Daniel 4:37

Eu, Nabucodonosor, levantei meus olhos para o céu.

Uma conversão improvável

I. H É CONVERSÃO FORA DE UM ESTADO DE HEATHENISM . Havia uma massa de opiniões idólatras e costumes perversos, no meio dos quais Nabucodonosor foi criado e pelos quais foi configurado. Ele estava mal colocado no que diz respeito a uma oportunidade de conversão, ou uma mudança radical de coração e vida.

II. H É CONVERSÃO , FORA DE UM ESTADO DE ORGULHO MUNDIAL . Ele era uniformemente próspero. Ele não teve nenhuma mudança, sem cheques, sem derrotas; portanto, ele foi preenchido com o pensamento de si mesmo, de modo a excluir o pensamento de um superior.

III. T ele quer dizer pouco utilizada na obtenção de sua conversão . Ele teve que ser humilhado. Sua razão foi tirada dele, e ele se tornou como uma besta em seus hábitos. Foi a maior humilhação que poderia ter sido enviada ao monarca da Terra.

4. T Evidencia N EBUCHADNEZZAR DEU DE SUA sendo convertido .

1. Não há razão para que a graça não tenha trabalhado no coração de Nabucodonosor. O conhecimento completo e preciso não é essencial para a salvação. Nabucodonosor não foi totalmente encerrado pelo paganismo; pois no decorrer de sua vida foi posto em contato com os servos de Deus, e deles aprenderia a parte que lhe foi designada na profecia.

2. Não devemos esperar muito em termos de evidências. Não era de se esperar de alguém que estava na posição de Nabucodonosor que ele fosse o santo que João ou Paulo eram. Seus antecedentes e arredores operariam contra ele, de modo que haveria apenas um desenvolvimento imperfeito da graça, e ele faria muitas coisas que um cristão sabe que são erradas.

3. Temos um registro muito imperfeito do que ele era após a conversão; mas o que temos é encorajador. Nabucodonosor desaparece de nossa vista aqui sob uma luz favorável. Nós observamos então

(1) Como prova de sua conversão, seu claro reconhecimento da soberania divina. Isso está implícito na descrição de Deus como o Rei do Céu, Aquele cuja soberania não estava conectada a um único planeta e impedida aqui e ali por outros, mas que tinha toda a cúpula do Céu e, portanto, toda a extensão da Terra , sob Seu poderoso domínio. Na verdade, não há expressão mais freqüentemente citada ou mais satisfatória da soberania Divina do que aquela que temos da boca de Nabucodonosor (v.

34, 35). Ele sentiu que estava nas mãos dessa soberania; ele foi soberanamente humilhado, e ele foi soberanamente libertado. Agora, é verdade que o reconhecimento da soberania Divina não é suficiente para nos salvar, mas deve haver algo assim em cada pessoa salva. Como é verdade para o pecador que ele diz: “Eu sou meu; quem é o Senhor sobre mim? " portanto, é uma marca de um homem convertido que ele reconhece que Deus tem uma propriedade nele, e o direito de dispor dele para Sua própria glória. Nós observamos

(2) Que ele tinha um claro reconhecimento da justiça dos tratos de Deus com ele. Todas as obras são verdadeiras e Seus caminhos são julgados. Ele não era o tirano errante e inconstante, como lhe ensinaram a considerar os objetos de sua adoração; mas Ele foi Aquele que, observando fielmente tudo o que acontece e, acima de qualquer possibilidade de engano, aplica um teste justo e igual à conduta de cada homem, e indica para ele o que é certo.

Não supomos que ele viu a justiça de Deus em muitos de seus aspectos, que ele poderia explicar a décima parte do que podemos fazer; mas ele não descansou na idéia geral de justiça, mas sentiu em sua aplicação a si mesmo, que Deus não tinha ido além do direito em degradá-lo como Ele havia feito para a condição de uma besta. Ter aprendido uma lição como essa de sua vida, não foi essa a marca de uma pessoa salva? Nós observamos

(3) Que houve o claro reconhecimento do que havia sido a mancha e o pecado de sua vida preciosa, o que ele chama de andar com orgulho e humilhar-se por isso. “Como retórico, ao ser questionado sobre o que era a primeira coisa nos papéis da eloqüência, respondeu, pronúncia; qual foi a segunda, pronúncia; qual era a terceira, ainda ele respondeu, pronúncia - então se você me perguntasse sobre os preceitos da religião cristã, eu responderia em primeiro lugar, e em segundo lugar, e em terceiro lugar, e para sempre, humildade.

“Não há nada mais insistido nas Escrituras, e não há nada em que os hipócritas falhem tão grosseiramente; e, portanto, quando o vemos presente, podemos nutrir uma boa esperança a respeito de um homem. Nabucodonosor não poderia ter tal esvaziamento de sua própria bondade, tal realização de violência pessoal como podemos ter, a quem foi revelada a santidade e o amor de Deus na cruz de Cristo.

Mas se ele se rebaixasse de acordo com sua luz, aceitando a misericórdia de Deus, ele seria aceito por Deus de acordo com as palavras: "Deus não faz acepção de pessoas, mas em todas as nações", etc. Há uma bela exibição de humildade naquilo que todo este capítulo é - uma proclamação real. Começa com “Nabucodonosor rei a todos os povos, nações e línguas que moram em toda a terra.

“Seu desígnio era engrandecer a Deus em sua humilhação e em sua restauração de sua razão e de seu reino; e é um registro sem verniz, que não esconde nada, nada atenua. Se Nabucodonosor foi admitido, por que não nós? Não há restrição do Espírito, nem perda de virtude no sangue de Cristo, nem retirada da promessa divina. Vamos nos esforçar para entrar enquanto a porta da misericórdia está aberta. ( R . Finlayson, BA .)

Restituição de Nabucodonosor

Primeiro, Nabucodonosor foi humilhado como Deus humilha Seus inimigos; agora ele é humilhado como Deus humilha Seus filhos; que embora tivesse mais honra do que antes, ainda assim não se orgulha disso como antes, mas clama com o profeta David Salmos 115:1 ): “Não a mim, Senhor, não a mim, mas aos teus nome, dê a glória.

”Nestes versículos, duas coisas mostram-se a primeira vista, que é a restituição de Nabucodonosor, e sua gratidão por sua restituição. Primeiro, ele mostra o tempo em que foi restaurado, nestas palavras, “No final destes dias”, então ele mostra a maneira como ele foi restaurado, nestas palavras: “Eu, Nabucodonosor, levantei meus olhos para o céu, e os meus a compreensão foi restaurada para mim. ” Em sua gratidão, primeiro, ele exalta o poder de Deus em estabelecê-lo, puxá-lo para baixo e ressuscitá-lo; então ele elogia a justiça e a verdade de Deus, que merece ser louvada por Seus julgamentos tanto quanto por Sua misericórdia, como se ele se alegrasse por Deus o ter feito como um animal, para que ele pudesse morrer como um homem.

“No final desses dias.” Como Daniel notou o tempo de seu orgulho quando ele andou em seu palácio, para mostrar como o orgulho cresce de edifícios, e riquezas, e roupas, e tais raízes, então ele notou o tempo de sua queda, “enquanto as palavras estavam em seu boca ”, para mostrar que foi punido por seu orgulho e, por ignorância, para que soubesse por onde começar sua conversão e diminuir seu orgulho. E quando ele tivesse retirado a causa, então Deus tiraria o castigo, então da mesma forma ele observa o tempo de sua restituição, "no final destes dias", isto é, depois de decorridos sete anos, para mostrar quanto tempo o a doença do orgulho está na cura e em mostrar

como tudo o que foi profetizado foi cumprido, até o ponto do tempo. Ainda outra nota é colocada sobre esta besta; para que não pensemos que Deus considera apenas a estação e pensa que sete anos de punição são suficientes para tal pecado, ele diz não apenas, que sua compreensão e honra foram restauradas a ele quando sete anos terminaram, mas que foram restaurados a ele quando ele começou a erguer os olhos para o Céu, para mostrar que essa bênção vinha do alto e que Aquele que o havia humilhado, o restaurou novamente; como se ele dissesse a todos os que estão abatidos pela doença, ou pobreza, ou infâmia, ou qualquer problema de corpo ou mente: Aquele que te humilhou, te levantará, como Ele me fez; mas você deve olhar para o Céu e elevar seus corações a Ele, e então sua compreensão e conforto e riqueza e prazer e saúde,

Como um homem que é despertado de um longo transe, agora: ele começou a se mexer e levantar os olhos. Quando o coração estiver elevado, ele elevará os olhos, a mão, a voz e tudo ao céu. Aquele que nunca olhou para o céu enquanto seu conforto estava na terra, agora sua mente mudou, seus olhares, gestos e discursos, e tudo mudou com ele, como se Deus mostrasse uma diferença visível entre o espiritual e carnal, até em seus olhares e gestos, como existe entre uma criança e um velho.

As mentes espirituais são celestiais e olham para cima, porque sua alegria está acima. Agora ele não fala mais de seu palácio, nem de seu poder, nem de sua majestade, embora seja maior do que era; mas ele olhou acima de seu próprio palácio para outro palácio, de onde aquela voz terrível desceu até ele, “Teu reino se foi de ti”; que expressa seu coração contrito e espírito ferido, quantas paixões lutaram internamente, como se ele se repreendesse e dissesse: Ingrato homem, meu poder sempre desceu do alto, e eu sempre olhei para a terra e minha honra desceu do céu, e Nunca levantei meus olhos antes; mas agora, diz ele, sobe, minha voz, e minhas mãos e meus olhos.

Por quanto tempo vocês se debruçarão sobre a terra como uma besta? Então ele ergueu os olhos para o céu. Depois de levantar os olhos, começa a orar, a louvar e a dar graças a Deus, que mostra que não só ergueu os olhos, mas também o coração ( Salmos 25:1 ). Agora Deus pensa que o tempo é suficiente; e como Ele reformou o solo após o dilúvio com frutas, e ervas e flores novamente, assim Ele reformou Nabucodonosor com entendimento, beleza e honra novamente.

Como quando ele se arrependeu e disse: Não afogarei mais a terra (( Gênesis 8:21 ), então não perseguirei mais Nabucodonosor. Agora que ele conhece um Rei acima dele, ele será um rei novamente; agora ele busca minha honra, eu lhe darei honra; agora que ele magnifica aquele que o rebaixou, eu voltarei para exaltá-lo. Então a voz que trovejou do Céu, “Teu reino se foi de ti”, soa novamente, “Teu reino foi restaurado para ti.

”Assim, o desprazer de Deus é apenas um ínterim, até que saibamos algo que devemos saber, e então Nabucodonosor será rei novamente, então o doente ficará curado novamente, o escravo ficará livre novamente, então o pobre será seja rico novamente. Suas misericórdias são chamadas de eternas, porque duram para sempre ( Salmos 136:1 ); mas Sua ira é comparada às nuvens porque dura apenas uma estação.

Agora, a primeira cura para a restituição do rei estava em sua mente. “Meu entendimento”, disse Nabucodonosor, “foi restaurado para mim”. Para mostrar que dom inestimável é o nosso entendimento e razão, pelo qual diferimos dos animais; pelo que não podemos ser suficientemente gratos, portanto, ele registra isso duas vezes, como se seu coração fluísse de alegria e sua língua não pudesse escolher, senão falar frequentemente disso, como um homem pensa e fala daquilo que ama: “Meu entendimento foi restaurado para mim ”, etc.

Aquilo que primeiro foi tirado foi primeiro restaurado novamente, o que logo que foi embora, ele foi considerado não mais um homem, mas uma besta. Depois que ele disse “Meu entendimento foi restaurado para mim”, ele anexou, “minha honra foi restaurada para mim”; então ele cresceu e se tornou um rei novamente. Como costumava vestir um manto após o outro quando era rei, quando Deus o tornaria rei novamente, primeiro ele colocava sobre ele o manto do entendimento, como se fosse o fundamento de um rei, como o espírito principesco que veio sobre Saul ( 1 Samuel 10:9 ); e quando ele tinha um coração de príncipe, então Deus lhe deu um poder de príncipe e proclamou, como uma voz do céu, Nabucodonosor, rei de Babel; tão gloriosamente ele se levantou novamente como o sol, com um triunfo de sua restituição e boas-vindas de seus súditos, como o grito que veio antes de Salomão (1 Reis 1:34 ).

Aqui, um homem sábio pode estudar e se perguntar, como Eliseu, quando seu mestre foi arrebatado para o céu. Pois como se um rapé tivesse sido tirado do chão e colocado novamente no castiçal, e brilhou mais forte do que antes; então Nabucodonosor foi levantado do pó e colocado no trono; mesmo agora ninguém se importava com ele, e agora nenhum homem ousa desagradá-lo. Aquilo que Salomão diz em Provérbios 16:7 “Quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, ele fará com que todos os seus inimigos estejam em paz”; então, quando Nabucodonosor agradou ao Senhor, Deus lhe deu graça com os homens, e sua glória foi aumentada: “Minha glória aumentou”, etc.

Ou seja, ele recebeu não apenas seu reino, poder e honra novamente, mas também a usura deles. Quando ele buscou a honra de Deus, e não se importou com a sua, a honra foi aumentada, de acordo com isso ( 1 Samuel 2:30 ), “Eu os honrarei; honre-me. " Agora que ele recebeu a graça, vamos examinar sua gratidão.

Agora vamos ver as partes da confissão deste rei, para que possamos ver como sua gratidão respondeu ao seu pecado. Antes, ele havia roubado a honra de Deus; agora, como se viesse para fazer uma restituição, ele traz louvor e gratidão e glória em sua boca. Primeiro, ele promove o poder de Deus e diz que Seu “reino é um reino eterno”; com essas palavras ele confessa que Deus estava acima dele, porque seu reino não era um reino eterno, mas um reino momentâneo, como uma faísca que sai do fogo e volta a cair no fogo.

Portanto, ele mostra que tolo era por se gabar de seu reino, como se fosse como o reino de Deus, que dura para sempre. Em segundo lugar, ele magnifica o poder de Deus e diz que Deus "faz o que quer no céu e na terra" e nada pode impedi-lo, ou "dizer-lhe: Que fazes?" Com essas palavras ele confessa novamente que Deus está acima dele, porque ele não pode reinar como ele alistou; pois, quando ele pensou em viver de acordo com sua vontade, foi lançado porta afora, e Deus não lhe disse: Queres? mas “Teu reino se afastará de ti.

”Portanto, ele mostra que tolo era por se gabar de seu poder, como se fosse como o poder de Deus, que não pode ser controlado. Em terceiro lugar, ele elogia a justiça de Deus e diz que Suas obras são todas verdadeiras e que Seus caminhos são julgados. Sob essas palavras, ele confessa novamente que Deus está acima dele; pois seus caminhos foram todos erros e suas obras foram todas pecados, como o fim provou. Portanto, ele mostra que tolo era ao se gabar de suas obras, como se fossem como as obras de Deus, que não podem ser culpadas; portanto, ele conclui: “Eu, Nabucodonosor, louvo, exalto e magnifico o Rei do céu.

”Tal mestre-escola é aflição, para ensinar o que os profetas e anjos não podem ensinar. Assim, você viu orgulho e humildade, um tirando Nabucodonosor de seu trono, o outro erguendo-o para seu trono; por meio do qual aqueles que estão de pé podem tomar cuidado para que não caiam, e os que caíram podem aprender a se levantar novamente. ( H . Smith ).

Daniel 4:37

E aqueles que andam com orgulho, Ele é capaz de humilhar.

Nabucodonosor

Há uma grandeza e ao mesmo tempo um temor em torno da história de Nabucodonosor que atrai a atenção reverente da infância e a investigação cuidadosa daqueles que estão interessados ​​em observar o curso do caráter e motivos humanos. Sua terrível invasão da Terra Santa; o caminho pelo qual o Todo-Poderoso parecia ir antes e segui-lo; a voz da profecia, que proclamava seu advento de tempos em tempos; seu evidente cumprimento dos próprios desígnios de Deus com respeito a seu povo pecador, e o notável orgulho de sua disposição encontrando-se com esse sinal de uma punição do Céu; todos igualmente o investem de uma importância que nos proíbe de ignorá-lo no estudo dos personagens do Antigo Testamento.

1. Veja qual era sua posição historicamente. Ele é uma pessoa de considerável interesse em relação aos procedimentos providenciais de Deus para com a raça humana. Seu nome, seu caráter e sua punição são como um provérbio. Sua ligação com a Igreja de Deus e com o povo a quem Jeová amava, e a maneira como ele é objeto de revelações proféticas, despertam nossa surpresa quando consideramos a maneira marcante como sua conduta pessoal é condenada e punida por uma exibição de sinais. da raiva disciplinadora de Deus.

Sua posição, portanto, bem como seu caráter pessoal, tornam-se assuntos de consideração interessante. O ponto com o qual temos de lidar neste personagem é a união paradoxal do orgulho arrogante com a forte convicção do poder onipotente de Deus. Esta não era apenas uma convecção, mas uma verdade plenamente realizada, e que freqüentemente afetava a prática do rei de tal maneira que o induzia a alterar todo o seu modo de vida; nem apenas isso, mas ir ao ponto humilhante de reconhecer diante de seu povo os erros de sua idolatria e a pureza da religião perseguida.

2. A primeira questão que devemos considerar é a própria natureza do orgulho. É um dos sentimentos mais inexplicáveis ​​a que estamos sujeitos. É por muitos considerado da mesma família com vaidade, embora, talvez, não haja duas falhas mais amplamente separadas. Muitas vezes é aplaudido ao mesmo tempo com respeito próprio e independência de caráter, nas ocasiões em que é um simples escândalo sobre esses atributos classificá-los com ele.

Em algumas de suas manifestações, é capaz de desafiar a Deus; em outros, é simplesmente redutível àquela quantidade de autoconfiança e energia viril que é um dos atributos mais elevados e nobres do homem. Existem tantas gradações de orgulho e tantos sentimentos semelhantes que uma das melhores maneiras de determinar sua natureza distinta é vê-lo por contrastes. Compare o orgulho de Nabucodonosor com o de Saul e com o de Herodes.

Entre os santos e eminentes servos de Deus, Moisés tendia para a falha de Herodes. Paulo, talvez, mais do que qualquer outro entre os santos de Deus, assemelha-se em caráter natural ao de Saulo; enquanto o personagem que mais se assemelha a Nabucodonosor entre os servos de Deus é o de Josafá. Saul era um personagem de orgulho genuíno; aquele que acreditava firmemente em seu próprio poder inerente de existência e ação, independentemente de qualquer autoridade ou fonte superior; e se ele professava crer em tal, ele apenas o fazia em conformidade com o preconceito nacional, ou as associações de educação.

O orgulho de Nabucodonosor, por outro lado, baseava-se nas circunstâncias que foram os acidentes fortuitos de sua vida; seu império, seus sucessos, seu vasto domínio e seu prestígio de conquista; embora lado a lado com a pompa das circunstâncias, ele viu claramente a Divindade presente, reconheceu Seu poder e humildemente curvou-se sob Sua vingança, não éramos essencialmente orgulhosos, embora “seu coração se elevasse dentro dele.

”Com esses dois casos, o que é estritamente chamado de orgulho cessa, pois o caso de Herodes é de vaidade - uma falha muito distante do orgulho genuíno. O orgulho reconhece alguma afirmação positiva e irrevogável de independência de ação e irresponsabilidade, e é penalizado mais do que o contrário quando outros atribuem a ele sua própria qualidade. A vaidade simplesmente tem prazer em ser elogiada por possuir aquilo que muitas vezes não possui, preocupa-se muito menos em possuí-lo do que se pensa que possui.

3. No mundo existem muitos representantes de ambas as classes. Há o homem que tem a impressão de ser independente de qualquer ser ou poder. Há o homem que baseia seu senso de independência em algum atributo ou circunstância especial relacionada com sua vida. Os modos pelos quais esses dois homens devem lidar consigo mesmos são muito diversos. Os representantes da primeira classe são Saul, usando Samuel, mas como uma ferramenta, e a lei mosaica, mas como uma máquina.

Também lá no mundo antigo está Cato, o representante da independência romana; e Diógenes, o filósofo cínico, que, envolto no manto esfarrapado da humildade, cobria um bóson essencialmente orgulhoso. Muito diferentes e muito mais numerosos são os seguidores dessa outra esteira; homens orgulhosos de alguma coisa; um atributo, um talento ou uma circunstância. Nabucodonosor, gabando-se de seu vasto domínio; Sardanapalus, tenaz até a morte de propósito indomável.

Xerxes, orgulhoso de milhões; e Leônidas, orgulhoso de dezenas. Pompeu, orgulhoso de ser o líder do oriente aristocrático; e César, orgulhoso de guiar os destinos do Ocidente mais popular. Alexandre, gabando-se de mundos que não mais deixaram de conquistar. Se os membros da primeira classe corrigissem suas faltas, eles deveriam primeiro tentar realizar o Cristianismo definido e dogmático; eles devem manter e olhar para o credo, como se fosse uma forma limitada e personificada da verdade revelada por Deus.

Eles devem se livrar de sua tendência à subjetividade e contemplação, levando-os ao ceticismo ou latitudinarismo em suas visões da religião, e consentir em se tornarem dogmáticos. Eles estão adorando um ídolo feito sem mãos, até mesmo "a si mesmo". ( E . Monro .)

Orgulho diminuído

Há neste sonho muito daquela incongruência que é característica dos sonhos; ainda assim, a mudança das palavras do anjo, por meio das quais ele indicou que a árvore representava um homem, e o propósito moral do todo, conforme expresso nas frases finais, não podia deixar de impressionar o coração de Nabucodonosor; e mesmo antes de receber a interpretação de Daniel, sua consciência deve ter sussurrado que a árvore fora projetada para representar a si mesmo.

Mas sua consciência apenas lhe deu um vago pressentimento de seu real significado. Quando Daniel interpretou o sonho, ele passou para o conselheiro, e valorizando o bem-estar do monarca mais do que sua boa opinião no momento, e temendo a degradação para ele mais do que a perda de favor para si mesmo, ele acrescentou estas palavras, que são não mais notável pela cortesia de seu tom do que pela severidade de sua fidelidade.

“Portanto, ó rei, deixa meu conselho ser aceitável a ti e cancela teus pecados pela justiça e tuas iniqüidades, mostrando misericórdia para com os pobres, se isso for um prolongamento de tua tranquilidade.” Não sabemos como esse sábio conselho foi recebido. Por um ano inteiro as coisas continuaram como antes. Mas embora a retribuição de Deus possa vir lentamente, ela virá com certeza, e logo tudo o que Daniel viu foi realizado.

Muito foi escrito por comentaristas em todas as épocas sobre a doença de Nabucodonosor, mas é geralmente aceito que ele ficou louco. A doença da qual ele sofreu tem o nome genérico de zoanthropia. Depois que sete vezes se foram, o rei ergueu seus olhos para o Céu, e sua compreensão veio a ele, mas veio de uma forma mais clara do que antes, pois agora ele percebeu que sua grandeza não era toda sua.

Ele descobriu que não tinha nada que não tivesse recebido e estava disposto a dar ao Deus Altíssimo a glória de tudo o que ele era e tudo o que havia feito. Com este reconhecimento do Rei eterno, imortal e invisível, o único Deus sábio, sua razão veio a ele, e a glória de seu reino e a honra e brilho de sua corte foram restaurados. O que Nabucodonosor planejou com a publicação do decreto em que esses fatos são preservados aqui? Ele pretendia se apresentar como um adepto da fé judaica? Provavelmente, embora reconhecesse a supremacia de Jeová como o Altíssimo, ele ainda se apegava à adoração e ao serviço de divindades inferiores. Sua conversão foi apenas imperfeita.

1Temos aqui uma advertência muito solene contra o orgulho e a vanglória. Com todas as suas habilidades, Nabucodonosor não tinha nada que não tivesse recebido de Deus. Quem quer que se pragueje sobre o que fez no mundo, como se fosse o autor de tudo, e não simplesmente o instrumento nas mãos de Deus, é tão real e verdadeiramente orgulhoso e altivo como o foi Nabucodonosor aqui. O comerciante que fala de seu negócio como fruto único de sua habilidade e se autodenomina, com suprema satisfação, “o arquiteto de sua própria fortuna”; o autor que pensa em seu livro como criação de seu próprio gênio; o estadista que considera sua posição inteiramente criada por ele mesmo, o artesão que se orgulha de sua chefia; e o milionário que, olhando para seus montes brilhantes, parabeniza a si mesmo como o único autor de seus ganhos - todos são igualmente culpados do pecado de Nabucodonosor; pois excluíram Deus de seus corações e não Lhe deram o reconhecimento e a honra a que Ele tem direito. Então, vamos ser “vestidos de humildade” e, onde quer que estejamos, e tudo o que temos, vamos reconhecer a Deus.

2. Uma ilustração do provérbio que “o orgulho precede a queda”. Mais cedo ou mais tarde, o espírito que venho expondo trará punição sobre aquele que o acalenta, e a punição será de natureza a fazer o pecador ver e conhecer a hediondez de seu pecado.

3. Uma bela ilustração de fidelidade na proclamação da verdade de Deus. Custou muito a Daniel dar essa interpretação do sonho ao monarca. O rei foi muito gentil com ele. Mas a necessidade foi imposta a ele, e a fidelidade, tanto a Jeová quanto a Nabucodonosor, exigia que ele falasse toda a verdade. Conseqüentemente, ele deu a interpretação com a maior exatidão; e então, da maneira mais cortês, aconselhou o rei ao arrependimento.

4. Um forte apelo para que agradeçamos a Deus pela continuidade de nossa razão. Quão raramente pensamos nisso!

5. Somos aqui lembrados de que o Altíssimo governa nos reinos dos homens. Deus é o Rei dos reis. Este é o nosso conforto em meio aos movimentos de nossos tempos. ( WM Taylor, DD .)

A queda do orgulho

Esta é uma confissão notável, considerando-a apenas como o reconhecimento de um rei poderoso e orgulhoso, completa e sinceramente humilhado diante de seu Deus. A humilhação de tão grande monarca aos olhos de todo o mundo - tanto dos judeus, a quem ele humilhou, quanto dos babilônios, que estavam inclinados a fazer dele um ídolo - foi em si um grande exemplo de Deus. poder sobre o coração dos homens e um poderoso testemunho perante os pagãos do nome e honra do verdadeiro e único Deus.

Mas o caso está cheio de significado mais profundo e divino, quando consideramos Nabucodonosor como o tipo e padrão do grande poder anticristão, o poder do mundo, oposto desde o início ao Reino dos santos do Altíssimo, e o poder de Seu Cristo. Sob esta luz, vemos que a humilhação do rei também foi um tipo e padrão da vitória completa, um dia a ser alcançada, da Igreja Cristã sobre todas as forças opostas. Que Nabucodonosor era um tipo ou padrão do grande poder anticristão, podemos discernir nas seguintes considerações.

1. Babilônia está nas Escrituras em oposição a Jerusalém. É o nome próprio da cidade do mundo, em oposição à cidade de Deus.

2. Nabucodonosor era um rei de extraordinária coragem, sabedoria e espírito; uma amostra completa ou espécime do que este mundo intitula "um grande homem". Ele havia sido influenciado para sempre por um sonho anterior: ainda assim, a grande mudança, do orgulho para a humildade, ainda estava para acontecer em Nabucodonosor. Uma vitória completa foi obtida pela graça e providência onipotente de Deus sobre o espírito do mundo e do anticristo na pessoa deste grande rei.

.. Essas providências surpreendentes da antiguidade, esses tratos de Deus com Seu povo em grande escala, são na realidade e em substância o mesmo que Seu trato com cada indivíduo entre nós. ( Sermões simples de colaboradores de " Folhetos para a época " . )

O mais alto capaz de humilhar o orgulhoso

I. QUEM SÃO OS QUE ANDAM COM ORGULHO . Não há um homem, por mais perto que sua caminhada possa estar com Deus, mas ele tem motivos, motivos abundantes para deplorar seu egoísmo, sua falta de todo motivo para seguir a Deus, e aquela triste mistura de si mesmo, que contamina tudo o que ele faz, e tudo o que ele pensa. E, creio eu, quanto mais perto está a aproximação do Deus vivo, mais a alma se torna consciente do ódio daquele orgulho que se esconde dentro dela.

A cruz é a grande reveladora disso. E ainda, embora os crentes no Senhor sejam sempre constrangidos a lamentar o orgulho que há neles, eles não são “aqueles que andam nisso”. Esta é a característica da alma não regenerada: e é verdade para todas elas. Nem preciso tentar provar que o pecador descuidado “anda” totalmente “orgulhoso”; pois ele estabelece sua própria vontade, seu próprio prazer, acima da vontade e acima do prazer de Deus; ele é seu próprio governo e seu próprio mestre.

O formalista hipócrita, que “anda para estabelecer a sua própria justiça”, “anda orgulhoso”; é uma expressão notável - ele a não se submeterá à justiça de Deus ”; ele não pode descer tão baixo. Preciso tentar provar que o mais amante do mundo “anda” em seu ”orgulho”? “A concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida” marcam suas feições e imediatamente revelam seu caráter. E o que é aquele espírito elevado e independente, que o homem presunçoso tem, que não permite por um momento que tudo o que ele é, tudo o que ele tem e tudo o que ele pode fazer pertença a Deus?

II. T hey que andam na soberba será humilhado . Deus disse isso; e o que Ele disse, com certeza cumprirá. Tanto o apóstolo Tiago quanto o apóstolo Pedro usam as mesmas palavras: “Deus resiste aos soberbos e dá graça aos humildes”. Se você perguntar por que tanta ênfase é colocada sobre isso na Palavra de Deus, é porque o orgulho é infinitamente odioso para Deus. Há em todo pecado aquilo que se opõe a Deus; mas há no orgulho aquilo que O insulta, o que O rejeita, o que O destrona. E tão destrutivo é para a alma. Pois nenhum espírito orgulhoso e insubmisso pode jamais ver algo de belo em Cristo.

III. Mas agora observe que Deus PODE ABASTÁ-LOS . Então Nabucodonosor sabia. Verdadeiramente ele teve lições, lições horríveis; ele tinha provas, provas terríveis, colocadas sobre ele, de que Deus "é capaz de humilhar". Existem algumas exibições marcantes dessa mesma verdade nos profetas. No capítulo dezesseis de Isaías, temos uma observação particular do orgulhoso Moabe; observe, no sexto versículo, "Ouvimos falar do orgulho de Moabe (ele é muito orgulhoso), até mesmo de sua altivez, e seu orgulho, e sua ira" - tão notório, é mencionado três vezes em um verso - “Portanto Moabe uivará por Moabe; cada um deve uivar; pelos fundamentos de Quir-Haresete lamentareis; certamente eles estão abatidos.

”Olhe para o décimo terceiro de Jeremias, e aí veja quão terrivelmente o Espírito Santo nos dirige a Jerusalém (nos versículos oitavo e nono),“ Então veio a mim a palavra do Senhor: Assim diz o Senhor, desta maneira eu irei desfiguram a soberba de Judá e a grande soberba de Jerusalém: este povo perverso, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que anda na imaginação dos seus corações; e andar após outros deuses, para servi-los e adorá-los, será como este cinto, que não serve para nada.

”Observe o que o Senhor diz de Babilônia, no quinquagésimo deste mesmo profeta, versículo vinte e oito:“ A voz dos que fogem e escapam da terra de Babilônia, para declarar em Sião a vingança do Senhor nosso Deus, a vingança de Seu templo; convoque os arqueiros contra a Babilônia; todos vocês que dobram o arco acampam em volta dela; não deixe nenhum escapar; recompense-a de acordo com seu trabalho; faze-lhe conforme tudo o que ela fez, porque se orgulhou do Senhor e do Santo de Israel; portanto seus jovens cairão nas ruas e todos os seus homens de guerra sairão naquele dia, diz o Senhor; eis que sou contra ti, ó orgulhoso, diz o Senhor Deus dos Exércitos, porque é chegado o teu dia, a hora em que te visitarei; e o mais orgulhoso tropeçará e cairá, e ninguém o levantará;

”Observe como repetidamente o Senhor fala dela como a mais orgulhosa. Eu imploro que você marque Seu trato com Seu próprio povo. Eles sabem disso. Veja a grande obra de conversão. Como Ele se abate! Pois em que consiste a vida de fé? Muitos crentes aqui presentes podem responder: “Depende de Cristo para tudo o que eu quero e tudo o que tenho; tão pobre no final como no início; Cristo minha sabedoria, justiça, santificação e redenção; vivendo nEle pelo que Ele fez, recebendo Dele o que Ele prometeu, e não tendo nada em mim para recomendar, ao Seu conhecimento, mas trazendo meu pobre vaso vazio para receber de Sua abundância inesgotável.

”O que é isso senão a“ humilhação ”daqueles que“ andavam com orgulho? ” E o que é a própria vida de um caminhar achegado com Deus? Ora, é apenas a contínua negação de si mesmo. Pois qual é a vitória do Espírito? É apenas a Sua vitória sobre essa minha natureza que sempre me levaria ao eu; é apenas substituindo, por assim dizer, o amor de Cristo pelo amor da criatura. Verdadeiramente, Deus é capaz de fazer isso; e ninguém, a não ser Deus, é capaz de fazer isso.

As aflições não podem fazê-lo - o mais profundo temor da consciência não pode fazê-lo - as mais alarmantes representações da desgraça eterna não podem fazê-lo - e os mais vitoriosos desdobramentos da glória divina não podem fazê-lo. Os ministros de Cristo não podem humilhar a alma do homem - os anjos e arcanjos não podem; eles podem regozijar-se com o espírito humilhado, mas não podem humilhar a alma. É a obra de Deus, o Espírito eterno, e ninguém além dEle.

E por que meios simples Ele pode fazer isso! Por uma palavra, por um pensamento, por um relance da mente, por uma conversa, por um texto, ou trazendo diante de nós algum vislumbre da cruz de Jesus. E o mesmo poder é necessário para mantê-los abatidos. Ele sempre rebaixa, para que possa exaltar. Com que paciência, então, você deve se submeter à vontade de Deus! “Humilhai-vos sob a poderosa mão de Deus, para que Ele vos exalte no devido tempo.

E, acima de tudo, Ele deseja que você aprenda as causas perpétuas da humilhação. Isso é o que devemos raciocinar - que causa tenho eu para profunda humilhação, para exigir tanto disso? ( J. H . Evans, MA ).

Deus humilhando o orgulhoso

1. ORGULHO E VANIDADE. Em uma de nossas famosas universidades inglesas, um sermão anual é pregado sobre "Orgulho". Ninguém dirá que uma vez por ano é muito frequente para uma congregação, jovem e velha, ser convidada a meditar nessa tese. Muitas coisas aprendidas foram ditas e escritas sobre a natureza e a essência do orgulho. Provavelmente, nenhum deles poderia igualar em impressionabilidade este relato de falar do orgulho, este pronome repetido, a persona | e o possessivo: “Grande Babilônia, que eu edifiquei pela força do meu poder e para a honra da minha majestade.

"Quaisquer que sejam as outras definições que possam ser dadas de orgulho, certamente isso é verdade, que é a contemplação de si mesmo, uma concentração em si mesmo, ter o eu no trono do ser, como o único objeto de atenção, de observação, de consideração, sempre, em todos os lugares e em todas as coisas. Freqüentemente, presume-se que essa atenção dada a si mesmo é necessariamente a contemplação da suposta excelência, que é, portanto, na medida em que é característica do orgulho, da natureza da autocomplacência ou auto-admiração, e ainda alguns dos homens mais orgulhosos têm estado nos antípodas da auto-satisfação.

É a própria consciência de sua própria deformidade, moral ou física, de sua própria inferioridade em algum particular valorizado ou cobiçado de nascimento, dom ou graça, que os impeliu a um isolamento desagradável e sem amor. A autocomplacência não é a única forma de orgulho. É duvidoso que essa autocomplacência não pertença antes ao título muito diferente de vaidade. Um mendigo pode ser orgulhoso; um aleijado pode se orgulhar: o fracasso se refugia no orgulho. Orgulho é autocontemplação, mas não necessariamente auto-admiração; auto-absorção, mas não necessariamente auto-adoração.

Não é muito evidente pelas palavras do rei Nabucodonosor se o pecado que o assediava era orgulho ou vaidade. Algo pode girar em torno da pergunta irrespondível se ele pensou ou se falou o "Não é esta grande Babilônia?" Acho que a vaidade sempre fala. Duvido que o vaidoso guarde sua vaidade para si mesmo. Tenho certeza de que o orgulho pode silenciar; Não tenho certeza se o orgulho, como orgulho, fala alguma vez.

Se eu pudesse averiguar qual dos dois foi a falha de Nabucodonosor, deveria olhar antes para as dicas dadas primeiro no julgamento sobre ele, e depois no relato da recuperação. Com aquele eu aprendi que o que ele tinha que ser ensinado era que “os céus governam”; com a outra, aprendo que ele primeiro louvou e honrou Aquele que vive para sempre. Isso me decide que, por mais que orgulho e vaidade possam ter se misturado (se é que se misturam) em sua composição, o orgulho era a diferença; aquele orgulho que contempla a si mesmo como o todo em toda a vida e ser, não necessariamente tão belo, perfeito ou feliz; não necessariamente como satisfatório, seja nas circunstâncias ou no caráter, mas como praticamente independente de tudo acima e tudo abaixo dele - o único objeto de importância, interesse e devoção; não conhecendo nenhum superior à reverência,

A vaidade, porém, ou talvez porque, uma coisa mais pobre e mesquinha, é também uma coisa mais superficial e menos vital. A vaidade ainda pode ser gentil, uma instituição de caridade. A vaidade ainda pode amar e ser amada. Vaidade, eu quase disse, e direi, a vaidade ainda pode adorar. Não é absolutamente necessário ensinar à vaidade a grande lição de que “o Altíssimo governa no reino dos homens” ou “age de acordo com Sua vontade no exército do céu.

”Orgulho e vaidade perguntam:“ Não é esta a grande Babilônia? ” mas a vaidade pede aplausos de baixo, o orgulho pede com desdém ao Alguém de cima. Mas em tudo isso podemos não ter encontrado nossa própria semelhança. Pode haver alguns aqui que não sejam por temperamento natural orgulhosos ou vaidosos; no entanto, quando penso mais uma vez no que é o orgulho, duvido que alguém nasça sem ele. Não podemos nos deter complacentemente em nossos próprios méritos.

Certamente não podemos ser culpados da fraqueza e do mau gosto que desfilariam esses supostos méritos diante dos outros. O próprio orgulho muitas vezes expulsa a vaidade e se recusa a se tornar ridículo dizendo em voz alta: "Não é esta grande Babilônia?" Mas a questão não é se somos auto-admiradores, mas se somos auto-contempladores; não se somos vaidosos em nossa estimativa de dons ou graças, em nosso retrospecto de realizações ou sucessos, em nossa consciência de poder ou em nossa suposição de grandeza, mas se, pelo contrário, temos constantemente em nossa lembrança a derivação e a responsabilidade e a prestação de contas de tudo o que temos e somos; se há uma presença superior e um ser adivinho sempre em nossa visão, tornando impossível admirar ou adorar aquele eu que é tão fraco e tão desprezível em comparação; se temos o hábito de nos fazermos as duas perguntas: "O que tens que não recebeste?" e "O que tens de que não darás conta?" quanto a manter sempre a atitude de adoração e a atitude de devoção interior, e esta inscrição sempre nas portas e portões do ser espiritual: "De quem sou e a quem sirvo."

II. G OD ' ACÓRDÃO S no Pride . Formamos agora da história talvez alguma ideia de orgulho. Ouvimos o que o orgulho diz a si mesmo no segredo de sua solidão. A mesma história deve sugerir outro pensamento ou dois sobre ela, e o primeiro deles é seu penal, seu isolamento judicial. "Eles te expulsarão dos homens." Não vamos explicar o cumprimento literal, ou pelo menos o substancial cumprimento desta profecia.

Embora não seja verdade dizer que a história médica fornece uma ilustração completa do julgamento ameaçado e executado sobre o rei Nabucodonosor, a história médica oferece uma semelhança suficiente para tornar o fato, não apenas crível, por estar escrito no A Bíblia faria isso, mas aproximadamente inteligível. Algumas formas dolorosas de insanidade em que o sofredor se encontra transfigurado, pelo menos na imaginação, em uma criatura irracional, da qual adota as ações e os gestos, os tons e os hábitos sob os quais, naquele tratamento duro e cruel da loucura, do qual nem mesmo os reis de nossa idade estavam isentos, o morador de um palácio poderia ser exilado da sociedade e da companhia dos homens.

Algo desse tipo pode parecer indicado nesta descrição comovente e emocionante, e o uso que agora se fará dela não requer mais do que este breve e geral reconhecimento das particularidades da história da qual foi extraída. Ele foi expulso dos homens; o Nêmesis do orgulho é o isolamento. O homem orgulhoso é expiado no universo, mesmo quando mora em uma casa. Este é um recurso terrível; este é o tipo de condenação daquela autocontemplação, autocentralização, autocentramento, que pensamos ser a essência do orgulho.

O orgulhoso é impulsionado por seu próprio ato, antes mesmo de falar o julgamento, senão pela presença, se não pela companhia, pelo menos pela simpatia de seus semelhantes. Este isolamento de coração e alma é a marca semelhante a Caim colocada sobre a antinaturalidade do espírito que ele pune. Tão logo o eu é feito ídolo, ele fecha as janelas do ser interior contra Deus acima e o homem abaixo.

"Eles te expulsarão dos homens." Você se afastou de Deus! Outro pensamento vem da história. Marque as palavras que descrevem a descoberta: “Meu entendimento voltou a mim; minha razão voltou para mim. ” Qual foi o primeiro uso dele? “Eu abençoei o Altíssimo; Eu louvei e honrei Aquele que vive para sempre. ” É profundamente interessante notar, e está totalmente de acordo com as observações dos médicos, que o retorno da razão é aqui prefaciado por uma elevação dos olhos ao Céu como se em busca de reconciliação e reconhecimento.

Sim, a oração não é estranha aos hospitais e asilos de loucos. Nossa moral é, o orgulho que não vai adorar é por si só uma loucura. Adoração é a atitude racional da criatura para com o Criador. Orgulho, sonhando com independência; orgulho, colocando-se onde Deus deveria estar; orgulho, dobrando da Babilônia que ela construiu; recusar-se a reconhecer qualquer ser acima ou abaixo do externo a ele, embora possua reivindicações sobre ele, é uma condição não natural.

Antes de poder recuperar o intelecto, deve olhar para cima. O primeiro sinal dessa recuperação será o reconhecimento do Eterno. Temos ainda uma palavra, e é a do próprio texto: “Aqueles que andam no orgulho Ele pode humilhar”. Nabucodonosor o coloca em sua proclamação de ação de graças: “Agora eu, Nabucodonosor, louvo, exalto e honro o Rei do Céu, todas as suas obras são verdade e os Seus caminhos, julgamento, e Ele pode humilhar os que andam no orgulho.

”O Rei Nabucodonosor sabia disso por experiência; ele viveu na ignorância, ele viveu desafiando isso, ele colheu como costurou, ele caminhou com orgulho, ele foi expulso dos homens. "Sete vezes o havia passado por cima." Só depois que ele ergueu os olhos para o Céu, não até que soube que o eu não era tudo, a razão voltou para ele. Honra e brilho voltaram com isso. Seus conselheiros e senhores o procuraram.

Nós, na Inglaterra, sabemos, pelo menos por tradição, quais são as alegrias quando um monarca recupera sua compreensão, embora possa não ter havido nenhum julgamento sobre aquela insanidade que foi a calamidade e a tristeza de uma geração anterior de ingleses. Nabucodonosor pode ter pretendido apenas entronizar o Deus do Céu como um Deus-guia, embora seja o Deus principal do Panteão lotado. Isso não é nada para nós agora. Podemos ler suas palavras e colocar nossa própria construção: “Quem anda no orgulho, Ele pode humilhar.

”Confissão solene, terrível, terrível; verificado dia a dia na história, não só moderna, mas de hoje! Quantas vezes, em nossa experiência, um homem orgulhoso, independentemente de seu próprio ato ou ação, se viu sob um tratamento, mas muito bem calculado para humilhá-lo! Quantas vezes um homem rico, construindo sua casa com os ganhos do acaso ou da especulação, descobriu para seu desconforto que a construiu sobre a areia! Quantas vezes um homem egoísta, tendo apenas um ponto sensível ou dois em toda a sua modelagem e fabricação, apostou sua própria vida, diremos, em dois filhos amados, e então descobriu, para usar a semelhança das Escrituras, que ele tem “Lançou o fundamento de sua prosperidade no primogênito e ergueu as portas para o mais jovem.

”Quantas vezes um profissional na véspera do último degrau para a grandeza desenvolveu alguns sintomas fatais de paralisia, ou tuberculose, que o fizeram se despedir de toda a sua glória e se dirigir a seu último lar sombrio, nos cofres, talvez , embaixo desta igreja! Quantas vezes um estadista, levado pela última volta da roda da política ao ápice de sua ambição, foi derrubado pelos golpes importunas de uma rivalidade ciumenta e invejosa e compelido a trocar a terra pelo melancólico Panteão da fama póstuma ! ( Dean Vaughan .)

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