles, os surpreenderam durante o cerco; primeiro, que eles poderiam viver com tão pouco; e em segundo lugar, que menos pessoas morreram em dias de fome do que em dias de abundância.

Eles fizeram a mesma descoberta durante a fome do algodão em Lancashire. A abundância, ao que parece, prejudica mais com seus excessos do que a pobreza com suas privações. A comida e a bebida ajudam muito a formar o seu caráter; pois sua dieta influencia a alma tanto quanto o corpo. Enganou-se muito aquele turco que, quando ia beber vinho, avisou sua alma para abandonar o corpo um pouco, para que não fosse prejudicado. Quantos males surgiram de uma vida luxuosa? Ele destruiu Roma, depois que Roma conquistou o mundo inteiro.

Quão seguro e nobre é o espírito desses meninos! Eles não desprezavam o corpo, como os monges fazem: no espírito da Bíblia, eles o honravam como a serva da alma. Não eram como quem vive para comer, mas como quem come para viver. Mantendo-se sob seus corpos, eles escaparam de ser náufragos.

II. A MENTE .-- Eles eram jovens pensadores, perspicazes e ansiosos por aprender. Bem favorecidos e sem mácula, eles tinham mentes que combinavam com seus corpos. Sua mente é mais nobre longe do que seu corpo, e mais nobre do que todas as coisas que seus olhos contemplam. Os poderes da mente são mais valorizados do que os poderes do corpo por todos, exceto os selvagens e pessoas estúpidas. Freqüentemente, o corpo é a sepultura do espírito; e muitos valorizam a mente como ministra do corpo: eles a usariam como uma espécie de cozinheira-chefe ou confeiteiro do corpo.

No entanto, ele quase não vive, cuja mente não está pensativa. Quando a mente não é treinada ou usada, o homem desce ao nível das ovelhas que pastam nas pastagens e dos bois que engordam no estábulo. Sua história é feita de nadas. Pois a vida sem pensamento é morte para todos, exceto para o corpo. Com muitos meninos e meninas, os poderes da mente são despertados a princípio como por uma espécie de conversão repentina. Um livro, ou uma conversa, ou uma lição, ou mesmo um problema de aritmética - já conheci tais casos - mexe profundamente com a mente e torna os jovens conscientes de novos poderes.

A partir desse dia ele prova as doçuras do pensamento e arde de amor pelo conhecimento. William Arnot conta que a primeira vez que leu um livro por conta própria, ficou meio embriagado com o prazer recém-descoberto. Muitos escritores usaram com verdadeiro afeto as palavras “meu mestre”, para lembrar o quanto devem ao seu professor. Assim, também os alunos de há muito tempo chamavam sua universidade de “Alma Mater”, isto é, Mãe Generosa.

A universidade os acalentou com saúde mental e alegria, assim como uma mãe bondosa cuida de seus queridos filhos. Como os poderes da mente são tão grandes, você deve ter o cuidado de ler apenas livros saudáveis. Se os livros de sua infância forem ruins, você se arrependerá de lê-los enquanto viver.

III. A ALMA .-- Como a mente é mais nobre que o corpo, então a alma é mais nobre que a mente. A alma é o homem, a mente é o servo da alma e o corpo é o servo do servo. Assim como o pensamento é a vida da mente, a verdadeira vida cristã é a grandeza da alma. Seu estado de corpo e mente era muito útil para sua alma. Suas mentes não estavam entorpecidas pela superalimentação, nem suas almas obstruídas por mentes estúpidas.

Ficamos maravilhados com suas vidas sagradas em um palácio tão perverso e com sua ousadia perfeita. Os poetas falam de um rio que conserva a doçura de suas águas em meio à amargura do mar, e de um animal que vive em meio ao fogo; e semelhantes eram suas vidas. Há um pequeno inseto que junta em torno de si uma camada de ar invisível e desce envolto nela até o fundo do mar.

O pequeno mergulhador se move à vontade, ileso em meio às águas estagnadas. A graça de Deus teceu tal vestimenta do ar do Céu ao redor dessas crianças, que elas passaram ilesas pela atmosfera envenenada da Babilônia. Isso os tornou filhos do Céu e deu-lhes uma nobreza da natureza, mais do que a natureza pode dar. ( J. Wells, MA .)

Educação e formação de jovens

Esses rudes rapazes do campo com o andar desajeitado e desajeitado que dá uma aparência de desajeitado e estúpido só precisam de treinamento. Eles são o material bruto com o qual um grande negócio pode ser feito. Você tem neles o seixo desgastado pela água que ainda assim assumirá um belo polimento. Leve-o e mande-o para uma faculdade por quatro anos; deixe-o então se tornar um tutor em uma boa família, e em pouco tempo você o encontrará com o ar calmo e controlado e o endereço fácil de um cavalheiro que viu o mundo. Lembre-se disso e olhe com respeito para o diamante que só precisa ser polido, o povo de quem mais poderia ter sido feito. ( H. S . Mackey )

Educação de Daniel

Desde o início do próximo capítulo, parece que a astrologia foi o principal ramo de aprendizado entre os caldeus. Como Daniel foi posteriormente nomeado mestre dos mágicos, não vemos razão para duvidar que ele foi ensinado isso e as outras ciências ocultas da Babilônia. Temos a garantia, pela ternura de consciência de Daniel, de concluir que ele nem acreditava em astrologia, nem a praticava; mas não vemos pecado em conhecê-la, assim como não vemos pecado em um cristão que está aprendendo a mitologia da Grécia e Roma, ou em um missionário que estuda as supersticiosas dos hindus. ( J. White .)

Uma sábia política real

As instruções que Nabucodonosor deu a respeito da educação desses jovens mostram que ele tinha os talentos de um estadista, bem como de um general, e que tinha uma visão ampliada digna daquele que seria a cabeça de ouro à imagem do império. Teria sido bom para o mundo se ele e todos os reis e imperadores sempre tivessem mostrado tanta sabedoria na seleção e cuidado com a educação daqueles que governariam sob eles. ( J. White. )

O estudante universitário

1. Os jovens podem ser levados ao cativeiro por seus inimigos. Há um cativeiro mais desagradável do que aquele para o qual Daniel foi transportado, é o cativeiro do mau hábito. Os homens não entram nisso intencionalmente. Astúcia e imperceptivelmente são as correntes forjadas sobre eles, e um dia eles acordam e se encontram na Babilônia. Os homens falam de maus hábitos como se fossem leves e triviais; mas são chicotes que rasgam a carne; eles fazem uma estrada de espigões mais sangrenta do que o caminho de um brâmane; eles são o manto venenoso de Nessus; eles são o sepulcro em que milhões são enterrados vivos. Os jovens correm mais perigo porque não desconfiam.

2. As primeiras impressões são quase indeléveis. Daniel teve uma educação religiosa. Pelo bom significado de seu nome, sei que ele tinha uma linhagem piedosa. Quando encontro o que Daniel é em Jerusalém, não fico surpreso ao descobrir o que ele é na Babilônia. O pai planeja o caráter do filho e seu destino nesta vida e na eternidade; então o filho completa a estrutura.

3. A beleza da sobriedade cristã. A carne e o vinho que viriam à mesa de Daniel deveriam vir da mesa do rei. Daniel não tinha o direito de comer aquela comida. Ele escolheu pulso. Foi um milagre ele não ter diminuído. Quando Deus, por sua abnegação, coloca sobre ele esta bênção, ele coloca uma bênção sobre toda sobriedade cristã.

4. A beleza do caráter jovem permanecendo incorrupta fora de casa. Se Daniel tivesse mergulhado em todas as maldades da cidade de Babilônia, os velhos de sua casa nunca teriam ouvido falar disso. Mas Daniel sabia que os olhos de Deus estavam sobre ele. Isso foi o suficiente. Há rapazes que não são tão bons fora de casa como em casa. Deus nos livre de que qualquer um de nós, por meio de nossa má conduta, traga desgraça ao nome de um pai ou se mostre recreativo para o amor de uma mãe. ( T. De Witt Talmage, DD .)

Qualificações masculinas para o serviço público

Era como o espírito orgulhoso do Rei cercar-se de todos os esbanjadores de talentos que deveriam lançar glória adicional sobre si mesmo e seu trono. Assim, instruções para selecionar candidatos para o serviço público foram dadas a Aspenaz, o chefe dos eunucos. Dele nada sabemos mais do que afirmado no primeiro capítulo do livro de Daniel. Ele pertencia a uma classe sempre existente nas cortes orientais, muitas vezes com altos favores reais, de grande influência, autoridade e poder.

Esse indivíduo parece ter sido marcado por muita sabedoria, cuidado atencioso, uma atitude graciosa e cortesia cortês. Que ele considerava Daniel com “favor e terno amor”, deve ser seu passaporte para nossa estima. O rei prescreveu as qualificações dos candidatos.

1. Alguns deles eram físicos. Vigor e beleza eram necessários. Provavelmente Daniel era alto, forte, bem construído e bonito.

2. O rei precisava de conhecimento. “Hábil em toda a sabedoria, e astuto no conhecimento e compreensão da ciência.” Eles deveriam ser geralmente inteligentes e, em particular, familiarizados com a ciência de seu país, a saber - música, arquitetura, história natural, agricultura, moral, teologia e profecia. Há motivos para acreditar que em muitos desses departamentos os hebreus estavam à frente dos babilônios. O rei propôs levar sua superioridade à conta. Ele era evidentemente um homem de mente aberta e sagaz.

3. O próximo requisito foi o que entendemos por "capacidade". "Os que tinham habilidade para permanecer no palácio do rei." “Habilidade” é aqui a palavra hebraica para força, poder, recurso de quase qualquer tipo. O rei exigia capacidade geral, sem negligenciar as qualificações morais.

4. Eles deveriam ser ensináveis. Sem esse espírito, esses homens altos e bonitos seriam apenas toras de madeira ornamentais no palácio do rei. A conquista atual do conhecimento e da cultura moral não é nada comparada com a capacidade de receber mais e o poder de fazer mais no futuro. ( H. t . Robjohns, BA .)